A.·. L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.

RESPETABLE LOGIA FEMENINA STELLA MARIS Nº 1

GRAN LOGIA DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO DE CHILE

FECHA: Santiago. 19 de marzo de 2024. e.v.

V.·. M.·.

Q Q.·. HH.·. Todos

“Cámara de reflexiones “
 Introducción

Queridos hermanos y hermanas, esta plancha tiene por objetivo que podamos conversar el día
de hoy respecto a la cámara de reflexiones, ya que este lugar forma parte del ritual de iniciación
y conforma la primera prueba del aprendiz.

Para comenzar quisiera primero referirme a los conceptos que conforman el título de esta
plancha, partiendo por el de cámara, en su raíz latina medieval se refiere a habitación o bóveda.
Mientras que en su raíz latina griega se refiere a bóveda o aboveda o cuarto abovedado. Por lo
tanto, este concepto puede entenderse como sala o pieza principal de una casa o como reunión
de personas para tratar algún asunto. También existe la acepción de cámara que hace referencia
a sepulcro o bóveda sepulcral, significado que va cobrando sentido a medida que se indaga más
en este tema.

Por otro lado la palabra reflexión proviene del latin tardío reflexio, -ōnis , que corresponde a la
acción de volver atrás y se refiere a su vez a pensar, meditar, cavilar, considerar y especular.
Teniendo esto en consideración entonces podemos continuar este ensayo.

Desarrollo

La cámara de reflexiones como sabemos corresponde a la primera sala a la que debe enfrentarse
el profano en su iniciación en donde se ve enfrentado a diversos símbolos, que ponen a prueba
las intenciones del candidato, bajo mi apreciación la cámara tiene por objetivo preparar un
ambiente especial para que el neófito pueda entrar en el más profundo de los silencios en
contraste con el mundo externo, en un ambiente además de penumbra. Es en este punto que
desde mi visión se inicia el conocimiento, no por teorizar al respecto de lo que se está
visualizando dentro de la cámara, si no por una reflexión introspectiva que se genera, en donde
se confronta el yo con el yo, lo que prepara al individuo para el proceso de iniciación en una
suerte de purificación, a nivel simbólico y espiritual, de manera que el profano este más
receptivo a la ceremonia y para que también se pueda ahuyentar a aquellos que solo tienen la
curiosidad de vivir una nueva experiencia.

Considerando esto, y tomándonos de la última acepción de la palabra cámara, este lugar de

reflexión representa finalmente el sepulcro donde el profano vulgar e inexperto muere y renace
en este mismo lugar para surgir desde la tierra purificado y con la mente abierta, para poder
comprender las enseñanzas, pasando desde las tinieblas al encuentro de la verdad,
Convirtiéndose este acto en el último acto profano que se realiza y el primero como masón. Esto
al reflexionarlo más vuelve a unirse con lo que pude percibir durante mi iniciación, en donde
sentí que morir y nacer eran dos eventos que estaban ocurriendo al mismo tiempo, teniendo en
si un efecto purificador e incluso de maduración en cada iniciado.

Este cuarto tan especial, se destaca por tener sus paredes de negro, color por lo demás que se
atribuye al misterio y a los actos fúnebres, que en cierto aspecto se vuelve una representación
de la tierra que realiza un proceso de transformación y que en conjunción con los emblemas
alusivos a la muerte, se transforma en un sepulcro enfrentarme a la cámara, el primer elemento
que capto mi atención fue la calavera, que se encontraba acompañada de velas, sal, un vaso de
agua
en ella se encuentran los emblemas de la muerte y una lámpara sepulcral. Esta realidad nos hace
enfrentar una crisis interna, una confrontación dialéctica en el cual las tesis del neófito, posterior
A..M.., su visión del mundo, se confronta con una antítesis, la simbología presente en la Cámara de
Reflexiones; de esta confrontación dialéctica debe surgir la síntesis, entendida como una vida
nueva, que se reconstruye a partir de la formación del A..M..; es importante determinar que la
Cámara de Reflexiones representa el cuerpo del neófito, posterior A..M.. que sirve de prisión al ser
interior, al espíritu. Platón sostiene que el cuerpo es la cárcel del alma, algo así como el caparazón
que lleva dentro a la ostra. Supone un lastre negativo para el alma, pues le crea necesidades,
enfermedades, deseos, temores, pasiones y sensaciones que le obstaculizan la búsqueda de la
verdad. Es un estorbo del que el alma tiene que liberarse poco a poco, del que tiene que
purificarse para poder acceder a la contemplación de las ideas. El cuerpo inclina al alma a poseer
cada vez más, a ser ambiciosa, al comportamiento violento y a la guerra, a los placeres sensibles.
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4 Está crisis dialéctica se complementa con las inscripciones en las paredes, cuya finalidad es
levantar las energías y desarrollar la voluntad del neófito, como son: Conócete a ti mismo. Si te
trae aquí la mera curiosidad, vete. Si rindes homenaje a las prerrogativas humanas, vete, porque
aquí no se las conoce. Si temes que alguien te eche en cara tus defectos, no prosigas. Espera y
cree. Porque entrever y comprender el infinito es caminar hacia la perfección. Ama a los buenos,
compadécete de los malos y ayúdalos, huye de los embusteros y no oigas a nadie. El hombre
perfecto es aquel que más útil es a sus hermanos. No juzgues livianamente las acciones de los
hombres, elogia poco, adula menos. Jamás censures ni critiques. Lee y aprovecha, mira e imita,
reflexiona y trabaja, trata de ser útil a tus hermanos y trabajarás para ti mismo. Piensa siempre que
polvo eres y en polvo te convertirás. Naciste para morir. [Cfr. ADOUM. Jorge, Esta es la masonería.
El aprendiz y sus misterios. Primer Grado. Ed. Kier S.A. Buenos Aires, 1999.] De todas estas
inscripciones en las paredes, debe resaltarse la sigla V.I.T.R.I.O.L., en fin, resume en sí el contenido
potencial de todos los símbolos presentes en la Cámara de Reflexión: Visita Interiora Terrae
Rectificando que Invenies Occultum Lapidem (visita el interior de la tierra y rectificando hallarás la
piedra oculta). Sólo adquiriendo conciencia de la propia identidad, analizando y discerniendo,
ordenando y rectificando las apariencias con que nuestros sentidos nos velan la realidad, seremos
capaces de encontrar en nosotros mismos la materia prima del verdadero ser, la chispa "divina"
que habita en cada hombre. [Randolf M.Koppel A..M.. La Cámara de Reflexión] Estas inscripciones,
como en contexto de la Cámara de Reflexiones, buscar generar en el neófito y posteriormente en
el A..M.., la confrontación dialéctica entre muerte y vida, entre dolor y felicidad, entre engaño e
iluminación. Si los cinco sentidos ofrecen la muerte, el espíritu da la vida eterna [Cfr. ADOUM.
Jorge, Esta es la masonería. El aprendiz y sus misterios. Primer Grado. Ed. Kier S.A. Buenos Aires,
1999.]. Otro elemento presentes en la Cámara de Reflexiones, como primer contacto del neófito,
posterior A..M.., con su iniciación es el simbolismo de Rolod Page 4

5 la tierra, representando el volver a su estado de inexistencia, a su no ser, posibilitando su

renacimiento con una nueva visión del papel a que es llamado y al ser consagrado como A..M..,
debe reorientar su vida, a partir de la significatividad de los elementos propios de la tierra,
presentes en la Cámara de Reflexiones, a saber: agua, pan,azufre, mercurio, sal y carbón o ceniza,
el significado de cada uno de estos elemento tiene un profundo valor simbólico. De toda esta
simbología, es importante comprender las siguientes: El color de las paredes: Es negro, generando
un ambiente de penumbras, simbolizando esta oscuridad el estado de conciencia actual del
neófito, posterior A..M.. Los huesos humanos y piedras: Significan el caos en que hemos
desenvuelto nuestras vidas hasta ese instante, en lo material y espiritual, y que precede al orden
que prendemos establecer en ella a partir de nuestra Iniciación masónica. El cráneo humano:
Simboliza la igualdad que nos depara la naturaleza a todo ser viviente, y debe inspirar al neófito a
reflexionar sobre la necesidad de actuar en concordancia principios y valores de solidaridad con los
más necesitados, de tolerancia y respeto para quienes no concuerdan con sus ideas o conceptos, y
de justicia y verdad para con todos sus semejantes. El reloj de arena: Representa el flujo inexorable
del tiempo y la corta duración de la vida del cuerpo físico, así como la necesidad que tenemos de
emplear este breve destello de nuestra existencia material para construir nuestro templo interior,
luchando contra nuestras pasiones, y haciendo cuantas buenas obras y servicios a los demás nos
sean posible, pero también indica el regreso al origen, lo vacío y lo lleno, lo inferior y lo superior, el
Cielo y la Tierra, lo de arriba y lo de abajo. El gallo: Indica el despertar interior del hombre, el
triunfo de la Luz sobre las tinieblas, señalando además, la necesidad de la vigilancia que hemos de
tener sobre nuestros actos, no permitiendo que nada nos aparte del sendero de la Verdad, la
Justicia y el Honor. El pan y el agua: Así como ellos constituyen el alimento del cuerpo, los
pensamientos limpios y nobles constituyen el alimento del espíritu. Además hace referencia al
espíritu de sacrificio y de servicio que ha del estar siempre presto a brindar el Iniciado, indicando
que como el pan mitiga el hambre material, así él está dispuesto a consolar, ayudar y servir al
necesitado; y el agua, que es la esencia de la vida humana, calma la sed, sirve para el regadío de las
cosechas, para la producción industrial, etc. Simbólicamente nos muestra la necesidad de la
moderación en nuestros actos, evitando el excesos de los extremos, y ambos unidos (el pan y el
agua) nos indican lo necesario de la prudencia con que hemos de enfrentar las vicisitudes del
diario vivir. Rolod Page 5

El azufre: Representa la acción o energía espiritual creadora que parte del ser interno, es la esencia
o chispa divina que reside en cada hombre y que tiende a elevarlo a su Creador. El Mercurio:
Simboliza toda influencia material o sensorial que procedente del medio externo, intenta penetrar
el ser interno del hombre. La sal: Formada por cristales, es el equilibrio entre los principios
internos (azufre) y la influencia de las sensaciones que provienen del exterior (Mercurio) y
representa la armonía de los elementos anteriores que debe alcanzar el neófito, posterior A..M..,
antes de ser iniciado, logrando estabilizar su ser interno, preparándolo así para recibir la LUZ.
También indica al Candidato que la sal es obtenida producto del Trabajo, simbolizando, igualmente,
la necesidad de trabajar con productividad para que la Sociedad progrese. La Ceniza: Este
elemento simboliza a la necesidad de incrementar la producción [Producción de bienes y servicios,
medio por el cual el trabajo humano crea riqueza.], atendiendo a que el mismo es el resultado de
la acción del elemento fuego actuando sobre las materias primas, que posteriormente se
convertirán en objetos de consumo [Adolfo Terrones Benítez. Gr.. 32º y Alfonso León García
González. Gr.. 33º. El libro del aprendiz masón. Los 33 temas del aprendiz masón y estatutos de la
orden. Ed. Erbasa, México D.F afirman que: luego lleva su vista al plato que guarda la CENIZA, y se
imagina que es el GERMEN que contiene todas las substancias que produce la Naturaleza, pero
IGUALADAS mediante la acción del FUEGO, lo que viene a demostrar, que debe incrementarse la
PRODUCCIÓN que nos brinda por nuestra Madre TIERRA, porque es lo que nos da la VIDA, el
VIGOR y la FUERZA. ]. La Lámpara sepulcral: Su débil luz representa la vida del hombre, lo que
indica la necesidad que este tiene de la Solidaridad y la Fraternidad, del esfuerzo común que
transforma la vida y eleva al hombre a la categoría de ser social. El Sarcófago y el esqueleto
humano: Representan el estado de descomposición moral a que llega el hombre que carece de un
guía que le conduzca por el camino de la Virtud, el Amor y el Servicio a la humanidad que ha de ser
la aspiración de todo masón [Cfr.: Pardo Valdés Gustavo E.. El Gabinete de Reflexiones: La Llave
Dorada del Simbolismo]. A manera de conclusión podemos decir que El candidato antes y después
del paso por la Cámara de Reflexiones, debe ser amigo de lo Justo, hombre de bien, capaz de ser
luchador contra la absurda ambición de los reconocimientos y glorias humanos, sabiéndolas
efímeras frente a la inmensa grandeza y justicia del Eterno. Por otra parte, la Cámara de
Reflexiones es representación, del macrocosmos y del microcosmos, es decir, del universo y del
hombre; además nos hace recordar el estado de ignorancia en el que vivimos los humanos antes
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7 de conocer el principio fundamental de la orden masónica, "hay que morir a los vicios para nacer
a las virtudes", como el legado verbal trascrito por sus seguidores y donado a la humanidad por el
Q.. y V.. H.. " Jesús de Nazaret " que dice: "El que no nace de nuevo, no entrara al reino de los
cielos." La Cámara de Reflexiones, representa el descenso a los infiernos, la muerte aparente que
precede a la reencarnación, el reencuentro con una nueva vida. En el tenemos nuestras primeras
reflexiones antes de ver la luz. Reflexionamos acerca de los Deberes del Hombre para con Dios...
para con sus semejantes... y para consigo mismo. Volvemos la vista hacia Dios y hacia nosotros
mismos. [Ernesto Márquez Marín. El Cuarto de Reflexiones] Rolod Page 7
.·como un cráneo, sal,y cenizas, un reloj de.

Por otro lado, las inscripciones de la cámara si bien no puedo recordarlas muy claramente, debido
a las emociones que sentí en ese momento, eran para mí un llamado a despertar y a entender que,
para estar aquí, se debe ser perseverante, tolerante y de mente abierta para recibir los
conocimientos que este camino nos puede entregar. Si bien en un inicio esto resulto ser un poco
impactante, sobre todo al mirar de frente a la calavera, con el paso de los minutos el ambiente se
relajó, mi nerviosismo disminuyo y fue ahí en donde pude realizar mi testamento con tranquilidad,
de manera meditativa y sintiéndome a veces observada desde cierto punto de la habitación.

Posteriormente, se me despojo de cualquier artículo metálico que llevará conmigo, esto y los
minutos de espera que tuve, reactivaron mi curiosidad y además me hicieron apreciar que parte de
esto era como si estuviera dejando atrás, las ataduras del mundo que yo conocía hasta ese
momento, para dejarme libre al encuentro de aquella verdad que venía buscando desde hace
tiempo. Esto fue el punta pie para mi presentación en la puerta del templo, en donde sólo
escuchaba como se me presentaba ante el V.M., para luego ingresar encorvada en conjunto con
una cuerda atada al cuello, en donde la percepción de los espacios me ponía un poco tensa, al no
saber a ciencia cierta de donde provenían todos los sonidos, además de desconocer la magnitud
de aquel lugar, lo que me hacía sentir cada vez más diminuta.

Aquí se inician entonces mis tres viajes, cada uno más ligero y menos doloroso que el anterior,
acompañados de elementos como el aire, el agua y el fuego, demostrando que los fracasos y
obstáculos, no nos deben detener y deben convertirse en una reflexión para no cometer los
mismos errores. Pero también que debemos tener en cuenta que el paso por estas dificultades sin
un hermano como guía no es posible, lo que para mí se convirtió en una representación de lo que
somos como hermanos de la masonería.
Durante este camino se me realizaron algunas preguntas, aquella voz que me preguntaba me
sorprendía, ya que parecía venir de todas las partes de la sala, no sabía qué tipo de preguntas iba a
tener que responder, pero para mi sorpresa estas fueron sobre las cosas que siempre han
despertado un interés en mí, dándome alivio y denotando que me encontraba en el lugar indicado.

Posteriormente, viví el momento de la beneficencia, en donde debo confesar que sentí un poco de
vergüenza al comprometer dinero del que no disponía, pero me pude tranquilizar al entender que
esta congoja de no tener qué entregar, fue una lección para entender que la generosidad no se
mide por la cantidad y que esta debe ser administrada de corazón.

Todo esto para dar paso al momento en que pude ver la luz, en donde me sentí un poco
desorientada al inicio, pero a medida que mis ojos se ajustaban a la luz, podía percibir la
solemnidad, el orgullo y la importancia de todo lo que había vivido, todo lo anterior cobraba
sentido para renacer en esta nueva forma, rodeada de hermanas y hermanos que estarían
dispuestos a apoyarme en cualquier situación, de los cuales aprenderé y me puliré a través del
saber y de la verdad.

Finalmente, cuando fue la entrega de mis guantes, mi mandil, además de ciertos lineamientos
como la marcha del aprendiz, me sentí en compañía y parte de esta nueva familia, pero a su vez
como una niña que recién está aprendiendo a caminar en este mundo.

CONCLUSIÓN

Quisiera concluir diciendo que agradezco la acogida de todos los hermanos y hermanas, estoy
profundamente segura de que cada uno de ellos son personas en las que se puede confiar y de las
que se puede aprender, espero que esta misma fraternidad nos ayude a cada uno a encontrar las
respuestas a las preguntas que tenemos y que en conjunto estas nos lleven siempre a la verdad.

Doy las gracias por estar acá y saber que cuento con cada uno de ustedes para toda la vida, espero
que sepan que de mi parte esto es de la misma manera y que a pesar de que aún me encuentre
aprendiendo lo más básico, y sea como un niño, espero ser un aporte para cada uno de ustedes.

BIBLIOGRAFIA

Wirth, Oswald. (2017). El Libro del Aprendiz.

España: Masones.es
Es mi palabra V.·. M.·.

Francisca Javiera Flores Jiménez

Firma

Aprendiz Masona