FILOSOFIA LATINOAMERICANA La filosofa latinoamericana se caracteriz por su subordinacin a intereses religiosos y polticos y por su profundo significado social, sin
embargo, lejos est el da en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal. La filosofa latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser, sin dejar de lado su historia ni sus antepasados, Ninguna filosofa surgi de la nada, todas emergieron como una continuidad o por oposicin a notables pensamientos anteriores; sin embargo, lograron notoriedad por el aporte que significaron o por la crtica oportuna que daba lugar a nuevos modos de pensar. El pensamiento griego influy ampliamente en Occidente, que hasta nuestros das se rige por el modelo de cultura greco-romana. La poblacin nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura, aunque todava permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales africanos de la poblacin esclava. Pero la poblacin colonizadora e inmigrante tambin forma parte de Latinoamrica, con sus tradiciones, religiones y culturas diferentes. Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse preguntas como: quin soy, dnde estoy y hacia dnde voy? Con respecto al resto del mundo se siente marginado, como todo el que no tiene muy claros sus orgenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un grupo. Esa necesidad de Ser lo que Es, lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas, con un origen, un pasado y una historia diferente. El hombre latinoamericano, como un adolescente, quiere parecerse para poder diferenciarse. El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la pobreza del hombre. Latinoamrica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre desarrollarse en plenitud y vivir en paz. En el panorama universal se habla de Filosofa y se piensa en Grecia y ms tarde en Alemania, por ninguna parte aparece la Filosofa Latinoamericana.
La Filosofa Latinoamericana quiere hacer comprender que ella tambin tiene un papel en este teatro de la existencia humana. Como todas las filosofas del mundo, la Filosofa Latinoamericana nace de una reunin de elementos en los que sobresalen el indgena, el espaol, el africano. La Filosofa Latinoamericana no es fruto de un encuentro como quien dice un sentarse a discutir y ver cul tiene mejor Filosofa sino un acto violento en el que una nacin se impone a otra y le impone sus mentalidad.
La Filosofa Latinoamericana tiene el mismo problema en el mundo que tiene la filosofa de la liberacin, la teologa de la liberacin y todo pensamiento que no sea europeo. Es difcil
hacerse conocer cuando los dueos de los medios de comunicacin tienen intereses tan concretos como el de presentar el pensamiento mestizo europeo (griego-semita) como el valor universal del que debe depender todo pensamiento, Filosofa, Teologa o Sociologa posteriores. Zea, ya haba olido hace siglos lo que se debera hacer para que nuestra Amrica ocupe el lugar que merece dentro de la historia: hagamos frente al fanatismo, rompamos las cadenas que esos infames dspotas de la literatura pusieron sobre nuestros entendimientos y sacudamos el yugo de la servidumbre filosfica. En la base de cualquier pensamiento latinoamericano impulsor de una liberacin sociopoltica se halla la conciencia de una situacin de injusticia grave y generalizada, caracterizada como opresin de grupos y de pueblos. Las ideologas que han engendrado esta conciencia son muy diferentes. En algunos casos ha sido la doctrina social que el magisterio de la iglesia catlica o grupos de cristianos comprometidos han elaborado a partir del Evangelio. En otros, la doctrina social revolucionaria que numerosos grupos polticos de filiacin marxista han elaborado a partir del materialismo histrico. Otros, finalmente, han tomado conciencia a partir de distintos pensamientos filosficos, polticos y religiosos que proponen algn ideal humano en contraste con la realidad social de nuestros pueblos.
PRESUPUESTOS EPISTEMOLGICOS: SON GENRICOS Y SE SINTETIZAN EN CUATRO: 1. Postulado de la unidad fenomenolgica: que Amrica Latina es un fenmeno tnico, posee una totalidad, posee un pasado que no empieza en 1492, posee elementos integradores como la lengua, la religin, la cultura. 2. Postulado del sentido de la Filosofa: no tiene el sentido del academicismo, es ms en orden de la hermenutica de la interpretacin de la realidad y adems es teleolgica es decir con una finalidad determinada para transformar la realidad, tiene carcter poltico en el sentido de querer cambiar una realidad social, no se esconde bajo la mscara de la neutralidad poltica que de todas maneras nunca ha existido entre los filsofos. 3. Presupuesto de la apertura de las fuentes: la fuente tradicional es la fuente del filsofo, la obra del filsofo. La Filosofa Latinoamericana dice que eso no es cierto y que es necesario buscar otras fuentes, los textos no escritos. El arte no es neutro, es comprometido. 4. Buscar la originalidad, la peculiaridad, lo original; somos mestizos, se hace Filosofa Latinoamericana en base al mestizaje.
TAREAS DE UNA FILOSOFA LATINOAMERICANA: 1.- Desenmascaramiento crtico de nuestra dependencia filosfica.
2.- Adquisicin y purificacin de nuestro logos, de nuestra manera de ser latinoamericanos. Un hombre es dueo slo cuando se posee, se posee cuando sabe pronunciar su verbo y pronuncia su verbo cuando sabe elegir, tomar lo nuestro.
3.- Conciencia poltica de nuestra situacin.
4.- Alimento de nuestra esperanza (utopa); ideal irrealizable. Filosofa mestiza, una sabidura. Que la Filosofa renuncie a su complejo de superioridad, la opcin por el pueblo es la solucin de una Filosofa mestiza.
VALORES:
ticos, Polticos, Religiosos, Estticos: arte, Culturales: Valor del mestizaje.
CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA LATINOAMERICANA
1. 2. 3. 4. 5.
Proyeccin vital: a la vida. Producto social. Sentido de la historia. Proceso de independencia: querer ser propio. Inseguridad juvenil: como es Filosofa joven es insegura, inventa trminos.
6. Sentido optimista del tiempo: se mira lo futuro, se ve no lo que se hizo sino lo que se puede hacer. 7. 8. 9. Valoracin de los aportes ticos. Preocupacin por lo social-poltico. Connotacin revolucionaria.
FILOSOFOS REPRESENTANTES DE LATINOAMERICA
JOSE ENRIQUE ROD El hombre tiene voluntad de ser algo, de ser distinto (Montevideo, 1871-Palermo, 1917) Escritor uruguayo. Fue colaborador de Los Primeros Albores y fundador, junto con Martnez Vigil y Prez Petit, de la Revista Nacional de Literatura y Ciencias Sociales (1895). Fue diputado a Cortes por el Partido Colorado (1902 y 1907) y se traslad a Europa en 1916 como corresponsal de Caras y Caretas. Considerado como uno de los mayores ensayistas del modernismo hispanoamericano, es autor de Ariel (1900), en que propuso el idealismo espiritualista como rasgo de defensa cultural de los pases de Hispanoamrica frente al creciente dominio EE UU, de Motivos de Proteo (1909), obra de filosofa moral, y de El mirador de Prspero (1914), recopilacin de ensayos sobre escritores hispnicos. Otras obras a destacar son La novela nueva (1897), Liberalismo y jacobinismo (1906) y Nuevos motivos de Proteo (1927).
ALEJANDRO KORN Latinoamrica debe buscar sus propios valores terrgenos, depurar las influencias ideolgicas (San Vicente, 1860 - Buenos Aires, 1936) Pensador y escritor argentino. Estudi Medicina, se especializ en Psiquiatra, explic la ctedra de Anatoma en el Colegio Nacional de La Plata y fue catedrtico de Filosofa en la Universidad de Buenos Aires (1906-1930). Es un filsofo que reacciona en sentido idealista ante el positivismo, profundamente influido por Kant, lo que no le impide incorporarse en su ancianidad al socialismo argentino; es el filsofo de la libertad humana, sobre la que expone trascendental doctrina en su libro La libertad creadora. Apoy valientemente la reforma universitaria y dej sembrada su colaboracin periodstica por los ms importantes diarios y revistas de su pas. Su prosa es clara y elegante, matizada de punzante irona. Influy poderosamente en la juventud argentina de su tiempo. Adems de la ya citada, son otras obras suyas Influencias filosficas en la evolucin nacional (1919), Esquema Gnoseolgico (1924), El concepto de la ciencia (1926), Axiologa (1930) y Apuntes Filosficos (1935). La soltura en la exposicin, el dominio del idioma y el sentido artstico de este pensador y ensayista dan a su produccin un indudable inters literario.
ANTONIO CASO La filosofa es la explicacin de la existencia, El encanto de la filosofa estriba ms que en el xito problemtico de la afirmacin, en el esfuerzo desplegado al meditar." (Ciudad de Mxico, 1883-1946) Ensayista y pensador mexicano, una de las figuras centrales de la llamada "generacin de 1910". Iniciador de los cursos de Filosofa en la Universidad Nacional Autnoma, de la que fue rector (1944), represent a su pas en Per y en Uruguay, obtuvo el ttulo de "doctor honoris causa" por la Universidad de Ro de Janeiro y el de miembro correspondiente de la Academia Espaola de la Lengua. En el Mxico de la primera mitad del
siglo XX, los vrtices de su gran tringulo ideolgico estn ocupados por Jos Vasconcelos, Alfonso Reyes y Antonio Caso, a quien se debe El problema de Mxico y la ideologa nacional (1924).
JOS MART La libertad no puede ser fecunda para los pueblos que tienen la frente manchada de sangre." La libertad es el derecho que tienen las personas de actuar libremente, pensar y hablar sin hipocresa (La Habana, 1853 - Dos Ros, Cuba, 1895) Poltico y escritor cubano. A la edad de doce aos Jos Mart empez a estudiar en el colegio municipal que diriga el poeta Rafael Mara de Mendive (encargado de su educacin). El joven Mart pronto se sinti atrado por las ideas revolucionarias de muchos cubanos, y tras el inicio de la guerra de los Diez Aos y el encarcelamiento de su mentor, A los diecisiete aos Jos Mart fue condenado a seis de crcel (por independentista) En 1892 fund el Partido Revolucionario Cubano y la revista Patria. Se convirti entonces en el mximo adalid de la lucha por la independencia de su pas. Mart es, junto a Bolvar y San Martn, uno de los principales protagonistas del proceso de emancipacin de Hispanoamrica. Adems de destacado idelogo y poltico, Jos Mart fue uno de los ms grandes poetas hispanoamericanos
JOSE VASCONCELOS Por mi raza hablar el espritu Solo durante el fugaz instante de nuestra participacin con lo absoluto podemos afirmar que existimos (Oaxaca, 1882 - Ciudad de Mxico, 1959) Poltico, pensador y escritor mexicano. Fue el fundador del Ministerio de Educacin en su pas, llamado: El maestro de la juventud de Amrica. Licenciado en derecho por la Escuela Nacional de Jurisprudencia en 1907, impuso a la Universidad Nacional el actual escudo y el lema "Por mi raza hablar el espritu". Vasconcelos en su filosofa como educador propone: 1.- Sentir la cultura mestiza como base del concepto de mexicanidad. 2.- Mexicanizar el saber, es decir, hacer objeto de estudio la antropologa y el medio natural del pas. 3.- Hacer de Latinoamrica el centro de una gran sntesis humana.
4.- Emplear el sentido del servicio y amor fraterno del ser humano como medio de ayuda a los ms desprotegidos, y 5.- Valerse del industrialismo, como simple medio, nunca como un fin para promover el progreso de la nacin. Su abundante obra literaria ha sido clasificada en cinco apartados fundamentales. En filosofa, influido sin duda por los escritos de Schopenhauer, al que tena en gran estima, se convirti en el adalid de la lucha contra el positivismo y el utilitarismo, que tan gran predicamento haban alcanzado en Amrica por aquel entonces. Para Vasconcelos, la tarea de la filosofa consiste en coordinar todas las esferas del ser y todas las facultades del yo, para conseguir una suprema unidad, que ya no es el Logos, sino Armona. El verdadero conocimiento se obtendra mediante una sntesis que coordinara elementos y modos de aprehensin emocionales, intelectivos y msticos. Cualquier distincin entre objeto y sujeto es slo fenomnica. La verdad se alcanzara en el juicio esttico, por la va de la belleza y de la armona.
SIMON BOLIVAR "Los Estados Unidos parecen destinados por la providencia para plagar la Amrica de miseria en nombre de la libertad Como amo la libertad tengo sentimientos nobles y liberales; y si suelo ser severo, es solamente con aquellos que pretenden destruirnos." Caudillo de la independencia hispanoamericana (Caracas, Venezuela, 1783 - Santa Marta, Colombia, 1830). Nacido en una familia de origen vasco de la hidalgua criolla venezolana, Simn Bolvar se form leyendo a los pensadores de la Ilustracin (Locke, Rousseau, Voltaire, Montesquieu) y viajando por Europa. En Pars tom contacto con las ideas de la Revolucin y conoci personalmente a Napolen y Humboldt. Afiliado a la masonera e imbuido de las ideas liberales, ya en 1805 se jur en Roma que no descansara hasta liberar a su pas de la dominacin espaola. Y, aunque careca de formacin militar, Simn Bolvar lleg a convertirse en el principal dirigente de la guerra por la independencia de las colonias hispanoamericanas; adems, suministr al movimiento una base ideolgica mediante sus propios escritos y discursos. En 1810 se uni a la revolucin independentista que estall en Venezuela dirigida por Miranda (aprovechando que la metrpoli se hallaba ocupada por el ejrcito francs). El fracaso de aquella intentona oblig a Bolvar a huir del pas en 1812; tom entonces las riendas del movimiento, lanzando desde Cartagena de Indias un manifiesto que incitaba de nuevo a la rebelin, corrigiendo los errores cometidos en el pasado (1812).
