El pensamiento filosófico medieval.

El pensamiento filosófico durante la edad media proviene de sus principales

precursores: “San Agustín” y “Santo Tomas de Aquino”. Cada uno de ellos trato
de resolver el enfrentamiento que existía entre la fe y la razón. En sus
aportaciones se puede apreciar el esfuerzo que hacen para demostrar por
medio de la razón la existencia de Dios.

San Agustín Ergo intellige ut credas, crede ut intelligas (Sermones: XLIII, 7,9)

“Entiende para que puedas creer, cree para que puedas entender”

Biografía

Aurelio Agustín nació en Tagaste en el año 354. El detestaba el griego y tardo

en consolidar sus estudios por que antes se distraía con mayor frecuencia en
otras actividades. De niño era dotado de una inteligencia peculiar, pero venia
acompañada de soberbia, rebeldía e impaciencia. Nacido en una familia en
donde su padre trabajo como funcionario y no adoptaba el cristianismo por lo
que era un pagano trabajando al servicio del Imperio. La madre de San Agustín
de Hipona era devota religiosa cristiana y aparte de ello tenía un gran intelecto.

San Agustín no llegó a ser bautizado durante su niñez, sin embargo, su

educación provenía de esa fuente por parte de su madre, pero este la
renegaba con bastante frecuencia. Rechazaba las costumbres o conocimientos
religiosos de aquella época, pues no tomaban en cuenta el papel ejercido por la
razón y solo se concentraban en la fe.

Sus principales intereses se sumaron por aprender sobre la filosofía, la

explicación del bien y el mal y otras incógnitas que enmarca la sabiduría, la fe y
la razón. Aunque estos aspectos no eran de su importancia cuando era joven
debido a la influencia de su padre, la niñez que tuvo y las diferentes
experiencias de vida, hicieron de este hombre, tomar decisiones rodeadas de
excesos. A los 18 años fue padre por primera vez junto a su amante de un niño
el cual lo nombraron Adeodato y dedicaba su tiempo a placeres que le
causaban entretenimiento. La madre de San Agustín no desistió en que su hijo
contrajera matrimonio con la madre de Adeodato pues vivieron juntos hasta 10
años evitando los valores cristianos practicados durante la edad media y por
último los abandonó.

Fue bautizado bajo la fe religiosa cristiana hasta el año 387, consagrado de

manera irreversible por San Ambrosio al servicio de Dios. Este hecho ocurrió
después del año 370 cuando murió su padre quien antes de su muerte se
convirtió al catolicismo, posteriormente, continuo sus estudios en Cartago, fue
maestro de oratoria, dedico parte de su vida disciplinadamente a estudiar y
devorar libros enteros de filosofía. Durante ese trayecto conoció las diferentes
vertientes filosóficas que existieron en Grecia y se inclinó a estudiar más
detenidamente a Platón y Plotino en sus propuestas sobre el mundo de las
ideas y del ser superior.

Hasta el año 391 con su distinguida voluntad por seguir aprendiendo y

continuar trasladando sus conocimientos filosóficos al terreno religioso, logro
que lo ordenaran Sacerdote de Hipona en Milán Italia. Durante su ordenanza
combatía las herejías y el maniqueísmo la cual previamente a ser sacerdote
practicaba y estudiaba para después desmentirla y señalando sus errores.

Aportaciones de sus estudios.

La fe y la razón.

En su juventud San Agustín rechazaba los conocimientos y costumbres

religiosas porque no contenían la razón como un aliado igualitario en la
búsqueda de la verdad para ser feliz.

Para él los sentidos son importantes para conocer, pero estos son más
auténticos cuando se adquiere con la razón y la autoridad. La fe se alía con la
razón cuando se busca entender la existencia de Dios.

La fe es la ayuda que integra la razón a sus filas para lograr superar sus
límites, los cuales se encuentran en la duda por lo que: ambas se correlacionan
y tienen una conexión en particular. En Sermones: XLIII, 7,9 San Agustín
escribió: “Ergo intellige ut credas, crede ut intelligas” que traducido al español
sería “Entiende para que puedas creer, cree para que puedas entender”.

La verdad inteligible.

En comparación con Platón y sus aportaciones del mundo de las ideas para
San Agustín las ideas provienen desde el inicio de todo y por lo cual no son
mudables o mutadas. Lo que carece y muere es lo que se crean a partir de
ellas, las ideas siguen siendo eternas y provenientes de Dios. Solo aquellos
que tengan un alma racional solo por conducto de la mente instruida por la
razón, pero esta debe ser sabia. Solo Dios puede reconocer estas almas en
contraste de las almas que solamente pueden observar el reflejo de lo que
sería una idea inteligible.

Principio de contradicción.

La verdad y la falsedad son campos diferentes no iguales cada una a su grado

y a su funcionalidad, las dos se separan para distinguirse una de otra y no
contradecirse. El ser humano tiene la facultad de acceder a ambas, pero es
más fácil que pueda confundirse y eso debido a los sentidos que son los
conectores de información al mundo exterior. Es observar un reflejo de lo que
pudiera ser lo contrario que sería estudiar a fondo y descubrir al sustentar su
veracidad por medio de otros argumentos o evidencias que reconozcan su
validez.
 San Agustín sostiene que los únicos campos de conocimiento que son
totalmente ciertos son: las matemáticas y la duda; tiempo después el filósofo
René Descartes nos ilustraría con su famoso planteamiento filosófico “Pienso y
luego existo” asumiendo que la duda es lo único seguro que existe. El ser
humano puede estar seguro de que las matemáticas, así como la duda existen
pues uno puede dudar de lo que desconoce y las matemáticas son un grupo de
elementos que corresponden a medidas exactas y no inventadas
fundamentadas en ciencia. San Agustín propuso que las ideas terrenales son
mudables y por lo que no son catalogadas como divinas porque son fáciles de
corromperse y alejarse de las prioridades. Esto, a diferencia de Platón el
Patrista San Agustín lo nombró verdad inteligible. Califico diferentes tipos de
conocimientos de la siguiente manera: a) Nivel inferior constituido solo por las
sensaciones y sentidos comunes entre el ser humano y los brutos; b)
Conocimiento racional proyectada hacia las acciones utilizando los sentidos; c)
Conocimiento superior la que accede a través de la mente las cosas eternas e
iluminadas, alcanzando así, la sabiduría.

Ética Agustiniana

La ética agustiniana se basa en el amor de Dios y su amor a su creación y

cada uno de los seres vivos tiene una sustancia de bondad por lo que todos
debemos actuar de la misma manera aplicando esta gran virtud ética.

Santo Tomás de Aquino (Segunda etapa de la filosofía medieval)

Biografía

Aproximadamente Tomás de Aquino nació entre los años 1224 y 1225 algunos
autores se atreven a mencionar, pero no están seguros, sobre la fecha exacta
del nacimiento de Tomas. Nacido en la cuna de una familia noble en
Roccasseca el castillo de su padre Landolfo perteneciente al Reino de Nápoles,

La familia de Tomas siempre le alentaba a tener aspiraciones superiores y estar

en altas esferas; se volvió un duro golpe que los termino confundiendo cuando
este tuvo la osadía de enfrentarse las poniéndolos en enterados cuales eran
sus pretensiones para el futuro. Estudio en la Universidad de imperial en
Nápoles, estudió sobre artes liberales y comenzó su camino por la filosofía. Su
principal acervo cultural filosófico se movió hacia las enseñanzas aristotélicas y
al neoplatonismo que fundara San Agustín al adaptarlo a la religión católica. La
iglesia suprimía o censuraba gran parte de las obras que los griegos Aristóteles
y Platón habían construido por que era contradictorio a la fe de la iglesia.

Se caracterizaba por ser alguien impredecible hasta para su familia. Durante su

estancia en Nápoles tomo la decisión de unirse a las filas de los frailes y es ahí
en donde comenzó su carrera para luego llegar a ser uno de los grandes
maestros teólogos el mayor rango en su clasificación y precursor de la filosofía
religioso.
Santo Tomás de Aquino siempre fue una persona muy sociable y esa
característica siempre lo llevo a querer conocer más y enrolarse en diferentes
lugares para incrementar su intelecto, el cual, después plasmo en manuscritos
a través de comentarios e incluso obras como: “Suma teológica, Las
Sentencias un resumen de la doctrina cristiana, comentarios sobre el libro de
Job, a las epístolas de San Pablo o sobre al de Anima de Aristóteles”.

El fraile Tomás destacó como estudiante autónomo en la filosofía y teología. Su

carrera como fraile no fue suficiente y pronto adquirió el nivel sacerdotal en
Colonia. Fue un catedrático renombrado que comenzó a trabajar en la
universidad para seguir obteniendo altos grados académicos en teología.

De su familia se llevó la educación y la forma de vida, pero cambio a raíz de

sus decisiones. Testimonios de personas cercas a él mencionaron que Tomas
era una persona sencilla, sociable, de cuerpo grueso y de mente ágil. Murió en
el año 1274 debido a un golpe en la cabeza que al principio no había hecho
daño alguno, pero pronto cayó enfermo y no pudo mejorar.
Pensamiento filosófico de Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino sostuvo que la tierra fue creada desde la nada. De él
proviene la idea del alma intelectual y es la más alta entre sus rangos. Para él
los componentes del ser humano se resumen en los siguientes:

Santo Tomás postuló que solo existe un alma y es la intelectual que alcanza su
máximo desarrollo a través de la razón que sirve de instrumento para la fe. No
existen múltiples almas y que en ella se encuentran las funciones sensitivas y
vegetales al igual que la voluntad y el entendimiento. Todo es la unión con el
cuerpo. Materia se refiere como individuo y algo dado, que tenga forma y
unidad con la acción.

La existencia de Dios

La Metafísica, llamada en muchas ocasiones como “Ciencia Primera o Filosofía

Primera” está conformada por la ontología que estudia al ente en cuanto al
ente, por su parte se encuentra la teología que se encarga de aprender sobre
todo lo que causo desde un inicio lo que hoy conocemos mediante la razón
como un instrumento de la fe.

Durante la edad media los dos grandes filósofos del pensamiento religioso
fueron San Agustín y Santo Tomás de Aquino.

Tomás de Aquino considero que era importante demostrar a través de la razón,

la existencia de Dios por medio de silogismos lógicos que sustentaran la
existencia del ser superior.
El teólogo Santo Tomás se convirtió en el portador de los siguientes
argumentos aportados en su filosofía argumentativa sobre la existencia de
Dios.

Es probable que quien oiga la palabra Dios no entienda que con ella se
expresa lo más inmenso que se pueda pensar, pues de hecho algunos
creyeron que Dios era cuerpo. No obstante, aun suponiendo que alguien
entienda el significado de lo que con la palabra Dios se dice, sin embargo, no
se sigue que entienda que lo que significa este nombre se de en realidad, si no
tan solo en la comprehensión del entendimiento. Tampoco se puede deducir
que exista en la realidad, a no ser que se presuponga que en la realidad hay
algo mayor que lo que puede pensarse.

Pues la fe presupone el conocimiento natural, como la gracia presupone la

naturaleza y la perfección lo perfectible. Sin embargo, nada impide que lo que
en sí mismo es demostrable y comprensible, sea tenido como creíble por quien
no llega a comprender la demostración.
Toda demostración es doble. Una, por la causa, que es absolutamente previa a
cualquier cosa. Se le llama a causa de otra, por el efecto, que es lo primero con
lo que nos encontramos; pues el efecto se nos presenta como más evidente
que la causa, y por el efecto llegamos a conocer la causa…. De donde se
deduce que la existencia de Dios, aun cuando en sí misma no se nos presenta
como evidente, en cambio sí es demostrable por los efectos con que nos
encontramos.

Otro ejemplo sería: “Si en Dios habita la bondad o es la suprema bondad por
efecto de la causa primera que es

Dios los seres humanos somos portadores de la bondad y lo demostramos a

través de nuestros actos a diferentes seres vivos que habitan cerca de
nosotros”.