CENTRO EDUCATIVO NIÑO JESÚS se llega a lo cambiable, lo inseguro en los objetos.
Por tanto,
TALLER FILOSOFIA 11° ONTOLOGIA. no se llega a un conocimiento confiable. Por el segundo, en
Objetivo cambio, se llega a lo inmutable y universal, y por ello, a un
Que el alumno analice las ideas fundamentales de la reflexión conocimiento confiable.
ontológica. Tomando este segundo camino, encontró Parménides algo
común e indispensable a todo objeto: qué es. En efecto,
Ontología cualquier elemento natural antes de tener características
Suele definirse la ontología como el estudio del ser en cuanto específicas, debe tener una, sin la cual, sencillamente no
ser. Esto no nos dice mucho solo permite que nos existiría: la de ser. Para ello, concluyó Parménides que el
interrogamos, ¿qué es el ser? y ¿Dónde surge el interés por fundamento constitutivo de todo era el ser.
estudiarlo? Aquél ser fue tomado por Parménides como un elemento
Responder a la pregunta ¿Dónde surge el interés por el fundamental, y no como una característica que tiene las
estudio del ser? se resuelve en la historia de la filosofía cosas. Así como Heráclito, el fuego constituía a todo objeto
cuando esta surge de la necesidad de dar explicaciones físico, según Parménides era el ser el constituyente.
racionales, no mitológicas a los fenómenos del mundo físico. Para Parménides aquél que en verdad quisiera conocer lo
Recuérdese que el carácter universal de la filosofía tuvo su real, debería ir por el camino de la razón hacia el
origen en: conocimiento del ser. O, dicho en otras palabras, el ser es lo
a) La necesidad de un conocimiento válido a todos los real.
fenómenos. A partir de entonces, se constituye la Ontología (Ontos = ser;
b) Las deficiencias de los conceptos inicialmente logos = estudio), como el estudio de lo real. O más claro aún,
desarrollados, para ser llevados a la práctica el estudio del fundamento de toda realidad: el Ser.
concreta en los fenómenos físicos o sociales.
La experiencia inmediata muestra a cualquier persona que
unos objetos son líquidos y otros sólidos o graciosos, que
algunos están compuestos de materia inerte como la piedra,
y otros de materia viva, como las plantas. Más aún a ATRIBUTOS DEL SER
cualquiera le es posible observar que de objetos líquidos se Determinados por Parménides.
obtiene gases (evaporización) o que de materia inerte es El ser es uno
posible el surgimiento de la vida (Una semilla sembrada en la No puede haber dos seres diferentes. El que sea posible
tierra). encontrar dos objetos diferentes, según Parménides, no es
más que una deficiencia del conocimiento. ¿Por qué? El
Por un lado, entonces, la experiencia mostraba una gran
conocimiento verdadero solo es posible si se refiere a lo que
variedad de elementos físicos diferentes, pero de otro lado, la
es universal e inmutable: el ser. Conociendo el ser, se
razón exigía el pensar en un solo elemento constitutivo de los
encuentra una sola característica en él: qué es. Entonces
demás.
pensar en dos seres diferentes, sería pensar que el primero
Este problema fue inicialmente resuelto por pensadores que
tiene la característica fundamental de ser y el segundo no.
plantearon como elemento constitutivo, otros elementos
Por lo tanto, este segundo no sería. Es decir, este segundo
físicos, fácilmente observables en la naturaleza. Tales de
equivaldría a la nada. Y dado que no existe no puede ser
Mileto, pensó en el agua; Heráclito de Éfeso, en el fuego;
diferente al ser. Por lo tanto, conocer dos cosas como
Anaxímenes, en el aire; Empédocles, en una tetralogía de
diferentes es un error.
aire, fuego, agua y tierras.
Para Anaximandro, todas estas soluciones eran deficientes. El ser es eterno
Según él, no podría pensarse que los elementos Eterno significa que no tiene principio, ni fin.
determinados de la naturaleza fuesen constituidos por otros Si el Ser hubiera tenido un principio, significaría que fue
elementos que también tenía características determinadas, originado a partir de algo diferente de él. Y como ya se vio, lo
por esto planteó que el elemento constitutivo de la único diferente al Ser es la nada haya dado origen al Ser.
naturaleza debía ser indeterminado. Dijo entonces, que el Nada da de sí lo que no tiene, y puesto que la nada
mundo físico se constituía a partir del apeirón (lo No tiene la característica de Ser, no puede dar origen al Ser.
indeterminado). El ser es inmutable
Decimos que un objeto cambia, cuando pierde algunas de sus
El ser, fundamento de lo real características o gana otras que no tenía o ambas cosas. Pero
A Parménides de Elea, todas aquellas soluciones le parecieron la única característica que el Ser puede perder al cambiar,
falsas. Según él, existían dos caminos para conocer, sería la de Ser, lo que contradice su carácter eterno, ya
antagonistas entre sí: los sentidos y la razón. Por el primero demostrado. Además, no tiene características que ganar,
pues lo único diferente de ser, es la nada y ésta no es una
característica. "Vive el Fuego de la muerte de la Tierra y vive el Aire de la del
Por lo tanto, al ser le es imposible cambiar. Fuego; vive el Agua de la muerte del Aire y de la muerte del
Agua vive la Tierra" (fragmento 76).
El ser infinito En estos cambios según Heráclito, había una tensión
Aquí el concepto de infinito se refiere a la extensión espacial, armónica de fenómenos contrarios. Dice: "todo lo que es
y no a la continuidad temporal. contrario se concilia, y de las cosas más diferentes nace la
Se demuestra fácilmente que el ser se extiende infinitamente más bella armonía, y todo se engendra por vía de contraste"
en el espacio. Todo aquello que está en el espacio es, y por lo (fragmento 8). "Ellos no comprenden cómo se une consigo
tanto, allí hay ser. Y si no es, ni existe ni está en el espacio. mismo, lo que es diferente: armonía por tensiones opuestas,
Entonces, ser y espacio, coinciden en extensión. como del arco y de la lira" (fragmento 51).
Ahora un hipotético límite espacial del ser, necesariamente En síntesis, Heráclito admite la diversidad y el cambio
seria establecido por la nada, no puede ser límite de algo, y constante en todas las cosas, y a la vez una armonía de
menos del ser. De aquí se concluye que el ser no puede tener opuestos, constante en esos cambios.
límite, o sea, que es infinito. a. ¿Puede identificarse el ser de Parménides, con la
armonía de Heráclito? ¿Por qué? Explica.
Por todo esto, concluye Parménides que el ser es y el no –ser,
b. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre la
no es.
concepción de Heráclito y de Parménides, respecto
de lo que es la realidad? Explica
Actividad
1. Observa la imagen. ¿Puede haber conocimiento
acerca de algo que aparentemente es real? ¿Por
qué? Explica.
2. Las conclusiones de Tales, Heráclito, Anaxímenes y
Empédocles, ¿pueden ser consideradas como
ontológicas o cosmológicas? ¿Por qué? Explica
3. A grandes rasgos Heráclito plantea que todo en el
cosmos está en constante devenir o cambio. Para ello se
fundamenta en la observación directa de los fenómenos
los cuales no permanecen en un mismo estado. Dice él:
"Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha
creado ninguno de los dioses o de los hombres, sino que
fue, es y será Fuego eternamente vivo, que se enciende
con medida y se apaga con medida" (fragmento 30).
"Todas las cosas se presentan con el Fuego, y el Fuego
con todas, como los objetos con el oro y el oro con los
objetos" (fragmento 90). "[ .1 Cambia de forma a forma
como el Fuego... "(fragmento 67).
