Paradigma

Ejemplo o modelo de algo

Llegamos a la conclusión de que el paradigma es un cambio que guarda relación con los avances y
descubrimientos científicos que abren nuevas perspectivas y horizontes, nos permite ver y
comprender la realidad de determinada manera. En términos sencillos es el conjunto de cosas que
asumimos y creemos, lo que sirve como base o filtro para nuestra percepción e interpretación de
la realidad. Es una forma de visualizar múltiples conceptos, esquemas o modelos de
compartimientos, etapas de la humanidad

Un paradigma, es una transformación fundamental del modo de pensar, percibir y valorar,

es la manera de ver una realidad. Su concepto y su relación esencial con el pensamiento
científico fue presentado en los inicios de los años sesenta por Thomas Kuhn quien lo
manifiesta como un logro intelectual capital que somete a la ciencia, y guía el transcurso de
las investigaciones. Al igual que cualquier otro conocimiento humano, se asume que todo
paradigma científico debe ser capaz de recibir modificaciones, refutaciones o
convalidaciones. No obstante, Kuhn (1962), consideró que los paradigmas caducan o se
debilitan porque no han producido los resultados deseados, aún así estos paradigmas no
pueden ser excluidos porque siguen siendo científicos y pueden servir de modelos y como
marcos de referencia ante otros modelos, ofreciendo en un determinado momento su uso o
beneficio.

Hoy día, se viven en tiempos de conflictos de paradigmas, y fundamentalmente una

disyuntiva entre el paradigma positivista, mecanicista (Descartes, Newton, Locke…)
señalado por Kunn, citado por Arias y Rodríguez (S/F), que habla sobre la no linealidad de
la ciencia, sino de su forma cambiante y cíclica acoplada a diferentes procesos y del avance
del conocimiento; y lo moderno que busca la visión holística, sistémica y compleja. No se
debe dejar de lado que lo alternativo o emergente, no es el método o la herramienta, sino la
concepción misma.

Por su parte, Milani (2010) señala que “Por tanto, un paradigma emergente es una manera
rebelde, distinta, de comprender lo que nos rodea, los fenómenos, la vida, debido al rápido
desarrollo intelectual y científico”(p.45), esto quiere decir que genera cambios
significativos en las formas de vida y pensamientos en la sociedad del presente siglo, por lo
que el conocimiento y la información van alcanzando el jerarquía de promotor de todo clase
de progreso Se habla de la nueva concepción de la objetividad científica, basada en una
renovada aplicación de sus diferentes disciplinas con un requerimiento integrador y pone de
relieve el carácter complementario, con enfoque puramente interdisciplinario. Es resultado
de la concepción complementaria entre las ciencias experimentales que generan y operan
sus objetos, y las ciencias humanas, que tienen como problema la descripción del sentido
que descubren en las realidades.

Es importante mencionar, que el paradigma emergente se encuentra en una constante

evolución, que hace de la ciencia un sustantivo más social, más cercano y más adaptable al
dinamismo del comportamiento humano y de las sociedades en general; esto lo convierte en
la punta de la lanza en las nuevas formas de producción del conocimiento en todos los
ámbitos, ya que socializa los saberes obtenidos en el empirismo, los teoriza y los comunica;
por ello se puede considerar flexible, no lineal y cíclico debido a que su objeto de estudio

1
son fenómenos sociales centrados en el hombre como principal sujeto que es afectado o
involucrado en el mismo. Por ello, la producción de nuevas aproximaciones teóricas,
epistemes y constructos teóricos son más accesibles y concebidas por las comunidades y las
sociedades del conocimiento que las producen a través de estrategias, mecanismos y
métodos propios de cada entorno, según su naturaleza.

De acuerdo con esto, y parafraseando a Martínez (1997), el paradigma emergente se

fundamenta en cinco postulados de inteligibilidad (transparencia), dos de naturaleza o base
más bien ontológica, a saber:

 La tendencia universal al orden en los sistemas abiertos como respuesta a la

causalidad y simplicidad de la ciencia tradicional: conocimientos científicos con
totalidad integral unida, y
 La ontología sistémica, donde el hombre sea el centro del saber bajo parámetros de
totalidad e interrelación de los fenómenos que explica.

Y tres de naturaleza epistemológica que son:

 El conocimiento personal, como una nueva visión que incita al entendimiento

dialéctico entre el objeto y el sujeto y fundamentalmente del contexto socio-
histórico que rodea las interpretaciones teóricas subjetivas del sujeto que investiga.
 La metacomunicación del lenguaje total, o comunicación y la autoreferencia; y
 El principio de complementariedad, con una visión sistémica interdisciplinaria.

Cabe destacar que la educación no escapa del dinamismo actual, por tanto, debe
promocionarse el aprendizaje individual y colectivo durante toda la vida del estudiante
como proceso de humanización, y esto debe lograrse basado en una serie de principios que
representan las necesidades de la educación para el siglo XXI, y según Martínez (1997) lo
que es imprescindible educar para:

 afrontar la incertidumbre y la complejidad, es decir, interrogar de forma permanente

a la realidad de cada día sin inculcar respuestas, pedagogía de la pregunta:
aprendizaje de resolución de problemas,
 la significación, o sea, dar sentido a todo lo que se hace, ver la vida y las cosas con
ojos humanos.
 la expresión para la comunicación pública.
 aprender a convivir y a comprenderse (educar para convivir y comprender es educar
en cuanto a cooperación, comunidad, colaboración, coordinación, colectividad,
conversación),
 apropiarse de la historia y de la cultura es comprender el acto educativo como el
proceso de construcción de conocimiento,
 el respeto, la comprensión y el reconocimiento del otro como igual,
 el cuidado, en “prestar atención”, en la compasión, en la responsabilidad,
 aprender a comunicarse, a escuchar al otro, a diseñar conversaciones.
 desarrollar todos los sentidos.
 la solidaridad,
 la curiosidad, el placer de aprender y gozar de la vida.
2
Basado en lo anterior, Martínez (1997: 47) expone una serie de planteamientos como parte
del paradigma para una Nueva Educación:

 El fomento de la cooperación, trabajo en equipo y dinámica de grupo

 El estímulo de la tolerancia de los puntos de vista de cada participante basada en el
“principio de complementariedad.
 La racionalidad más respetuosa de los diversos aspectos del pensamiento, una
racionalidad múltiple.
 El énfasis en la imposibilidad de demostrar el uso de un método o teoría para la
interpretación de una realidad específica.
 El respeto por la diversidad de valores y su promoción en el estudiantado
 El diálogo e intercambio con otros seres humanos para alcance del logro del
enriquecimiento y complementación de la percepción de la realidad.
 El nuevo docente quien actúa como un presentador experto en la mayéutica, con el
objeto de buscar situaciones problemáticas de la vida y las propondrá a sus alumnos
como parte de su aprendizaje, considerando inteligencia, sensibilidad y cuerpo
 Los nuevos estudiantes indagarán las soluciones trabajando con la información
circundante en su ambiente.
 La participación docente estudiante debe ser creativa, y debe presentarse como un
proceso lúdico colectivo.

Es ineludible mencionar, que paradigma emergente en educación se enfoca en el concepto

de una Educación Humanista como Forma del Desarrollo Humano, a través de la Fidelidad
a lo humano y a todo lo humano, desarrollo personal, la relevancia de la Importancia del
área afectiva, la Tendencia natural hacia la autorrealización, y la Conducta creadora.

Significado de Paradigma
Qué es Paradigma:
Un paradigma es todo aquel modelo, patrón o ejemplo que debe seguirse en determinada
situación.

En un sentido amplio, un paradigma es una teoría o conjunto de teorías que sirve de modelo
a seguir para resolver problemas.

El origen de la palabra paradigma se encuentra en el griego antiguo παράδειγμα

(parádeigma) que significa modelo o ejemplo.

Tipos de paradigmas

3
Existen diferentes tipos de paradigmas en diversas áreas del conocimiento, tales como la
filosofía, la educación, la lingüística, las ciencias o la programación, como se explica a
continuación:

Paradigma en filosofía

En filosofía, un paradigma es un conjunto de razonamientos interrelacionados que sirven

como modelo para explicar el mundo.

El término fue utilizado por primera vez por Platón, en su obra Timeo, escrita en el año 360
a. C. Allí describe la existencia de un paradigma o modelo divino que sirvió de referencia
para la creación del mundo material.

Para Aristóteles, en cambio, un paradigma era una prueba que permitía inferir una regla
general de casos particulares como forma de generar conocimiento. Esto luego se llamaría
razonamiento deductivo.

Otro ejemplo de paradigma en filosofía es el modelo de Heráclito, que afirma que el ser
está en un devenir constante que no puede ser retenido por los sentidos, debido a su
naturaleza dinámica. Esto quiere decir que nunca somos iguales, siempre estamos en
constante cambio.

Ver también Razonamiento deductivo

Paradigma científico

En el ámbito científico, el paradigma es un principio, teoría o conocimiento originado de la

investigación en un ámbito específico, y que servirá de referencia para futuras
investigaciones.

Los paradigmas científicos son todos los logros, técnicas o teorías que “suministran
modelos de los que surgen tradiciones particulares y coherentes de investigación científica''.
Así lo planteó el físico y filósofo estadounidense Thomas S. Kuhn, en su libro La
estructura de las revoluciones científicas (1962).

Un ejemplo de paradigma científico es la biogénesis, una teoría que afirma que todo ser
vivo proviene de otro ser vivo con características similares. Este paradigma sustituyó a la
antigua teoría de la generación espontánea, que afirmaba que la vida se originaba a partir de
materia orgánica o inorgánica.

Ver también Método científico

Paradigma social

Paradigma social son todas las creencias, términos, percepciones, actitudes y prácticas que
caracterizan a una comunidad, forman su percepción de la realidad y los ayudan a

4
organizarse socialmente. Este término fue creado por el físico y filósofo Fritjof Capra
(1939).

Los paradigmas sociales suelen ser estables en el tiempo, son difíciles de cambiar y además
pueden variar de una comunidad o sociedad a otra. Esto significa que lo que para un grupo
es aceptable socialmente, para otro grupo puede no serlo.

Los paradigmas sociales ayudan a moldear las normas o pautas de comportamiento de un

grupo, pero también pueden generar desigualdad, discriminación o prejuicios.

Un ejemplo de paradigma social es la creencia de superioridad de ciertos grupos étnicos

sobre otros. Esto puede resultar beneficioso para el grupo étnico favorecido por ese
paradigma, pero genera discriminación en cualquier otro grupo étnico diferente a ese.

Paradigma en lingüística

En Lingüística, las relaciones paradigmáticas son aquellas en las que una unidad lingüística
como un sonido, sílaba o palabra establece un vínculo con otras unidades de características
similares.

Estos elementos lingüísticos pueden ocupar una misma posición en la cadena sintagmática
sin que esta pierda sentido. Es decir, que si sustituimos una unidad lingüística por otra
similar en una oración, esta sigue manteniendo su significado.

Un ejemplo de paradigma lingüístico puede verse en la oración “Patricia viaja en auto”.

La palabra “auto” evoca un conjunto de asociaciones semánticas referidas a medios de
transporte, como vehículo, automóvil, coche, etc. Cualquiera de ellas podría reemplazar a la
palabra auto.

Vea también Sintagma

Paradigma educativo

Un paradigma educativo es un modelo utilizado para comprender y analizar métodos de

aprendizaje, así como para desarrollar nuevas maneras de adquirir conocimiento.

A su vez, un paradigma educativo puede estar sustentado en otros tipos de paradigmas

psicopedagógicos:

 Paradigma cognitivo: promueve el aprendizaje según las competencias cognitivas

del estudiante.
 Paradigma sociocultural: postula que el aprendizaje requiere de interacción social
para ser asimilado de forma individual.
 Paradigma humanista: estimula el trabajo grupal, la autoevaluación y el estudio
de problemas reales.

5
  Paradigma conductista: fomenta el uso de estímulos y refuerzos positivos y una
planificación escolar rígida.

Un ejemplo de paradigma educativo son las clases en línea, que son un modelo de
enseñanza alternativa al paradigma de las clases presenciales. Por ello, requiere estrategias
de aprendizaje adecuadas a su naturaleza digital.

Te puede interesar profundizar sobre:

 Paradigma cognitivo
 Paradigma sociocultural
 Paradigma humanista
 Paradigma conductista

Paradigma de programación

Un paradigma de programación se refiere a la forma en que un programador o un conjunto

de programadores dan solución a uno o varios problemas claramente definidos. Dicho de
otra forma, es un método o estilo para programar.

Estos paradigmas se diferencian unos de otros debido a la forma de abordar los elementos
involucrados en el problema, así como en los pasos necesarios para llegar a su solución.
Además, cada paradigma se vincula con ciertos lenguajes de programación.

Un ejemplo de paradigma en programación es el modelo imperativo, en el que el

software está basado en órdenes directas. Los lenguajes de programación como
FORTRAN, Pascal o C + + trabajan bajo este tipo de paradigmas.

Paradigma de la complejidad

El paradigma de la complejidad hace referencia a la capacidad de razonar entendiendo que

los fenómenos que componen la realidad forman parte de una red o tejido aún mayor. Esto
quiere decir que están interconectados, por lo cual no se pueden analizar aisladamente ya
que forman parte de una realidad compleja.

Este modelo de pensamiento fue postulado por el filósofo y sociólogo francés Edgar Morin
en 1977. Para Morin, la evolución de la sociedad ha traído consigo nuevos componentes o
fenómenos que enriquecen la realidad, y que deben ser incluidos al momento de analizar un
hecho.

Paradigma según Thomas S. Kuhn

El filósofo e historiador de la ciencia, Thomas S. Kuhn dio a paradigma su significado
contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas y saberes que
definen una disciplina científica durante un período específico. El mismo Kuhn prefería los
términos ejemplar o ciencia normal, que tienen un significado filosófico más exacto. Sin

6
embargo, en su libro La estructura de las revoluciones científicas7 define a un paradigma
de la siguiente manera:

"...'ciencia normal' significa investigación basada firmemente en una o más realizaciones

científicas pasadas, realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce,
durante cierto tiempo, como fundamento para su práctica posterior. [...] Voy a llamar, de
ahora en adelante, a las realizaciones que comparten esas dos características, 'paradigmas',
término que se relaciona estrechamente con 'ciencia normal'."
Thomas S. Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas, Cap. II. El camino hacia la
ciencia normal.

El paradigma, de esta manera constituye el desarrollo de lo que Kuhn llama ciencia

normal, y como tal se manifiesta a través de los libros de texto propios de una ciencia o
disciplina, al presentar las teorías aceptadas por las comunidades científicas de cada
disciplina, explicándolas y comparándolas, mostrándolas a través de experimentos y
observaciones. El paradigma define los métodos, los problemas que legítimamente debe
abordar una disciplina o campo de investigación, para ser legado a generaciones futuras de
científicos. De esta forma, el paradigma incluye en el plano de la investigación científica lo
siguiente:

 El planteamiento de supuestos teóricos básicos sobre la realidad y el conocimiento

 Lo que se debe observar y escrutar en la investigación científica
 Los acuerdos compartidos en las comunidades científicas
 El tipo de métodos y metodologías que es legítimo emplear como parte de la
investigación
 Cómo debe conducirse un experimento y qué equipamiento e instrumental está
disponible para realizarlo
 El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en
relación al objetivo
 Cómo deben estructurarse estas interrogantes y sus respectivas respuestas
 Cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica
 El conjunto de teorizaciones que pretenden explicar los fenómenos de la realidad
 El desarrollo de libros de texto científicos, tanto elementales como avanzados

En realidad este concepto de paradigma es muy amplio y se puede equiparar al concepto de

matriz disciplinar o disciplina, ya que dicho concepto alude a la posesión común por parte
de los que practican una disciplina concreta (disciplinar) y matriz porque se compone de los
elementos estructurados que dan sentido a las explicaciones científicas. El paradigma es el
conjunto de realizaciones de una ciencia y es compartido por los miembros de la
comunidad científica. El papel de la comunidad científica de cada disciplina en el
desarrollo del paradigma es clave, ya que Kuhn asume que la ciencia es una empresa
humana colectiva y como tal las discusiones científicas son producto de la comunicación y
la tarea coordinada y conjunta de los científicos que trabajan en el desarrollo de un
paradigma o disciplina a través de sus diversas teorías y experimentos.

El paradigma en un sentido amplio, incluye aspectos ontológicos y epistemológicos

fundamentales, que proporcionan el horizonte desde el cual se construyen los diferentes
7
modelos teóricos y teorías de un nivel inferior, presentando las directrices generales de
agrupamiento de las diferentes teorías en los campos disciplinares de cada ciencia.

De esta forma, dentro de la ciencia normal, un paradigma incluye el conjunto de

experimentos modélicos capaces de ser copiados o emulados; siendo la base para crear un
consenso científico. El paradigma aceptado en el consenso científico imperante en una
época histórica dada, establece formas de ver e interpretar la realidad, también abre líneas
para la creación de propuestas para la investigación futura, las teorías y prácticas derivadas
del uso de un método científico y sus aplicaciones metodológicas concretas.

Un ejemplo de paradigma comúnmente aceptado sería el modelo estándar de la física. Los

métodos científicos permitirían a los científicos ortodoxos investigar muchos fenómenos
que pueden resultar contradictorios o contrastantes con el modelo estándar. Sin embargo es
mucho más difícil obtener consenso para los mismos, en proporción a la divergencia de los
principios aceptados del modelo estándar que tales experimentos examinarían. Así, en
particular, un experimento para investigar la masa del neutrino o la descomposición de
neutrones recibiría más fondos que un experimento que buscara violaciones a la
conservación de momentos, o pretendiera estudiar la ingeniería de los viajes en el tiempo.

Kuhn define al paradigma como "una completa constelación de creencias, valores y

técnicas, etc. compartidas por los miembros de una determinada comunidad".7 Esta
definición aparece en 1969 como agregado a su libro original denominado La estructura de
las revoluciones científicas, porque inicialmente el uso del término en dicha obra
presentaba significados diversos. Bajo esta definición de Kuhn subyace otro sentido en el
uso del término: "...un paradigma también denota una suerte de elemento en esa
constelación, la solución concreta del rompecabezas que, empleado como ejemplo o
modelo, puede reemplazar a las reglas explícitas como base para la solución de los
rompecabezas remanentes de la ciencia normal".7 El término permanece impreciso debido
a los diferentes usos que el mismo Kuhn le da a lo largo de La estructura de las
revoluciones científicas, y si bien intentó precisarlo en el añadido a la obra, continua
teniendo un grado de polisemia. Sin embargo, el término de paradigma no debe confundirse
con los de teoría, marco teórico, corriente teórica, ya que el paradigma es mucho más
amplio, porque incluye la cosmovisión propia de la totalidad de realizaciones de la
disciplina científica en cada caso. Podría por lo mismo, hacerse equivalente el concepto de
paradigma y disciplina o matriz disciplinar, para evitar las confusiones.

Kuhn y el cambio de paradigma o revolución científica.

8
Albert Einstein, protagonista de uno de los principales cambios de paradigma científico del siglo XX.

El cambio de paradigma tiende a ser drástico en las ciencias, ya que estas parecen ser
estables y maduras, como la física a fines del siglo XIX. En aquel tiempo la física
aparentaba ser una disciplina que completaba los últimos detalles de un sistema muy
trabajado. Es famosa la frase de Lord Kelvin en 1900, cuando dijo: "No queda nada por ser
descubierto en el campo de la física actualmente. Todo lo que falta son más medidas y más
precisas".

Cinco años después de esta aseveración, Albert Einstein publicó su trabajo relatividad
especial que fijó un sencillo conjunto de reglas superando a la mecánica de Newton, que
había sido utilizada para describir la fuerza y el movimiento por más de doscientos años. En
este ejemplo, el nuevo paradigma reduce al viejo a un caso especial, ya que la mecánica de
Newton sigue siendo una excelente aproximación en el contexto de velocidades lentas en
comparación con la velocidad de la luz.

En La estructura de las revoluciones científicas, Kuhn escribió que "...las sucesivas

transiciones de un paradigma a otro vía alguna revolución, es el patrón de desarrollo
usual de la ciencia madura".

La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo, ya que estableció la necesidad de mirar

con perspectiva histórica a los desarrollos científicos, y asumió que la ciencia es una
empresa humana y como tal histórica, por ende, transformable. La observación kuhniana
sobre la necesidad de mirar desde la perspectiva histórica el desarrollo de la ciencia, fue en
sí misma un "cambio paradigmático" en la historia, la sociología y la filosofía de la ciencia.

Paradigma según Fritjof Capra

En las últimas tres o cuatro décadas, además del uso del concepto de paradigma realizado
por Kuhn, otros autores como Imre Lakatos y otros han empleado dicho concepto con un
sentido distinto. Cabe destacar el uso que de él ha hecho Fritjof Capra, en su obra El punto

9
crucial (The turning point). En esta obra, Capra plantea una visión amplia sobre
paradigma, vinculada con los procesos históricos y civilizatorios, y su relación con la
naturaleza. Para Capra, las limitaciones civilizatorias actuales están generando un "cambio
de paradigma", entendiendo por paradigma la mentalidad, conceptos y sistemas de valores
que forman parte de una visión particular de la realidad. Establece y describe dos grandes
paradigmas: el existente o mecanicista y el que está en formación. El paradigma
existente o mecanicista día se ha gestado desde la antigüedad, e incluye fenómenos
históricos como: la Revolución científica, el Siglo de las luces, la Revolución industrial.
Incluye a nivel conceptual o cultural la idea del método científico como único enfoque para
llegar al conocimiento legítimo; la concepción del universo como sistema mecánico
compuesto de partes elementales; la fragmentación de la realidad y sus fenómenos; la vida
social comprendida como lucha competitiva por la existencia; el crecimiento tecnológico y
económico para la obtención de progreso material ilimitado; la idea de que el crecimiento y
el progreso es constante e ilimitado; la idea del modelo causa-efecto como base para las
explicaciones de los fenómenos. A tal paradigma existente, contrapone otro paradigma en
proceso de formación, con características opuestas: la posibilidad de llegar al
conocimiento no solamente a través del método científico; una visión holística, amplia e
integral de la realidad y sus fenómenos, que no fragmenta los fenómenos para conocerlos;
la idea de que la civilización privilegia la cooperación; la limitación del crecimiento
material y tecnológico dada la finitud de la naturaleza; una visión del mundo entendiendo a
este como amalgama de sistemas complejos interdependientes e interrelacionados.

Otros usos del concepto en ciencias sociales

Probablemente el uso más común de paradigma, implique el concepto de "cosmovisión".8
Por ejemplo, en ciencias sociales, el término se usa para describir el conjunto de
experiencias, creencias y valores que afectan la forma en que un individuo percibe la
realidad y la forma en que responde a esa percepción. Debe tenerse en cuenta que el mundo
también es comprendido por el paradigma, por ello es necesario que el significado de
paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo, el hombre y por supuesto las
realidades cercanas al conocimiento. Los investigadores sociales han adoptado el concepto
de Kuhn "cambio de paradigma"9 para remarcar un cambio en la forma en que una
determinada sociedad organiza e interpreta la realidad. Un "paradigma dominante" se
refiere a los valores o sistemas de pensamiento hegemónicos o dominantes en una sociedad,
en un momento determinado. Los paradigmas dominantes son compartidos por el
trasfondo cultural de la comunidad y por el contexto histórico del momento. Las
siguientes son condiciones que facilitan que un sistema de pensamiento pueda convertirse
en un paradigma dominante:

 Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma.

 Líderes sociales que lo introducen y promueven.
 Periodismo y medios de comunicación que difunden posturas orientadas desde tal
sistema de pensamiento, legitimándolo al mismo tiempo que difunden el paradigma.

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  Agencias gubernamentales que lo oficializan.
 Educadores que lo propagan al enseñarlo a sus alumnos.
 Conferencistas ávidos de discutir las ideas centrales del paradigma.
 Grupos de derechos que concuerdan con las creencias centrales del paradigma.
 Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema o lo apoyan
económicamente.

Al equiparar el paradigma con modelo, hablando de Ciencias Sociales, se tiene que el

mismo comprende a un conjunto de características aplicables al estudio de determinada
sociedad.

Paradigma como Gestalt o como visión de la realidad

Los paradigmas pueden ser descritos desde una perspectiva estructural. Operan en
diferentes niveles: macro, meso y micro de la estructura paradigmática. Los niveles
direccionan mejor la estructura fundamental de los paradigmas, y no tanto su
categorización cronológica o histórica, ni su uso etimológico; como sucede en la mayoría
de las disciplinas. Los niveles paradigmáticos están siempre presentes y no se encuentran
limitados por tales categorías. Permiten además ayudar a comprender el funcionamiento de
un paradigma.10

 Nivel macro: Se requiere conocer la respuesta a "qué puede ser entendido". La

pregunta es: ¿Puede asumirse en realidad que la esencia de las cosas ideales puede
ser comprendida, como en la teoría de las ideas de Platón y Aristóteles? ¿Tras la
aproximación a lo esencial de estos dos filósofos no es posible inferir que "las
mismas cosas se revelan como son, según se analiza en la ontología fundamental de
Heidegger? La suposición que hacemos al contestar estas preguntas nos predispone
a una determinada forma de encarar el proceso de conocimiento.

 Nivel meso: La cuestión es determinar cómo el nivel macro influencia y transforma

la teoría del conocimiento resultante: ¿El hombre es capaz solamente de un limitado
conocimiento deductivo, o está abierto a un entendimiento inductivo y
comprehensivo del universo? ¿Si el hombre es capaz de un conocimiento inductivo,
dónde se origina este? La respuesta en el nivel macro es fundamental para esta
suposición. Todos los esfuerzos filosóficos, desde antes de Sócrates, tienden al
esencialismo. La aproximación ontológica busca evadir la esencia de las cosas,
requiriendo que estas revelen por sí mismas cómo son.

 Nivel micro: Aquí la consecuente percepción de los dos niveles precedentes,

contestando las preguntas sobre qué hay en el universo y cómo este puede ser
comprendido, se pone en práctica. ¿La praxis se construye sobre múltiples normas
de conducta ( ética ) o consiste en un encuentro abierto y fundamental con el
universo según las diferentes formas de percepción? Las diferentes percepciones
constituyen la "conciencia afectiva". El conocimiento previo y actual de la
percepción está limitado a las categorías esenciales, mientras que la conciencia

11
 afectiva es por naturaleza abierta, ilimitada, inductiva y no restringida por el sentido
de la percepción.

Así, un paradigma es una visión de la realidad que conforma una Gestalt resultante de las
tres ramas de la filosofía: metafísica, epistemología y ética, de la siguiente manera:

1. . una suposición ontológica sobre lo que existe, sus características y modo de ser.
Esto constituye la base para:
2. . una concepción epistemológica sobre las condiciones en que se da el
conocimiento, sus características y posibilidades.
3. . una concepción sobre una ética como condición para la existencia y la acción
humana

Resulta obvio que las tres ramas de la filosofía describen la estructura de un paradigma.
Ninguna de las ramas de la filosofía puede por separado completar su conocimiento, pero
juntas describen la Gestalt semejante a un movimiento en espiral —no un mero círculo—
que constituye el conocimiento hermenéutico.

La Parálisis Paradigmática se puede presentar en cualquier nivel de la sociedad, pero sus

consecuencias son peores cuando ataca a personas que toman decisiones. No es una
enfermedad física, más bien es de la mente, pero cuando se presenta suele ser muy dañina
sobre todo en personas y organizaciones expuestas a un entorno dinámico. En general, es
una enfermedad fácil de adquirir y a menudo fatal cuando se trata de convertir el paradigma
en el paradigma único.

Pero. ¿De dónde proviene esta enfermedad, muchas veces rayana en la paranoia? La
palabra griega "paradeigma" significa "modelo" o patrón" y en la práctica se convierte en
un conjunto de reglas y disposiciones, escritas o no, que establecen o definen los límites y
las formas de comportarse dentro de ellos. Se crean estructuras mentales, mitos, creencias,
modelos, patrones, estereotipos que al asumirse como ciertos, resultan fáciles de adoptar, y
por ende influyen en el comportamiento, actitudes y percepciones de las personas.

Algunos paradigmas podrán ser triviales, pero grandes o pequeños, sirven para
proporcionar una visión, una comprensión y métodos particulares para resolver problemas
específicos. Es muy saludable tener ciertas formas de comportarse o de poseer ciertos
modelos, pero en el extremo, la "parálisis paradigmática", pasa a constituirse en una de las
enfermedades organizacionales más graves, la cual no permite pensar ni dudar respecto de
la validez o vigencia del paradigma y podría volverse crónica.

Existen variados ejemplos de esta enfermedad entre empresarios, educadores, gobiernos,

profesionales, comerciantes, políticos, científicos, en las familias, en países, en las
religiones, etc., y eso debido a que la historia humana siempre ha estado en proceso de
cambio y por ende siempre han existido paradigmas, con la única diferencia que de antaño
ocurría un cambio cada veinticinco años y en la actualidad ocurren en cosa de minutos, por
lo que se debe disponer de una adecuada dosis de predisposición, entre otras, para no ser
víctima de esta "parálisis paradigmática".

12
En 1492, hace más de quinientos años, Cristóbal Colón inició un viaje para buscar una
nueva ruta a Oriente. Basado en su creencia de que la Tierra era redonda, Colón había
notado que al observar un barco alejándose del puerto, el casco era lo primero en
desaparecer en el horizonte, después lo hacía el velamen. Los demás obviamente veían lo
mismo, sin embargo como el paradigma de la época, era el de que la Tierra era plana, no
trataron de explicarse el porqué de la situación, ya que al ser plana, el barco alejándose sólo
se vería más pequeño. Unos años más tarde, Hernando de Magallanes comenzó y Juan
Sebastián El Cano completó la primera vuelta en barco alrededor del mundo. Se había roto
el paradigma y la correspondiente parálisis.[cita requerida]

Episteme es un término que etimológicamente procede del griego ἐπιστήμη epistḗmē que viene de
'conocimiento' o 'ciencia', clásicamente los pensadores griegos hacían una distinción entre episteme y
τέχνη téknē o 'técnica'.
En la terminología de Platón, episteme significa conocimiento en tanto «conocimiento justificado como
verdad», a diferencia del término «doxa», que se refiere a la creencia común o mera opinión.
La palabra epistemología significa el estudio de la teoría del conocimiento y es obtenida de episteme.

Diversos usos del término[editar]

Para Platón, los paradigmas son los modelos divinos a partir de los cuales las cosas terrestres están
hechas.3 A su vez tiene las mismas raíces que «demostrar».
Michel Foucault usó los términos epistemológico, discursivo, matesis y taxinomial, para aspectos del
paradigma en el sentido original dado por Kuhn.
En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con
similitudes.
En arquitectura, «modelo» (maqueta) o «plano» de un edificio y también es utilizado por escultores y
pintores de manera semejante.4
Dentro de la enfermería se emplea también el concepto paradigma aunque con cierta imprecisión, ya
que se establece dentro de esta disciplina la existencia de tres paradigmas de
enfermería (categorizacion, integración y transformación) y un metaparadigma constituido por cuatro
conceptos esenciales para la enfermería (persona, salud, entorno y cuidado).
Este concepto fue de uso específico en la gramática. En 1992 el diccionario Merriam–Webster's
Collegiate Dictionary definía su uso solamente en tal contexto, o desde la retórica para referirse a
una parábola o a una fábula.
En ciencias sociales y en teoría de sistemas, el paradigma es equiparable al concepto de pensamiento
de grupo5 -Groupthink- o su casi equivalente Mindset -mentalidad-, como cuerpos de ideas, métodos y
asunciones teóricas sostenidos y validados por una persona o grupo de personas, que incluye una serie
de comportamientos, actitudes y creencias.
La palabra paradigma también se utiliza para indicar un patrón o modelo, un ejemplo fuera de toda
duda, un arquetipo. En este sentido se la utiliza frecuentemente en las profesiones del diseño. Los
paradigmas de diseño —arquetipos— representan los antecedentes funcionales para las soluciones de
diseño.6
También se usa en cibernética en donde —en un sentido muy amplio— refiere a un preprograma
conceptual para el ordenamiento de unos datos aún más caóticos en términos relativos.
El concepto es de amplio uso en la vida cotidiana, ya que se refiere a ideas, pensamientos, opiniones,
creencias, puntos de vista, percepciones, etcétera, que se asumen como verdaderos o falsos. Incluso, el
concepto de paradigma puede referirse, de manera cotidiana, a una creencia u opinión compartida
colectivamente. Sin embargo, este uso del concepto puede generar diversos errores e imprecisiones, al
presentarse en ámbitos teóricos y científicos, ya que se refiere prácticamente a cualquier idea o
creencia que tenga un sujeto o grupo de sujetos. Es recomendable no emplear este concepto en usos

13
de la vida cotidiana, y dejarlo para discusiones de carácter epistemológico. En su lugar, cotidianamente
se pueden usar cualesquiera de los conceptos arriba mencionados.
Es necesario acotar el significado del concepto paradigma siempre que este se emplee en la teorización
epistemológica, ya que en general su significado contemporáneo dentro de la filosofía de la
ciencia o epistemología alude al conjunto de prácticas y teorías que definen una disciplina científica en
una época histórica dada.
Emergente puede referirse a:

 Emergente, un sistema cuyas propiedades o procesos no son reducibles a las de sus partes
constituyentes.
 País emergente, aquel cuya economía aún no alcanza el estatus de desarrollada, pero ha avanzado
más que sus competidores del mundo en desarrollo.
 Economía emergente, un término macroeconómico.
 Compañía emergente, negocio de limitada historia y grandes posibilidades de crecimiento, [alto perfil
de riesgo/recompensa]. enWikipedia/término: Startups (emergentes)
 Sistemas emergentes

Un paradigma, es una transformación fundamental del modo de pensar, percibir y

valorar, es la manera de ver una realidad. Su concepto y su relación esencial con
el pensamiento científico fue presentado en los inicios de los años sesenta por
Thomas Kuhn quien lo manifiesta como un logro intelectual capital que somete a
la ciencia, y guía el transcurso de las investigaciones. Al igual que cualquier otro
conocimiento humano, se asume que todo paradigma científico debe ser capaz de
recibir modificaciones, refutaciones o convalidaciones. No obstante, Kuhn
(1962), consideró que los paradigmas caducan o se debilitan porque no han
producido los resultados deseados, aún así estos paradigmas no pueden ser
excluidos porque siguen siendo científicos y pueden servir de modelos y como
marcos de referencia ante otros modelos, ofreciendo en un determinado momento
su uso o beneficio.

Hoy día, se viven en tiempos de conflictos de paradigmas, y fundamentalmente

una disyuntiva entre el paradigma positivista, mecanicista (Descartes, Newton,
Locke…) señalado por Kunn, citado por Arias y Rodríguez (S/F), que habla
sobre la no linealidad de la ciencia, sino de su forma cambiante y cíclica acoplada
a diferentes procesos y del avance del conocimiento; y lo moderno que busca la
visión holística, sistémica y compleja. No se debe dejar de lado que lo alternativo
o emergente, no es el método o la herramienta, sino la concepción misma.

Por su parte, Milani (2010) señala que “Por tanto, un paradigma emergente es
una manera rebelde, distinta, de comprender lo que nos rodea, los fenómenos, la
vida, debido al rápido desarrollo intelectual y científico”(p.45), esto quiere decir
que genera cambios significativos en las formas de vida y pensamientos en la
sociedad del presente siglo, por lo que el conocimiento y la información van
alcanzando el jerarquía de promotor de todo clase de progreso Se habla de la
nueva concepción de la objetividad científica, basada en una renovada aplicación

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de sus diferentes disciplinas con un requerimiento integrador y pone de relieve el
carácter complementario, con enfoque puramente interdisciplinario. Es resultado
de la concepción complementaria entre las ciencias experimentales que generan y
operan sus objetos, y las ciencias humanas, que tienen como problema la
descripción del sentido que descubren en las realidades.

Es importante mencionar, que el paradigma emergente se encuentra en una

constante evolución, que hace de la ciencia un sustantivo más social, más cercano
y más adaptable al dinamismo del comportamiento humano y de las sociedades
en general; esto lo convierte en la punta de la lanza en las nuevas formas de
producción del conocimiento en todos los ámbitos, ya que socializa los saberes
obtenidos en el empirismo, los teoriza y los comunica; por ello se puede
considerar flexible, no lineal y cíclico debido a que su objeto de estudio son
fenómenos sociales centrados en el hombre como principal sujeto que es afectado
o involucrado en el mismo. Por ello, la producción de nuevas aproximaciones
teóricas, epistemes y constructos teóricos son más accesibles y concebidas por las
comunidades y las sociedades del conocimiento que las producen a través de
estrategias, mecanismos y métodos propios de cada entorno, según su naturaleza.

De acuerdo con esto, y parafraseando a Martínez (1997), el paradigma emergente

se fundamenta en cinco postulados de inteligibilidad (transparencia), dos de
naturaleza o base más bien ontológica, a saber:

 La tendencia universal al orden en los sistemas abiertos como respuesta a

la causalidad y simplicidad de la ciencia tradicional: conocimientos
científicos con totalidad integral unida, y
 La ontología sistémica, donde el hombre sea el centro del saber bajo
parámetros de totalidad e interrelación de los fenómenos que explica.

Y tres de naturaleza epistemológica que son:

 El conocimiento personal, como una nueva visión que incita al

entendimiento dialéctico entre el objeto y el sujeto y fundamentalmente
del contexto socio-histórico que rodea las interpretaciones teóricas
subjetivas del sujeto que investiga.
 La metacomunicación del lenguaje total, o comunicación y la
autoreferencia; y
 El principio de complementariedad, con una visión sistémica
interdisciplinaria.

Cabe destacar que la educación no escapa del dinamismo actual, por tanto, debe
promocionarse el aprendizaje individual y colectivo durante toda la vida del

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estudiante como proceso de humanización, y esto debe lograrse basado en una
serie de principios que representan las necesidades de la educación para el siglo
XXI, y según Martínez (1997) lo que es imprescindible educar para:

 afrontar la incertidumbre y la complejidad, es decir, interrogar de forma

permanente a la realidad de cada día sin inculcar respuestas, pedagogía de
la pregunta: aprendizaje de resolución de problemas,
 la significación, o sea, dar sentido a todo lo que se hace, ver la vida y las
cosas con ojos humanos.
 la expresión para la comunicación pública.
 aprender a convivir y a comprenderse (educar para convivir y comprender
es educar en cuanto a cooperación, comunidad, colaboración,
coordinación, colectividad, conversación),
 apropiarse de la historia y de la cultura es comprender el acto educativo
como el proceso de construcción de conocimiento,
 el respeto, la comprensión y el reconocimiento del otro como igual,
 el cuidado, en “prestar atención”, en la compasión, en la responsabilidad,
 aprender a comunicarse, a escuchar al otro, a diseñar conversaciones.
 desarrollar todos los sentidos.
 la solidaridad,
 la curiosidad, el placer de aprender y gozar de la vida.

Basado en lo anterior, Martínez (1997: 47) expone una serie de planteamientos

como parte del paradigma para una Nueva Educación:

 El fomento de la cooperación, trabajo en equipo y dinámica de grupo

 El estímulo de la tolerancia de los puntos de vista de cada participante
basada en el “principio de complementariedad.
 La racionalidad más respetuosa de los diversos aspectos del pensamiento,
una racionalidad múltiple.
 El énfasis en la imposibilidad de demostrar el uso de un método o teoría
para la interpretación de una realidad específica.
 El respeto por la diversidad de valores y su promoción en el estudiantado
 El diálogo e intercambio con otros seres humanos para alcance del logro
del enriquecimiento y complementación de la percepción de la realidad.
 El nuevo docente quien actúa como un presentador experto en la
mayéutica, con el objeto de buscar situaciones problemáticas de la vida y
las propondrá a sus alumnos como parte de su aprendizaje, considerando
inteligencia, sensibilidad y cuerpo
 Los nuevos estudiantes indagarán las soluciones trabajando con la
información circundante en su ambiente.

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  La participación docente estudiante debe ser creativa, y debe presentarse
como un proceso lúdico colectivo.

Es ineludible mencionar, que paradigma emergente en educación se enfoca en el

concepto de una Educación Humanista como Forma del Desarrollo Humano, a
través de la Fidelidad a lo humano y a todo lo humano, desarrollo personal, la
relevancia de la Importancia del área afectiva, la Tendencia natural hacia la
autorrealización, y la Conducta creadora.

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