1.INTRODUCCIÓN AL ARTE ASIÁTICO, CARACTERÍSTICAS Y FUNDAMENTOS.

ORIENTACIÓN BIBLIOGRÁFICA Y METODOLÓGICA

Asia es un continente que suele dividirse en grandes regiones (siendo de las más utilizadas la definida
por la ONU): Asia Oriental: China, Corea del Norte, Corea del Sur, Japón, Mongolia y Taiwán.

Sudeste Asiático: Birmania, Brunéi, Camboya, Filipinas, Indonesia, Laos, Malasia, Singapur,
Tailandia, Timor Oriental y Vietnam. Por tanto, en Asia nos encontramos dos grandes culturas: La India, que
destaca por sus políticas y tradiciones religiosas, totalmente distinto de lo asiático oriental. Aunque China,
Japón y Corea tengan una cultura autóctona propia, el mayor peso cultural procederá de China. La función de
los templos budistas es la de funcionar como grandes relicarios, surgiendo como templos de peregrinación.

- Myanmar/Birmania: Con multitud de templos. Uno de los países menos desarrollados. Antigua
capital: Bagan. Hay un golfo o brazo de mar de Andamán que facilitaba la navegación de barcos y
mercancías. Martaban era el puerto de donde salían.
- Tailandia: País de predominio budista. Capital Bangkok. Es uno de los 49 países que componen
el continente asiático y su capital es Bangkok. Previamente, era conocida como Siam. Hay
publicaciones del siglo XVII donde ya algunos autores intentan dar detalles de Siam. En 1686 llega
una segunda embajada procedente de Siam a Versalles, recibidos en el Salón de los Espejos.
- Vietnam: Delta del rio Mekong. 85 millones habitantes. Influencia de la cultura y arte chino. Tiene
una población estimada de 90millones de habitantes. Se independizan de China en el siglo X y a
partir de entonces van surgiendo diferentes dinastías. En el siglo XIX, toda la península de
Indochina fue colonizada por los europeos, concretamente por los franceses. Cuando, tras un breve
periodo de ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial, los vietnamitas inician la
guerra de indochina contra Francia , que acaba con la expulsión de los franceses en 1954. Como
consecuencia, el país queda dividido en Vietnam del norte y del sur y el conflicto entre ambos
acaba en la Guerra de Vietnam. Las tropas del norte, las guerrillas del sur y los estadounidenses
participan. La guerra termina en 1975 con la victoria del norte y al año siguiente el país se unifica
con un régimen de orientación comunista. En 1986 el régimen inicia una seriede reformas que
colocan a Vietnam en un punto de integración de la economía internacional. En el 2000 el país ya
tiene relación con gran parte de las naciones y en el siglo XXI el crecimiento económico del país
está siendo uno de los más altos del mundo.
- Indonesia: 250 millones habitantes y 17.500 islas. 4 país más poblado. País con más número de
musulmanes del planeta. Está formada por una serie de islas, algunas incluso compartidas con otros
países. Jakarta es la capital, en la isla de Java. Más de 17.500 islas, 255 millones de personas. En
el año 800 d.C.se construye el templo de Borobudur y es una de las grandes maravillas de la religión
hindú. El templo fue abandonado a mitad del siglo XIV cuando comienza el declive del hinduismo
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 por el ascenso del islam. A principios del siglo VIII se perfeccionan las técnicas agrícolas, sobre
todo para el cultivo del arroz, y permite un crecimiento de las poblaciones y reinos.
- Camboya. La influencia hinduista comienza en el siglo I y tiene una posición estratégica entre
india y china. De aquí es el imperio Jner. Su reino perdurará durante 700 años. Angkor Watt ha
sido declarado patrimonio de la humanidad y es un ejemplo de esa difusión del hinduismo por gran
parte de la región. Una vez que cae el imperio Jner se puede decir que el territorio y reinos pierden
fuerza y se convierten en un protectorado francés en el siglo XIX. Se independizarán en 1953. La
guerra de Vietnam se extiende también a Camboya. Imperio Khmer, Angkor Watt s. IX. XVI,
mayor estructura religiosa jamás construida.
- Malasia: Comienza a existir como tal en 1963. Es un territorio que había sido dominado por los
británicos en el siglo XVIII. Tiene un grupo étnico negro desde la emigración de África. Gran
potencia hoy día. Lo más reseñable son las Torres Petronas de Kuala Lumpur.
- Singapur: como Ciudad Estado. Uno de los 4 tigres asiáticos junto con Taiwan, corea del sur y
Hong Kong. Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la
transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
- Filipinas: No son islas tan ricas como las de Indonesia. Había gran comercio chino. Fue un
importante enclave español en el pacífico. Era el responsable de este territorio el virrey de Nueva
España. La arquitectura más antigua que se conserva es la iglesia construida por los cristianos a su
llegada.

Centrándonos ahora en Asia Meridional, India podemos considerarlo la península de Indostán. Nos
encontramos un subcontinente muy bien definido, con fronteras naturales. Por un lado, tenemos el golfo de
Vengara, el mar arábico y la costa de Coromandel. Desde dicha costa llegaban una serie de productos
conocidos como los biombos. India también tiene frontera con Bangladesh. Y nos encontramos además con
la cordillera del Himalaya, que luego se prolonga. Nos encontramos por tanto con un país donde hay estación
seca y húmeda, pero encontramos prácticamente desiertos, pero también en toda la zona izquierda una zona
selvática. Entre las montañas encontramos un desfiladero conocido como Khyber. Era la única entrada de paso
ya que el resto tiene una zona montañosa muy difícil de franquear. India está dividida en varios estados, los
cuales se dividen en semiáridos, tropicales… El Indo recorre Pakistán de Norte a Sur, mientras que otros van
en otros sentidos.

La historia de India comienza con la civilización neolítica del valle del Indo, representada en la ciudad
de Mohenjo -Daro. Los primeros núcleos urbanos aparecen en torno al milenio III y II, en Pakistán, y es una
cultura comparable a la Mesopotamia. Se han encontrado grandes piscinas, canalizaciones, cultura
desarrollada por la complejidad de las excavaciones arqueológicas. Sellos y escrituras, personajes con tres
cabezas. O imágenes de bailarinas que nos hablan de sensualidad y cierta etnia de rasgos negroides o el torso

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de Jarapa. Nos habla de una talla precisa, realista, a pesar de tener enganches a mayor que dos en los brazos.
Vemos una cultura neolítica que florece.

Alrededor del 1700 -1500 a.C. se produce una invasión de los Arios, pueblos indoeuropeos de
Afganistán que penetran por el desfiladero ya mencionado que pone fin a estas culturas neolíticas asentadas
en el valle del Indo, la población se desplaza entonces hacia el sur y el este. Se produce entonces un periodo
en el que la cultura neolítica desarrollada en torno a ciudades comienza a fundirse con la indoaria que ha
penetrado y que de algún modo la inclinación constituirá la base cultural de india, conocida como la cultura
védica.

Después de esa invasión se produce dicha unión producido entre el 1500 -1600 a.C. (Cultura védica)
Aquí es cuando esta cultura ganadera y guerrera, las divinidades masculinas del mundo indoario se mezclan
con otros productos y creencias, y es así cuando se gestan los Vedas, textos sagrados a los que se remonta el
pensamiento indio, fundacionales. En principio no eran más que una mezcla no sistematizada de himnos,
reglas, rituales, que poco a poco se sistematizan y escriben, pero en el siguiente periodo. Esta parte se conoce
como la cultura literaria.

Los escriben los sacerdotes y quienes lo transmiten oralmente, los Brahmanes, periodo brahmánico
del 600 - 300 a.C. (Cultura Brahmánica) estos textos épicos, fueron escritos en sánscrito y se conocen como
vedas. Dieron lugar después a una serie de análisis y comentarios. La configuración de la religión actual de
india se basa en ellos. El poder se encuentra en este momento entre los guerreros y los sacerdotes. Entre estas
epopeyas épicas tenemos también, escritos que comienzan a narrar las hazañas de gobernantes o justificar de
donde procede su descendencia, comienza por así decirlo a configurarse una línea de conexión entre deidades
y guerreros. En este periodo el pensamiento se estructura en las castas, que, aunque legalmente no está
contemplado en la constitución, socialmente estaba presente. Se dividía en sacerdotal, comerciantes,
campesinos e intocables. Esta primitiva religión védica da paso a una nueva visión de la religión y práctica
popular conocida como brahmanismo. Darío I llegó a India, y luego Alejandro Magno, cuando esto sucede se
habla del reino indogriego del Indo. Estamos entre Afganistán, Pakistán e India. Llegada de elementos persas
y griegos en este periodo brahmán.

En este siglo IV a.C. parece que un gran interrogante espiritual recorre el continente buscando dar
respuestas a lo que es la existencia, razón de ser del hombre, del mundo en el que se encuentra, y en China se
propone el taoísmo, el confucianismo. En Persia otro y en India el Budismo y el jainismo. Estas dos últimas
abolen las castas y niegan el valor de los sacrificios. No rechazan las creencias, sino su práctica, por lo cual lo
podríamos entender como una renovación.

La cultura budista (III a.C. - V.a.C. ) se rebelan contra el Brahmanismo y su sistema de castas.
Siddhartha Gaurama es el príncipe de la dinastía Sakya y el fundados del budismo. Vardhamana Mahavira, es

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el fundado r del Janismo. Buda significa iluminado, todos podemos ser budas ya que podemos llegar a ser
iluminados.

Cuando releemos los textos griegos vemos que se trata de los Chandragupta, que crean el primer
imperio en india. Estos pertenecen a la dinastía Maurya, el cual derrota a Alejandro Magno y configura el
primer imperio en india y se conoce como el Imperio Mauryo (322 a.C. - 187 a.C.). Dentro de esta dinastía
el personaje más importante es Ashoka Vardhana (304 -232 a.C.) el cual utilizará esta nueva religión como
vehículo político. El budismo había triunfado en algunas dinastías de príncipes locales, y él consigue organizar
un orden socio religioso que divulga a través de edictos con elementos emblemáticos que de algún modo casi
identifican el budismo con esta. Los emperadores Maurya consiguen la unificación de buena parte de india,
embajadores…

En este periodo surge un elemento esculto -arquitectónico en el que no hay interior, simplemente es
un lugar donde se ha enterrado una reliquia budista a la cual se venera. Dentro de esta podemos encontrar por
ejemplo La Gran Stupa de Sanchi, lugar al que se acude a peregrinar. Vemos una separación que nos da la
existencia de un pasillo, y cuatro puertas conocidas como toranas. Por el pasillo es por el cual los fieles hacen
la circunvalación. Son relicarios, arquitecturas no habitables. El conjunto es la estupa. Tenemos la gran Stupa
de Borobudur en Java, Indonesia, hecho de múltiples estupas.

Después de estos, viene la fragmentación en el año 50 por otro pueblo invasor conocido como
Khusana (I a.C. - 319 d.C.) de origen mongol familiarizados con la cultura pérsica y helenística. Podemos
decir que lo que sucede es que su reinado se caracteriza por eclecticismo religioso y artístico. El budismo
continuó siendo la religión oficial del imperio, de hecho, hay un gran concilio budista en el que se desgaja la
escuela del budismo Mahayana. En este momento surge esta versión ya dentro del budismo.

A continuación, viene la dinastía de los Gupta, con estabilidad social, religiosa, enriquecimiento
económico y comercio transcontinental vinculado con la ruta de la seda. No siempre no es oro lo que reluce,
no todo es Gupta, sino que son reinos tributarios. A pesar de ser brahmanistas, son tolerantes y permiten que
el budismo sea la religión oficial, y que de algún modo vienen a evidenciar el decaimiento el budismo popular,
de modo que se está intelectualizando. Las cortes se convierten en verdaderos focos de cultura. Las clases
populares se quedan con lo sencillo, que pueden ser las creencias y los ritos. Este nuevo brahmanismo se
denominará hinduismo. Cuando conviven estas dos formas de pensamiento, se mezclan, lo que sucede a
continuación es el hinduismo.

En el 490 d. C. los Hunos Heftalitas invaden india, vuelve la fragmentación de la península y en el

siglo VI tras esto, el budismo parece que desaparece y surge el hinduismo. Si lo que es hegemónico en este
momento es el hinduismo, hablamos de principados hindúes. Esta fragmentación de india lo conocemos como
principados. Estos, crean una subdivisión. Vuelve el sistema de castas con estos, y se configura el arte hindú.
Alcanza una gran extensión técnica la escultura utilizada en la decoración de los templos. Y un panteón que
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se diversifica hasta el extremo. El hinduismo dice que solo hay uno, del cual parte todo. Esta es la
escenificación de cómo surge el imperio mongol 1526 -1857.

Con los Gupta se relatan una serie de relatos importantes de textos que siguen vigentes. Son unas
recomendaciones para llevar una vida feliz y pura. El Dharma sastra genero de textos sánscritos que hace
referencia a los sastra y luego está el Kamasutra.

El imperio Mongol (1526 -1857), por la toma del fuerte Mertha por las tropas monogolas en 1561.
Como ejemplo tenemos una miniatura mongol que hemos estudiado en el mundo persa. Estas miniaturas
llegan a india, los emperadores abren una serie de talleres en los que se narran las grandes heroicidades, y se
representan la botánica y distintos estudios basados en la naturaleza o se ilustran como consecuencia de la
presencia mongola, no es que ocupe el imperio mongol todo el subcontinente indio, permanecen algunos
principados hindúes. Estas dinastías alcanzan y favorecen que en otros lugares se de este tipo de arte.

El Imperio Mongol es fundado por Gengis Kan, este llegó a abarcar un territorio desde la Manchuria
Rusa hasta el río Danubio, alberga una población de más de 100 millones de habitantes y a incluir algunas
regiones tan ricas e importantes como China, Mesopotamia, Persia, Europa Oriental, parte de la India o Rusia,
entre otras. Intercambio entre las culturas de la corte mongola y otros principados.

Una de las grandes obras que se encuentran en el imaginario colectivo, se trata de la gran arquitectura
del Taj Mahal, ordenado construir por Sha Jahan para una de sus esposas en 1627. Estas torres colocadas de
forma simétrica escoltan el lugar, que se trata de un mausoleo.

En el siglo XVIII es cuando surge la compañía oriental de las indias, que de algún modo es la que
negociaba para el tráfico de mercancías en la zona. Fundado en el año 1600, se encargaban de trasladar todo
tipo de mercancías. Tienen que competir con españoles entre otros, pero se terminan haciendo con el control
alrededor de 1663. En 1690 tienen un enfrentamiento con el imperio mogol de los británicos, los cuales salen
victoriosos. Esto sucederá de nuevo en 1757. El colonialismo británico no desaprovecha ninguna ocasión
como para inmiscuirse en la política, en las crisis, rebeliones…

En 1858, digamos que esa política exterior en relación con india deja de estar en manos privadas, como
era la compañía de las colonias, además se funda el ministerio de la india conocido como El Raj británico.
Fue el régimen de gobierno colonial de la corona británica sobre el suelo. En 1876 la reina victoria se proclama
emperatriz de India, que es calificada como “La joya de la corona”. E n 1947 los Mounthbatten se reúnen con
Gandhi y consigue el pacifismo y la independencia de la india de Reino Unido, pero pierde el valle del Indo,
que se convierte en el país actual de Pakistán, por eso los conflictos islámicos contra la India. Actualmente la
república democrática de la india consta de 24 estados laicos que disuelven el sistema de castas y con dos
cámaras, la del pueblo y la de los estados.

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 TEMA 2. LA INDIA ANTIGUA, LA INDIA BUDISTA Y LA INDIA HIND Ú: ARTE Y
PENSAMIENTO
Siddharta Gautam (Buda) vive como un príncipe, y su madre Maha Maya tiene un sueño en el que
se aparece un elefante blanco, entonces los sabios del lugar lo interpretan como que será un gran líder religioso
o político. Ella va en un viaje que separan en el camino, se agarra a dos árboles en el bosque. El padre intenta
por todos los medios que no tenga contacto con el exterior para no motivar o alentar el sufrir o contaminarse,
pero él tiene una serie de interrogantes y en uno de sus paseos tiene contacto con un muerto y un monje, lo
cual hace que se vaya del palacio viejo. Intenta dar respuestas al sufrimiento de la vida y qué hacer para que
el sufrimiento cese. Una de las prácticas que adopta para ver si puede dar respuesta es el ascetismo, que decía
que comía un grano de arroz al día. Actitud escéptica que desecha por ver que no le lleva a ningún lado. Ficus
que alcanza la liberación espiritual que denominan nirvana. A partir de ahí va difundiendo lo que ha entendido,
su mensaje, y desde entonces el budismo a través de sus discípulos se va extendiendo.

Buda significa simplemente iluminado. Sutra tiene que ver con escrituras budistas que ya veremos. El
término Bodhisattva está unido al Maja Yana, y denomina aquel ser budista y búdico que, habiendo alcanzado
la iluminación, renuncia a ese nivel superior de percepción espiritual, a ese nirvana, que es el lugar o estado,
con el término de más allá de la muerte, término indefinido. Mara es el mal.

En el siglo VI a.C. en India Siddharta Gautama, el buda, nace en una condición de privilegio en una
familia hindú. Las “cuatro escenas” o “cuatro descubrimientos”, hombre anciano, enfermo, muerto y ascético.
La clave es en extinguir el sufrimiento. Ese despertar tiene lugar bajo el árbol del Bhondí, donde practicó una
forma de meditación toda la noche buscando la respuesta de la vida.

En esta noche se convirtió de Siddharta al Buda, es decir, “el que se ha despertado” o el que es
“iluminado”. Él llegó a un nuevo y profundo discernimiento de la naturaleza de nuestra condición, y de las
cosas como en realidad son. Puede experimentar moksha (liberación) y alcanzar el nirvana de su vida.

En los relieves del Rey Vidudabha visitando a Buda, la rueda se convierte en un símbolo budista, ya
que no hay nada lineal, que incluso las estaciones se alternan y nos encontramos en un ciclo continuo. Las
escuelas budistas destacan mucho. Dentro de las escrituras budistas encontramos Tipitaka (sanscrito) o
Tripitaka (pali). Este se significa “3 canastas”, y consiste de Sutras, Vianayas, Abdidhsrmas. Para leer el
Tripitaka, se puede hacer en línea.

En la escuela Mahayana las escrituras incluyen sutras adicionales como la Sutra del loto. Los 4 nobles
verdades son: Toda existencia es un sufrimiento (duhka). El origen del sufrimiento es el anhelo (o deseo). El
sufrimiento puede extinguirse, extinguiendo su causa. Para extinguir la causa del sufrimiento, debemos seguir
el Noble Camino Octuple. Este último se basa en la verdad del camino de práctica que conduce al cese del
Duhka.
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 Podemos decir que se pueden agrupar en tres, la primera es la relacionada con la sabiduría, otras con
la conducta ética frente a los demás y la tercera con el entrenamiento de la mente, como por ejemplo el esfuerzo
correcto y la conciencia plena en el momento presente y la meditación correcta. Podemos concluir es que los
budistas consideran que mediante el propio esfuerzo uno puede probar el estado de paz, de dicha eterna
llamado nirvana.

El karma es la causa y efecto en una persona, cosechamos lo sembrado. El samsara tiene que ver con
la transmigración, todo un ciclo de nacimiento y renacimiento, podemos decir incluso que no hay almas
individuales, así como un proceso lleva a otro, también una vida u existencia humana lleva a otra, es causa
directa de una personalidad anterior que aparece en la próxima. Nirvana es un estado del ser, pero que es
exactamente por más que releamos las escrituras budistas, buda nunca lo explicó. Es un estado eterno del ser,
en el que la ley del karma y el ciclo del renacimietno llega a su fin. El budismo Theravada está extendido
sobretodo en el sudeste asiático, foco de este, y el resto que es el budismo mahayana “el gran caminio”, se
encontraría extendido por Mongolia, Taiwán…

El Theravada tiene su origen en los discípulos de Buda, y establece sus enseñanzas solamente en el
canon Pali y rehúsan de algo. Mientras que, en el Matallana, origen en el primer siglo d.C. Aceptan el canon
pali y otras escrituras como el Sutra, y subraya la importancia de la actitud altruista.

El origen no es un dios, sino un hombre iluminado que nos instruye para alcanzar esa iluminación.
Creen en la rencarnación, en el ciclo de la vida y el karma, siguen instrucciones de buda. Dios o dioses dentro
de una variedad de opiniones, pero en origen como ya hemos mencionado era un hombre iluminado, aunque
después se le rinda culto y pueda llegar a convertirse en deidad. Cuando va evolucionando se pierde distancia
con el origen. El enfoque de las enseñanzas es eliminar el sufrimiento.

En el 150 d.C. surge la imagen antropomórfica de Buda. El halo de san tidad, el moño considerado la
concentración, la frente es el mundo entre las dos cejas de visión trascendental, los ojos como pureza, la
sonrisa da serenidad, las orejas largas como riqueza espiritual, las pieles del cuello como serenidad y paz
interior, el manto monacal como austeridad, el cordón como vínculo con la comunidad budista y el gesto de
las manos como el mudra. Dependiendo del gesto de las manos, se cambia el significado. Cada postura tiene
su terminología, como por ejemplo la de meditación que se basa en agarrarse las dos manos hacia delante, o
tocando los pulgares. O con la mano hacia arriba sin temor.

Dentro de la escultura tenemos la Escuela de Gandhara, surge en la zona del Indo y es de estilo greco
-búdico. Para sus esculturas absorbe el poso del mundo griego. La cabeza de Buda estilo Ghandara, del siglo
V realizada de estuco. Contraposto que va desapareciendo. También aparece la imagen del Bodhisattva, que
aparece antes aparecía acompañando la imagen de Buda. Van vestidos distintos a buda, por eso sabemos que
estamos ante una representación que se acerca al de un príncipe, ya que se han quedado en un puesto inferior
para hacer que los demás lleguen al nirvana, y alcanzar ellos la liberación, pero si vemos el poso del mundo
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griego en este tipo de esculturas. Nos encontramos con representaciones también de cuál es el camino
incorrecto.

La escuela de Mathura se encuentra cerca de la capital del imperio Kushana. Los budas de este en
comparación a los anteriores son como más toscos, está dañado, cambia el material, pero sobre todo nos
estamos alejando Reservados todos los derechosdel canon griego de representación próxima a la realidad, y
se inicia un proceso de abstracción, con mayor frontalidad, menor movimiento y figuras más estáticas. Lo
vemos también en el buda sedente, ya que no es un hombre de carne y hueso, abstracción de un ideal humano.

Citar la escuela de Amaravati, caracterizada por los relieves y narración, en contacto con el comercio
internacional, y participa con gran prosperidad y recargamiento de formas. Narrativo, que remite a los relieves
y compartimentación características de los sarcófagos romanos. Narración encadenada sobre el nacimiento de
buda

Vemos como en esta escultura se configura un canon específico, y el rasgo dominante es el interés en
transmitir la paz interior y serenidad. El mármol blanco ayuda en gran manera, ya que produce el efecto de
suavidad y ligereza y espiritualidad. Luego tenemos una imagen no tan estilizada como las anteriores, donde
vemos los lóbulos de las orejas tan arrancados, se trata del Buda de pie s. V de la dinastía Gupta en el museo
Metropolitano de Nueva York. Carácter abstracto que pasa de algo realista a la abstracción en la vestimenta.

Algo a destacar de la estética india es la ciencia de las comparaciones, se habían elaborado una serie
de teorías. Los sastra era uno de ellos, que tiene que ver con el mundo de la arquitectura que era el vastu -
sastra y luego el silpa sastra tenía que ver con el arte y los oficios. En estas normas podemos ver lo que quiere
hacer el artista, el sujeto está tan constreñido, y vemos que aun sujetándose a esas normas es posible el
desarrollo de la personalidad artística. Nos estamos alejando porque están muy lejos del antropomorfismo
griego y se encuentran más en la línea de lo conceptual.

Esto queda muy claro en lo que es Sadrisya, en lo que llaman la ciencia de las comparaciones, que
consiste en que cada parte del cuerpo se corresponde con un elemento de la naturaleza, de modo que no solo
tenga un parecido formal. El artista debe establecer correspondencias entre las distintas partes del cuerpo
humano y los elementos naturales. El cuerpo digamos que llegamos a la convención de que el ideal es que el
cuerpo mida tantas cabezas, sea simétrico… ahora ellos quieren que las distintas partes del cuerpo humano
tengan una correspondencia con elementos naturales, de manera que el rostro tiene que ser ovalado, tan
perfecto como un huevo. Si nosotros apilamos el huevo por su forma, equilibrio, suavidad. Se inspiran en
elementos naturales para poder mostrar fuerza.

También están normalizadas las distintas posturas y accidentes.

• Sthana: personaje en pie

• Asana: personaje sentado
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 • Samapada: recta y simétrica
• Abhanda: ligera flexión

La ciencia de las comparaciones. El paraíso de Ajanta, pintura mural sobre paredes excavadas que se
desarrollan del siglo V al siglo VIII. Complejo de templos y monasterios budistas tallado en una montaña
ladera del rio guakora. Lo que hacen es realizar un boquete en la roca y se va vaciando hasta acabar por la
puerta principal. Toda esa arquitectura está también pintada de suelo a techo, y en sus paredes se narran no
solo la vida de buda, sino también otras historias. Hay numerosos temas que tienen relación con el mundo del
budismo. Esta zona se convierte en un punto importante de trasiego, de cosas importantes. Comerciantes
adinerados, fieles, que apoyan y patrocinan a estos pintores, los cuales solían ir de unos sitios a otros.

Primero hay una preparación de mortero y elementos orgánicos, que da una gran problemática a
posteriori por su deterioro, luego una especie de estuco que se dibuja y colorea y bruñe. Vemos como están
representados este mundo principesco, de reyes, con toda una serie de rasgos faciales y étnicos muy distintos,
lo que nos habla de una convivencia en este momento.

En el hinduismo partimos de un principio divino que se conoce como el uno, de manera que, aunque
digamos que se divide en tres aspectos, el creativo (Brahma/Sarasvati), el conservador (Visnu/Laksmi), el
destructor Reservados todos los derechos. y cada uno de estos aspectos tienen su correspondiente masculino
y femenino. A pesar de esto tenemos que pensar que el hinduismo no es una religión politeísta, y tenemos que
hacer un ejercicio de abstracción, y un paralelo con el mundo del cristianismo y la trinidad. Nos hablan de una
identidad suprema sin diferenciación entre el ser y el no ser, sin diferenciación entre luz y oscuridad, o sin
separación entre tierra y cielo.

Pero hay que fijarse porque nos dicen que quien quiera conocer al uno en su aspecto próximo e
inmanente, le conoce también en su aspecto último transcendente. El uno se sacrifica y desmiembra en ese
deseo de donación, por eso surge el hombre interior. Surgen términos como el control de sí mismo, opuesto a
autoafirmación, el sí mismo como alusión a ese Uno desmembrado, es como si ese amor fuera como una
energía magnética.

Aquí entran los términos del simbolismo erótico. “Como uno abrazado por una querida esposa, no sabe
nada de yo ni de tu, así, el sí mismo abrazado por el sí mismo, no sabe nada de un mí mismo adrento de un tú
mismo afuera, a causa de la unidad”. Tienen la Mithuna que tiende a simbolizar la atracción y entre el hombre
exterior e interior como del hombre con esa alma cósmica.

Las representaciones son sólo medios con los que abordar lo que es sin forma. Son representaciones
para aludir al brillo, a lo nacarado, blancura. Del mismo modo estas representaciones son medios para abordar
lo que no tiene forma, la energía creadora. Tenemos una representación de Trimurti, que sería el destructor
conservador creador, con Brahma, Visnu y Siba. En el templo de Kalisa vemos como se esculpen todas las

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paredes y estancias. Si la semilla no cae en tierra y muere, no brota la planta. Los tres elementos son un ciclo
y Siva es parte de esa vida.

Nos encontramos con dos dinastías destacables, la Cholla (300 a.C. – 1279 d.C.) y la Hoysala (1117 -
1141). En estas dos dinastías veremos algún ejemplo de los bronces cholla, que son algunas de las esculturas
más delicadas y deliciosas que encontramos dentro de la escultura hindú. Así como la escuela de Sarnar, esa
suavidad que transmite tanta paz y serenidad, con la elegancia principesca. Bronces trabajados con sumo
detalle, destaca por ejemplo Parvati, siglo X, India, Tamil Nadu, región de Tanjore, realizado en bronce y se
encuentra en el metropolitan museo. Son dos dinastías del sur de india, el bronce era un material utilizado en
india desde la época protohistórica, pero que desde el siglo IX crearán mayor proximidad, con alto contenido
en cobre que le confiere esa pátina.

La siva Nataraja se ve con extrema flexión, desde su cabellera hasta las manos de posición de no temor
ante su poder. Lleva entre sus manos un tambor de la creación, el fuego de la destrucción. Se caracterizan por
la estilización de las formas. Como característico de la escultura del sur de la dinastía Hoylassa, tenemos el
trabajo de la piedra que parece platería, con Siva de un templo de Belur -Halebid, pero también aporta unos
claro oscuros, esquisto clorítico.

En cuanto a la escultura del norte de india nos encontramos para destacar el templo de Khajuraho,
donde se encuentran la mayor parte del conjunto de templos del país y considerado por la UNESCO patrimonio
de la humanidad. Éxtasis y unión con lo divino. La escultura india es mucho más voluptuosa, aproximada a
las esculturas de allanta. Como por ejemplo el Mithuna, de Kharujarho. Dominio de la línea curva, figuras
gráciles. Los escultores mantienen su trabajo en los lugares de origen, pero para responder a los fieles hindúes
y no del apoyo del gobierno totalmente islámico.

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 TEMA 3. EL IMPERIO CHINO. REALIDAD GEOGR ÁFICA Y CONTEXTO HIST
ÓRICO. UNIFICACI ÓN DEL TERRITORIO Y CREACI ÓN DEL IMPERIO.
En la actualidad nos encontramos con China, en el norte el estado de Mongolia, y al este las dos coreas
y Taiwán. Podemos decir que en la parte este del país es donde comienza a desarrollarse una cultura, que poco
a poco irá avanzando en un territorio. Vemos que hay una división de china entre la mitad oriental, rica y
poblada con agricultura intensiva y pastoreo, y la mitad occidental, más pobre, poblada únicamente con el 5%
Reservados todos los derechos de la población del país. China siempre se ha expansionado hacia ese oeste, a
los pueblos más esteparios. Tenemos alturas como las del Everest, de 8848 m. pero también nos encontramos
con unas profundas depresiones incluso por debajo del nivel del mar. Luego nos encontramos además con el
desierto del Taklamakan. Y el desierto del Gobi.

El norte del país es una zona donde el río amarillo es capaz de cambiar su curso con relativa facilidad,
mientras que el norte es más inestable, más propenso a sequias e inundaciones. Dominan tipos de secano. El
sur es más estable sobre todo gracias al río Chang Jiang Yangzte, porque tiene dos grandes lagos en su curso
que permite regular el caudal.

Dentro de china encontramos 56 etnias distintas, reconocidas de forma oficial, con sus prerrogativas.
La etnia dominante es la de los Han, sobre todo en la zona oriental, mientras que en la interior es más común
el mestizaje. La dinastía Sui en el s. VII idea una vía de comunicación entre el norte y el sur mediante canales,
gracias a los ríos, abarcaban una media de 2000km y comunicaban en lo que en distintos momentos han sido
la capital del sur Beijing y Hangzhou. En estos transportaban prioritariamente arroz, para mantener el norte.

Como todas las culturas, ellas mismas hacen su propia historia y tiran de una cultura oral, donde
podemos añadir todos los mitos o héroes que queramos. China habla de una legendaria dinastía Xia, adelanto
del neolítico. Es una convención para referirnos y dar un nombre a ese primer núcleo civilizador que tiene
lugar en china, como algo legendario. No tenemos constancia de ninguno de estos datos que vienen de la
leyenda. Es el momento en el que hemos visto que aparecía el río amarillo como un primer núcleo destacado
de población y cultura, de yacimientos en los cuales se han encontrado bastantes cerámicas. En esta dinastía
Xia se habla ya de que se practicaba la adivinación en los huesos oraculares, sobre todo se utilizaban escápulas
de buey, y luego los caparazones de tortuga.

Tenemos el Bi o disco mágico perteneciente a la dinastía Shang. Vemos la cerámica como objeto está
presente, y que el jade que se trabaja de forma habitual. El primer estado del que se tiene constancia es el ya
mencionado de los Shang, en la cuenca de los dos ríos. Cultura que podemos situar en la edad del bronce,
desarrollando una cultura proto urbana, que en Mesopotamia se había alcanzado 2000 años antes. De manera
que esta dinastía se caracteriza por las prácticas oraculares, los sacrificios rituales humanos. La función de los
huesos que encontramos es el modo de comunicación con los antepasados.

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 También destacan los bronces chinos de la dinastía de los Han, dinastía guerrera, ya que, si nos fijamos
en el bronce, tiene carácter por la similitud de las patas con el apoyo a las hojas de las espadas, y la parte
superior con carácter robusto, potente, con gran presencia e imposición. Shangdi es el señor del cielo o de lo
alto, y a través de los huesos oraculares, existe la comunicación con él. Ellos hablan en la dinastía de Xia de
Yu el grande, el cual se considera el fundador. Es recordado por enseñar como controlar inundaciones y los
cauces de lagos y ríos.

A la dinastía Xia le sustituye la de los Zhou, digamos que destacan por erradicar los sacrificios
humanos de los anteriores, y comienzan así a aparecer una serie de estatuas simbolizando aquellas personas y
animales que deberían ser sacrificados. Digamos que es un intento de engaño a los dioses. La consecuencia
artística es notable, ya que se desarrollan de forma más exquisita los ajuares funerarios. Realizará una serie de
alianzas con estados vasallos, que cuando superan el poder de los Zhou, se independizan. Época donde
conviven distintos estados, y el que más poder tiene gobierna a los demás. En esta época, además, surgen los
mitos cosmogónicos populares: “Que en la tierra se unen dioses y humanos, tratándose de tú a tú, pero la
crueldad de los Miao genera un caos y desorden, comen de la manzana, y Shangdi decide exterminarlos y
cortar los puentes de comunicación ”. El hijo logra canalizar las aguas, creando un suelo habitable, y como
consecuencia es aclamado rey y funda la dinastía de los Xia.

El periodo en el que los poderes están muy repartidos se conoce como el de los estados combatientes.
Es una época agitada, de todos contra todos, sin poder dominante. Aun así, se caracteriza por procesos técnicos
como la invención del arado, las azadas de hierro, gran desarrollo de la población, demográfico. En el siglo
IV a.C. alcanzan una población estimada de 30 millones. Este reino de los Quin se impone sobre los demás y
los absorbe. El protagonista de este breve momento es el emperador Huang Di, el de los guerreros de terracota.
Reservados todos los derechos.

Es el nombre que se utilizará para nombrar al máximo representante del gobierno. Se da la fundación
del imperio chino, digamos que acaba con el feudalismo, surge la idea imperial de la historia de China.
Comienza la construcción de la gran muralla China, el que manda construir los primeros tramos. No es tanto
una fortaleza, sino un símbolo fronterizo y un medio de rápida comunicación, ya que es una ruta fácil de
comunicarse de un puesto a otro, a través de fuego o códigos. Muere por luchas fratricidas y el reino de los
Han se hace con el poder. Comienza una red de carreteras, sistematización de la rueda, y primera
estandarización del sistema de escritura. Guerreros de terracota que se pasan la vida viajando por el mundo.

Ahora comienza la dinastía de los Ha n, nombre proveniente de la etnia mayoritaria. Esta dinastía se
comprende del II a.C. al III d.C. Es un momento de gran prosperidad, con la consolidación del estado
centralizado, de imperio, política exterior potenciada con alianzas matrimoniales. Abren una vía de contacto
con occidente. Lo que hacen es que empiezan a avanzar hacia el oeste, con los pueblos esteparios. Inauguran
un vasto sistema democrático. Estamos habituados a que el rey tiene a consejeros y duques, pues ellos idean

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un sistema no hereditario en función de los méritos, lo cual se conoce como el mandarinato. Gobierno al que
se accede por medio de unos exámenes. Se abren ciertas posibilidades, no son cargos hereditarios, pero están
en el control de las clases altas.

Artísticamente alcanzan grandes logros, igual que en caligrafía y pintura, lo cual se conoce como las
artes del pincel (caligrafía, poesía y pintura). La actividad de la ruta de la seda proporciona grandes ingresos
con la venta de laca y seda. No decimos cerámica, porque en este momento en la ruta de la seda no se da, sino
que se da en las rutas marítimas. Las presiones de la frontera del norte, el desgaste por consanguinidad,
provocan su caída. Entonces sucede un largo periodo de invasiones de casi 4 siglos, y además la llegada
silenciosa del budismo, que desde el s. I a.C. comienza a llegar atravesando el continente. Primero llega a
China, luego a Corea y por último a Japón.

Tenemos el Caballo al galope pisoteando una golondrina que vuela, bronce de la dinastía Han.
Tenemos un poco una síntesis de los grandes avances de los Han, con armas de hierro, armaduras, la invención
del papel. En Europa estaremos escribiendo en pergamino durante mucho tiempo, con los libros cantorales
con el peso de las pieles. El pergamino es piel de animal. Invención de relojes y calendarios, creación de los
primeros censos. Creación también de los primeros timones de barcos. No se sabe bien si son los inventores
de la pólvora. Mandarinato por medio de exámenes. Parte de la muralla realizada por los Han, recientemente
descubierta.

Dentro de las estatuas funerarias, nos encontramos con las exquisiteces, figuras de mujeres sumamente
elegantes, donde podemos estudiar la vestimenta, el colorido de la seda, el canon de belleza femenino. Como
vivían, tenemos hasta cuatro pisos de altura.

Suceden a los Han, los Sui tras un periodo de invasión de casi cuatro siglos. Utilizan el budismo que
ha llegado como elemento aglutinador. Establecen una red de monasterios que sirve como una red en paralelo
a la administrativa, y también esos pueblos diferentes se unen bajo un mismo credo, con los mismos ritos, con
las mismas esculturas, se crea una cohesión de la población. Gran construcción de la muralla, y ese gran canal.

A los Sui les suceden los Tang. Incluso cuando los pueblos esteparios amenazan, son capaces de
establecer el vínculo de comunicación. Esta dinastía abarca del siglo VI al XX. Ellos, quieren vincular su
gobierno con la dinastía de los Han, quieren verse reflejados. Es el momento que comienzan a considerar
como un referente, un momento clásico en China. Quieren dar continuidad al legado de los Han. Las dos
características más relevantes de los Tang son el eclecticismo, y la apertura. Son acogidos en esta dinastía,
gentes de toda Asia, que llegan como embajadores, gobernantes, artistas, como consecuencia de esta apertura
y confluir de gente de distinta procedencia, lo que provoca es un renacimiento cultural sin precedentes. Un
florecimiento cultural gracias a las aportaciones.

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 ¿Como advertimos ese eclecticismo? En la china de los Han, encontramos centro de enseñanza de
todos los credos, budistas, musulmanes, confucianos, taoístas… todos tienen cabida para ejercer su difusión.
La capital es la actual Xi’an. Destruyen el poder de los pueblos fronterizos para asegurarse el poder de las
rutas comerciales. Desarrollan la poesía, la pintura, la arquitectura se engrandece, se consolida la utilización
de ladrillo y piedra, se descubre la porcelana, se inventa la imprenta xilográfica. Esto es importante porque
pasamos de lo manuscrito a aquello que podemos imprimir y sacar copias. Gran ayuda para difundir la poesía,
y genera además una conexión en el reino.

Tras Xuanzong (Emperador de Tang) se suceden una serie de gobernantes sin carisma ni dotes de
mando, y vuelve el ciclo de sublevación en frontera, decadencia económica… en el 907 comienza un nuevo
periodo de división que no cesa de enfrentamientos, caos, hasta que en el 960 surge con nuevas dotes de
liderazgo la casa de los Song. Se descubren los beneficios de la porcelana, de la imprenta xilográfica. También
están las porcelanas de los tres colores conocidas como San yang kai. La belleza femenina ha cambiado,
rostros más redondos, con cara de luna. En Mujer sentada de cerámica sancai, utilizaban los barnices para las
partes que no querían colorear, como manos y rostro, lo sumergían y de ese modo le aplicaban el color. El
carácter moderno del momento en la no perfección en la contención del color y las formas. Murió mucha gente
por conseguir los caballos celestiales, armas de guerra.

Se generará un modelo de urbanismo, al menos para Corea y Japón se considerará un referente.

Mencionamos también la difusión del ladrillo y piedra en la construcción. En los 60 los Song se hacen de
nuevo con el poder tras la reunificación. Se dan ahora los Song del norte y los del sur. Cuando logran hacerse
con el poder. Tenemos la capital del norte que es Kaifeng, considerada la capital de todo el estado entre el 960
y 1127, pero cuando comienzan las presiones del norte se retiran hacia el sur. Asientan la capital en Hangzhou
y se quedan hasta el 1279. Acaba el dominio de los Song con la victoria de los mongoles y el establecimiento
de la dinastía Yuam.

Se da un poder marítimo, inventan los barcos con mamparas, innovación que permite subdividir el
casco en compartimientos con ventilación. Un gran desarrollo comercial, económico, artístico y con
coexistencia con los pueblos del norte. Paga con sedas a cambio de caballos. Existen escritos donde los chinos
se quejan a los mongoles diciendo que les compran los caballos y algunos están malitos. Monedas como letras
de cambio, desarrollo de comunicaciones exteriores e interiores, navegación costera, instituciones de
desarrollo comercial, cementerios públicos. Creación de infraestructura útil para el desarrollo de la población,
pero imposibilidad de frenar el avance de los pueblos del norte.

21/09/2023 *Vídeo How was made it? Silk Painting.

Durante la dinastía de los Song se llega a un gran Desarrollo tanto urbano como tecnológico. Nos
encontramos fuentes documentales por el detalle del trabajo meticuloso donde vemos recogido por ejemplo
en la Pintura de la dinastía Song del Norte el detalle de un molino hidráulico. Vemos el formato de rollos más
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común dentro de Asia oriental. Ellos con un carácter narrativo utilizan el tipo de rollos en papel o seda, de
derecha a izquierda como se desarrolla su lectura, se va desplegando el panorama visual. Panorámica de la
obra de Zhang Zeduan, El festival Qingming junto al río. Desarrollo del comercio marítimo exterior.

La caída de los Song se produce definitivamente en 1279, incursión desde el norte de la dinastía Yuan.
Podríamos utilizar el término de china para los estados Liao, Xi Xia, y Song. La cultura dominante es la última,
la cual ensombrece a los otros dos y no los menciona. El nieto de Gengis Kan penetra en china y se convierte
en Kan de los Mongoles. Es con este cuando por primera vez se establece la capital en Beijín.

Nos encontramos con el imperio mongol que llega a conquistar corea, que intentan llegar a Japón, pero
es fallido por tormentas, vientos en contra… Federación de estados del momento. En la capital de Beijín
podemos ver tres grandes perímetros o zonas, la primera es la ciudad imperial, el segundo donde se encuentran
funcionarios, burocracia, ministerios… y el tercero para los ciudadanos chinos y centro asiáticos que se aloja
en ese perímetro exterior. La cohabitación es uno de sus principios, lo que hace que la conquista sea más lenta
pero más estable, va creando una organización administrativa, social y económica, con consejeros de distintas
procedencias. Suprime los exámenes de los mandarines para alejar a los chinos del gobierno. Si sigue el
sistema y se sigue examinando de lo mismo, como afrontarán los mongoles el examen. Simplifica también la
burocracia enormemente desarrollada. Reconstruye el canal de los Sui, y finalmente consigue la anexión de
los Song del sur en el 1279. Tenemos algunas imágenes de esas dos fechas donde intentan la invasión del
japón.

La gran cerámica azul y blanco desarrollada durante la dinastía de los Yuan, ya que existe un fácil
acceso al azul persa, tiene una intensidad que después irá perdiendo en las siguientes dinastías. Es el momento
de realizar teatros imaginados como por ejemplo el de Marco Polo, cuando llega a China. En la pintura
japonesa nos encontraremos ejemplos como la Historia ilustrada de la invasión Mongol de Japón, donde vemos
al caballo acribillado con flechas…

Cerámicas como el Jarrón facetado, cerámica azul y blanco de la primera mitad del siglo XIV en el
MET. Recuerda al mundo islámico, porque frente a una cerámica China vista anteriormente con esos blancos,
decoración más orgánica. En este momento los Yuang caen en la influencia pérsica, con una decoración
compartimentada en registros, con pequeños marcos, con origen en el mundo islámico. Nos encontramos un
punto super importante ya que será muy demandada por la ruta marítima en toda Europa. Esto hace que se
generalice en Europa el uso de vajillas frente a los platos metálicos que envenena a la gente.

*Yuan (Mongoles), Ming (Chinos) y Qing (Manchúes).

Los Yuan serán derrocados por un campesino conocido como Zhu Yuanzhang, monje budista que
funda la dinastía Ming. Poco a poco conforme va ganando adeptos para hablar con los extranjeros, se suman
miembros de las clases más poderosas. En 1387 unifica el país y comienza la vuelta a la reorganización del

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gobierno chino marcado por un carácter absolutista. La dinastía abarca del 1368 a 1644, pero en el ya
mencionado 87 unifica el país. Gran prestigio interior, solidad bases para el éxito político. Podemos destacar
la investigación y desarrollo de las técnicas de investigación. Se da un comercio fluido por toda Asia.

The Zheng He explora y llega hasta el golfo pérsico y la costa este de África. No se entiende china sin
alcanzar la costa este de África. Malindri pertenece a Kenia y Modigaso a Somalia. Aquí recogían mercancías
y llevar las que tenían, no llegan a poner puestos, son solo lugares importantes para el comercio de China.

En 1517 llegan los portugueses y en 1557 Macao se convierte en el primer puerto europeo en china
fundado por estos. Guangzhou. En los años 80 se establece la primera misión jesuita en China. La china de
este momento se califica como la época del enciclopedismo. Como nosotros en la ilustración, cualquier
manifestación, sobre todo si era auténticamente china es bien recibida. Esta imagen que tenemos del estilo
colonial portugués de la Casa de la Misericordia en Macao, nos encontramos en iglesias como la de Santo
Domingo, no nos transmite las vibes de China. Nos hace pensar que podríamos estar en cualquier calle
portuguesa o cualquier ciudad colonial de América Latina.

Esta llegada de los misioneros lo que favorece es la entrada de la ciencia occidental, porque si los
jesuitas se caracterizaban por algo es por su gran formación, en cartografía, medicina… si a esto le sumamos
que el territorio que lo reci be está en plena época de enciclopedismo, es como dos amigos destinados a
entenderse. Esto favorece el intercambio, y si bien ninguna otra orden religiosa había conseguido penetrar en
china, los jesuitas consiguen hacerlo por el amor a la sabiduría y su gran formación llegan a ser consejeros del
emperador.

En este panorama destacó sobre todo Mateo Ricci como figura que representa el momento de gran
relación entre China y Occidente. Lo que provoca es que como los jesuitas tienen obligación de transmitir a
la Sede Central de Roma cualquier cosa que sucedía, hay muchísima información sobre la china de aquel
momento que comienza a difundirse en Europa a través de diversas ubicaciones.

Ahora se consigue una segunda línea de defensa, la muralla. Tenemos ahora el frontispicio de la China
Ilustrada de Athanasius Kircher de 1667, representa a los fundadores jesuitas adorando el monograma de
Cristo en el cielo mientras otros trabajan en la misión de China. Se dan cuenta de que si quieres ser considerado
como igual, el modo que ellos tenían de vestir no encaja con la mejor consideración que tenían los sabios. Los
letrados tienen una consideración mayor que los monjes budistas, a los que se asimila. Comienzan a vestirse,
a dejarse la barba como los letrados. De manera que si nos imaginamos a los jesuitas en la corte del emperador
Ming es así y no con las túnicas negras.

Mencionábamos el teatro callejero que llega a convertirse en la época de Pekín. Sigue produciéndose
la cerámica azul y blanca, se busca un sucedáneo por lo que pierde calidad e intensidad al anterior. Esta
decoración del Jarrón decorado con un dragón 1426 ha desaparecido lo islámico, esto es orgánico, fluye por

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toda la superficie, no compartimentos que se decoren. Salvo la base y la boca forman todo, es una unidad.
Tenemos la segunda línea de defensa frente a los mongoles.

Nos encontramos que comienza una época de corrupción, control de los eunucos, subidas de impuestos,
revueltas… ante esto se les ocurre recurrir como aliados a los manchúes, costas asediadas por piratas
japoneses. Crisis a todos los niveles, es una llamada a voces que les dice que están débiles y necesitan solventar
la crisis. Los manchúes se instalan como la dinastía Qing, nunca considerada como propia por la población.
El primer emperador que ocupa el trono el Beijín es Kangxi (r. 166 3 -1722) fue el primer emperador de la
dinastía Qing, y lo primero que tiene que hacer es controlar a los chinos. Imita su movimiento, prohíbe los
matrimonios mixtos entre chinos y manchúes, y aquí surge la coleta del chino mandarín. Obligan a los chinos
al uso de la coleta para diferenciarse de los manchúes.

Tienen una política que atrae a la política china. No se encuentran capacitados para la complejidad
china. Algo parecido sucede cuando al final de la II GM, los aliados. Como pretenden controlar el absolutismo,
recurren al confucianismo. Consideran que los comerciantes no producen nada, sino que se alimentan de lo
que producen los demás. Después de Kangxi, tenemos otros emperadores. Lo que están vistiendo es el Traje
ceremonial imperial, el amarillo reservado para emperadores, con dibujos del dragón de cinco garras que solo
puede llevar el dragón del emperador, además de signos de buenos augurios. Las nubes son simbólicas chinas.
Los dragones se encuentran bordados en oro, el cual se encuentra enrollado en un papel. En la dinastía Ming
tienen las mangas conocidas como de caballo.

Otras de las cosas que destacan son los esmaltes, como los del Reinado de Qianlong. Es la mayor
producción, y el comercio con el extranjero e incluso interior se centra en gran medida en estos productos. En
las películas chinas aparecen en gran medida encarnando el mal, lo cual tiene relación con el mundo del opio.
El opio fue comparado con el tabaco, se prohíbe en 1731 su consumo, pero a los ingleses les interesaba su
cultivo por la economía. Lo cultivaban en India y lo intercambiaban por te chino. Lo que sucede es que si
pagan con opio disminuye la entrada de plata, aumentan los adictos y estalla la primera guerra del opio. La
firma del tratado de Nanjing en 1841 tras el primer tratado del opio.

En 1856 estalla la segunda guerra del Opio. Esto lo que viene a hablar es que China no tiene ninguna
fuera, no tiene cohesión, está en una profunda crisis cuando a la primera le viene luego una segunda. En la
segunda se incorporan también otras naciones. Sobre todo, son británicos y chinos los de la guerra del opio.
Ahora viene la guerra chino -japonesa entre 1894 1895. El caso es que esta situación de conflicto lo que genera
interiormente es una reacción contra los extranjeros, que acaba en 1900 con la revuelta de los Boxers
(revolucionarios chinos). Esta debilidad permite un reparto de influencias con los implicados, y nos
encontramos con la emperatriz Cixi o Zishi (1835 -1908). Esta tendrá que huir de la capital después de
emprender movimientos de reforma y afrontar un caos económico y social.

*Película El último emperador.

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 Uno de los grandes problemas de estos imperios y gobiernos es ver como su mundo se quedaba
reducido en torno a un contexto social y espacial muy estrecho. Pierden el contacto con la realidad. Se ve muy
bien como además Puyi se llega a convertir en un emperador títere, cuando Japón en 1937 ocupa lo que era
Manchuria. Apoya entonces a Puyi que había sido expulsado en 1912 de China. Esta se había convertido en
una república tras la caída de Puyi, dentro del cual Sun Yat -sen es el primer presidente de esta, y funda el
partido llamado Kuomintang.

En 1921 se va a fundar el partido comunista de China, y en 1927 estalla una guerra civil que no acaba
hasta 1949. Entre medias, como Japón aprovechando la situación de guerra civil en China ocupa Manchuria,
para que de algún modo estar legitimado, nombra a Puyi y le convence de ser el jefe ejecutivo de Manchukuo,
la cual era la anterior Manchuria. Colocan al antiguo emperador como jefe del estado/colonia.

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