fe Neg ato ‘inoeajnegracitorn.com.at BORIS GROYS VvoweRse POBLICO Las trrstomaciones de ate en gor conemparines Tad / Poa Cartes RocasnrRopucct6x POETICA WS, STETICA tema principal de os ensayos ue se incuyen en ete libro es eaten a modemidad en la epoca en la que todavia vivimos- cualquier deus sobre rt ca, ca de manera automatca, bj La categoria general de ee tetra. Desde La etca det Juco de Kant en 19, para alguien que escrhe sobre arte se vols extemadamente Ae exeapar de a gran tradi de arf el tia (y evar se jungada de auerdo aloe exerio at expectativasfamuladas por era tradicin). Es la tren ‘que me propo {ha mers nove. ato no sgifica que quero de SOGUT algo al como una “ant-stéties” porgue toda nti-sttien es, obviamente, eno ana forma mis ee Cifica dela este. De Hecho, mls ensayo evitan por ‘compat la acid exttea en cults de Sus vaan ‘eg, Yl ea que an evga dene cra pete: Uda ta pote, Fe a perspective con mayor detale, me gustaria expat Bosque tendo a eitar la tadcionalactitad este,4 iad ets ln gtd dl espectador tanto alc Sse y ailing utters Te {Stine vincula alate sonsibe dade apse ‘re aalegpecad dl consunor date, que inex ge alas sallamada experiencia ste. Al menos Aedie tan abemos que experiencia esteca pede seroraepofenta dla bell dela stbline, Pete se thu eapetincia Gal placer sensual ero tambien puede ser wan experiencia “anes” dl dels, ea ‘Rosca roacada por Sra fe are que cece de {oun as cna qe le ett “ainsi” ee lpia qe ula humana dene cond a tua us nueva soled en la que ene labels dren tninos un poco een, que redler Sonal de modo tl que recnfgue el campo de # $n dl expectaor, mstndele cra coe ySindle terns a crat yous que pemanecan clans teable Pero tambn ude demo a mpos- Gadde prover expriencas Ge uns eteeasSrmativa ch mad Gus SocltadUatada on oprean pla Sloacbn,Doeata-en-e anit comaraiason Ynescantiizacin del arte que, em penn, atenta {ona a posi de un perspective wie, Como Savenos, eas expesendac etic 2 pimer ta contauctinas pocien proves: amano pce eich Sin enbatg corel to de expernentaragan tipo te place esttico, et esetadt ie etn elurado spose rid clean atte a er soul calla en ol qu sacs oe. axe ‘ine-10 oat puaba ta aca exten prenpone endian des potacié arcetice al conauna. | arin y, por lo ano Suborlnain ea tea atten sotto, a Tem Geren Pt de vita etc, elatsta sun proveedor de epee extain,nclayedo aguallae producidas conta Sntencin de frustrar a: tera la senfildad exttca del espectador, HL sucto de la ait estética es un amo mientras qu el arti ta es un estlave: Por supuesto, como demueste He- gel excavo puede manipular alamo -y de hecho lo hace- aunque, sn embargo, sigue siendoesclave Esta situacién cambid un poco cuando el artista emgent Servi a gran pOnLGD ey ugar deere al seaimen te mcanaag representado po a iglesia o los poderes btocitco tdicionales, Zn exe momento, el artist fstaba obligado a pesentar as “contenldos”~temat, totivos, narratives y demds~ detadoe por la fe rel ssa por ls intereses det poder polio, Hoy, ee Bide al artista que abode temas de interés pODUC. Er a padi tenertey quiere encontrar nel ate lat veprevaaciones de asuntcs, temas, eon {roveriaepoliteneyagpreconed sodas queacivan fu vida coildlana. Con fecuencl, seconsdersalape- 3 Uitizacin dl arte como.unantioto contra unaactitud Duramenteestetica que supuestamente le pide alate ‘ue sea simplemente bello, Pero, de hecho, esta polit 2acén dear puede sr ficimente combirata con su(2), stetizacon, ena medida an que se as considre desde 1a perspectiva dl espectador, del consumldor. Cement Greenberg sefala que un arta es Uhre y capa de de smostar fu maestrla y gusto, precsamente cuando una Sutordad externa fe regula a artista el contexto de la bra A Ubeaze del problema de qué hace, et risa ‘ede entonces concentrares en e aspect purament formal del arte, en la cuertion de como hacerlo, © deat, en eda hacerlo de modo tal que tus conte fos sean atractves y seductores (o dasagradales y ‘epulsivos) para a senda etica det pablo, Si, como ocurreceneralmente, se conetbe la poltizaion elarte como un hacer qu certas actitudes polticas ractvar{o-repulsivas)para-et BUCS Lapolitieacion del arte se vuelve algo tatalmentesupedi- {dG a a atid esética. Y Hnalmente; tr espiracion cs formatenr carts contenidoe poicOs er NT forMA Stractva etiicamente, Pero, por supusso, a aves ‘d'un acto de compromiso plies a pied su elevanciay puede se desea ‘ant sles Comet te es solo uno de muchos ejemplos sobre cémo la actitud esttica ce vuelve problemtica cuando se_ Ate paliecen en comparacon con las marailas de a Aatufaera. En trminos de experonca etic, nine guna obra de arte puede compaarse a una sencilla y Bella puesta de so. por supueste et aspect eabtine dela naturaezay dela politica puede sex experimen t2do por completa sola cuando se es testigo de una verdadera catastrofe natural, una fevoluion, 0 una guerra, no a eer una novela o mira na nagen. De Tech esta era la opinion compartida por Kant y los poeta y artistas romnteos, por aquellos que funda ron el primer discurs esttico influent: el mundo ‘eal_an el arte,es-l objeto -legitimo de U atid ‘ctstcaytamblén de las artitodescientiiasy etic. Segin Kant, el arte puede converte en un objeto legitino de contemplacin esttica solo si es erendo por un genio, entendido como una encarraién dela ‘rsa natural Late profesional solo sive come he gusty el fuel ext 5 ‘ucacin ee ha completido aL Aas puede delase de lado como ts excalera de Witt- ‘ersten, y el eujeto confontarse con la experiencia tis dea vida misma Visto dese ua perspectiva scttica,o arte serra como alga que pusdey de ter supers Todo puede wer visto esde na pee peetvs erie: todo puede srr como fuante Ge la Experenci sin y converte en Beto dt ua tatic, Desde la perspec de la este, arte te ocupa una poseénprivlelaa sino que se wea nur el sujet de a actu exten y et mando. tna pereona adult no necesita dela tala eta del $e, pasdesinplente cna en 5 propia gua y fensiblidad. Eo del dieanenétinpaalagitinat alate erdad, sve para desvalonzal eso entonces como expen dono del i curso estitleo duane a madeidad? La rxinprin- Gia e extant: ens sls ay mz. eoando se {nly desl a enim se eaves at eran ria ys espectadores, mayor. ta pregunta fear de por gut alguen debe product ate resatabe ie senclmente, le aritar rod. cia ate prt gant Wd Y ts era a expe Gin sulcentepaa aetna dl ate La verddera bregunta era por gut la ota gente debi contenplar {Seater Y Ur veapueer ee te dn mar eu fy desanoliar sensed extn tate como eaeacon de mada y denis Sn Le ain tnt artsy especadarespareia clara y acainen- te stables os eapectadors ern Io atone la acttd etic, y las obras poducda ports atitas fran ls objets del contempaion etc. Peo al ‘menos deste camlenzos dl silo esta seneila de toma comenz a caaper. Ls eneayoe qu iqun des tra-diversor Specs de extos canbe ate els UWemergencia y el rpdo desarrollo de os medion suaes gue olay del ilo, conden un inno némero de personas en objetos Se via ‘tenctn obervacon on nia qe ra impeneble tm cualquier otro perodo dela tora humana. Alram tiempo, estos medios visuals se volveron una rev dgora para el pobli Internacional y, en espe- Gia, para la dacusén politics "debate politico que tenta lugar en la antigua igo 1a grlega presupona la pretenca inmedatay envio, como la viibilidad de los participants, Actualen te, cada persona debe estableer su propia imagen en {contert de los medion vsuales.Y nos oto en el famoso mundo virtual de Second Life donde uno crea fan “avatar” virtual como un dabe ata con el que fomunicase y actuar La "primera vida’ de los mos ‘ontempordneos funciona del mismo modo, Caalguiers ‘gee quira cor una persona pablcaeinteractuar en et ‘Sora politica internacional contempordmes debe crear una persona poblia e indivdualzable que sea rel vante no cola pata at iter poltcasy clturales, st gala y vdeo eonbinado con Internet -una pla taforna de stebuen ao Treason numérica tradicional ene tos producores de imige- nes y los consumidores. Hay en dia, hay iis gente Snuereeada en product inagenes que en miralas rn estas nuevas condicione, la aclitud estétiea obeiamante Plrde Kant, la contemplalon esitica era desintereseda ya «que ol sujeto no estaba preocupado por la existencla el objeto de contemplation. De hecho, como ya ha sido mencionado, a artitudestticano solo acepta lt no-eistencia deo objeto, adams presupone su even tual_desaparicion, cuando eso objeto es una obrr-te ate Sin embargo, el que produce su persona piblica ‘ individvalisable, obviamente esta interrado en = tstenciay en su capacidad para legr sutitur el uerpo “natural” y biologie de su productr, Hoy en iano son soo lo artistas profeionales, sino tambien todos nosttres Vos que tenemos que aprender xine un estado de Sxpeticin meditca,produciendo per ona atilelales,dobleso avatarescon un ble pro piste: por wn lado, situarmos en los medos visules, 3 por oro, proteger nuestros cuerpo biologcas de la fngada medidtica Bs clare que una persona péblica no pede ser remutado de fuser inconerientesy ctasl Fafarales del ser humano ~como ccuriaen el caso del {genio kantian, Pr el conraio, tiene qae ver conde ‘Fsiones tGenieasy plitias por ls cuales el sujeto fica y poiticamente responsable. Asi a dimension politics del are tiene menae gue ver con elimpacto en Laspectador y mas con ls deisianes que condu fn primey lugar, a su energencl sto impli que el atte contemporéneo debe ser analizado, no en CERINOS eSCEeDe, sine en TEIN de polis. No desde ta pespectiva del concur Seats fr eaansntecente yee eps cl moreno de Tevertir ee cabo de perspective, De Jhscho, era inversion ya empend con la vanguard hi tirlea, con artistas coma Wassily Kandinsky, Kavimir Nalevich, Hugo Ball o Marcel Duchamp, que erearon nanativas publica en las que actuaron como personas piles clacando al mismo niet arscelos perodist Cos, docencla,eseitura, performance y produccin vi- Sal, Vistas y jnagadas desde una prspectiva etic, fs obras se interpetaron, furdamentalmente, como tine reocelOn artistes la revluciinindustial y 2 la agitacion politica de a époa. azo que esta inter- pretacion es leitina. Al mismo tiempo, parece inl forms leltino pensar estas pricticas aristcarcomo transformaciones radials dee Ta estes aa pata, ms expecteamente hacia Is autopotien-hacia La producelon dl propio Yo pablo. Bs events qu estas artists no busraban compl cer al publio o stisfacer su daseasestitics. Peo los artistas de vanguadla tampoco Duscaban poner al pi ico en estado de shack y producir imagenes desagra dables de lo sublime, En nuestra culture (a nocion de shock ext igadafundatnentalente as imagenes de la violencia y la sexvalide, Pro ni el Cusdrado negro (1015) de Malevich, ni los poemas fonétins de Hugo Ball o el Anémie Cinéma (1926) de Mavel Duchamp fevhiben volencla o semulidad de un modo explci to, Estos artistas de vanguardiatampocoinfingleron tun taba porgue munca exist un tab0 que prokble 1 los cuaiaos o los monstonas discs rotterios. no sorprenderon, porque os discos y los cuadrades no sorprenden. En su lugar, demostaron tas condiciones tininas para poduelr un efecto de vlad a parte del grado cero dela forma yel sentido. Estas obras son la encarnacion visible de a nada o, lo que eo mlm, dela pura subjetivdad, ¥ en este sentido son obras Puramente antopotticas, que le otorgan fama Vble aura sabjetvdad que ha edo vacada, purieada de todo contenida apealcs ta tenatizacin de Ta nada de La negatvidad en manos dela vanguardia 10s, Porlo tant, un signo de su “nihitsmo” luna pratesta fonta la “anlacin” dela vida en el captain in fasta Es simplemente sono de-un nuevo teris por el mundo externo hada laconstruclon poetice desu propio Yo. = oy en dia, esta préctica antopodtica puede ser ficiimenteinterpretada como un tipo de poducclon comercial dela imagen, como el devarollo de una mar (20 el trazado de ona tendencia. Ne hay duds de qoe oda persona piblica et tamblén wid RETGanG 7-08 ue cada gsto ci a pico seve los intereses 4 nureronos eversresY potencies acuta. so qe los arity de Vanguard se conviteon en tra mara comeftil hace tempo, Sguendo etal ea deagunentacin es eri coal gets futopesticn como un gst de mereanelizrin de Yo 4 porto tanto, iia una ee la prdtica aus. elle como wna opercnenebira,iseRada pata evar au ambliones scl yl ae pore dine for Aunque pines visa pace convient, sg {tua cuctn h qu intereoe espone et rien? ‘No hay dade de qu, en el contest de la na cio eontenpornes cas completamente domnas por fl mercado, to puede ser nerpetado, de un odo Sat, como un efecto de as fora dt mera. Fo este motivo, e valor etl interpreta seas lo Sere lo qe sve como expacion pra to, dee de plc Lo puscul, Minto [a eutpiee pee ee iain y lo er como an medio de comodiicain dl {or U bbqueda de introns pad des de aca eins abi imple proyecar a reaades actu Kes deLcaplalsns jel nec ks al dea WOR {at histones Se prodcin rte antes de a emergencla {Et capitan y Het merad de rte y condo desu aveucn, este continar, Se pods Ste durante la {joe moderna en igre que no eran captlatas yen {or ur a faba un menage de sre, como e150 de os ple nila dec ue ecto de produc fie st abies en ana tain que no et tllnente tina por el merada late, pore tant, no Pu th serena exrvamente en terlnos de ca Akl inreatoy das isticiones dele eptalara Tek vce Ua prints a aps qe ae real tala clans solic en ta taria general tal are ands socligic considera unlquerate concrete como algo que emerge de cet contest so-sla eoncreto -presente opasado-y manifesta exe con texto. Pero esta comprensOn del arte nunca ha acep tado completamente el gto moderno desde e arte mi rico a arte no-mimtco,costratvist, Ht ansisie ‘ociolégico toda considera al arte como un zefljo fe crea realidad dada de antemano, que es el campo social “real” en el que el arte se produce y distcbuye Sin embargo, el arte ao puede explicarse completa- mente com una manifesteclon del eampo-culutal foci “al, porgue los campos de Lt los que deal son tambien sre. Ex or petsonatpiblicasdisefadas arsticamente y que, bor lo tanto, so ellas ion eeariones atts TH sodas "eses” estan integradas por per- sonas reales y vvas.Y pr Lo tanto, tos suetos dela itu esta tamblan son personas reals, vias, y apace de tener experencasexteticas reals. Es mis, fren ere sentido qu a acid ettica letra labor: Aaj sciologen del ate. Pros algulen sbora late ‘este una posciin pottica, téenica yattoral, ‘don eambin drieticomente porque, como =sbe SUID est siempre muerto 0, al mens, ausea roductor visual, uno opera-en Un expario medlatico nel que-no hay uns disrencis clara aRtE Ine is {ys muertos ya que ambos estén repesentadoe por ‘etsonas igualmente atlas. Por ejemplo, las obras Producdas or loe artistas vivs lar progacias por {os muertos hableualmente comparten los mismos e pacis en los museot wel museo es, histricsmente, el primer contexto del ate construid artiialmente. Lo Imismo puede destee soe internet come espacio que tampoco diferencia claramente entre vvos y muertos, or ota pate, los artistas habitalmente rechasan ta sociedad de sus contempordneos, ari como la acepta clon del muse oles slstomas mediicos,y preiren, fn cambio, proyectar sus personalidades en el mundo nasil as fits genercons Yes en ete Serco quel camped te seprenetay expan Io Seton de soida, porque nce nos ror {no ambi a lov urs ele aor. qe fodsa to ncion Exe eel verdadero maid a ins Slain ans sols a a sodlagia cen ev, con peter hts por oe oor censor mae Hae, en {aubl, consitye un mado moderna-de-aobralévat Su peered y scl cs igalad ene1a oBLIGACTON oEL DISERO ve SI the disfo, tal como io conacemos hoy, es un fenémeno fel eglom: Sin embargo, la preocupacion parla paren tin e lat caeasno es mera Todas las cltuas se han teforeao pot hacer que l ops, los objets cotiianr, {los civerosexpoios intedones~eagradoe vineulados ‘poder, oprvador-eean “belle e inpresonanta". ia historia de lat ates aplicadar es, por certo, cextensa, Yan as, el dlseto moderne sugié prec ments como tna rebelin contr la tradllon de las artes apleadas. Incluso mis la trasiion deste el ate tradicional alate modernist, la tranicién dese las ites aplcads tradicional haca el diso modem, hare un corte con la tradein, un eamblo radical de paradigma,Iste gto es, sin embargo, pasado or alto habitualmente La fone del dieno ha sdo muchas veces desergta usando la vie oposicion metafsica entre apalercla yesenca,H aise, dasie esta pers Dectva, es responabl solo po a aparenca de las co {ary Dr eso, paecepredetinado a ocala a esenciaelas cosas, a engaa la comprension del expectador aceren de la verdaderanaturlers del eal, Aa, el. ‘seo se ha Interpretado en varia oaslones como una tpifana de un merado omnipresent del valor de cam Do, del fetichiemo dela mercancia, dela soredad del sspecticulo; como lacreaein de una superice seve tora dtrés de a cual as cosas no sla se vaelven ells risus inviiles, sino que desapaecen por emplto diet industrial moderna, tal com surgb a co smionzos del siglo, rts ta tea dd a Las artesaplcadastradicionalesy se la tareaderevelarla fsencla escondide dela cova, em ugar de disefareus superfices. Ht dseRo de vanguardla bused eliminar y Dutcar todo lo que se habia acumlado en la super ficie dels cosas alo larg de silos de prictica de las artes aplicaas, para ast exponer la verdadera nator leza de as cosas, crente de dine. Pr es, el dieo rodezno na considera que utara sea Inde crear ana Soperfcie sin lade eliinala, como un disso nega tivo o un aatidisehe, Ht diseto moderno genuino es Inducclonist, no agrega sino que ret Ho tata dedi far cosas individuaes para ofvecelas 2 mada de los expectadoresy consunioresy si sedcils, Bus 2, en camblo, molelr la mirada dl espectador de ma neta tal que sea capaz de desebrir cosas por st mismo Algo fundamental en el camblo de paradigma der las sites aplcadas adclonales hacia el disefo moderne fue esta extension del deseo de tisefar dese l mundo te los objeto, al mundo de lo seres hunanos nisms “entendidos como una cosa ms ene tantat ota EL furginlento det disefo moder ee profundaments Ugado al proyecto de redisefar al hombre viejo como Hombre Nuevo. Hite proyecto, que sugié a comienzoe el solo my hay et deschado eon frecuencia come Ago utépico, nunca fue verdaderanentesbandonsdo De'una forma modifiada y comercial, este proyecto contindateniendo efecto y su potencal ut6pleoiniciat Fido actulizado relteradamente Il 8seR0 de las co fs qu te presenta ante los oos del ujto que obes ae fundamental arena comprensin del ciseno la Forma lta del defo e, sin embargo, el dgeto del fujeto. Lar problemas del diseto son adecoadamente thordados ooo ise le pregunta al sujeto ebmo quiere Imanifestrse, qué forma quiere dare ast mismo yc6mo {uiere presentarse ante la mirada dl Oto. Esta cust sugié con gran dlariad 2comienzos det siglo, luego de que Wietzache dlagnastiara la inuerte de Dios. Misntas Dio ertaba vivo, el diseto fel alma era mis importante paa la gente que el dise- fo dl cuerpo E.caarpo humane, asf como su entoro, fran entendidos dese la perspectiva del fe como una foraza que contine el alma. Se cela que Dios ea el finieo capaa de ver e alma, Se suponta que para alma virtua, stcamentecoreta, eva hermosa, eS fede simple, transpatente, bien formada, proporcio hada y ln desSiguaciones de ilo algun nimareas de Daslones mundanas. En general, sha pisado por alto fe, en la train cistlan, la ica ha estado sient pre subordinada a la estes, es decir, al dseno de ina, Las regls ies, como Ua realas del ascetismo spiritual de los eercilos expituales, de la educa tid dl expsitu-tenen como objetivo principal servi A diseo del alna de manera tal que ella se vulva ceptable alos o)os de Dio, para que le permita entrar al paso. El dise de ala bajo a mizada de Dios fan toma persistente en log tratados tol6gleos sus reals poein ser veualiadas con la ajuda de as des triplones medievales del alma que espera el uci Fs tal led dal alm, destinado a los oes de Dios, se istnguiaclaramente de las mundanas artes aplcadas: inlentza ae artes aplladas buscaban a rqueza de lo Inaterile,tacomplejdad de la ornamentacén y unaxterividad explendorosa, et dst del alma secon traba en lo esencal, 1 simple, 1 natural, 1 reduido ince lo aestica La revolin en deco qoeta¥0 Uugar a comientos el sglom puede ser perfectamente carcterizada come la aplicacin de las rela del dis So del sma para el ise de (os objetoe mundane, 1a muerte de Dios inplio la desaparin del ob servador del alm, a quien, por silos, se le dedcaba su Aisef. Por Yo tanto, el agar det seo del alma cam bi. El alma se voié la suma de las eelacones en la que partcipaba el cuerpo del hombre. Antes, el cuerpo fra la pison del alma ahora ot alma ee vols el ropa ‘el cuerpo, ox apviencia soil, ptsea exten Ds Dronta a nea manifetacton posible del ala era la apariencia del ropa que usaba una persona as cosas ‘otidianas que la rodesba, los expacor que habitsba, on la muerte de Dios, el dseno se volvo el medio del alma, a revelacin del xjto cenit dentro dl cuerpo Gel hombre, Pr eso, el dletio adopt una dimensién ca que no tenfa antes. Ene dseho, a tease vol vi estitica ae volo forma, Donde alguna vex estuva 1a religion, aht emerge dseRo. Hl sujto moderna ‘tenia ahora una nueva obligacion. le del atodisefo, rien pots conta el die, Tardada en custiones dticas, que se fetivérepetidas veces duzante el sgl my 28 formu en tenminos ices y politicos, solamente puede ser fntendida sobre la bate de esta nueva deinicion de ‘Geno, Tal polémica sei totalmente incongrusnte si se dnigiera ala artes aplladastadionales. lel Ie ensayo de Adolf Loo, “Ornamentoy delto, ee un temprane nos propone en su ensayo una unidad, desde et comienzo, entre estitica y tics. Loos condena cada Aecoraién, cada ornamento, como signo de vii, de tepravacin. Loos considera la apariencia de una per~ ona en tao constituye un exterior conssentamente ‘lsefad, como una expresén inmediota de sv dispo- cin étca. Por ejemplo, ree demostrar que solo los Criminals, lot primitives, infeles o degeneraos se flecoran tatuindose Ia pel. EL omamenta es, por lo ‘tanto una expresion de su amoralidad o desu crinina dad, “Hl popia s hace ttasjes an ta pie en el bote ‘que emplea, en los remos, en fin, en todo lo que tene ‘Tu aleance, No ee un delincvent. Tl hombre mode ho que ge tata es un delincuente oun dagenerado Particularmente lamativo en esta cta es el hecho #6 aque Loos no hace distncion entre tataare la ple y ecorar un bote own rem, Ast como se expera que el hombre modemo se presente st mismo ane la mireda el Otro como un objeto honest, simple, desaramen- tao, “sin dieeRo”, de gual modo todas is otras ota ‘ue lo odean tanblgn deberian presentarse com ho festa, simples, desornamentadaey sin eleeto, Solo sf demuestran que el alma de la persona que las usa fs pura, vituosaeinmacuada, Seg Loe, la funcion fel diseRo noes empaquetat, decarar y omamentar las cosas de manera diferente cada ver, es dei, dlefiar tivafuere suplementaio, de manera tal que el adeno ia Verdadera naturals de (a cosa, pemanezea acl to, Por el contra, la verdadera funcin del dseno modero es evitar que la gente quiera disehar objets, Tos describe au intento de convencer a un sapatero para que no decore los zapatos que le habia encargado Pata Loos, bartaba con que e\zapatero ura los me fores materiales y ts trabaara con gran euidae. La felidad del material as como la parezsy rece det. ftabajo -y no su apoienca externa, deteminan lacalidad de los zapatos, La cussion delitva en la oma smentacin de saato es que este omamento no revela a honestidad del sapatero, es dece la dimensin ea fel calzado, El omamento cculta tae aspectos ca mente insiisfacorioe de un producto y vuelve ine fonocible agullo que es éticamenteInipecable, Para Loos, el verdadero disef consists en la lucha contra el Ave, conta el deseo delltivo de encubrit a erenca fica de las cosas Bajo ou super estétia.Y aun as, Daradicamente, colo la crecin de otra capa revela- dora de omamenta otra capa de dsefo-garantiza la ‘nid de lo tlio y estes que Lace perigue Ls caracteristieas mesinicat,apoalpieas, de 12 lucha canta el ate aplicado con las que Loos svn cla son inconfunaibes. Por ejemplo, crib: “Ne Uo ‘it Ln que conetitaye la grandesa de esta época ee aque es incaas de reaisr un ormamento mvevo,Hemos vencido at omamento, Hos hemes dominado hasta el punto de que ya no hay omamente. Ved, est carcano tiempo, la meta nor espera. Dentro de poco las ca Mes dele eadadesbilarin como mos blancoe, Como Sion, la cad santa, la capital del ceo. Entonces lo habremos consoguido”. La lucha contra las artes apll> adn ea lucha final antes dea legac det Reino de Dios en la Tira, Looe queria tae el elo ala tea: boscaba ver las cosa como eran, sn omamento alga ro. Bs decir que Loos buscabaaproparse dela mirada Alivna. Mo solo et, también quera que todos fueran ‘apaces de ver las cosas tal como #8 revelaban ante la ‘mada divina, El disso moder expera el apocalipst, un apoclials que sevelara as cous, les araneara st ornament y las mostra tal como son en verdad. Sin feta afimacién de que el disfo manifesta la verdad fe lat cons cela imporible entender muchas de ae Alscusones ent disefadoies artistas y tedxcos del arte durante el siglo x. artistas y disefadores como Donald Judd a anguitectoe como Herang & de Newon, pare nombrar slo algunos, no argumentan en tem hos esteticn en el momento de expliear aus précis tistics, sine gue lo hacen en txminos ético. Apelan sia la verdad de las coma, £1 diefador moderna no tspera que apocaiplsremueva Ia coraza extra de tap cosas para mostrielas (al como son ala gente Bi disenadoe quire que age y ahora se desplegue esa fizada apocaliptica que hace de cada uno, un Hombre Huevo. Ht eaerpo toma la forma del alma: el alma se hace cuerpo, Toda ar cosas adquieen dimensin dvi a. H Parain se vuelve tangle, txrnal. 8 moderns ino ee vusive aeolto ensayo de Looe no ee un fendmeno asada. Por al contro, reflea el eet dela vanguaria dels flo m, que boscaba una sntess entre arte vida. Esa Sintsi ealanzara al elimina las eases que pareian fnuy ersten, tanto del arte como de a via. Sesupo- fia gue ambos debian legar a un grado cero del orden ttistico para as alanzar ona unidad, Lo convenconal mente artistico se consieraba “humane, tan humane” ‘que imped qe la mirada prebera a verdadera forma Intelor de lar cos. si, le pintura treiconal habia Sido ‘vista come algo gue imped que la mlzada de es pectador la percibiera como unacombinacin de formas Y colores sobre la el. ¥ los zapatos confecionades de thanera tradicional se entenan como algo que impedia fue la izada del consumidorrecomociera la esnda, la fuse y verdaderacomposilén del zapto. La mizada del Revo Hombre tenia que Uberaze de estos imped smentoe gracias a la fuerza del (antseo, ‘Mientras que Loos todavia argumentaba en tém nos relatiramente burguetesy quetarevelar et valor de ciertos materiales, la confccion y honestidad in fividual, la yountad de un dis absolut alcanz6 0 punta eulminante con el constructivism Tuso 50Seal “proletaro" del alma colectiva que oe manifesta. ta en el trabao organizado industrialmente, Para los constructivist rote, el camino hacia lo objets vir- twos, genuinamente proletaros, tambien pasaba por 1a eliminaion de todo fo que era meramenteatstio ns constractivists eos queran que los objeto de la vide eotidina en el comuniano se mortraran com Io (que eran: cosas funcanales cua forma serva solo para acer visible su etc. La ete, tal como 20 entenia ‘aqui, tomaba una dimensén politica aicional ya que salina coleciva tenia que organzare polidamente ‘ara actuar adecuadamente en términos ios. alma folectiva te marifestaba en la organsaciin politics que alcanzaba tanto a Tas personas como alas cosas. La funcin del dseno “potetaro” ~en ese momento, por lero, le gente hablaba del “arte proletario™= debia, or lo tanto, hacer visible esta ereaizacin politica total La experiencia dela Revolucion de Octubre de 1917 fue erucial pra los constructivitas russ, lot pensaban que la revelacién debia sar un acto radical ‘evel que se purifcaba ala soeeda de toda forma de frmamentacin: el nds puro ejemplo de dseRo moder ro que elimina todas las eastumbres sociales, vtuales, convencionesy formas de representacion tradicional tara que emer a eaencia dela organizaion politic, Por eio, ls constrictivistas razor pedion In aboiion 4e todo arte auténom, Elarte, en cambio, debia ub ‘are enteramente al servicio del dei de objets ut Utaros En exenela, ce rat de una llamada cubeumir por completo el arte alse AL mismo tempo, el proyecto del constuctvizne oso era. un proyecto total: queria disefiar a vida como ‘taldad. Solo por esa avin -y inicamente 2 ete pre: low ol eastroctvismo ras estaba preparado para can biar el arte autonome pore utara como eats ‘a traelnaldaetaba la totaled dela obra, lartsta constructivstabuscaba disefar la toaldad soil. En ‘Gero sentdo, las artistas svitios no tenian eta p- ‘an en ese momento més que promover esa afirmacion {otal Heominismo elinind el mereado,inluyendo ek rrcado del arte. Lo artistas ya no tenfan que en fara los consunidares pivades con sus intereses pa ads y preferencasesticas, sno al Estado come to taldad. Necesaramente, para los artists era cuestion fe todo o naa, Esta stualon ee ees con caridad en loe manifiestos del construtivismo rso. Por ejemplo, ‘tn su text prograniticn tulado "Constructivism" [Alogel Gan dze: Mo efljr, no vepresentar yo inter- pretar la realidd, sino constr yexpresar realmente las tazets sstemitcar de la neva clase, el proleta lado (..) Espeialmente ahora, cuando la revolcion proletvia a veneldo y s0 movimento destructive y {xeativo vial por las vias de acer del prosreso hacia a cultura, organzada sgn ux gran plan de produce don soil, todos -el maestro de a Uneay el cols, et. onstrctor de format volambticasy el organizadar de producelones masivas-deben converse en construc tores en el trabajo general de armar y mover als mi ones que integran las masas humanas”* Pra Gane cbjetivg del deo constructiita no era imponer na nueva foona de vida cotiiana bajo al sodaismo, sino mantener (ella radial redgelén revolueionria y fvitarproduir nuevo omamentos paa cose nuevas, Por eso Moll Tarabukin afimé enol entancs famoso fnaaye “Del eaballete ala miquina’ que los artistas foxstuctivstas no podlan desempetar un rol forma flor en el proceso daa verdadersproduceién social. Sa ‘toy of Sang ear hes arian Pen (8), Oerol era mds ben el de un propagandsta que defiende ¥ log la bellera de a produceién indstil y abe tos ojos el pablico pare que perciba esta beleza.” EL tata, tal como lo describe Tarabukn, es alguien que Contempla toda la produccién soialista coma si fuera tun readymade -una suerte de Duchamp socialista que tate la totaliad del ndustia soils como algo bueno y bela 2 disefador moder, ya sta burgués 0 proltario, reclama en otra vein divna: ea matanoa que perm te que la gente veo la vedadera aturalara de las co ss. Bn las tradiionplatnicay tian, (a metanoa Aplin una transcin desde un peropectiva mondana hacia una perspectira del oto mundo, desde la pee pectiva det cuerpo mortal hacia la del alma eterna Desde la muerte de Dio, obvianente ya no podenas creer que hay algo asi como un alma que se distingue fet cuerpo, enol sentido de ques independents del cuerpo ¥ podria separase de Sin embargo, esto n0 fupone de ninguna manera que la metanoia ya no sa posible. I dlseto moderna es el intento de provocar fal metanoia, un esfuerzo or vere propio cuerpo ys tentorno puricado de toda lo mundane, lo abitraioy To que lo aujeta aun particular gusto eee. En cer- to sentido, pola deci que el modernismo sustituye l sata dal cadaver por el dist del alma, Laos reconocla este aspeta funerari del diseto modern Ineuso ante de exer Oramento y delta, En "De un pobre hombre rico", rata el destino ima Ginaio da un hombre rca de Venecia que decide que {oda su casa sea diefada por un artista. fate hombre ‘sipedita por completa su vida eotdiana als dictados el lsenador (Los se refi, en realidad, al arquitec to), porque al bien ents casa codadosamentedisenada be termina, el hombre ya no puede cambiar nada sn el. peamiza del diseador, Todo lo qu este hombre compe hace despues debe acomedarse al die general de ia eata, no solo Uteralmente sino también esttiamen te. En un mundo de defo total, el hombre se vue tna cosa desiaga, una suerte de objeto de must, una Iowa, on cadavers ser exhibido pobicamente, Laos toncluye ae gu descipeldn del destino del pobre hom tre ria: “Se halla exude dela vida Futana, de sus tsfuerts, desarclloey anheloe. Senta: ahora hay que Sprender a ceeular con el propio cadaver ji (std cahado! tert completo!" In Diseto y del, Cayo title ete Insirado en Lacs, Hal Foster interpreta este fragmento como un pedo implicit de un "espacio de manibra” para ercaar de a prisn dl dicen total? Sin embargo es obvio que ol texto de Loos no deberia fentenderse como una data contra el diseto como frnamento en nombre de ot dseRo “verdadero”, ex nombre de un antiiseto que Ubere al consunidor de fa dependencia del gusto dl dletador profesional ‘Coma demuestra ya mencionado ejemplo de os 2392 tos, bajo un rgimen de antdieRo de vanguard, as oneumidoresabumen la Tesponsabilidad por su propia fparienca y por el digeno de sus vidas ctidanas. Lo Hace al ejzer eu propio guste moder que no tole- ra omamentas, es dest, ningin teabalo err, ya sta besticoo aresana. Sin embargo, al asumis una ree onsabildad tia y esttica por la imagen qu oftecen A imund exterior, los consumidorer ee convieten en {itm tao ba ace aePrisoners dl diseo total como munca antes, porque ‘ya no pueden delegar en oto las decsionesestticas. as consunidores modernos presentan ante el mundo lu imagen des personalidad -purfisdas de todo or rnamento ein luenca externa, Pero esta parifiacin de ta propa imagen es, otenciaimente un proceso tan {nsnit como lo es la purfcalon del alma ante Dis. Bn la cudad blanca, en la Sion celestial tal como la imapina Loos, eldscho es, por primera vez, realnente total. Nada puede canblarsetampoco:mingin colar, ningin orramento puede metere de contrabando. La Giderencia reside simplemente en que, en la ciudad Dance dl ferro, cade uno es ator de eu propo ad ver, cada uo se vuelve un atita/disefiador qu lene tna responsabilidad etic, politica y esttica con su $ropioentora, ‘ha puede afar, yor supuesto, que el pethor crginal de diseno de vanguardia se ha desvanecido hnace mucho tiempo, que el disefo de vanguadia se ha convertdo en un tipo particlar de estilo de diseno, tnt muchos otros estos pstbles. Es por esa que mu tha gente we nuestra sociedad actual -la sociedad del seo comercial, la sociedad dl espeticule- como tun juego desimulacroe dete dsl cual no hay mds que vacio. Teste es, de hecho, el modo en que esta 50 ‘edad se presenta st misma, para la perspectiva de Algulen que asume una posieién parame contempla tiv, sentado en un rfugio desde et cual contempla el. epecticulo dela sociedad, Sin embargo esta posiion asa por alto el hecho de que el diseto actual se ha uss totaly por le tanto yu ade una polo ‘ontemplati y exterior. Qvedd-probado-que et af0 (gue Loss anuncié en su momento sea wet ada luda jee que asumic una responsabilidad tie poltica por el diseto de s. Ea una sociedad mundo. contempordnes ‘lie ha ocopado el lugar de alg, deo 0-91 ‘42ST voeve UN credo Al dstnatn aa misma jal fentomo uno dela de alguna Valores, actitudes, programas ei De sever fom este credo, uno ex jgado. por la sociedad yste Jills puede, por cierto, ser negativo-« incluso amex! "azar La vida yo Bienestar dala persona invelucrada. Porto tants, el dsena moderao perteneee no tant aun eontentoeconBnico como uno politcal dis fi mderne fr Want toattae del espacio ‘odlal en un espacio de exhbiclin para un vistante tivingausente en el ques indviduosapareoen como axtstas y como obras de afte autoproducida. Desde 1a petpectiva del expettator mademo, ain embargo, la Composieionestéica de La obras de arte inevita- blemente traicona las convieclones pois de eu autores, y es fundamentalmente sobre esa Dees que leben set Juagadas, El debate alrededor del paielo pata cubic la cabeza demuestra la fuerza politica del Gisefo. Para entender que esto es princpalmente un Asbate alrededor del dseho, basta imapinar que Prada ‘0 Ge! han enpezado a ste pabuclos para la eabe ta En tl caso, decidir entre el patuelo coma simbolo Islamic de convecién religiwa y como marea comer: dal se vuelve una tara etic y politica extremada ‘mente dif diseto no puete, porto tanto, se ana Utado excasivamente ene contexte de ana economia de la mercanda. En breve podria empezar a hablar de Ais sueida -por ejemplo en el caso de los ataques suleidas, que se sabe que son puesios en escena de faeuerdo 2 estrctas regls estes. Se puede hablar ‘cera del deo del poder pero también del seo de presencia ode isto de los movimientos politicos sltsrntivor Ex eftay instanclar ce practi el deeho ‘om proluclén de dferencias ~dfevencs que Te ‘tualmente-asunen AUR empo, el vocabulariopolitica, achas veces ecuhamos la goa de gb a Jeti contomporans es prencate éicmente Forte inagen opera y gee, en eo reer, lr Ea tama eontenns pede evan, flo gue {Scones a enorme ondamental ea pon Sntempornen, Ca vermis, epi aearactn {Tiel ato plc corn den imagen darn volver sobre el content Targus ignotan eco qu uo el eynen 8 Sae8o mero, {lpstconanient sal d'un pte en cp Secs meas marvos eo jastanene a qe hace ue Sma oct sobre os pois -fndano ib ontaye como ta HLeateno, en cambio Couatamentensleante, pre cala constant {anes Por taro, a pba gene o-etpe fis eguocado a gi an pode seer 8 \feapotenc er dec We acuerdo su ctrbor vt esscry pale, y no de cords a prorat [ftiaaamente Cambios ls contenant apo Sto tort = “ss seo modero cde i anos distin rantna ene a daitresada contemplacon etn {el sn de un ass gle pre inter, Drete me {6 po despues contemplation desint ‘eoatnw cnedenba petra sed pacts ana ‘is levace matin dl exits hao gees Tans cevodn de tan, Sin eng, yu pra ol fet agua han tendo Loar unnteeeidacion Se sts vales ti ontop faba i a Sedesamente desacedtoga yatta haba do Sloada tears ae a bamaniad ort {ore acm die cotemporines de seduce isms, ends en, wld yer, {elonad yon manipulades po onaipesete pb ‘ty wivendone cna dl capitals sptete cova par este arallo adormecedor en brazos de la 2: tied del especticulo en encuentro shockeante con “real” que supuestamente reste a la gente dest pasvidad contemplativa yas mueva aa accion, que lo nico que promete una experiencia en retain ala verdad con inigalableintersidad. Bl debate ahora se {aslo alrededor dela cuestin de sun encuentio con to realex todavia posbleo iW veal ha desaparecido deintivamente detrts de su superficie de tiseto. ‘Ahora, sin embargo, ya no podemos hablar de con- templacin desntererada cuando se ata de una cues Won de manifetacan de Yo, de atodisefo, de auto posicionamientoen el eampoesttico, ya que el sueto fe Ta autocontemplacin claramente lene un interds vital en la imagen que le oftece al mundo exterior, Hubo una época en que a gent exaba interesada en ¢mo_apaecian sus alas frent-2 Dios ha.est2 mas Interesada en cimo aparece su cuerpo en elentorno = politico. Erte interés aunt, por cert, hacia lo rea. ral, sn embargo, emerge aqul no tanto come una shockeunteinterrupcin dela superfice daeRada ino fom una cust de tenia y pritia del antadice- fo, una cuestin alaque ya nadie puede excaar. En su romento, Joseph Beuys dijo que todos tenia derecho ese 4c wlgmos COmD aft. La Que 2 entendin ‘reas momento como un derecho fe Wa eonvertco Roy ci una oblgacin. Mientras tanto, estamos condena fog asernuestios propos dlseadres,