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Filosofía
Grado 10
Guía Nº 5
Tema: la filosofía Cínica
Introducción:
... y que como los perros,
unas veces movían el rabo
y otras veces mordían.
El sabio cínico considera que para alcanzar la felicidad es necesario la libertad, la
autosuficiencia y el desapego. Los cínicos no estaban dispuestos a conceder que la
felicidad dependiera de cuestiones ajenas a sí mismos, la libertad está en el centro
de la forma de pensar cínica y se refiere a la libertad de acción y a la libertad de
expresión.
Una parte importante de la tradición cínica se ha transmitido en forma de anécdotas
(chreia), lo cual no es de extrañar considerando cierta aversión por la escritura de
algunos de sus miembros, y la importancia de las "performances" o acciones públicas
características de los cínicos. Hay varias colecciones de estas anécdotas, algunas de
las cuales fueron recopiladas por Diogenes Laercio en su libro.
Las acciones más representativas son las atribuidas a Diógenes, tales como
masturbarse o defecar en público, mear encima de alguien, escupir a la gente o
hablar en favor del incesto y del canibalismo. Sin embargo todos estos hechos solo
tienen validez porque son actos deliberados de protesta contra las costumbres
sociales y morales y porque los cínicos primitivos creían que era una forma de
enseñanza realizada mediante el ejemplo personal y comprometido.
Las acciones.
La teoría cínica proviene de la práctica y su fundamento se encuentra en la exigencia
de libertad frente a todo aquello que pueda esclavizarle. Como parte de esta libertad
radical se encuentra la libertad de palabra (parrhesia). Esta libertad de expresión es
un rechazo de la polis y de la autoridad, porque va directamente contra sus propias
normas, asumiendo la posibilidad de recibir severos castigos, incluso el exilio. La
libertad de palabra utilizaba formas que habitualmente llegaban a ser ofensivas.
Junto con la libertad de palabra, otra característica del cínicos es su desverguenza
(anaideia). Aceptaban el apodo de perros porque lo tomaban precisamente como el
símbolo de su falta de verguenza. Como parte de esta desverguenza asumían el
desprecio por las convenciones y el placer.
El cínico adopta un estilo de vida que representa su independencia y proclama la
necesidad de autosuficiencia (autarkeia) para conseguirla. Pero para lograr esta
autosuficiencia es preciso vivir de una manera sencilla, con deseos que puedan ser
satisfechos fácilmente y con las únicas pertenencias que uno pudiera "salvar en caso
de naufragio". Los cínicos concedían un gran valor a la austeridad y a la frugalidad y
en esto se asemejaban a los estoicos.
Otra cuestión fundamental para el cinismo era la prática de ejercicio físico, porque la
disciplina (askesis) le fortifica frente a las adversidades imprevistas y aumenta su
resistencia a vivir en la intemperie. Acostumbrarse a cuidar se sí mismos, sin
criados, seguir dietas sencillas y vestir un simple manto y un bastón.
Los cínicos proponen también una vida conforme a la naturaleza, tomando a los
animales como ejemplo de autosuficiencia. Los animales tienen pocas necesidades y
se adaptan rapidamente a la situación en que se encuentran. Diógenes vivía en la
polis, como si fuera un perro, con un comportamiento escandaloso para un ser
humano, pero no todos los cínicos llevaron el compromiso a tales extremos.
La imperturbabilidad (apatheia) es el ideal del sabio cínico, que vive alejado de todo
lo que le produce perturbación o angustia y es capaz de adaptarse con indiferencia a
las circunstancias.
Y por último el cosmopolitismo cínico, que está relacionado con la libertad de no
pertenecer a ningún país, ni estar obligado por las leyes, porque son regionales y lo
que vale en un sitio no vale en otros. También está relacionado con la oposición a la
polis, porque la naturaleza no tiene fronteras ni leyes.
El paso del tiempo.
Con el paso del tiempo el comportamiento y la vida provocativa de los primeros
cínicos fue dando paso a un escándalo verbal y escrito. Teoría y práctica están
inseparablemente unidas en el cinismo, pero la importancia de una y otra no es la
misma, se dejarán a un lado el manto y el bastón, y lo que queda es la escritura
cínica, pero la vida ciudadana.
La risa abundante y reiterada
garantiza una vida saludable,
si bien no la eternidad.
El cinismo es una de las manifestaciones más radicales de la filosofía y también de
las más incomprendidas. Los cínicos consideran que la forma de vivir es parte
fundamental de la filosofía e inseparable de su manera de pensar. Sin embargo, no
todos los integrantes de este movimiento tienen las mismas actitudes externas ni los
mismos comportamientos, por lo que a veces se habla de filosofía cínica, otras veces
de actitud cínica y otras simplemente de locura.
El término cínico es uno de esos términos que han ido perdiendo su significado
original y transformándose en otro distinto al que tuvo en sus orígenes. Tanto es así
que hay algunas propuestas para usar los términos quínico o kínico, con el fin de
diferenciar claramente el concepto de cínico en su sentido original del que se usa hoy
en día, es decir, diferenciar en concepto de cínico en sentido filosófico, de su sentido
popular. Filosóficamente de lo que se trata, es de retomar o de pensar de un modo
nuevo y diferente algunos temas antiguos, ya que el paso del tiempo ha cambiado
completamente su significado, su origen y desarrollo han sido velados, para llegar a
significar hoy, poco más que un insulto.
El cinismo es una filosofía teórica y una práctica, pero también una forma de vida,
aunque esta carácterística se empezó a perder enseguida, es una filosofía que
pretende alcanzar la felicidad mediante la sabiduría y la ascesis. Uno de los rasgos
que diferencia al cinismo de otros movimientos es precisamente la importancia que
dan a la ascesis, la práctica continua del ejercicio mental y físico, como camino para
conseguir un estado de ánimo apropiado para alcanzar la autosuficiencia, que les
libere de los imprevistos y les endurezca para permanecer impasibles ante
"adversarios existenciales" como el hambre, el frío o la pobreza, que no dependen de
ellos. Esta actitud les emparentaba con el estoicismo, aunque su desverguenza les
volvía a alejar.
Se pueden distinguir dos fases en el movimiento cínico: la primera fase se desarrolló
básicamente en Grecia, durante los siglos -IV y -III, la segunda fase se desarrolló en
las grandes ciudades del imperio romano: Roma, Alejandría y Constantinopla, y duró
desde los siglos I a V. El nombre de cínicos tiene dos orígenes diferentes asociados a
sus fundadores. El primero viene del lugar donde Antístenes solía enseñar, que era
un gimnasio llamado Cinosarges, que se puede traducir como el perro blanco o el
perro veloz. El segundo origen tiene que ver con comportamiento de Antístenes y de
Diógenes, que se asemejaba al de los perros, por lo cual la gente les apodaba con
ese nombre (kinicós). Está comparación viene por el modo de vida que habían
elegido estos personajes, por su idea radical de libertad, su desvergüenza y sus
continuos ataques a las tradiciones y los modos de vida sociales. Sin embargo detrás
de todo esto, el cinismo pretendía dar una respuesta individual a la incertidumbre
que se vivía en este periodo de crisis cultural, manifestando su malestar y
descontento, y también librarse de los caprichos de la fortuna, guiando al individuo
hacia la felicidad. Este camino no era fácil así que se necesitaba un entrenamiento,
una disciplina para a conseguir una plena autonomía moral y a ser posible también
física. Era característico de los cínicos la transgresión continua, tanto de los valores
tradicionales, como de las normas sociales.
Los cínicos tomaron como modelos a la naturaleza y los animales, los adoptaron
como ejemplos de autosuficiencia y basándose en ello propusieron un modelo de
comportamiento ético que consideraban fundamental para alcanzar la felicidad,
aunque esto solo era posible mediante una rigurosa disciplina física y mental.
Proponen la necesidad de la autoafirmación individual frente a una sociedad
alienante y coaccionadora.
El cinismo es una forma de vivir, pero también de pensar y de expresarse, y como no
se han conservado las obras de los primeros cínicos, hoy son conocidos en gran
parte por dichos y anécdotas (chreiai), que fueron transmitidos en forma de
colecciones, la más usada es la de Diógenes Laercio, referencia fundamental para el
estudio no solo de los cínicos, sino de gran parte de la filosofía anterior a su autor.
Utilizaron recursos literarios diversos donde no faltan la parodia, la sátira, la
anécdota o la burla, pero siempre de forma escandalosa y provocadora.
La libertad radical.
La libertad radical es libertal de pensar, de acción y de palabra. El cínico se
diferenciaba de los demás por su desvergüenza radical, por adoptar modos de vida
que escandalizaban a su sociedad, por predicar la autosuficiencia, la libertad de
palabra y la austeridad como cosas necesarias para alcanzar la tranquilidad de ánimo
y con ello la felicidad.
Se proclamaban cosmopolitas y liberados de cualquier obediencia a las instituciones,
convenciones o leyes, ya que estas son siempre locales, y ellos se consideraban
ciudadanos del mundo. En cualquier sitio se encontraban en su casa.
Tomado de www.ayvevos.com/foros/archive/index.php/t-1554.html
Trabajo
1. Leer la fase informativa
2. Realizar un comentario crítico a la filosofía cínica. Destacar los puntos en los
cuales se encuentra de acuerdo y los postulados que no comparte
3. La filosofía cínica se caracterizó por ser un intento de resolver uno de los
problemas humanos más complejos ¿cómo encontrar la felicidad? Realizar un
ensayo filosófico que responda a esta pregunta.
