Prof. Marcelo Díaz H.

Licenciatura en Teología
2023

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

 "En Pablo hay varios hombres": esta frase
de A. Brunot evoca toda la complejidad de
esta personalidad tan acusada y
fascinante. Pertenece a dos civilizaciones,
la judía y la griega. De un carácter recio,
no siempre resulta fácil vivir con él cuando
la misión está en juego: Pedro, Marcos,
Bernabé, los corintios y otros muchos lo
supieron por propia experiencia. Por Etienne Charpentier

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

Tras esta lectura, Pablo nos parece más
hombre, enfrentado con múltiples
problemas, y más apóstol, dedicado por
completo a la causa que promueve.
Y sus cartas, situadas de esta forma en su
vida y en su contexto histórico, ganan no
poco en calor y en sinceridad. Por Etienne Charpentier

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

 “Vendrá el día cuando los
hombres llamarán a sus perros
‘Nerón’ y les llamarán a sus hijos
‘Pablo’.”

T. R. Glover, comentando sobre la condenación del apóstol a los

gentiles por un Emperador Romano (citado en F. F. Bruce,
dedicatoria).

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

1. Aparte de Jesús, Pablo es tal vez la
persona más conocida y más famosa en
la Biblia.
2. Jugaba un papel muy importante en el
crecimiento de la iglesia y en la
interpretación de la gracia de Dios en
Cristo .
3. Pablo tiene que ver con la tercera parte
del NT.

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

1. Nacido en Tarso de Cilicia
2. El privilegio de su ciudadanía
3. Su nombre “Paulos”
4. Su oficio era hacedor de tiendas
5. Criado en Jerusalén
6. Judío “de hueso colorado”

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

7. Recibió instrucción en la ley y era celoso
por Dios
8. Entrenado bajo Gamaliel
9. Su confrontación en el camino a
Damasco por el Jesús resucitado
[Link] llamado a ser un predicador de Cristo

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

 Pablo es, desde luego, un judío helenístico, nacido en
Tarso, al sureste de la península de Anatolia, cerca de la
frontera con Siria. Ciudad de la provincia romana de
Cilicia, relativamente grande y con una importante escuela
de filosofía popular de tipo estoico. Es un centro cultural no
desdeñable.
 Saulo nace probablemente a comienzo de nuestra era, de
una familia judía de ciudadanos romanos, pues él lo es
desde su nacimiento (cf. Hch 16,37; 22,25-29; 23,27).
 Saulo recibe como nombre propio el
típico judío del primer rey de Israel.
Pablo es la versión castellana del latín
«Paulus», conocido gentilicio (apellido) o
«cognomen» de la «gens Paula», familia
patricia importante y antigua en Roma.
Quizás la de Saulo adoptase ese
apellido como homenaje a algún
miembro de tal «gens» con quien tuviera
especial relación (Hch 13,9).
 Da la impresión de que su familia es de
clase acomodada, precisamente por tener
esa ciudadanía y por la educación de que
Pablo da muestras a lo largo de su vida. Es
parte de la numerosa colonia judía de esa
ciudad y, además de las normales
relaciones de los judíos de la diáspora con
Jerusalén, tiene otras, porque Pablo se
encontrará con un sobrino, hijo de su
hermana, que vive en Jerusalén (cf. Hch
23,26).
 Saulo y su familia son de la tribu de Benjamín,
judíos observantes y de tendencias fariseas, él
personalmente, y con mucha probabilidad también
los suyos (Flp 3,5).
 Como era costumbre, Saulo recibe una educación
griega, que aparece en la lectura de su posterior
correspondencia. También formación judía en
Jerusalén, como parece indicar la frase: «educado
a los pies de Gamaliel», en boca de Pablo ante los
judíos en Hch 22,3. También esa formación
aparece en sus cartas. Domina, en efecto, las
técnicas interpretativas de los maestros judíos y
conoce bien los libros sagrados.
 Podría decirse que es un rabino, aunque utiliza
normalmente la versión griega de esos libros
conocida como los Setenta.
 Sin embargo, el judaísmo había sido profundamente
helenizado, aunque sin perder del todo sus
características tradicionales: en Alejandría, por
ejemplo, la ciudad tal vez más importante del
Mediterráneo, se había producido una profunda
fusión entre cultura helénica y mentalidad judaica.
Fruto de ello fue la traducción llamada "de los
Setenta" en que por primera vez el intangible y
venerado texto hebreo del AT fue vertido al griego,
no sin escándalo de los rabinos más observantes.
También en Alejandría vivió y enseñó, Filón de
Alejandría, el pensador hebreo más original y, tal
vez, el más destacado de todo el siglo I a.C.: aquel
Filón de Alejandría que quiso leer la Revelación a la
luz del pensamiento platónico, dando así origen a
una exégesis totalmente original y comunicando
nueva savia al llamado "platonismo medio".
 ESTADO CIVIL DE PABLO
"Circuncidado a los ocho días de nacer, israelita de
nación, de la tribu de Benjamín, hebreo de pura cepa
y, por lo que toca a la ley, fariseo" (Flp 3, 5). 'Yo soy
judío, natural de Tarso, ciudad de Cilicía que tiene su
fama“ (Hech 21, 39).
Por estos textos se ve que Pablo nació en el seno de
una familia de pura raza judía, orgullosa de su linaje y
apegada a su fe. Se supone que su padre era tejedor,
como lo fue también Pablo. Era de condición pudiente,
ya que había recibido el privilegio tan deseado de la
ciudadanía romana (Hech 22, 25-28). Más de una vez,
el apóstol invocará este título cuando tenga que
vérselas con la autoridad romana (Hech 16,37; 22,
25.29; 23, 27). Pero sobre todo apreciaba los
beneficios de la pax romana y el sentido de equidad
que caracterizaba al genio de Roma: después de
todas las convulsiones políticas del final de la época…
 ESTADO CIVIL DE PABLO
época helenística y tras las proscripciones y
matanzas de las guerras civiles, la victoria de
Octavio en Actium (31 a. C.) se había presentado
a sus contemporáneos como el alba de una nueva
era, comparable con la edad de oro.
Las consignas de lealtad política que dará más
tarde en Rom 13, 1-7, no corresponden
únicamente a la actitud general de los judíos de la
diáspora, sino que revelan un rasgo de la
personalidad de Pablo muy distinta de la de Juan,
el vidente de Patmos, cuando la persecución de
Domiciano. Hemos de añadir que Pablo se
mostraba sin embargo severo con la "alta"
sociedad que no se recataba de mostrar en
público sus vicios (Rom 1, 18-32).
El peregrino de nuestros días se siente
desconcertado al llegar a Tarso, ciudad
moderna, sin relieve, donde no subsisten más
que unos escasos restos del período romano.
Antiguamente fue una ciudad muy próspera
gracias a su posición geográfica: construida
cerca del mar, disponía de un puerto en el río
Cidno. Por las "puertas sirias", desfiladero en
medio del Tauro, recibía las caravanas llegadas
de Antioquía, mientras que por las "puertas
cilicias" se abría a la altiplanicie de Anatolia
¡Cuántas veces recorrería Pablo aquellas calles!
La ciudad era célebre por la fabricación del
"cilicio", una tela fuerte hecha de pelo de cabras
para las tiendas de los nómadas. En el taller
familiar Saulo aprendió aquel oficio que ejercitarla
más tarde con satisfacción (Hech 18, 2-;3; 20, 34;
1 Cor 9,13-15; 1 Tes 2,9; etc.).
La ciudad contaba con unos 300.000 habitantes,
entre los que se mezclaban, como en todos los
puertos, los elementos más variados. Tarso era
además una ciudad universitaria, como sabemos
por un geógrafo griego del siglo 1, Estrabón.
1. Su conversión dramática le forzó re-
examinar todas sus convicciones
religiosas anteriores (George Eldon Ladd
399)
2. Conscientemente se consideraba un
apóstol
3. Interpretaba con “libertad soberana” el AT
(Carson, Moo y Morris 219)
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
4. Recibió su enseñanza en parte de
Jesucristo
5. A veces da crédito a otros cristianos
6. Pedro era fuente para Pablo
7. Otras tradiciones cristianas tempranas

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

8. Tenía conocimiento de las enseñanzas
de Jesús durante su ministerio en la tierra
9. El Antiguo Testamento
10. ¿El mundo griego?
11. Judaísmo

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

1. Proclamaba el Cristo que antes había
perseguido
2. Entendía su misión particular como el
llevar el evangelio a los gentiles
3. Proclamaba una justificación por fe y no
por las obras de la ley

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

1. Pablo no se refería mucho a datos biográficos
de su vida
2. Algunos eruditos han argumentado que el
procedimiento correcto es empezar con las
cartas de Pablo y relegar Hechos a una fuente
de segunda clase
3. Pero esto no es legítimo. Los dos se
complementan.

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

31-33 d.C. Participa en la muerte de
Esteban
34-35 d.C. Su conversión
37 d.C. Primera visita a Jerusalén
37-45 d.C. Se huye a Tarso
45-46 d.C. Con Bernabé en Antioquía

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

45-47 d.C. Pablo y Bernabé van juntos por
la segunda visita (de Pablo) a
Jerusalén con una ofrenda
46-48 d.C. El primer viaje misionero
48-49 d.C. Van a Jerusalén para el
concilio apostólico

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

48-49 d.C. Regresan a Antioquía y
luego se separan
48-51 d.C. Segundo viaje misionero
52-57 d.C. Tercer viaje misionero
57-59 d.C. Visita a Jerusalén, prisión,
Cesarea, prisión

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

59-60 d.C. Viaje por barco, naufragio,
Malta
60-62 d.C. Roma, prisión
62-64 d.C. ¿Otro tiempo de ministerio?
64-65 d.C. Posiblemente muere durante
la persecución de Nerón

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

1. Escritos de Pablo
a. Escatológicos, el segundo viaje misionero (1
& 2 Tesalonicenses)
b. Soteriológicos, escritos durante el tercer
viaje misionero (Gálatas, 1 & 2 Corintios,
Romanos)
c. Eclesiológicos o de la prisión en Roma
(Efesios, Colosenses, Filemón, Filipenses)
d. Pastorales (¿1 Timoteo, Tito durante libertad
y 2 Timoteo durante la segunda prisión
romana?).
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
2. Epístolas Generales o Universales
a. Santiago, 1 & 2 Pedro, 1 Juan, Judas
b. Aunque Hebreos y 2 & 3 Juan tienen un
destino determinado

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

1. Lo más probable es que Pablo haya tenido un
secretario, pero a veces escribió con su propio
puno y letra (p. ej. Gálatas 6:11-18).
2. Pablo usaba mensajeros para entregar sus cartas,
y reforzar el mensaje de las cartas con sus propias
palabras (Hechos 15:32).
3. Pablo escribió 13 cartas.

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

4. La colección de las cartas de Pablo. Las
escribió durante 15 años a personas e
iglesias separadas por miles de
kilómetros. ¿Cómo y cuándo se juntaron
en una colección?
a. Teorías de una colección repentina.
b. Teorías de una colección gradual.

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

5. La estructura de las cartas de Pablo
(Tomada una presentación del Rvdo.
David Gifford en el Seminario Teológico
Reformado de México)

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

a. Apertura de la carta
i. Designación del autor
ii. Designación de los destinatarios
iii. Saludo

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

b. Acción de gracias
i. El verbo
ii. La manera de dar gracias
iii. La causa por su agradecimiento
iv. Explicación o expansión
v. Contenido de su petición por ellos

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

c. Cuatro funciones de la acción de gracias
en una carta paulina
i. Es una transición de la apertura al
cuerpo de la carta
ii. Renueva la relación positiva entre
Pablo y los destinatarios
iii. Lleva un reto implícito: ellos deben
intentar merecer el cumplid que les da
iv. Introduce los temas de la carta

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

d. El cuerpo
i. Generalmente empieza con doctrina
ii. Y termina con exhortaciones
iii. Antes de la conclusión, muchas
veces utiliza la parusía apostólica
1) Menciona la actividad de escribir la carta
2) Menciona su relación con los lectores
3) Menciona el deseo de visitar a los lectores
4) Se refiere al portador de la carta

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

e. Conclusión
i. La bendición de paz
ii. Exhortaciones finales
iii. Saludos
iv. Firma
v. La bendición de gracia

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

1. Su sentido de vocación divina.
2. Su autoridad
3. Su amor por los creyentes y las
iglesias.
4. Sus convicciones

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

5. Su versatilidad
6. Su lenguaje y su estilo
7. Su poder físico de perseverar
8. Sus experiencias espirituales

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

Pablo reivindica con energía el origen
Inmediato de su llamada y no quiere
depender más que de Cristo, del que se
proclama -servidor-o a diferencia de los
doce que siguieron a Jesús por los caminos
de Palestina, Pablo llegó un poco tarde (un
abortivo: 1 Cor 15, 8). Descubriendo en
medio de un relámpago la presencia del
resucitado en su Iglesia.

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

El centro de gravedad de su teología será por
consiguiente muy distinto del de los doce: bajo
su doble aspecto de escándalo de la cruz y de
irradiación pascual, el misterio de la muerte y
de la resurrección acapara toda la meditación
de Pablo, hasta tal punto que es preciso estar
muy atentos para descubrir bajo su pluma ecos
directos de la enseñanza de Jesús. Se dan
ciertamente estos ecos (p. 25). pero en su
conjunto Pablo se muestra más: preocupado
de señalar cómo hay que vivir -en Cristo-
que- de recordar el relato de los orígenes.
De todas formas, incluso cuando subraya el
carácter específico de su misión, declara
que no puede haber más evangelio que el
que ha sido proclamado por todos los
apóstoles (1 Cor 15. 1-11; Gál 1, 6-9), y, a
pesar de los riesgos que encerraba de ser
mal interpretada su actitud, no vacila en
dirigirse a Jerusalén (Gál 2, 2) para que se
pusiera de manifiesto la solidaridad
apostólica. Material Original Maestro: Marcelo Díaz
Por su origen y formación, Pablo
pertenece a dos mundos culturales. No
renegó de ninguno de ellos, sino que
fecundó una cultura con otra. En su
lectura de las escrituras se inspiró en
los métodos que había aprendido a los
pies de Gamaliel

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

Y luego puso su ciencia exegética al
servicio de Cristo. cuya presencia
secreta descubre a lo largo de toda la
historia de Israel. La proclamación de
que Cristo murió y resucitó según las
escrituras se convierte en la clave de
interpretación que le permite leer sin
velo alguno el Antiguo Testamento (2
Cor 3,14).
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
Griego con los griegos. Pablo partió en
Atenas de la veneración al dios
desconocido para intentar llegar al
Dios de Jesucristo. El fracaso de su
apologética, las pretensiones de los
corintios, demasiado orgullosos de su
“ciencia”, le llevaron a pronunciar
palabras muy duras contra la sabiduría
de los hombres (1 Cor 1, 17-2. 5).
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
Pero no se trata de condenar sin más
todos los valores humanos. Si se burla
de la elocuencia, Pablo es un orador
nato que sabe comunicar la fuerza de
su convicción interior (2 Cor 4, 13) Y
usa de buena gana los procedimientos
de discusión habituales en su época (la
-diatriba).
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
Sabe apreciar todo lo que había de
hermoso en la cultura de su tiempo (Flp 4,
8) e incluso cuando invita a sus oyentes al
desprendimiento interior (1 Cor 7, 29-31) no
exige que se evadan de este mundo: es en
el estado en que cada uno ha sido llamado
donde normalmente tiene que desarrollar el
cristiano la gracia de su bautismo.

Material Original Maestro: M arcelo Díaz

A pesar de haber visto al Señor en el
camino de Damasco, él está convencido de
que caminamos por la fe y no en la visión
clara (2 Cor 5,7 “Pues vivimos por la fe y no
por lo que vemos”). Favorecido con gracias
místicas, Pablo desconfía de todo cuanto
puede alentar la ilusión y proclama
continuamente que lo único que cuenta en
la vida es la gracia de Dios (cf. 2 Cor 11, 9).
Material Original Maestro: M arcelo Díaz
En su controversia con los
judaizantes, el antiguo rabino tiene
palabras muy duras contra la ley, y es
fácil de comprender el escándalo de
los lectores judíos. Se necesitaría una
larga exposición que explicase la tesis
de la “justificación por la fe” y de la
repulsa de “las obras de la ley”.
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
La fe que exalta Pablo no es una virtud
teologal entra otras, sino el todo de la
vida cristiana: renuncia del hombre
A sí mismo al haber sido arrebatado
por el espíritu que lo conduce al Señor
Jesús (1 Cor 12, 3), dinamismo
espiritual que abre la iglesia a las
dimensiones de la ágape de Dios.
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
En el Cristo de Damasco, Pablo
reconoció al primero de entre los
resucitados (1 Cor 15, 20). ¿Cómo no
iba a esperar el próximo regreso de su
Señor? La esperanza de la parusía se
avivaba en las veladas litúrgicas, en las
que resonaba el canto del Maranatha
(cf. 1 Cor 16. 22).
Material Original Maestro: M arcelo Díaz
Fundador de numerosas comunidades,
siempre con prisas por ir más lejos, Pablo
fue también un organizador que revisaba
periódicamente las iglesias que había
fundado, seguía de cerca sus progresos y
sus caídas (cf. 2 Cor 11, 28s), les enviaba
sus-colaboradores-,confiándoles numerosas
responsabilidades. Pablo veía lejos y
preparaba el porvenir de una iglesia que, en
el mundo, tiene que ser -columna y base de
Material Original Maestro: M arcelo Díaz

la verdad- (1 Tim 3. 15).

No era fácil convivir con Pablo:
Pensemos en el choque con Pedro en
Antioquía, en la tensión con Bernabé a
propósito de Juan Marcos, en la
violencia de su polémica contra los
Judaizantes y contra los falsos
doctores de Corinto.

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

Sin embargo, que gran delicadeza de afecto con sus
queridos filipenses o con los tesalonicenses, El mismo
se presenta como un padre que exhorta a sus hijos (I
Tes. 2:11), su cariño es comparable al de una madre
que acuña en su seno a sus hijos (I Tes 2, 7). Si no
retrocede ante el peligro por el bien de los fieles,
necesita también sentir su confianza y su fidelidad. La
sensibilidad de Pablo es todo lo contrario de la imagen
tradicional del sabio “impasible” se sabe imponerse
duros sacrificios (1 Cor 9 24-27), Se esta
acostumbrado al desprendimiento (Flp 4, 12), no es
insensible frente a la ingratitud.
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
ABRAHÁN (Abraam)
La figura de Abrahán se encuentra en el corazón
de la reflexión paulina sobre la justificación del
hombre ante Dios, primero en Gál 3,6-29; 4,22; Y
luego en Rom 4,1-25; 9,7; 11,1 (la única alusión a
Abrahán en las otras epístolas está en 2 Cor 11,22).
ADÁN, EVA (Adam, Eua)
La referencia a Adán, tan frecuente en el judaísmo,
es poco utilizada de forma explícita por Pablo:
6 menciones de Adán y 2 de Eva (en un contexto de
asamblea cultual: 2 Cor
Material 11,3;Marcelo
Original Maestro: 1 Tim
Díaz 2, 13s).
AMAR, AMOR (agapan, agapé)
El griego dispone de varias palabras para decir
«amar»: philein es el verbo más utilizado para
hablar del amor en la familia o entre amigos. Erasthai,
de donde se deriva érós, se refiere al amor- pasión,
Stergein indica el afecto cariñoso. Los Setenta en su
traducción prefirieron unos términos raros hasta
entonces, agapan y agapé, por desconfiar del carácter
pasional del érós y para marcar el carácter específico
del amor religioso, en un contexto de alianza. Este
vocabulario es común a todos los autores del Nuevo
Testamento.
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
Apóstol (apóstolos)
Pablo es apóstol por excepción. Fue hecho apóstol
incidentalmente, sin haber sido discípulo de Jesús y
después de haber perseguido a la Iglesia. Lo es
igualmente por la calidad de un apostolado en el que,
trabajando más que todos los demás (1 Cor. 15,10), se
dedicó ante todo a la evangelización de los paganos.
Y lo es finalmente por vocación, como lo indica él mismo
en la cabecera de sus cartas: Soy Pablo, siervo de
Cristo Jesús, elegido como apóstol y destinado a
proclamar el evangelio de Dios (Rom 1,1; 1 Cor 1,1; Gál
1,1).
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
Apóstol (apóstolos)
Los empleos de este título permiten cuatro
constataciones:
1. EI empleo de la palabra «apóstol» no se había
fijado aún en la época de Pablo. Puede seguir
conservando su sentido vulgar de enviado, delegado
(Flp 2,25); comprende un grupo de personas bastante
amplio (1 Cor 15,7); puede designar a Apolo o a
Santiago (pero los textos son discutidos).

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

Apóstol (apóstolos)
2. Pablo no evoca a los Doce más que una vez, cuando
transmite lo que ha recibido (1 Cor 15,5). Sus relaciones con
los que fueron apóstoles antes que él (Gál 1,17) están llenas
de respeto, de solidaridad (nosotros, los apóstoles), pero
también de contestación. Algunos han negado a Pablo la
cualidad de apóstol (1 Cor 9,2); otros sólo juraban por él (1
Cor 1,13). Si Pablo es el último de todos, como un hijo nacido
a destiempo (1 Cor 15,8), no tiene por qué avergonzarse
ante los demás, ni sus amigos de él; lleva los rasgos
dístíntívos del apóstol (2 Cor 12,12), cuando más agudo es el
conflicto. Pablo reivindica la cualidad de apóstol, aunque
negándose a sacar ventajas de ello.
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
Apóstol (apóstolos)

3. En la medida en que se constituye progresivamente

una teología de la Iglesia, el apostolado encuentra en ella su
lugar «fundamental». Cuando enumera los ministerios,
Pablo pone a los apóstoles en primer lugar (1 Cor 12,28). Se
encuentra también esta clasificación en Ef 4,11. En esta
carta, los apóstoles están estrechamente asociados a los
profetas: han sido establecidos como base del edificio
eclesial, como referencias de la presencia de Dios, como
aquellos que han recibido la revelación de su misterio (Ef
2,20; 3,5).

Material Original Maestro: Marcelo Díaz

Apóstol (apóstolos)

4. A lo largo de las epístolas se afirma una toma de

conciencia última de Pablo: él ha recibido la gracia
de ser apóstol a fin de llevar a la fe a todas las
naciones (Rom 1,5). Siguiendo a Rom 11,13 Y luego
15,14-21, las cartas más tardías (Col 1,24-29; Ef
3,113) designan al apóstol no sólo como iniciador,
sino también como aquel que lleva el evangelio a su
consumación integrando a la humanidad en el seno
del pueblo de Dios (d. Evangelio, Ministerio).
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
BENDECIR, BENDICIÓN (eulogein, eulogía)
En griego clásico, eulogein significa «hablar bien de, alabar,
celebrar». Al traducir con esta palabra el hebreo barak, los
Setenta dieron a esta raíz el sentido de «bendecir». La
bendición en sentido bíblico no es un simple deseo de
felicidad.
Pablo sigue este uso. Se refiere a la bendición concedida por
Dios a Abrahán y a su descendencia (Gál 3,8.9.14s, citando
a Gn 12,3), en oposición a la maldición de la ley (Gál
3,10.13). Cristo se ha hecho maldición por nosotros (Gál
3,13), para que, por medio de él, la bendición llegue a los
paganos (Gál 3,14). Por su misión de apóstol, Pablo
transmite la bendición de Cristo (Rom 15,29).
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
CARNE, CARNAL (sarx, sarkikos, sarkinos)

El término carne (sarx) se emplea 91 veces en el

corpus paulino. Este término, sinónimo a veces de
cuerpo (soma: Rom 8,3; Col 1,22; Ef 2,14; 5,29),
designa por extensión a toda la persona (Rom 3,20).
Esta acepción se inscribe en la línea de los Setenta, que
traducen el hebreo basar por sarx: en el Antiguo
Testamento, como en Pablo, la carne no es nunca un
elemento del cuerpo humano, ni siquiera en 1 Cor 15,39,
donde el uso plural podría evocar la carne en oposición
a los músculos y a los huesos, según la perspectiva
helenista. Material Original Maestro: Marcelo Díaz
COMUNIÓN, SOLIDARIDAD (koinonía, koinonos)

El verbo koinónein, el nombre de acción koinónía y

el adjetivo koinónos, formados a partir del adjetivo
koinos (“común”), se utilizan ampliamente desde la
época clásica para designar toda acción de hacer o
de tener algo en común: «tomar parte en,
asociarse con». El término se encuentra en los
Setenta, donde aparece la idea de que una
participación o no-participación en la sabiduría
puede modelar por completo una existencia
humana. Material Original Maestro: Marcelo Díaz
CONCIENCIA (syneidesis)

Este término es utilizado sobre todo por Pablo (20

empleos, entre los 30 del Nuevo Testamento), que
define su contenido. Más que «la personalidad moral»,
como designa entre los griegos, en Pablo describe una
capacidad de discernimiento. Aunque sigue siendo
una realidad cercana al nous, la inteligencia (Rom 2,14-
15; 1 Cor 8,7-13; 10,25-29), la conciencia puede
definirse como el conocimiento de lo que es conforme
con la voluntad de Dios, como un imperativo ligado al
conocimiento de lo que se ha revelado (Rom 2,15).
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
CREER, FE, FIDELIDAD, FIEL (pisteuein, pistis,
pistos)

Pisteuein, «fiarse de, dar fe, poner

confianza en», de donde «creer»; pistis,
«confianza, fidelidad, fe»; pistos, «digno de fe,
fiel». Todos estos términos se emplean en el
Nuevo Testamento de forma privilegiada para
describir la relación que tiene el hombre con
Dios.
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
CRISTO (Christos)
Christos es la traducción griega del hebreo mashiah,
«ungido, que ha recibido la unción». Se encuentra 379 veces
en las cartas de Pablo, de ellas 266 veces en 1 Tes, Gál, 1
Y2 Cor, Rom, Flp, Flm. Pablo no utiliza jamás la transcripción
griega Mesías. Cuando utiliza el título de Cristo, no se trata
de un simple calificativo, sino de la designación usual de
Jesús. El nombre de función se convierte en un nombre
propio. La influencia de la liturgia en este paso del sentido de
Mesías al de nombre propio ha hecho que casi siempre se
vincule este título al nombre de Jesús y hasta al de Señor.
Así, la fórmula Jesucristo, nuestro Señor (Rom 1,4) u otras
parecidas, relacionan la vida terrena y mortal de Jesús
con la vida glorificada
Materialdel Cristo
Original que Díaz
Maestro: Marcelo reina.
DIOS (Theos)
Se menciona 548 veces a Dios en las cartas paulinas. Excepto
cuando se atribuye este título a Jesús (Rom 9,5), Theos designa
al Dios que se reveló a Israel, pero la experiencia cristiana lleva
al apóstol a insistir en el título de Padre. Señor (Kyrios) no se
utiliza para Dios (Padre) más que en las citas del Antiguo
Testamento; en todos los demás casos, designa a Cristo. Lo
que caracteriza a Dios es que no solamente es el Dios de los
padres, como en el Antiguo Testamento, sino el Dios y Padre de
Jesucristo (2 Cor 1,3; 11,31 ...). La fe de Israel veía ante todo en
Dios a aquel que lo había hecho salir de Egipto (Éx 20,2). Para
Pablo, Dios es el que resucitó a Jesús de entre los muertos (1
Cor 6,14; Gál 1,1 ) por la acción de su espíritu (Rom 8,11). En
las cartas pastorales, Dios recibirá también la denominación de
Salvador (1 Tim 1, 1;Material
2,~;Original
4,10; TitMarcelo
Maestro: 1,3).Díaz
EVANGELIO, EVANGELIZAR (euangelion, euangelizein)

Euangelizein, literalmente «dar una buena noticia », se

refiere en sentido profano al anuncio de la entronización de
un nuevo emperador, del nacimiento de un heredero o de
una victoria. En la versión griega del segundo Isaías, su
empleo está cerca del sentido profano, aunque adquiere una
tonalidad religiosa (ls 40,9; 52,7; 61,1).
El verbo «evangelizar» aparece 54 veces en el Nuevo
Testamento: 25 veces en Lucas y 21 en Pablo; en cuanto al
término «evangelio», se encuentra 76 veces en el Nuevo
Testamento, entre ellas 8 veces en Marcos y 60 veces en
Pablo: ¡casi un monopolio!
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
MUNDO (kosmos)

Kosmos significa en el griego profano «orden,

disposición», por extensión «orden del universo», y
consiguientemente «mundo, universo». En los
griegos el término designa al universo entero,
incluidos los dioses y los hombres. Cuando el
judaísmo helenístico utiliza el término kosmos, es
para traducir la expresión hebrea «la tierra y los
cielos», la creación ordenada hecha por Dios (Gn
2,1), que no hay que confundir jamás con su
criatura.
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
PADRE (pater)
La proclamación de la paternidad de Dios se arraiga en el
Nuevo Testamento, que expresa de este modo la solicitud de
Dios por su pueblo (Éx 4,22s; Os 11,1). Jesús escogió este
término para invitar a la confianza en la Providencia divina,
dejando vislumbrar el misterio de su relación única de Hijo con
su Padre.
En comparación con Mateo y con Juan, Pablo no designa a
Dios como Padre más que en ocasiones reducidas. No hay más
que un solo Dios, el Padre (1 Cor 8,6), origen y fin de todo
nuestro destino. Si la paternidad de Dios expresa que él es el
Origen de todo, connota igualmente el cariño de Aquel que es el
Padre de las misericordias y el Dios de todo consuelo (2 Cor
1,3).
Material Original Maestro: Marcelo Díaz
PAZ (eirene)
En los Setenta y en el Nuevo Testamento se encuentra el
saludo «paz a vosotros», versión literal al griego de la expresión
hebrea sha/óm lechem. Pablo le añade «gracia» (charis),
sacada probablemente del saludo clásico chairein. la fórmula
estereotipada típicamente cristiana, gracia y paz a vosotros de
parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo, abre la
mayor parte de las grandes epístolas paulinas (Rom 1,7; 2 Cor
1,2; GáI1,3; Flp 1,2; 1 Tes 1,1; Flm 3; y también Ef 1,2; Col 1,2;
Tit 1,4). En las cartas a Timoteo se añadirá: gracia, misericordia
y paz. Pues bien, el libro de la Sabiduria describe así el destino
final de los justos: Están en las manos de Dios;... están en la
paz.

Material Original Maestro: Marcelo Díaz