Ibn Jaldún
Túnez
(1332-1406)
Un precursor musulmán
Conocido como historiador, pero no entendido
como “filósofo de la historia”
“El filósofo de la historia africana”
Pionero de la historia moderna
Precursor de Hegel
CONTEXTO Precedente del materialismo histórico
Su padre lo hizo educar en historia, derecho,
literatura, filosofía, teología y mística
Su vida pública comienza en 1349 tras la muerte de
su padre
Se divide en 3 periodos según la actividad principal
que desarrolla (político, intelectual y religioso)
PERIODO
POLÍTICO
ÉPOCA 1349-1372
En este periodo Jaldún ocupa cargos
importantes en diferentes cortes, pasa
periodos largos con tribus nómadas y
hasta 2 años preso en Fez (La
Muqaddima).
Realizó trabajo de campo que le dió
un gran conocimiento de las
sociedades que analizó en sus obras.
1 3 7 4 - 1 3 8 2
PERIODO INTELECTUAL
En este periodo trabaja en un castillo de Oran para luego, consultar bibliotecas en Tünez, es aquí donde escribe su obra
monumental de 7 tomos, el primero: “Prolegómenos” (1377) que es la introducción de los otros 6 (Historia Universal).
PERIODO RELIGIOSO
Al cumplir 50 años Jaldún hace una En esta época se dedica a la meditación y
peregrinación canónica a La Meca donde
inicia su periodo religioso y enseña
1382-1406 escribe su místico libro Curación para
quien busca resolver las cuestiones
teología en el Cairo. (1395).
Este primer tomo es considerado de gran valor
para la historia o la sociología. En este trata
sobre la ciencia sociológica, la geografía, y el
influjo del medio ambiente en los caracteres
humanos, la sociedad nómada, las tribus
Prolegómenos salvajes, la formación de estados, reinos y el
Califato. Las causas de la civilización y su
decadencia, modos de ganarse la vida, el salario,
las artes, los oficios manuelaes; las ciencias tanto
religiosas como profanas, la enseñanza, la
educación y la poesía.
APORTES
Entres los aportes de Ibn Jaldún pueden señalarse tres:
EXTERIOR: serie de acontecimientos
TEORÍA DE LA que han marcado el curso de las
HISTORIA épocas y Estados en la antigüedad
Jaldún ofrece una nueva concepción
de la historia en donde distingue dos INTRÍNSECO: la verificación de los
aspectos: hechos, la investigación atenta a las
causas que los han producido.
Sociedad elemental o primitiva: nómada
Sociedad desarrollada al estremo: sedentaria
Dos tipos de
Con esto Jaldún aporta una ley de evolución de la
sociedad; al comparar nómadas y sedentarios
afirma el principio de que el hombre es más hijo
sociedad de sus costumbres y hábitos que de su
naturaleza.
Dicta que ambos tipos se distinguen por la forma
de solidaridad (nómada-parentesco, sedentaria-
estado)
EVOLUCIONISMO
JALDUNIANO
Jaldún concibe a la sociedad como un
río caudaloso que corre sain parar,
arrastra los “pueblos” en su camino,
establece leyes e instituciones, se
enturbia y disuelve, detrás viene otro
“río” humano que brota del desierto a
la ciudad.
LEY DE TRES PERIODOS
nómada invasor civilizado
RELACIÓN RELIGIÓN-POLÍTICA Y
EVOLUCIÓN BIOLÓGICA
“La religión como elemento civilizatorio”
A cerca de la evolución Jaldún descubre una complejidad en los cuerpos materiales a partir de los 4 elementosde la filosofía
griega, no es materialista.
¡GRACIAS!
Referencia: Marzal, Manuel (1996), Historia de
la Antropología. Vol II. Abya-Yala, Ecuador.
