DOSSIER LA FIGURA HISTÓRICA DE JUDAS ISCARIOTE DOSSIER LA FIGURA HISTÓRICA DE JUDAS ISCARIOTE

La figura
histórica de
Judas Iscariote
De toda la información sobre Judas Iscariote que nos
proporcionan los escritos neotestamentarios y las
tradiciones antiguas, el análisis crítico solo reconoce
como probablemente históricos unos pocos
datos: que Judas fue un discípulo cercano a Jesús,
seguramente del grupo de los Doce, y que participó
activamente en el arresto de su Maestro.

La Última Cena, de Leonardo da Vinci

transmitidas en sus inicios de for- de los elementos más antiguos incluso aquellos que ofrecen una mación adicional sobre Judas en Según también los cuatro evan-
ma oral, las huellas más antiguas de la tradición relativa a este imagen positiva de este discípulo forma narrativa, casi toda ella gelistas, en la cena de despedida,
Esther Miquel de las mismas, detectables me- personaje. Su forma, escueta y se- y fueron rechazados por la Iglesia acumulada en sus respectivos re- Jesús predice que va a ser entre-
Pericás diante el análisis histórico-crítico, mánticamente autónoma, sugiere primitiva como heréticos. Así, por latos de la pasión. Aquello en lo gado por uno de los que en ese
Universidad están en los evangelios canónicos. que podría haber tenido una exis- ejemplo, el texto que ha llegado a que coinciden los cuatro y que, por momento están con él, pero solo
Complutense
de Madrid En ellos, Judas, apodado Iscariote, tencia oral independiente, aunque nosotros del Evangelio de Judas y tanto, tiene más posibilidad de ser lo identifica explícitamente con
aparece unánimemente carac- también es posible que tenga que parece estar en la línea de una histórico se refiere al prendimien- Judas en los evangelios de Mateo
terizado como el miembro del su origen en un hipotético rela- herejía ya denunciada por Ireneo, to de Jesús por parte de hombres y de Juan.
FUENTES ANTIGUAS grupo de los Doce que entregó a to primitivo de la pasión del que presenta a Judas como el único de armados, total o parcialmente, A esta información común,
SOBRE JUDAS ISCARIOTE Jesús (Mc 3,19;10,1.43-44; Mt 10,4b; Marcos y Juan se habrían servido entre los Doce capaz de entender al servicio de los sumos sacerdo- Marcos añade un encuentro
Toda la información relativa a 22,14.25.47; 27,3; Lc 6,16b; 22,3.47 y para escribir los suyos. a Jesús, y concluye con una esce- tes y guiados por Judas. También previo entre Judas y los sumos sa-
la figura de Judas Iscariote que Jn 6,71). En este punto es importante na en la que, tras recibir dinero de coinciden en que Jesús estaba cerdotes (Mc 14,10-11), que Mateo
nos ha llegado tiene su origen en Este modo de caracterizarlo, constatar que todos los escritos los sumos sacerdotes, les entrega acompañado de otros discípulos y Lucas incorporan y desarrollan
las tradiciones antiguas sobre que de ahora en adelante deno- antiguos posteriores en los que a su Maestro. en algún lugar abierto del entor- añadiendo elementos propios.
Jesús. Aunque probablemente al- minaré “fórmula de identificación se menciona a Judas presuponen Además de esa fórmula, los evan- no de Jerusalén (Mc 14,26.32; Mt Mateo, por su parte, añade un
gunas de esas tradiciones fueron de Judas”, es, seguramente, uno o apelan a esta caracterización, gelios canónicos ofrecen infor- 26,30.36; Lc 22,39; Jn 18,1). relato sobre la muerte de este

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discípulo (Mt 27,3-10) que, curiosa- prioridad a aquellos que proce- alineados con el dato y que, por o a la decisión de otro”. Se usa, de
mente, difiere mucho de la versión den de las fuentes más antiguas tanto, podrían explicar su inven- La acción con la que se describe la forma más específica, para expre-
incluida en el libro de Hechos de y respecto a los que no hay di- ción por parte de determinados intervención del personaje en los sar la entrega de una persona para
los Apóstoles (Hch 1,16-20). Y Juan,
que no había narrado la elección
vergencias importantes entre las
distintas fuentes que los consig-
grupos de seguidores pospascua-
les de Jesús o de comunidades de
acontecimientos que desembocaron en ser llevada ante un juez u otra
persona con poder para decidir
de los Doce, introduce al perso- nan. En este sentido, está claro creyentes en Cristo. la ejecución de Jesús está expresada con sobre su suerte. Con este sentido
naje en dos momentos anteriores que la fórmula de identificación Significativamente, el criterio el verbo “entregar” (paradídômi) lo encontramos, por ejemplo, en
al relato de la pasión: en un anun- de Judas contiene la información de historicidad más útil y seguro el dicho de Mt 5,25: “Apresúrate
cio de Jesús sobre su entrega (Jn más probablemente histórica de para el caso que nos ocupa es el a ponerte de acuerdo con tu ad-
6,71) y en la elaboración joánica de entre toda la que disponemos, y llamado “criterio de incomodidad”. versario mientras vas con él de
la escena de la unción en Betania los datos sobre el prendimien- Este criterio afirma que, si un gru- camino, no sea que tu adversario
(Jn 12,1-8), donde Judas es el úni- to de Jesús comunes a los cuatro po humano transmite como cierto te entregue al juez, y el juez al al-
co personaje que critica a la mujer evangelios canónicos estarían en un dato sobre su pasado que le guacil, y seas arrojado a la cárcel”.
por la importante suma de dinero segundo lugar. incomoda, avergüenza o perjudi- Análogamente, podemos con-
gastada en el perfume. La historicidad de los datos que ca, es porque forma parte de una cluir que la acción atribuida a
solo aparecen en una fuente o que tradición consagrada como cier- Judas consistió en poner a Jesús
CRITERIOS DE están en tensión con los de otras ta o es tan bien conocido por su en manos de las autoridades, que, a
HISTORICIDAD fuentes tan antiguas como ella o entorno social que no puede des- su vez, decidieron sobre su suerte.
Evidentemente, a la hora de va- más es, evidentemente, muy du- mentirlo ni silenciarlo. En estas Ejemplo Dicho en otras palabras, y en sinto-
lorar qué datos o aspectos de la dosa. En algunos de estos casos, últimas circunstancias, es fre- de alfabeto nía con los relatos canónicos de la
figura de Judas tienen más proba- además, es posible identificar in- cuente que la transmisión adopte arameo. pasión, lo que hizo Judas fue facili-
Libro del
bilidad de ser históricos daremos tereses ideológicos o apologéticos rasgos apologéticos. tar o propiciar el arresto de Jesús.
siglo XI
Para los seguidores históricos
de Jesús, la implicación de uno
EL DISCÍPULO CERCANO para los seguidores de Jesús que de los discípulos más cercanos al
QUE ENTREGÓ A SU intentaron dar continuidad a su Maestro en su arresto habría sido,
MAESTRO movimiento, para los cuatro evan- sin duda, causa de gran conster-
Según todos los escritos neotes- gelistas y para toda la tradición nación, desasosiego y vergüenza.
tamentarios que se refieren a él, el cristiana posterior. Esta incomodi- ¿Cómo era posible que no se hubie-
grupo de los Doce fue un grupo de dad para las personas y los grupos ran percatado de las intenciones
discípulos de Jesús especialmente que lo transmitieron es lo que me- de un compañero con quien con-
cercano a su Maestro. Los evange- jor garantiza su historicidad. vivían a diario? ¿Qué podía haber
lios sinópticos añaden que Jesús En la fórmula de identificación motivado en Judas esta acción
los eligió personalmente para que de Judas, la acción con la que se contra quien parecía haber consi-
colaboraran con él en el anuncio describe la intervención del per- derado hasta el momento como su
de la venida del reinado de Dios y sonaje en los acontecimientos líder y maestro? ¿Había sido defi-
que lo acompañaron en su último que desembocaron en la ejecu- ciente su integración humana en
viaje a Jerusalén. Hemos de su- ción de Jesús está expresada con el grupo? ¿Habría otros potencia-
poner, pues, que los miembros de el verbo “entregar”, paradídômi en les desertores camuflados entre
este grupo fueron considerados griego (Mc 14,10; Mt 26,14-15; Lc los discípulos?
por todos como el círculo de discí- 22,4). Aunque los comentaristas La acción de Judas salpicaría
pulos más íntimos de Jesús. de todos los tiempos hablan con inevitablemente a todos los que
Como veremos, es precisamente frecuencia de este acto como una acompañaron a Jesús a Jerusalén
la cercanía de su relación con Jesús, traición, el significado del verbo pero no fueron apresados con él.
presupuesta por la pertenencia a griego paradídômi no es exacta- De alguna manera, también ellos
dicho grupo, lo que convierte la mente el de traicionar, sino el de quedarían bajo la sospecha de ha-
acción de Judas indicada en la fór- “dejar a alguien o algo en manos ber colaborado en el arresto o no
mula de su identificación en un de”, “abandonar a alguien o algo a haber intentado evitarlo de for-
dato particularmente incómodo la suerte de los acontecimientos ma suficientemente contundente.

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¿Qué pensarían de ellos los segui- en el prendimiento de Jesús no falsa noticia que les hacía a ellos La intervención voluntaria de Judas en de este discípulo, nada nos des-
dores y simpatizantes de Jesús pudo ser inventado por quienes mismos sospechosos. acontecimientos que supuestamente se vela sobre la motivación que
que se habían quedado esperando habían sido en vida sus seguido- En conclusión, si ese dato se re-
desarrollaban según la voluntad de Dios y pudo tener para entregar a Jesús.

bajo el control cognitivo del propio Jesús

su regreso en Galilea? ¿Cuál no res. Los que no estuvieron con él montara a los primeros años de Únicamente señala que, cuando
sería su desilusión y suspicacia en Jerusalén habrían carecido de existencia de la Iglesia pospascual, Judas va al encuentro de los su-
hacia lo que pudiera quedar del autoridad para imponer una ver- su autenticidad estaría garantiza- tuvo que ser necesariamente incómodo mos sacerdotes para ofrecerles su
movimiento, ahora descabezado? sión de los hechos diferente de la da por el criterio de incomodidad, para los cristianos colaboración, estos prometen dar-
La incomodidad, vergüenza y de los que fueron testigos de su uno de criterios de historicidad le dinero (Mc 14,10-11). Mateo, sin
conflicto que generarían todas es- arresto. Pero los que fueron testi- más exigentes. embargo, invierte los términos en
tas cuestiones nos permite pensar gos del mismo no habrían tenido Ahora bien, ¿es posible que las los que se expresa este encuentro
que el dato escueto sobre la parti- ningún interés en difundir una comunidades pospascuales de la en su fuente marcana y atribuye a
cipación de un discípulo íntimo segunda generación que trans- mitieron las tradiciones pre- de Jesús por su decisión de elegir o Judas la iniciativa de solicitar di-
evangélicas de la pasión comunes admitir como discípulo cercano a nero a cambio de la entrega de su
a Jn y a los sinópticos tuvieran in- la persona que él sabía que estaba Maestro (Mt 26,14-15). Juan, que
terés en inventarlo? destinada a entregarlo? escribe probablemente una déca-
Aunque sabemos muy poco de Significativamente, los de- da más tarde y es el evangelista
dichas comunidades, esas tradi- sarrollos de las dos grandes que más subraya la omnisciencia
ciones preevangélicas parecen ya corrientes de tradiciones antiguas de Jesús, califica a Judas de ladrón
iniciar la tendencia, que no hará sobre Judas parecen confirmar y le hace culpable de robar de la
sino desarrollarse en los propios que los grupos donde surgie- bolsa común del grupo (Jn 12,6).
evangelios, de interpretar el acon- ron fueron conscientes de este Esta tendencia de la historia de la
tecimiento de la cruz como el tipo de cuestiones incómodas. De tradición a acrecentar el supues-
cumplimiento de un plan divino hecho, las direcciones de estos to amor de Judas por el dinero
plenamente conocido y asumido desarrollos parecen orientadas a sugiere con fuerza que la motiva-
por el propio Jesús. proponer soluciones alternativas ción de la ganancia económica en
En el contexto de estas creen- a las mismas. sus actos le ha sido atribuida por
cias y tendencias teológicas, el Así, el desarrollo que parte de razones ideológicas y carece de
dato de la intervención voluntaria los evangelios canónicos y desem- fundamento histórico.
de Judas en acontecimientos que boca en el pensamiento de la Gran El desarrollo de la otra impor-
supuestamente se desarrollaban Iglesia subraya de forma creciente tante tradición sobre Judas que
según la voluntad de Dios y bajo el el carácter original e intrínseca- Ireneo ya rechazó en su tiempo y
control cognitivo del propio Jesús mente malvado de Judas, de modo que parece haber inspirado al re-
tuvo que ser necesariamente in- que la actitud de Jesús hacia él cientemente descubierto Evangelio
cómodo. En efecto, si todo estaba pueda entenderse como la de de Judas, presenta a este discípulo
previsto, también la acción de quien sabe de antemano que nada como el amigo más cercano y leal
Judas, entonces parece que Dios y es posible hacer para cambiarlo. de Jesús. Su amistad privilegiada
el propio Jesús jugaron de alguna Es más, en estas tradiciones, la con Jesús habría sido, precisamen-
forma con su libertad y su destino, maldad esencial de Judas justifi- te, la razón por la que este le eligió
abocándole a cometer un pecado ca que Dios le haya elegido para para hacerle partícipe del plan di-
que arriesgaba la salvación de su llevar a cabo la terrible pero ne- vino de salvación y encomendarle
persona. Pero entonces, ¿dónde cesaria acción que propiciará la la difícil, pero necesaria tarea, de
quedaría la misericordia divina y la muerte de Jesús y, con ella, la sal- desencadenar su cumplimiento
compasión de Jesús por los débiles vación de los creyentes. entregándole a sus enemigos. Así
y pecadores? ¿Qué sentido tendría Entre los defectos morales atri- pues, Jesús no habría abandona-
cumplir un plan divino destinado buidos a Judas en este afán por do al amigo a su culpa, pues Judas
a salvar a los seguidores de Jesús a envilecer su carácter destaca la no incurrió en culpa alguna. Por
costa de perder intencionadamen- avaricia. El evangelio de Marcos, el contrario, habría amado tanto
El prendimiento de Cristo, de Fra Angelico te a uno de ellos? ¿Acaso no queda que es el relato más antiguo en el la voluntad de Dios asumida por
cuestionada la justicia y la bondad que se elabora el comportamiento Jesús que habría sido capaz de

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aceptar el horror de su acto y el re- Jesús con el dato sobre la partici- que no era lícito olvidar ni silenciar.
chazo de sus compañeros. pación de un discípulo cercano en En conclusión: el hecho de que el y no de un grupo de solo once
La improbabilidad psicológica su arresto. Esta preocupación, a su dato sobre la entrega de Jesús por discípulos? Según algunos exé-
e histórica de estas dos elabora- vez, indica que, a pesar de su inco- parte de un discípulo cercano sea getas, estos silencios y vacíos
ciones contrapuestas de la figura modidad, la segunda generación de incómodo para las dos primeras indicarían que Judas no existió
de Judas delata la preocupación creyentes en Cristo había recibido generaciones de sus transmisores o que no perteneció al grupo de
de sus autores por hacer compati- dicho dato como una tradición his- indica que tiene muchas probabili- los Doce.
ble la omnisciencia y la justicia de tóricamente verdadera sobre Jesús dades de ser histórico. En el caso del texto paulino, es
posible pensar que Pablo está
incluyendo en el grupo de los
Doce a Matías, el discípulo que,
Los Doce y el silencio según el libro de los Hechos, fue
elegido a suertes para suplir a
de Pablo sobre Judas Judas (Hch 1,15-26). Sin embar-
go, el testimonio del Evangelio
de Pedro no admite esta expli-
Como ya he mencionado ante- Doce. La aplicación del criterio que Jesús eligiera a doce de sus cación, ya que se refiere a los
riormente, los Doce aparecen de incomodidad, que nos ha seguidores más cercanos para acontecimientos inmediatamen-
en la tradición sinóptica como llevado a afirmar la altísima pro- constituir con ellos un grupo que te posteriores a la crucifixión.
un grupo de discípulos elegidos babilidad de que el personaje representara, en el interior de su A mi entender, la explicación
por el propio Jesús y especial- existiera, descansa únicamente movimiento, los líderes o los jue- más plausible a la cuestión plan-
mente cercanos a él. Aunque sobre el presupuesto de su cer- ces de las doce tribus de Israel. teada por los dos textos es que
Pablo (1 Cor 15,3-8) y el libro de canía a Jesús. Incluso algunos autores, como sus autores están pensando en
Hechos de los Apóstoles (Hch Por tanto, incluso en el supues- John P. Meier, argumentan en el grupo de discípulos como una
1,13; 6,2) coinciden con esta to de que los Doce no hubieran favor de esta tesis apelando a la entidad colectiva denominada
identificación, ha habido autores tenido una existencia prepascual existencia histórica de Judas: si la los “Doce” y, por tanto, aunque
que han dudado de la existen- y de que, por tanto, la inclusión existencia histórica de Judas Isca- se refieren a una situación en la
cia prepascual de dicho grupo. de Judas en el grupo fuera pos- riote, identificado como el discí- Representación de los cuatro evangelistas con su correspondiente que no están todos sus miem-
Según estos autores, los Doce terior a la tradición que retrotrajo pulo que entregó a Jesús, es muy simbología Mateo, hombre-ángel, Marcos ,león alado, Lucas ,toro alado, bros, siguen denominándola de
habrían sido constituidos como la constitución del grupo a la vida probable, y si la tradición más an- y Juan, águila esa manera. De hecho, existen
líderes de la Iglesia de Jerusa- de Jesús, la existencia histórica tigua sobre Judas lo asocia al gru- otros casos en el mundo antiguo
lén después de la Pascua, pero del Judas identificado como el po de los Doce, entonces la exis- de lo que ocurre en los evange- puede deberse a que el trozo de de esta forma de usar un nume-
la tradición posterior creada por discípulo cercano que entregó tencia prepascual de los Doce es lios canónicos, el número de los relato que contiene no incluye ral para referirse a un grupo ins-
esa Iglesia habría retrotraído su a su Maestro sigue siendo igual igualmente probable. miembros del grupo no hubiera el prendimiento, sino que em- titucionalizado y que mantiene
existencia a la vida de Jesús con de probable. En este supuesto, Antes de concluir este apartado quedado reducido tras los acon- pieza con una escena posterior. su nombre en cualquier circuns-
el fin de consolidar su autoridad. podemos imaginar que quienes es preciso considerar dos da- tecimientos de la pasión. Sí menciona, sin embargo, a los tancia, independientemente de
En este punto es necesario pre- ya habían recibido como cierta la tos que aparentemente podrían En 1 Cor 15,4, Pablo recuerda a Doce, a quienes describe lloran- que estén o no presentes todos
guntarse si la duda sobre la exis- tradición según la cual los Doce cuestionar todas las conclusio- los corintios que, al tercer día de do y afligiéndose por la muerte sus componentes. Así, por ejem-
tencia prepascual de los Doce fueron el grupo de discípulos más nes anteriores. su muerte, Cristo resucitó y se del Maestro. plo, el historiador Jenofonte se
cuestiona también la existencia allegados a Jesús expresaran el Se trata de dos textos muy an- apareció a Pedro y luego a los Ahora bien, si Judas propició el refiere a los “Treinta” como la
de Judas, al que la fórmula de dato sobre la cercanía del discí- tiguos, el ya mencionado 1 Cor Doce. Es notable que Pablo nun- prendimiento de Jesús, no pa- entidad colectiva de los que es-
identificación incluye en este pulo que lo entregó, haciéndole 15,3-8 y un fragmento del Evan- ca menciona a Judas en sus car- rece razonable pensar que se tablecieron la oligarquía en Ate-
grupo. formar parte de este grupo. gelio de Pedro. El problema que tas, y que este texto es el único reuniera luego con los demás nas. Significativamente, después
Afortunadamente, ninguna de No obstante, seguramente es plantean en relación con el per- en el que se refiere a los Doce. miembros del grupo de los Doce de haber narrado la ejecución de
las conclusiones del apartado innecesario ponernos en este sonaje de Judas es que ambos Por su parte, en el fragmento del ni que estos lo admitieran. Pero, uno de sus miembros sigue refi-
anterior descansa sobre el pre- supuesto. Cada vez son más nu- se refieren a los Doce situándo- Evangelio de Pedro que ha lle- si no se reincorporó al grupo, riéndose a los que quedan como
supuesto de que Judas Iscariote merosos los exégetas que con- los en un contexto posterior a la gado hasta nosotros tampoco se ¿cómo es que estos dos textos los “Treinta” (Jenofonte, Heleni-
formara parte del grupo de los sideran históricamente plausible crucifixión, como si, a diferencia menciona a Judas, aunque esto siguen hablando de los Doce ca II 3,56).

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Otra posibilidad es que di- Este escenario implica o pre- La plausibilidad histórica de El resto de los desarrollos de la
cho sobrenombre apele al lugar supone que quienes ordenaron estos datos aporta, a su vez, figura de Judas que encontramos
geográfico de donde Judas sería detener a Jesús lo consideraban información relevante sobre la na- en el propio Nuevo Testamento y
originario. El libro de Josué (Jos potencialmente peligroso y espe- turaleza del movimiento de Jesús, en escritos cristianos posteriores
15,25) menciona una localidad de raban encontrar resistencia por que se revela como un movimien- carece de suficiente acreditación
Judá llamada Kariot. No sabemos parte del grupo que lo acompaña- to con un apoyo popular notable histórica y es, en muchos casos,
si dicha localidad seguía existien- ba. También sugiere que buscaron y con una actividad político-re- producto de intereses claramente
do en tiempos de Jesús, pero, si así el lugar y el momento propicio ligiosa capaz de generar serias apologéticos.
fuera, el término “Iscariote” podría para que toda la operación tuvie- inquietudes entre las autoridades
ser un compuesto de la palabra he- ra lugar sin que la gente que esos de Jerusalén.
brea ish, que significa “hombre”, días llenaba Jerusalén se percata-
y Kariot. Significaría, por tanto, ra. Evidentemente, y como deduce
“hombre de Kariot”. Si este fuera el el propio Marcos, temían que un Suicidio de Judas. Imagen en vitral
caso, Judas podría haberse distin- arresto en un lugar público provo-
guido entre los discípulos de Jesús, cara un tumulto (Mc 14,2).
mayoritariamente galileos, por ser Todo esto nos lleva a con-
originario de Judea. Dado que la si- cluir que el movimiento de Jesús
tuación e historia política de Judea tuvo suficiente implicación po-
era muy distinta de la de Galilea, lítica y suficiente apoyo popular
algunos autores han utilizado este como para ser considerado una
dato para sustentar la hipótesis amenaza real por parte de las
de que Judas podría haber teni- autoridades de Jerusalén. Esta
do una visión política de las cosas escueta conclusión es incompa-
San Pablo, por El Greco diferente de la mayoritaria en el tible con la imagen ampliamente
movimiento de Jesús, lo cual nos aceptada de un Jesús incompren-
ayudaría a explicar su deserción. dido y socialmente relegado, por-
¿ES “ISCARIOTE” UN tador de un mensaje exclusiva-
APODO INFORMATIVO? LA FORMA DEL mente espiritual o ultramundano
Algunos autores han querido ex- entregarlo”. Si esta interpretación ARRESTO DE JESÚS: y seguido por apenas un puñado
traer del sobrenombre “Iscariote”, es correcta, habría que concluir SUS IMPLICACIONES de admiradores.
con el que se completa la iden- que el sobrenombre “Iscariote” fue POLÍTICAS
tificación del Judas que entregó añadido al de nuestro personaje Los elementos comunes a los CONCLUSIÓN
a Jesús, información relevante después de su intervención en el cuatro evangelios canónicos en el Los argumentos expuestos en
acerca de su persona o historia. arresto de Jesús, probablemente relato del arresto de Jesús no solo este escrito permiten afirmar que
La mayoría de las propuestas que por la Iglesia primitiva. informan explícitamente sobre la la probabilidad de que la informa-
intentan atribuir un significado al forma en que Judas entregó a su ción contenida en la fórmula de
término se basan en argumentos Maestro, sino que también apor- identificación de Judas sea histó-
etimológicos altamente especula- tan información interesante sobre rica es muy alta. En otras palabras,
tivos cuya validez es imposible de el tipo de movimiento político-re- podemos decir que, con mucha
acreditar. El más plausible de todos “Iscariote” ligioso surgido en torno a Jesús. probabilidad, el personaje identifi-
ellos sugiere que “Iscariote” proce- procede de la Jesús es prendido por hom- cado como Judas Iscariote fue un
BIBLIOGRAFÍA
de de la transliteración griega de transliteración bres armados, algunos de ellos, al discípulo histórico de Jesús, que > H.-J. KLAUCK, "Judas, un disciple de Jésus. Exégèse
una forma verbal aramea cuya raíz
griega de una menos, al servicio de los sumos perteneció al grupo de los Doce y
et répercussions historiques", Cerf, París 2006.
forma verbal
sería sagar/sakar y que la Biblia de sacerdotes, en un lugar abierto que entregó a su Maestro.
los LXX –la versión de la Biblia en cercano a Jerusalén. La actuación También podemos afirmar que
griego– traduce, precisamente, aramea cuya raíz de Judas consiste en guiar a esos la forma de esta entrega consistió, > J.P. MEIER, "Un judío marginal. Nueva visión del Jesús
con el verbo paradídômi, es decir, sería sagar/sakar, hombres armados hasta el lugar seguramente, en propiciar o facili- histórico, [Link]. Compañeros y competidores",
“entregar”. El sobrenombre signi- “entregar” donde se encontraba Jesús con al- tar el arresto de Jesús por parte de Verbo Divino, Estella 2001, pp. 145-215, 225-229.
ficaría literalmente “el que debía gunos de sus discípulos. las autoridades de Jerusalén.

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