IEP “SANTA ROSA DE LIMA” TALARA CUARTO AÑO DE SECUNDARIO
SESIÓN DE APRENDIZAJE
«Leemos y analizamos un fragmento de “Tutupaka llakta”»
Normas de convivencia:
NC1: Levantar la mano para participar.
NC2: Respetar la opinión de mis compañeros.
NC3: Decir «por favor» o «gracias».
NC4: Mantener una actitud correcta entre compañeros y profesor.
NC5: Ser empático y comunicar sus pensamientos, sentimientos y opiniones de forma asertiva.
PROPÓSITO EVIDENCIA DE APRENDIZAJE
El propósito de esta actividad significativa es que los Análisis literario de “Tutupaka llakta”
estudiantes leen a viva voz un fragmento del relato
“Tutupaka llakta” haciendo uso de los recursos no verbales
y analizan la estructura y su contenido según el modelo
sugerido de análisis literario.
LITERATURA QUECHUA
La literatura quechua conoció un alto desarrollo en tiempos - Panteísmo-cosmogónico religioso: El congénito panteísmo del
prehispánicos con numerosas formas líricas, épicas, narrativas indio se adhiere con tal fuerza a la tierra sobre la cual se
y dramáticas o casi dramáticas. Se trata de un conjunto que no mueve, que hace imposible separarlos.
nos ha dejado textos escritos, pues solo lo ha hecho a través de - Espíritu animista: En todos los géneros los incas dotaban de
la información y compilación realizada por algunos cronistas, cualidades humanas a la naturaleza.
predicadores y funcionarios coloniales. Fue por lo tanto,
transmitida oralmente. Estas manifestaciones formaban parte Representantes y obras
del quehacer cotidiano: funerales, fiestas, nupcias, peleas, La literatura quechua fue desde sus inicios anónima y oral. Por
guerras, entre otros. Estaban enmarcadas en una ritualización tanto, toda la producción escrita que puede encontrarse
expresada a través del arte. corresponde a recopilaciones hechas durante y después de la
colonia. Debido a esto, en algunos casos se pueden encontrar
Características de la literatura quechua versiones diferentes del mismo poema.
- Anónima: No existía autor definido.
- Oral: La literatura era mantenida por la tradición oral, pues no La épica
existía la escritura fonética. Se conservan hasta hoy y mitos de tipo cosmogónico-religioso
- Agrarista colectiva: La base económica del Imperio Incaico fue como:
la agricultura. Por ello las actividades derivadas de la agricultura - La leyenda de Manco Cápac y mamá Ocllo
y la ganadería constituían la fuente de inspiración para las - El mito de Pacaritampu (el de los hermanos Ayar)
composiciones. - El mito de Wiracocha
-Musicalidad y danza: Durante las ceremonias, la coreografía - El mito de Tumbe
era variada; ella era acompañada por la flauta, la quena, el - El mito de Naylamp
pinkullo,la tinya, el huancar y los pututos.
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ANÁLISIS LITERARIO: Realiza una
inspección global del texto
TEXTO: “Tutupaka Llakta o el mancebo que venció al Diablo” (Fragmento)
Tomemos en cuenta…
ANTES DE LA LECTURA:
Observa el título y subtítulos del texto y responde las siguientes preguntas:
a. ¿De qué tratará el texto?
…………………………………………………………………………………………………………………………………………
b. ¿A quién está dirigido?
…………………………………………………………………………………………………………………………………………
c. ¿Qué ideas, hechos o acontecimientos crees que presentará?
………………………………………………………………………………………………………
DURANTE LA LECTURA: Ahora nos toca leer los textos
TUTUPAKA LLAKTA O EL MANCEBO QUE VENCIÓ AL DIABLO”
Había un joven que diariamente salía al camino a tentar fortuna en los juegos de azar. Solía apostar tanto con los viajeros que
subían como con los que bajaban al pueblo. Tenía mucha suerte, ganaba siempre y de esta manera conseguía dinero en
abundancia. Cierto día pasó un arriero arreando una innumerable recua de las mulas cargadas. El joven lo detuvo y le dijo:
—Juguemos una partida, señor.
—Juguemos para divertirnos —contestó el arriero.
Echaron los dados y jugaron. El joven le aventajó en un principio: ganó las mulas, las cargas e, incluso, aI propio dueño.
Entonces el arriero le propuso:
—Juguemos, nuevamente.
Y jugaron una segunda rueda. Esta vez el arriero fue el ganador. Rescató las acémilas, las cargas y el dinero; el propio joven
resultó finalmente empeñado. El arriero le dijo entonces:
—Joven, ahora me perteneces. Te llevaré a mi pueblo.
Este arriero era el diablo que había tomado apariencia humana. El joven ignoraba que era el propio Satanás y le contestó:
—No me es posible ir hoy mismo a tu pueblo. Te seguiré inmediatamente después.
—Tú solo no podrías llegar a mi pueblo. Son tres meses de camino. Mi ciudad se llama Tutupaka —le dijo el diablo:
—De todas maneras yo llegaré a tu pueblo —contestó el joven.
Entonces acordaron por escrito, muy claramente, que el joven tenía seis meses de plazo para llegar a ese pueblo. Y el diablo le
advirtió:
“Te mandarás hacer tres pares de sandalias de fierro y un gran bordón de Llokke. Después caminarás tres meses enteros hasta
llegar a mi pueblo. Seguirás el camino guiándote por las pisadas de mis mulas”.
Cuando todo estuvo convenido perfectamente, se despidieron.
El demonio, arreando sus acémilas, encaminóse hacia su pueblo. Como un inmenso cordón marchaban sus mulas en fila,
corvirtiéndose el camino en polvo menudo que se levantaba como una nube a la vista del joven, quien entonces comprendió que
había pactado con el propio diablo.
El joven volvió al pueblo y apenas ingresó a su hogar les dijo a sus padres:
—Padre mío, madre mía, hoy día jugué con el diablo y he perdido. Hemos convenido en que llegaré a su pueblo dentro de seis
meses. Solamente tres que quedan para permanecer a vuestro lado, mientras preparo mi largo viaje.
Los padres, queriendo oponerse, le dijeron:
—Es imposible que te vayas. Pero el hijo repuso:
—De ninguna manera puedo quedarme. Debo marcharme como sea— y, enseñándoles el pacto escrito añadió: —Aquí está el
compromiso escrito.
Desde ese día inició sus preparativos para el viaje. Se mandó hacer tres pares de sandalias de acero y un bordón de madera de
llokke. También se mandó preparar buena cantidad de vituallas y fiambres. El tiempo transcurrió rápidamente, cada mes pasó
como si fuera un día.
Sus progenitores, hasta el último momento, se obstinaron en disuadirlo. A pesar de todo, al cumplirse el tercer mes, el joven
emprendió su largo viaje. Se despidió de sus padres y empezó a caminar como si marchara hacia la muerte. Sus desconsolados
padres le decían:
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—No podrás salir del infierno. Ya no volverás nunca.
—Regresaré si consigo vencer al diablo. Pero si no puedo dominarlo, ya nunca volveré
—les contestó el hijo al tiempo de alejarse.
Así fue como el joven anduvo y anduvo, noche y día, hacia el país lejano, siguiendo los rastros dejados por las mulas. Pasaron
cerca de tres meses y apenas pudo llegar a la vista de un mar enorme, en cuyas orillas desparecían las huellas de las bestias.
En las arenas de la playa se había borrado los vestigios de los cascos sin que pudiera vislumbrarse hacia dónde seguían. Los
tres pares de sandalias de acero se habían gastado y hacía tres o cuatro días que el joven caminaba sin probar alimento. En
vano rastreó las playas buscando las huellas de las acémilas del demonio, no encontró ni una señal en las arenas. Entonces
divisó a una señora sentada con dos niñitos en la cima de un montículo próximo. Uno de los pequeñuelos era algo mayor y el
otro, parvulito. La señora los distraía haciéndoles jugar cuando el viajero se acercó y, después de saludarla, le dijo:
—Señora mía, permitidme una pregunta. ¿Hacia dónde queda el pueblo de Tutupaka?
La matrona le respondió:
—¿Con qué motivo buscas ese pueblo?
—Hice una apuesta con Satanás —dijo el joven caminante—. El plazo que me dio va a cumplirse y si no llego en el término
indicado al pueblo de Tutupaka, el diablo me cargará en un carro de fuego.
—Yo no conozco el pueblo de Tutupaka. Sin embargo, se lo preguntaré a mi hijito, acaso él sepa dónde queda —dijo la señora.
Y efectivamente se lo preguntó al mayor de sus niños.
—Tampoco yo conozco ese pueblo —contestó el niño.
El hombre entonces se echó a llorar delante de la soberana quien, según cuentan, era nuestra Señora.
—Decidme, madre mía, qué debo hacer en este trance —suplicó sollozando el joven.
La señora, que no era una mujer común sino, según cuentan, la propia Virgen, le ordenó a su niño:
—Hijo mío, has resonar por los aires la trompeta. Toca a reunión. Tal vez han visto ese pueblo los que vuelan por las alturas.
Y el niño mayor sopló la trompeta; hizo resonar el instrumento para que fuera escuchado por toda la región. Entonces llegaron
parvadas de pájaros, bandadas de avecillas poblaron la colina.
La soberana, después de contar todos los pájaros, preguntó a cada uno:
—¿Conocéis el pueblo de Tutupaka?
—No. No lo conocemos —respondieron las diversas avecillas.
—Entonces marchaos. Tan solo para eso fuisteis llamadas —dijo la Virgen. Y volaron los pajarillos cortando los aires.
—Hijo mío, vuelve a tocar la trompeta —le ordenó la soberana a su niño. Y el clamor de la bocina se extendió nuevamente por
los espacios, al impulso del aliento del niño. En seguida llegó una multitud de gavilanes, águilas, gallinazos, cernícalos.y toda
clase de aves mayores que pueblan y surcan los cielos. Sólo el cóndor dejó de venir.
También a esas aves les preguntó la señora, luego de contarlas, una por una:
—¿En dónde queda el pueblo de Tutupaka? ¿Vosotras lo conocéis? Todas las diversas aves contestaron:
—No no. Nunca lo hemos visto ni lo conocemos.
Y todas estas aves se marcharon, cuando la señora les dio permiso diciéndoles: “Idos”.
Luego, la Virgen ordenó nuevamente al niño:
—Toca la trompeta otra vez, hijo mío, toca a “llamada”. Hizo resonar el niño la voz potente del caracol sonoro, haciéndolo vibrar
aún más alto. Entonces descendió el cóndor.
—Tú conoces el pueblo de Tutupaka? ¿Dónde queda ese pueblo? —le preguntó al
mallku la soberana.
Y el cóndor habló:
—El pueblo de Tutupaka está muy lejos. Yendo por tierra son dos meses de camino.
El pueblo de Tutupaka, mi soberana, es el pueblo del demonio.
Al oír tal noticia, el hombre se echó a llorar.
—¡Qué haré ahora, oh madre mía! —le dijo a la señora—. Ya que me encuentro en vuestra presencia, os ruego me ayudéis en
alguna forma.
Entonces la matrona le preguntó al rey de los aires:
-No dudo de que conozcas ese pueblo. ¿Cuál es el camino más corto para llegar a él?
Y habló el cóndor:
—El demonio corta camino a través del mar. El mar para el es cómo si se le extendiera un puente. Por allí transita. El camino
terrestre es muy largo. El océano se extiende a gran distancia. Este joven se encuentra ahora justamente a medio camino.
[…]
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DESPUÉS DE LA LECTURA: Concluida la lectura el estudiante deberá resolver las actividades propuestas
por el maestro.
I. ANÁLISIS LITERARIO
I. LECTURA DE RECONOCIMIENTO:
1. DEL TEXTO: Vocabulario
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- ………........................ : .................................................................................................................................
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2. DEL AUTOR:
- Biografía: .............................................................................................................................
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- Obras: .................................................................................................................................................................
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................................................................................................................................................................................
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- Corriente
literaria: .................................................................................................................................................
II. ANÁLISIS DE LA FORMA
1. Género literario: ......................................................................
2. Especie literaria: ......................................................................
3. Forma de composición: ......................................................................
4. Estructura: ..............................................................................................................................
................................................................................................................................................................................
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5. Lenguaje y
estilo: ....................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................
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III. ANÁLISIS DEL FONDO
1. Tema Central:
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2. Argumento:
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3. Personajes:
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4. Escenario:
................................................................................................................................................................
IV. COMENTARIO Y CRÍTICA PERSONAL:
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