República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación

Universidad Nacional Experimental de los Llanos

Occidentales

“Ezequiel Zamora”

Guasdualito Estado Apure

MODULO I

Docente: Bachiller:

Jessica Corona Katherin Colmenares

C.I: 31.860.223

Guasdualito 24 de marzo de 2024

1
 Introducción.

Por un lado, todo lo relacionado con la moral se considera secundario,

curioso o relativo a la sensibilidad de quien lo descubre o prueba. Algunas
personas se dedican a cosas serias (promover el progreso científico, trabajar
por el desarrollo de la tecnología, aumentar la riqueza nacional, etc.), y otras
se toman su tiempo y quieren quitarles el tiempo a otros para abordar temas
como: Discutir ética. La única arma que merece atención colectiva es la
justicia. Se entiende que esto se logra mediante un trabajo experto y es
responsabilidad de todos los miembros de la comunidad dentro de los límites
legales. La justicia y sus reglas asociadas son un aspecto colectivo serio,
mientras que la moralidad es una diversión divertida relacionada con la
escala de valores de cada persona sobre la cual la sociedad no tiene poder.
En ciencia, el científico, como el individuo en su casa, puede intentar
controlar el campo de su observación directa, desconfiando de la dimensión
social. En palabras de Díaz (2001: 27), "Habiendo abandonado la lucha
social fallida, el individuo se retira a su espacio doméstico y se compromete
dócilmente con el mosaico de la fusión como técnica de autoafirmación".

Por otro lado, los argumentos apoyados en posiciones morales, aunque sólo
sea formalmente, se aceptan abiertamente sin vacilación. Esta clara
aceptación muestra no sólo las buenas obras o el buen carácter de quienes
las defienden, sino también de quienes escuchan sin resistencia. Es difícil
encontrar personas que rechacen abiertamente los argumentos morales.
Mostrar una actitud positiva hacia la moralidad es socialmente aceptable, al
igual que la tolerancia o el coraje. La ética enriquece así el sujeto estético del
diálogo social. Independientemente de la acción final, la aplicación de los
conceptos éticos sigue las intenciones según el referente estético. En otros

2
casos, donde se mantiene esta imagen pública, la moralidad se utiliza como
fuente de términos lingüísticos que permiten justificaciones positivas para
decisiones difíciles. Por ejemplo, Nótese que la práctica del discurso político
suele referirse a valores como el bien común, la solidaridad, la paz, la
justicia, la libertad, etc. Independientemente de la posición que adopten en
su defensa. En un ejemplo común y poderoso, los objetivos de la paz se
utilizan para justificar la guerra demostrando que el comportamiento electoral
de la gente favorece a los tomadores de decisiones que manejan
efectivamente estos principios, aunque estos principios puedan adaptarse
fácilmente.

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 Verdad y Principio de no Contradicción.

En la Metafísica de Aristóteles se realiza un estudio sistemático acerca de

diversas cuestiones relacionadas con el ser y sus atributos. Aquí también
encontramos el principio de no contradicción: “Una cosa no puede ser y no
puede ser en el mismo tiempo”.

Aristóteles fue el estudiante más destacado de Platón. No obstante, sus

diferencias fueron más allá de una conexión entre maestra y alumno.
Aristóteles, considerado uno de los primeros críticos a la teoría del mundo en
la historia de la filosofía, censuró la doctrina del mundo de las ideas de su
maestro. En efecto, en la Metafísica de Aristóteles se realiza un estudio
sistemático acerca de diversas cuestiones relacionadas con el ser y sus
características; abordando cuestiones como dios, el ser y el no ser, teniendo
como fundamento fundamental el razonamiento y la lógica. Este brillante
pensador no puede ser explicado mediante un solo artículo, ya que se trata
de un filósofo sistemático. A pesar de la distancia de la época en la que
residió, en la actualidad, muchos elementos de su pensamiento son
valerosos y rescatables.

4
De esta manera, surge el interés por escribir acerca del principio de no
contradicción. Se trata de un argumento aristotélico que se formula de la
siguiente manera: “Una cosa no puede ser y no ser en el mismo tiempo”,
comprendiendo al ser como aquello que objetivamente existe en la realidad,
adquiriendo ciertas características. Por lo tanto, para explicar este postulado,
hemos seleccionado el caso de la percepción de colores. De acuerdo con
Aristóteles, algo no puede ser tanto negro como blanco. Aunque se podría
afirmar que el color gris es junto con el color negro y blanco, esto sería una
equivocación. Aristóteles señala que el color gris sería una conexión entre lo
blanco y lo negro y no las dos cosas en estado de puro al mismo tiempo. Se
indica que lo blanco es contrario a lo negro, y a su vez, lo negro es contrario
a lo blanco. En consecuencia, resulta absurdo que lo blanco y negro sea
igual que lo negro. Al alcanzar este objetivo, encontramos tres elementos: lo
que es, su contrario y sus intermedios.

Ética deontología y verdad.

Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deontología,

desarrolló la ética kantiana.

5
La deontología (del griego δέον, -οντος déon, -ontos "cosa necesaria",
"deber" y lógica "conocimiento", "aprendizaje") es una rama de la ética que
se ocupa de los deberes, especialmente en las actividades de gestión.
Profesión, y diversas obligaciones relacionadas con el desempeño de
actividades profesionales. Por otro lado, es la rama de la filosofía moral que
se dedica al estudio de los deberes o responsabilidades morales.

La deontología es también una teoría de la ética normativa, según la cual hay

determinadas acciones que se deben realizar y otras que no se deben
realizar, salvo posibles consecuencias positivas o negativas. Esto significa
que hay ciertas obligaciones que deben cumplirse. Para la deontología, las
acciones tienen valor en sí mismas, independientemente de cuánto bien
produzcan. Dependiendo de la creencia de que las acciones en sí son
buenas o malas, surge la obligación de realizar o evitar esas acciones. Una
acción puede ser moralmente correcta incluso si no produce el mayor bien
porque es inherentemente justa. Sin embargo, la ética deontológica se ha
vuelto cada vez más sensible a la necesidad de considerar las
consecuencias globales de las acciones. Por ejemplo, si se puede salvar la
vida de una persona diciendo una mentira, un especialista en ética
deontológica puede reconocer un equilibrio con las consecuencias de la
acción. Pero en estos casos se tienen en cuenta las consecuencias de la
acción, no el valor de la acción en sí, lo que parece frenar la deontología;
aunque los éticos deontológicos como el propio Kant en realidad
argumentarían que a pesar de hacer algo, algunas acciones (como mentir en
el ejemplo de Kant) no son legítimas, pero en algunos casos el engaño
puede usarse para lograr un objetivo mayor, como cuando se requiere en
este caso. Es decir, algo que no es una mentira descarada cosas como
"mitad verdad y mitad mentira" para lograr el objetivo anterior y convertir a la

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otra parte en la persona que fue engañada en esta situación, salvando así
esa vida.

Duda opinión y certeza.

21 de marzo de 2005 – Filosofando.

Duda, opinión y creencia son los tres grados de validez que asignamos al
conocimiento.

La duda implica oscilar entre la aprobación y el rechazo de una propuesta. La

duda anterior es una opinión: admite la afirmación, pero no descarta la
posibilidad de que sea falsa. Por tanto, es un acuerdo débil. Una persona se
ve obligada a expresar su opinión, porque su conocimiento no le permite
alcanzar siempre la certeza. El futuro es casi siempre negociable porque está
abierto a posibilidades, como lo está todo lo que depende de la libertad
humana. Pero no todas las opiniones son igualmente valiosas. Séneca
aconsejó no contar las opiniones, sino sopesarlas. No todo se puede discutir.
Lo que se sabe es indiscutible, es un hecho. No debemos tratar los hechos
como opiniones y viceversa. No se puede decir que el sol es más grande que
la luna, ni se puede decir con certeza que el capitalismo sea el mejor sistema
económico. Si la duda y la opinión no son la norma de la verdad, entonces la
creencia sí lo es. La creencia se basa en la evidencia y la evidencia es la
presencia obvia de la realidad. La evidencia puede ser directa o indirecta. Se
transmite cuando no se expresa en la conclusión sino en los pasos que
conducen a la conclusión. No conocía a los padres de Louis, pero su
existencia fue inmediatamente segura para mí; También me resultó obvia la
existencia de sus padres, ahora o en el pasado, a quienes nunca había

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conocido, pero había una evidencia intermedia, que era yo a través de sus
hijos.

La condición humana limitada significa que la mayor parte de nuestro

conocimiento no puede realizarse de inmediato. Pocas personas han visto
alguna vez estas moléculas, el suelo lunar o la Antártida. La mayoría de
nosotros no sabemos nada de Mahoma, Aristóteles o Luis XIX. Sin embargo,
estamos seguros de su existencia. Esta creencia se basa en una especie de
evidencia intermedia: un conjunto consistente de testigos, la comunidad
científica, imágenes que nos facilitan los medios de comunicación... Sugiere
que la certeza se basa en la evidencia, la tradición y la autoridad calificada.

La prueba de la mediación no se basa en el propio razonamiento, sino en el

razonamiento de otro o de un tercero. Si no reconocemos su valor, si no
confiamos en nadie, no pueden educarnos, la ciencia no progresa, aprender
no tiene sentido... la vida social es imposible si valoramos sólo lo que
sabemos. directamente y está formado por individuos ignorantes.

¿Pueden los que creen tener confianza? La confianza proviene de la

evidencia. ¿Qué evidencia tienen quienes creen esto? Primero, la
credibilidad del testigo. Las personas que no han estado en China creen en
las personas que han estado en China y demuestran que China existe. Los
que nunca vieron a Napoleón creyeron en los que sí lo vieron. En todos los
casos, la credibilidad de los testigos fue evidente.

Verdad Personal.

1 octubre, 2020 Equipo editorial, Etecé.

8
El concepto de verdad fue y es sin duda uno de los grandes temas de la
filosofía y fue explorado por grandes pensadores como Platón y Descartes.
Para Platón, el mundo es un reflejo imperfecto del mundo sensible: "el
mundo de las ideas", donde la verdad es el ideal realizado junto con la
belleza y la bondad. Para ello, el alma individual (no el alma de este mundo,
sino el alma del pensamiento) debe "recordar" lo que fue en otro momento de
su existencia.

En el siglo XVII, el pensador francés Descartes rompió con la tradición

occidental e introdujo la "duda hiperbólica": el uso de la duda como método
para descubrir la verdad. Después de considerarlo un poco, se le ocurrió el
argumento "pienso, luego existo", "cogito ergo sum", que significa "pienso,
luego existo".

Para Descartes, la única verdad indiscutible es que el hombre existe sueñe o

no, esté engañado o no, pues todo esto requiere que el soñador o el
engañado sea la base. En los siglos XVIII y XIX, los filósofos idealistas
alemanes propusieron algunas reflexiones sobre el concepto de verdad. Para
Immanuel Kant, la verdad es la suficiencia del conocimiento y de los objetos;
Friedrich Hegel, por el contrario, creía que lo absoluto es real.

Ética Aristotélica.

Carvallo Monsalve, Y. E., & Henríquez Almarza, N. J. (2020).

Aristóteles utilizó por primera vez el término ética para nombrar el campo de
estudio desarrollado por sus predecesores Sócrates y Platón. En filosofía, la
ética busca dar respuestas racionales a la pregunta sobre cuál es la mejor
manera de vivir para las personas. Aristóteles creía que la ética y la política
eran dos campos de estudio relacionados pero independientes porque la

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ética examinaba los intereses de los individuos y la política los intereses de
la ciudad-estado, y creía que la ciudad-estado era la mejor forma de
comunidad.

Aristóteles tiene tres obras principales de ética: la Ética a Nicómaco, que

consta de diez libros, y la Ética europea, que consta de siete libros (tres de
ellos, los libros (IV-VI), según los otros tres libros de la Ética a Nicómaco),
libros V.-VII); y la Magna Moralia, de la que es dudoso si la escribió él o un
compilador posterior. Algunos pasajes de retórica y profecía también se
refieren a la ética. Las obras de Aristóteles se han leído de forma más o
menos continua desde la antigüedad, y sus tratados éticos en particular
siguen influyendo en los filósofos actuales.

Abogó por lo que hoy se llama ética de la virtud. Aristóteles enfatizó la

importancia práctica de cultivar la excelencia en el carácter (arete) como
medio para lograr el acto de excelencia más elevado e importante (praxis).
Aristóteles creía que la virtud más importante es la virtud del alma, que se
refiere principalmente a la parte racional del hombre. Como dijo Aristóteles
en el Libro 2 de la Ética a Nicómaco, las personas de carácter excepcional
tienden a hacer lo correcto, de la manera correcta y en el momento correcto.
Una gran persona es un modelo de éxito humano. El hombre vive una vida
extraordinaria hasta que termina en la muerte (telos). El coraje y la
regulación adecuada de los deseos físicos son ejemplos de excelencia o
virtudes de carácter. Así que tanto las acciones valientes como las
comedidas son ejemplos de acciones excelentes. El objetivo más elevado es
la buena vida, eudaimonia, palabra griega que suele traducirse como
bienestar, felicidad o "florecimiento humano". Como muchos especialistas en
ética, Aristóteles creía que las personas virtuosas disfrutan de la gran acción.
Por ejemplo, Aristóteles argumentó que las personas con deseos normales
en realidad disfrutan de un comportamiento moderado.

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Aristóteles enfatizó que la virtud es práctica y que el objetivo de la ética es
ser una buena persona, no sólo buscar conocimiento. Aristóteles también
argumentó que la acción correcta depende de los detalles de una situación
particular y no surge simplemente de la aplicación de la ley. La sabiduría
necesaria para esto se llama "prudencia" o "sabiduría práctica" (phronesis),
no sabiduría del filósofo teórico (sofías). Pero si bien las decisiones prácticas
son importantes, la respuesta original de Aristóteles y Sócrates a la pregunta
de cómo vivir mejor (al menos para las mejores personas) es, en última
instancia, vivir una vida filosófica, si es posible.

Praxis humana.

La palabra praxis proviene del idioma griego y se traduce como “acción” o

“práctica”. Se utiliza comúnmente en el ámbito profesional y académico,
respectivamente, para referirse al proceso de la especulación a la práctica o
la relación dialéctica entre ambos conceptos. En este sentido, la palabra
"práctica" se relaciona con la palabra "teoría" ya sea como principio opuesto
o complementario.

Dependiendo de la forma de pensar o del ámbito en el que se utilice, la

práctica puede entenderse de dos maneras:

 como materialización de especulaciones teóricas (por ejemplo, la

práctica profesional).
 Como prácticas históricas concretas de vida (acciones, decisiones,
movimientos, etc.) de las que surge una teoría, es decir, un marco que
explica la realidad y permite transformarla. En el primer caso, la
práctica pone a prueba el conocimiento; en el segundo, la práctica
crea conocimiento, por lo que tiene un efecto transformador en la vida
de las personas y la sociedad. Este último significado se acerca al
significado de la filosofía práctica marxista.

11
 competencias.

Las competencias son las características que permiten a alguien

desenvolverse en un área determinada. Estos incluyen no sólo
habilidades teóricas, sino también definir el pensamiento, el carácter, los
valores y la buena resolución de problemas. Las habilidades se adquieren
aprendiendo y formando a las personas; son herramientas básicas para la
formación en campos que requieren estas habilidades. Combinan
habilidades y capacidades para desempeñar de manera eficiente y
horizontal funciones a lo largo del tiempo, a menudo definidas en campos
profesionales o manufactureros.

Actos humanos.

El comportamiento humano es el comportamiento que las personas

realizan de forma consciente, libre y voluntaria para lograr un
determinado objetivo. No debemos confundir todo comportamiento
humano con comportamiento humano. Para que el comportamiento se
convierta en una persona real, se deben cumplir las condiciones antes
mencionadas, a saber, conciencia, libertad y voluntaria, mientras que la
acción de una persona sólo puede ser lo que hace, aunque no exista
ninguna. La intervención de sus poderes superiores se puede realizar
mecánicamente sin intervención. La razón o la voluntad humana no son
libres en ello. También se le llama comportamiento reflejo o instintivo,
también aparecen animales. El primero que mencionaré, el acto del
hambre, es el comportamiento típico de un ser racional y libre, por lo
tanto, es consciente y deliberado,

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Encarna la maldad o la bondad humana y, por tanto, la relación entre el
comportamiento humano y la moralidad. Es el comportamiento humano el
objeto material de la ética. No está ahí, nunca podrá estar. Fuera del
marco de la ética, la ética es una ciencia que se ocupa de todo tipo de
objetos morales. Es la ciencia que se ocupa de las buenas obras
generales y del comportamiento humano en el orden del bien y del mal.

Hay una acción humana neutral. En otras palabras, no hay bien ni mal
fuera de la moralidad. Cualquier acción humana puede y siempre debe
oponerse a un determinado orden moral. Hoy cerrarán

Comportamiento humano o algo así, diferentes tipos de ética. La razón

por la que quieren apagarlos es, en primer lugar, hay un pragmatismo
excesivo, que obliga a la gente a juzgar lo bueno y lo malo de las cosas.
Sus acciones dependen de las consecuencias reales que producen,
segundo, en un relativismo moral muy profundo la moda en esta época
depende en última instancia del deseo de la gente moderna de afirmarse
como soberana.

Entrenamiento deontológico.

La ética profesional incluye un conjunto de estándares y valores que

desarrollan y mejoran la ética profesional.

Profesionales diseñan actividades y se encargan del etiquetado,

desarrolla el espíritu de tu evento a través de valores, una universidad
reconocida por todos. A pesar de centrarse en estos valores, Es más
específico utilizarlos en un entorno de trabajo completo. Básicamente, la
ética laboral es esencial para cualquiera que quiera trabaja en cualquier
campo, especialmente los dedicados a la salud humana, porque significa

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responsabilidad, aprendizaje, depende de la perseverancia, la
personalidad, la concentración, el entrenamiento, el criterio, entre otros.

El secreto profesional.

Riofrío Martínez-Villalba, Juan C (2008).

La confidencialidad profesional es la obligación legal de los

representantes de determinadas profesiones de preservar la información
recibida de los clientes. A diferencia de las formas de confidencialidad, la
confidencialidad profesional se preserva incluso durante los
procedimientos judiciales.

Entre estos profesionales, los ejemplos más típicos son abogados,

médicos, enfermeras, psicólogos, periodistas, contables o trabajadores
sociales. Sin embargo, puede haber otras circunstancias en las que los
asesores o servicios tengan tales obligaciones, como los asesores
fiscales (a veces abogados) o las compañías de seguros. Cabe señalar
que, tratándose de procesos judiciales, sujeto a las garantías legales
establecidas, el juez podrá dar por terminados cualquiera de los
procedimientos antes mencionados, excepto los abogados involucrados.

Distintas concepciones del sentido del trabajo.

Actualmente el trabajo juega un papel esencial en el desarrollo y la

supervivencia humana, sin trabajo es imposible obtener los recursos
necesarios para alcanzar una calidad de vida social positiva. Por lo tanto,
nuestra vida hoy no puede separarse del trabajo. El trabajo ocupa el

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centro de nuestra vida y es el factor principal para garantizar nuestro
bienestar y desarrollo sostenible.

El concepto de trabajo ha sido definido de diferentes maneras, en

diferentes épocas de la historia se le dio cada vez menos importancia
hasta que de alguna manera adquirió nuestros conceptos actuales. Por
ejemplo, en la época helenística y el Imperio Romano, el trabajo se
consideraba una actividad degradante restringida a esclavos y mujeres,
mientras que, en otros países, como en la Edad Media, el trabajo se
consideraba una tortura. Por ejemplo, el trabajo ya se consideraba algo
digno a través del cual se podía alcanzar riqueza, mientras que, durante
la revolución industrial, la idea de trabajo se hizo realidad y aún existe y
se considera un factor de producción, aunque ambos existen. Los
términos trabajo y empleo confieren a este último un carácter general de
actividad, socialmente reconocido y recompensado.

Es correcto pensar que el trabajo es algo natural del ser humano porque
cuando somos niños se nos enseña a potenciar nuestro desarrollo y
creatividad a través del trabajo, no solo a hacer algo productivo. Un
ejemplo de una mejor comprensión de esta centralidad del trabajo lo
encontramos en el estudio de Lazarsfeld publicado en 1996 titulado "El no
trabajo en Mariental", en el que describe la situación que viven las
sociedades, una gran parte de las cuales trabaja, vive. allá. Encontrarse
con poco o ningún trabajo después de años de dedicar su vida al trabajo
los dejó frustrados en su búsqueda de empleo, además de altos niveles
de depresión, dijo. Perder el concepto del tiempo por no saber aprovechar
las 24 horas del día. Se sienten vacíos y quieren escapar de la situación.

Con la grave crisis económica actual en el país y el estrés causado por

los trabajadores, la idea de trabajo ha perdido su significado positivo

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anterior, es decir, que a los trabajadores les gusta el trabajo a tiempo
completo y están motivados hasta cierto punto para que su rendimiento
no disminuya., asegurando la sostenibilidad de la empresa. Continuidad,
es decir, entre las obligaciones que existen entre los empleados y el
trabajo que realizan. Hoy en día, si nos fuera posible vivir una vida digna
sin trabajar en las condiciones laborales actuales, seguramente mucha
gente abandonaría el mundo laboral.

Relación trabajo-hombre.

El trabajo está directamente relacionado con las personas, porque las

personas son los actores principales de cualquier actividad. Las
organizaciones están formadas por personas que realizan tareas con
éxitos y fracasos. En el contexto sociopolítico y tecnológico actual, los
recursos humanos son una variable estratégicamente importante. Este
reconocimiento tiene en cuenta, entre otras cosas, la conducción
profesional y responsable del proceso de contratación, que debe servir
como una herramienta eficaz para ayudar a eliminar aspectos arraigados
que amenazan la integridad biopsicosocial de la profesión. Esto significa
que las organizaciones deben fomentar y promover la innovación, la
responsabilidad, la autonomía y una autoestima suficiente entre sus
miembros. De hecho, esto técnicamente se llama gestión de
competencias. Los psicólogos especializados en trabajo y organización
cuentan con una herramienta técnica que deben conocer y utilizar con
destreza a la hora de intervenir en el proceso de selección: la entrevista.
Esto, junto con otras técnicas, le permitirá comprender y gestionar el
proceso de selección como una actividad dinámica y constructiva en la
que se producen diversos procesos psicológicos que es necesario
comprender y abordar.

16
 Dimensión ética en el trabajo.

La ética consiste en un conjunto sistemático de principios de

conducta moral; como tal, la ética constituye un marco de
normas y reglas de conducta que rigen las relaciones de los
individuos en una sociedad libremente aceptada y sujeta a
cambios y transformaciones históricas.

Fernando Savater es un pensador español desafiante y

controvertido que intenta una definición muy esclarecedora de
moralidad para pensar el cambio en el mundo moderno. Señaló
que la palabra "ética" se remonta a Aristóteles y está
relacionada con "costumbres", que se refiere al arte de vivir e
incluye importantes estrategias sociales donde el altruismo
prevalece sobre el egoísmo, que es una condición social.

Generalmente se cree que la filosofía griega y medieval situaba

el trabajo humano en una posición despectiva. Además,
hicieron una clara distinción entre naturaleza (Fyse) y
tecnología (Techné); aunque los objetos naturales tienen
principios de movimiento, son autosuficientes e
independientes, la fuente de toda existencia y propósito; estos
artefactos son secundarios y dependientes de los humanos,
sus verdaderos creadores. Esta idea se puede encontrar en la

17
distinción platónica entre arte mecánico y arte humano. El
primero es el resultado del trabajo manual; el segundo, el
trabajo de la clase educada. Según esta visión, el trabajo
manual era una actividad deshonrosa para los esclavos y, a
diferencia del ocio, un estado de contemplación y pensamiento
filosófico.

Esta visión adolece de un cierto reduccionismo porque olvida,

por ejemplo, la obra de Aristóteles. La coexistencia de textos
que denuncian el carácter deshonesto de la obra estar con
otros que lo aprecien, adecuadamente y la percepción del
Antiguo Testamento en la patrística griega, el trabajo era una
maldición el hombre es arquitecto, es su imagen y semejanza
Dios, haz el trabajo técnico.

Deontología y moralidad.

Deontología es un término más nuevo. Fue creado a mediados del siglo

XIX por Jeremy Bentham. Originalmente significaba "un estudio o tratado
sobre el deber". Sin embargo, el término ha adquirido un significado más
preciso y actualmente se refiere al estudio de los deberes propios de una
profesión concreta. Por eso solemos hablar de deontología en derecho o
forense, psicología, medicina, etc. Es la ética adecuada a la profesión, la
ética aplicada.

La moralidad se define como un conjunto de reglas que gobiernan las

relaciones entre las personas, entre las personas y las instituciones, y
entre las personas y la naturaleza. Desde este punto de vista, la moral
plantea valores, como debe ser. La moralidad es un conjunto de deberes

18
naturales que las personas se imponen a sí mismas para poder convivir.
Sus reglas funcionan a través de creencias y las personas deben
internalizarlas para que sean efectivas. La presión social también juega
un papel importante en su eficacia. En cualquier caso, las normas
morales no se imponen por coerción (es decir, por el poder estatal).

Debemos entender que la deontología es la intersección de la moral y el

derecho, es decir. sus normas no son ni puramente jurídicas ni puramente
morales. Por tanto, este concepto se vuelve necesario cuando se supera
la dicotomía moral correcta. Max González afirma que la deontología es
"el estudio del conjunto de obligaciones morales, éticas y jurídicas que
debe cumplir una determinada profesión independiente, es decir, el
código de conducta al que se adhiere. Profesionalismo los individuos
tienen un deber actuar, pero cabe señalar que la deontología se alimenta
de dos aspectos: el derecho y la moral". Esto no quiere decir que las
normas deontológicas surgieran después de Bentham. Como todos
sabemos, los gremios medievales tenían sus propias normas de
conducta. Lo que Benson logró como avance en la jurisprudencia
filosófica fue crear un concepto que superó la dicotomía tradicional de la
moral y el derecho como dos realidades excluyentes.

Becerra ofrece la siguiente síntesis: “Por tanto, la diferencia entre ética,

moral y deontología es muy clara y precisa: La ética es una ciencia pura
que proporciona una base para los juicios morales sobre el buen
comportamiento; la ética es el conocimiento sobre las reglas y normas
que determinan el bien”. comportamiento (no es una ciencia); la
deontología es un conjunto especial de reglas y normas que deben ser
seguidas por los profesionales de una determinada profesión o
representantes de cualquier otro grupo social (no es una ciencia). En
pocas palabras: la ética es una ciencia filosófica. En la ciencia, la moral

19
es una amplia gama de conocimientos empíricos, y las reglas morales
son reglas morales o ética, la práctica de principios en un grupo
determinado.

Moral.

PUBLICADO 21 MAR 2023, 12:16 GMT-3.

El filósofo y escritor español Adolfo Sánchez Vásquez definió la moral en

su libro Ética (1984): La moral es un conjunto de normas libre y
conscientemente aceptadas y utilizadas para regular el comportamiento
personal y social de las personas.

Pero el concepto de moralidad no debe confundirse con el concepto de

ética, que es una teoría (o ciencia) sobre el comportamiento moral de las
personas en la sociedad.

Según la Enciclopedia Británica, todas las sociedades tienen reglas

morales que prescriben o prohíben ciertos comportamientos, así como
sanciones para asegurar su cumplimiento. Estas normas suelen referirse
a cuestiones como la organización familiar, las responsabilidades
personales, la actividad sexual, los derechos de propiedad, la veracidad y
el cumplimiento de promesas.

Al respecto, Sánchez Vázquez destaca que el significado, función y

vigencia de estas normas varían históricamente de una sociedad a otra.
En este sentido, la moral antigua se diferenciaba de la moral feudal o de
la moral burguesa. El autor dice que la moralidad tiene características
sociales. Por un lado, motiva a las personas a seguir los principios,
normas o valores establecidos en la sociedad. Por otro lado, regula
acciones y relaciones que afectan a los demás. Además, también cumple

20
la función de regular las relaciones entre las personas y asegurar un
determinado orden social.

En resumen, la ética enfatiza que, si bien la moral ha cambiado a lo largo

de la historia, cumple una función precisa: fomentar el comportamiento de
un individuo o grupo social en beneficio de la sociedad en su conjunto o
de un sector de la sociedad.

Ética de la liberación.

Dissel define la ética emancipadora como una bioética en la que estudia

el desarrollo creativo y estratégico de la emancipación de esta vida, pero
el mismo autor cuestiona si fue dejado de lado (al menos parcialmente en
el desarrollo de su pensamiento). Ética o filosofía del discurso.

"Ética de la Liberación" incluye dos obras filosóficas de Enrique Dussel

presentadas en debates estructurados utilizando códigos de lenguaje
lógico y metalenguaje. La primera obra apareció en 1973, la segunda en
1978, esta última revisada por el autor a partir de debates y conferencias
con Karl Otto Appel y Jürgen Habermas. Partiendo de los supuestos de la
filosofía emancipadora, Diesel revisó y reformuló la ética de una manera
que dio a la filosofía antes mencionada una operacionalización histórica y
práctica.

En la revisión de la Ética de la Liberación expone la idea central de lo que

significa esa nueva ética con la siguiente fórmula:

“Cualquiera que reconozca responsablemente que las víctimas no

pueden reproducirse y desarrollar sus propias vidas o participar
simétricamente en discusiones sobre su impacto tiene el deber de:
Víctimas; b) Cambiar o crear activamente las normas, acciones,
instituciones o estructuras necesarias para que las víctimas puedan: b.1)

21
 vivir humanamente b.2) participar simétricamente b.3) implementar
demandas alternativas o prácticamente factibles, incluidas
transformaciones, independientemente de si son parciales o
estructurales. A todas estas acciones transformadoras las llamamos
práctica emancipadora”.

Diessel divide esta reseña en varios discursos y/o artículos en los que se
basa en temas de los discursos de Apel y Habermas (una forma de
responder a las preguntas de estos filósofos), desarrolla los aspectos
lógicos formales de la ética de la liberación, mientras continúa el discurso
de la liberación. filosofía que él. Fue. creado.

Consigna deontológica.

Un código de ética es un documento que incluye estándares, normas y

valores más o menos amplios desarrollados y adoptados por quienes
participan en la actividad profesional. El Código de Ética aborda los aspectos
más esenciales y fundamentales relacionados con la profesión que rige.
Asimismo, una profesión es una actividad profesional organizada de manera
estable de un grupo de personas que requiere competencias exclusivas
(basadas en un proceso educativo teórico-práctico). Se caracteriza por
compartir un cuerpo de conocimientos profesionales que son de interés y
sirven a la comunidad y así aprenden su forma de vida. Las normas del
código ético son consensuadas y previamente aprobadas conjunta y
unánimemente por todos los representantes de la profesión para la que han
sido desarrolladas. Por lo tanto, son un código de conducta que se debe
seguir para realizar adecuadamente el trabajo y ayudar al público en general,
que necesita los servicios de la profesión, a sentirse plenamente satisfecho
con un buen desempeño laboral. Con el fin de garantizar la debida
observancia de las normas éticas de las diversas profesiones, el Instituto

22
Profesional es una sociedad de derecho público responsable de mantener
los estándares generalmente aceptados por las personas de todos los
sectores.

Justificación de la dimensión ética.

El análisis de la dimensión ética en los nexos ciencia-tecnología-sociedad

posibilita entender el sentido de los principios éticos y valores asociados a la
actividad científico-tecnológica (responsabilidad, compromiso, autonomía,
transparencia, solidaridad). La dimensión ética es considerada evaluación,
significado e interpretación ética, incluidos los valores morales integrados en
el proceso de investigación científica, incrustados en la formación de los
investigadores y como estándares que se siguen en el proceso de
enseñanza.

Entre muchas otras cosas, la moral ayuda a construir personas autónomas

que sean capaces de razonar, decidir y encontrar el sentido que quieren
darles a sus vidas. Un ser consciente, partícipe de la vida, capaz de
interactuar con los demás, la sociedad y el medio ambiente.

Ética en los negocios.

23
La ética empresarial es un conjunto de reglas y valores según los cuales una
empresa desarrolla sus actividades, principios que guían las acciones y
decisiones de una organización o entidad. El objetivo es crear una cultura
profesional y ética que alinee los valores de la empresa con su
comportamiento logrando una mayor armonía con la sociedad.

Para Adela Kortin, directora de la Fundación Ética para las Empresas y las
Organizaciones (ÉTNOR), la ética empresarial implica "descubrir y aplicar los
valores y normas de una sociedad diversa en el contexto específico de una
empresa". En definitiva, es una herramienta que, por ejemplo, mejora el
ambiente y el clima laboral, promueve la igualdad o respeta los derechos
humanos.

Algunos ejemplos de comportamiento ético en el entorno empresarial son:

actuar de acuerdo con los principios de igualdad, libertad, respeto y
solidaridad; desarrollar una cultura organizacional, una cultura de diálogo en
la que todos los miembros de la empresa tengan valores comunes, o integrar
estándares de medio ambiente, ahorro y eficiencia energética, sociales y de
gestión ética en sus operaciones.

Toma de decisiones deontológicas.

Desde un punto de vista ético, no existe una respuesta única que se aplique
a todas las situaciones posibles. Existen diversos factores que influyen en el
desarrollo de la toma de decisiones éticas:

 El alcance de los problemas éticos dentro de la compañía.

 Las acciones de la alta dirección que se refieran a la ética.

24
  La importancia de las consecuencias.
 El consenso social entre los colegas.
 Las posibilidades de que el resultado sea perjudicial.
 El tiempo que transcurre entre la decisión y el inicio de las
consecuencias.
 El número de personas que se verán afectadas.

Siguiendo esta línea podemos señalar algunos problemas éticos típicos a los
que enfrentarse cotidianamente:

1. Egoísmo: niega el aspecto moral del comportamiento personal y

busca primero la satisfacción personal. Esto se aplica a las empresas
que aspiran a aumentar las ventas y no les importa engañar a los
consumidores.
2. El utilitarismo: busca que las consecuencias de una determinada
acción proporcionen el mayor bien al mayor número de personas,
intentando que los beneficios sean mayores que los costes. No
obstante, es importante analizar qué se entiende por beneficio y por
coste, porque puede darse que un beneficio para el consumidor no lo
sea para la empresa.
3. Enfoque deontológico: Las máximas deontológicas suelen basarse
en determinar qué está bien y qué está mal definiendo un conjunto de
criterios a seguir. Además, el código de conducta es una pauta que
todas las personas de la organización deben seguir en su actividad
profesional.

Esto nos lleva a la responsabilidad que todo profesional debe asumir: el

código ético. Deontología es un término acuñado por Jeremy Bentham en
1889 en su libro Deontología o ciencia de la moral. Se refiere a la rama
de la ética basada en deberes y normas morales. Se refiere a un conjunto

25
 ordenado de deberes y responsabilidades éticas asumidas por los
profesionales de una disciplina particular. La deontología, también
conocida como “deontología”, es una de las dos ramas principales de la
ética normativa, junto con la axiología.

Un código de ética es un documento que contiene estándares más o

menos amplios sustentados en normas y valores éticos desarrollados y
adoptados por quienes ejercen adecuadamente sus actividades
profesionales.

Dificultades en la acción ética

La existencia de normas morales siempre ha influido en las personas, hemos

percibido la existencia de estas normas de diferentes maneras desde la
infancia. De hecho, siempre estamos sujetos a ellos en forma de
sugerencias, pedidos o en otros casos como obligaciones. Afecta. o
prohibición, pero su propósito es siempre tratar de guiar o incluso dictar el
comportamiento humano.

Surgen problemas al considerar las diferentes respuestas existenciales de

las personas a las normas morales porque existen en la conciencia de cada
persona, lo que resulta en diferentes perspectivas. Estas preguntas se
mencionan a continuación.

1. El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales. Este se da

debido al pluralismo que existe en las tendencias frente a un mismo
acto, esto es que, para cuando algunas personas un acto es lo
correcto, para otros es inmoral, por ejemplo, el divorcio, el aborto, la

26
 eutanasia. Ósea, la pregunta que normalmente se hace una persona
que rige su conducta en base a las normas morales es ¿cuál es el
criterio para escoger una norma o la contraria.?

2. El Problema de la Libertad Humana. La libertad humana no es del

todo real, ya que todo individuo está de cierta forma condicionado por
una sociedad en la cual toda persona actúa bajo una presión social,
cultural o laboral; aunque considerando a la ética y la moral, permite
conservar una conciencia, misma que permite a una persona actuar
en base a un criterio propio. El problema está en la incompatibilidad
de la libertad humana y las normas morales, o sea en el ser y el
deber ser.

3. El Problema de los Valores. De este problema surgen numerosos

cuestionamientos, pero el problema radica principalmente en la
objetividad y subjetividad de los valores, o sea, que existen
cuestionamientos sobre si ¿los valores son objetivos?, ¿los valores
existen fuera de la mente de tal manera que todo hombre deba acatar
los valores ya definidos?, o si los valores son subjetivos porque
¿dependen de la mentalidad de cada sujeto? También existe otro
aspecto, su conocimiento, ¿cómo podemos conocer los valores? y en
sí ¿cuál es su esencia?

4. El Problema del Fin y los Medios. Muchos sostienen la importancia

del fin de tal modo que cualquier medio es bueno si se ejecuta para

27
 obtener un fin bueno, esto se conoce como la tesis maquiavélica “El
fin justifica los medios”, pero con esto lo único que ocurre es que se
sobre valoran las “buenas intenciones” de un acto, que es parte del
interior del ser y se descuida el aspecto externo del acto (intenciones
y finalidades). Con esto quiero decir que “El fin jamás va a justificar
los medios”.

5. El Problema de la Obligación Moral. Esto está íntimamente ligado

con el tema de los valores ya que normalmente se dice que lo que se
hace por obligación, pierde todo mérito, en cambio, cuando se realiza
por propio convencimiento, adquiere valor moral. Con esto se da a
entender que la obligación moral le quita al hombre la única
posibilidad de ser el mismo, de acuerdo con su propia moralidad y
con su propio criterio. Pero hay que aclarar también que una cosa es
la obligación entendida como corrección externa y otra como la
obligación basada en la presión interna que ejercen los valores en la
conciencia de una persona.

6. La Diferencia entre Ética y Moral. Este es un problema que yo creo

que a la mayoría de las personas nos ha ocurrido y nos hemos
preguntado ¿qué no es lo mismo? Pues no, por definición de raíces
significan lo mismo (costumbre), pero en la actualidad se han ido
diversificando y lo que hoy conocemos como Ética son el conjunto de
normas que nos vienen del interior y la Moral las normas que nos
vienen del exterior, o sea de la sociedad.

28
 La deontología profesional.

La deontología profesional es un sistema de autorregulación del que se dota

una corporación profesional que por encomienda de la sociedad tiene
reconocidas atribuciones propias en un campo determinado, con el fin de
garantizar que las ejerce con sentido de responsabilidad y enfocándolas
hacia la defensa del interés general.

La deontología profesional a menudo se asocia con comités disciplinarios

que operan dentro de la academia para exculpar a ciertos miembros de
irregularidades. Aunque esta función es necesaria, no es una teoría moral,
sino parte de la deontología, y no es la más importante. La deontología
profesional es un sistema de autorregulación proporcionado por una empresa
profesional que tiene competencias propias reconocidas en determinadas
áreas según las demandas de la sociedad para garantizar que las utiliza con
sentido de responsabilidad y se centra en la defensa de sus derechos.
Intereses generales.

En cierto sentido, podría interpretarse como una contrapartida. Los

arquitectos, como otras profesiones, gozamos de un área de actividad
exclusiva, amparada por el currículo formativo inherente al título, y a cambio,
si así puede decirse, devolvemos a la sociedad la confianza otorgada en
forma de un conjunto de normas de conducta, adoptadas por propia
iniciativa.

29
 Conclusión.

El término deontología profesional se refiere al conjunto de principios y

normas éticos que rigen y regulan la actividad profesional. Estas normas
definen la responsabilidad mínima de los profesionales en el desempeño de
sus actividades. Por lo tanto, suele ser la propia organización profesional la
que establece estos estándares y es responsable de su recopilación escrita
en un código de ética. Las normas éticas son difíciles de entender sin
considerar el contexto o grupo social en el que están insertas. Esta
obligación se aplica únicamente a este grupo, más allá del cual se pierde la
obligación. A lo largo de la historia ha habido diferentes maneras de entender
la ética y diferentes consejos morales para llevar la propia vida. Se puede
decir que la ética es parte de la filosofía práctica que se ocupa de hechos
morales y cuestiones filosóficas que surgen del comportamiento humano. La

30
ética se dedica al estudio de las acciones humanas, pero aquellas acciones
realizadas por voluntad humana y libertad absoluta. Cualquier acción
humana que no sea realizada por voluntad humana y que carezca de libertad
no forma parte de esa acción. Por tanto, la ética no inventa la vida moral,
sino que refleja la vida moral. Desde el punto de vista del discurso moral,
también existe el supuesto de que las personas son libres hasta cierto punto.
Esta consideración deja abiertas opciones para la acción humana. En el
proceso de ejercicio de esta libertad surgen los conflictos, que son la clave
de la vida moral, y la ética como reflexión teórica busca arrojar luz sobre los
conflictos para orientar adecuadamente la práctica y el comportamiento
humano. La discusión misma sobre la ética profesional ya implica que "existe
un código moral colectivo que es hasta cierto punto intersubjetivo y
vinculante entre sus miembros, y no simplemente un conjunto de intuiciones,
emociones o apelaciones morales personales". Las reglas del relativismo
extremo.

Bibliografía.

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