Historia del pensamiento musical.
La Música mundana como una aproximación al cosmos.
Tabla de contenidos
La música mundana como una aproximación al cosmos. 3
Introducción. 3
Boecio y su clasificación musical. 4
La materia prima del Institutione Música. 6
Conclusiones. Un sonido que llega hasta nuestros tiempos. 9
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Historia del pensamiento musical.
La Música mundana como una aproximación al cosmos.
La música mundana como una aproximación al cosmos.
Introducción.
El hecho musical es consubstancial, inherente a la naturaleza
humana. La actividad musical se ha venido dando en todo tipo de
organizaciones sociales y culturales a lo largo de la historia de la humanidad.
Tal y como pudo demostrarse en 2008 al desenterrarse una flauta hecha de
hueso en el yacimiento alemán de Hohle Fels, ya hace 35.000 años, en la era
paleolítica, hubo manifestaciones músicales1. Por su parte, el etnomusicólogo
británico Blacking afirmó: “La música es un producto del comportamiento de
grupos humanos, tanto si son formales como informales: es sonido
humanamente organizado”. (Blacking 1994:29). El final de la frase de este
estudioso hace referencia al “sonido humanamente organizado" a raíz de sus
estudios musicales llevados a cabo sobre tribus venda del sur de África. En
su libro, Blacking resume ejemplarmente la indisociabilidad de la música
como producción sonora exclusivamente humana2.
Existe un importante matiz al entender la música únicamente como
una creación instrumental a disposición de sólo unos pocos eruditos a
entenderla como una manifestación propiamente humana, al alcance de todos.
Una forma de expresión humana con una potencialidad inigualable, que nos
proporciona todo un sistema expresivo y vía incomparable para crear recursos
simbólicos y de encuentro con otros. Esta naturaleza musical del hombre y la
mujer han sido de mi interés desde hace mucho tiempo, es por ello por lo que
he considerado interesante abordarlo en este trabajo.
Sin embargo, el tema me parece demasiado amplio como para tratarlo
en sólo un trabajo monográfico por lo que he considerado necesario centrarme
en una pequeña perspectiva de la materia. He considerado una buena forma
de iniciar esta investigación aproximándome a aquellos autores que
consideraban que la música no sólo era algo propiamente humano, sino que
era el camino directo para entender el cosmos entero. Desde la antigüedad
1
Conard, N., Malina, M. & Münzel, S. New flutes document the earliest musical tradition in
southwestern Germany. Nature 460, 737–740 (2009). https://doi.org/10.1038/nature08169
2 Blacking, J. (2015). Hay música en el hombre. Alianza Editorial.
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Historia del pensamiento musical.
La Música mundana como una aproximación al cosmos.
muchas han sido las teorías cosmológicas que han avalado la música elemento
clave para explicar el funcionamiento de todo lo existente.
En este trabajo abordaré las diferentes perspectivas de pensamiento
que han tratado el tema de la música mundana (lo que Pitágoras denominaba
«la armonía de las esferas») que es aquella música que no podemos percibir,
aquella referida a la armonía del universo así como alguna pincelada de la
música humana, aquella que está basada en la unión armoniosa del alma con
el cuerpo y sólo se comprende a través de la introspección, una música a
través de la cual todo aquél que se sumerja en ella (en sí mismo) entenderá su
naturaleza (armonía psicofísica). Para llevarlo a cabo me serviré de varias
fuentes, siendo entre ellas las más importantes el libro de Boecio Sobre el
fundamento de la música y el libro La idea del Cosmos de Radamés Molina
y Daniel Sanz, documentos que me han ayudado a entender el alcance general
de esta música mundana o “armonía de las esferas". Así mismo, haré
referencia a otras obras y recursos, las cuales iré referenciando según
aparezcan, las cuales me han ayudado a abordar mejor la materia y
enriquecerla desde otras perspectivas.
Boecio y su clasificación musical.
En De Institutione Música, uno de los primeros tratados científicos
de Boecio, el autor expone la relación entre el hombre y la música basada en
la armonía musical del cuerpo y el alma, donde Platón y Aristóteles aparecen
confirmando a Pitágoras, quien sería el creador de esta antropología3.
En su segundo libro del tratado, Boecio (DIM I, 2, 20-23, 187), Hace
una distinción entre los tipos de música: la música mundana, la humana y la
instrumental. Boecio las distingue con el fin de determinar cuál de todas ellas
es la más universal, aquella que nos permite entender mejor el universo.
Concluye que la más universal de todas es la mundana, la que se
corresponde a la armonía y orden regulado de los astros en el cielo: unos
astros giran más bajos, otros más altos, pero todos forman un conjunto entre
sí. Es pues la música del mundo, donde nada es excesivo ni destruye al otro
componente. Es también el origen de la teoría del movimiento armónico
simple, un tema transversal a la física antigua, la clásica y la contemporánea.
La segunda música más universal sería la humana, la que nosotros como
humanos experimentamos directamente en nuestro interior. Es el canto y
sobre todo la cadencia de la poesía y las melodías que uno mismo crea. Es la
responsable de nuestra propia armonía, en especial de la conjunción
Correia M. A. (2020). La antropología de Boecio en el De Institutione Musica y el Contra
Eutychen. Revista de Filosofía , 45(1), 121-140. https://doi.org/10.5209/resf.61385
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Historia del pensamiento musical.
La Música mundana como una aproximación al cosmos.
armoniosa entre la parte y el todo. Por último, el tercer tipo de música es la
instrumental, generada ya sea por tensión de una cuerda, por el soplo de aire
o por la percusión.
Para Boecio el verdadero músico era el musicus, el que “tiene la
habilidad para juzgar, medir ritmos, melodías y toda la música”. Era pues
teórico musical que no se mancha las manos tocando o cantando como los
cantantes o instrumentalistas, a los que tilda de vulgares y afirma están
enteramente exiliados del verdadero entendimiento musical”4. Visto desde la
actualidad, esta perspectiva puede parecer algo disparatada, una forma de
entender el hecho musical que menosprecia al músico y a su trabajo. Sin
embargo, creo que esta es una perspectiva anacrónica, un juicio desde nuestra
perspectiva actual. Otra forma de entender la afirmación complementaria a
esta, y creo que más acorde con la realidad de aquella época, sería es el hecho
de que la música instrumental es aquella que abarca una franja mucho más
pequeña de la realidad, algo estético, en comparación con la explicación del
ser humano o el cosmos mismo.
En este trabajo abordaré las perspectivas de pensadores que
reflexionaron acerca de esta música mundana o humana en un tiempo en el
que la música era algo más que un instrumento al servicio de la subjetividad
individual y sentido estético del hombre.
4
Franc, P. R. C. (2014, Autumn 9). Boecio y el desprecio por los intérpretes de
música. Musicaantigua.com. https://musicaantigua.com/boecio-y-el-desprecio-por-los-
interpretes-de-musica/
