1.
Una introducción de la religión a exponer, su origen y datos históricos
El budismo es una religión no teísta (sin creencia en un dios creador), también
considerada una filosofía y una disciplina moral, que se originó en la India en los siglos
VI y V a.C. Fue fundada por el sabio Siddhartha Gautama (el Buda, ca. 563 – ca. 483
a.C.) del cual, los budistas siguen sus enseñanzas y según la leyenda, había sido un
príncipe hindú. quien enseña el camino hacia la liberación del sufrimiento y el ciclo de
nacimiento y muerte.
Las enseñanzas centrales del budismo giran en torno a la idea de que toda vida es
sufrimiento y la causa del sufrimiento es nuestro apego a lo impermeable.
El hinduismo (Sanatan Dharma, “Orden eterno”) era la fe dominante en la India en los
siglos VI y V a.C., cuando una oleada de reformas religiosas y filosóficas barrió el país.
El hinduismo se basaba en la aceptación de los escritos conocidos como Vedas,
considerados como las emanaciones eternas del universo, escuchados por los sabios en
un momento del pasado, pero que no habían sido creados por los hombres.
Los Vedas eran “recibidos” y recitados por los sacerdotes hindúes en sánscrito, una
lengua que la gente no entendía, y diversos pensadores de la época comenzaron a
cuestionar dicha práctica y la validez del sistema de creencias.
El chárvaka rechazaba esta creencia y, por el contrario, proponía el materialismo. Su
fundador, Brhaspati (vivió en ca. 600 a.C.) consideraba ridículo que la gente aceptara la
afirmación de los sacerdotes hindúes de que un lenguaje incomprensible era la palabra
de Dios. Fundó una escuela basada en la percepción directa para llegar a la verdad y el
placer, como principales objetivos de la vida. Mahavira (también conocido como
Vardhamana (ca. 599-527 a.C.) predicó el jainismo, basado en la creencia de que la
disciplina individual y la adhesión estricta a un código moral llevaban a una vida mejor
y a la liberación del samsara al morir. El Buda consideró que ambos caminos
representaban extremos y fundó lo que denominó un “camino del medio” entre los dos.
2. La expansión de la religión en el mundo (población, ubicación geográfica diversa)
Su origen se da en India, extendiéndose al este de Asia. Del total de la
población mundial, 6.9% practica el budismo, representando a 500 millones
de creyentes.
Existen muchas escuelas budistas, desde el sudeste de asia, hasta el
norte de la india. Algunos ejemplos son el budismo mahayana, el
budismo tibetano, el budismo vajrayana, etc.
3. Características de la religión (lo sagrado, la trascendencia, los símbolos, ritos)
Buda enseña las cuatro nobles verdades. La primera verdad noble es que toda vida es
sufrimiento. El segundo, nuestro sufrimiento es causado por nuestro apego. La tercera
noble verdad ofrece una salida al eliminar estos apegos. La cuarta verdad noble
identifica el camino óctuple como el camino y eventualmente alcanzar el nirvana, un
estado que existe fuera del ciclo del sufrimiento.
Las escuelas que aceptaban el punto de vista hindú ortodoxo se conocían
como astika (“que existe”) y las que no como nastika (“que no existe”). Tres de las
escuelas nastika que se cree que sobrevivieron ese período son el chárvaka,
el jainismo y el budismo.
Lo que provocó en Siddhartha su búsqueda fue la constatación de que iba a perder todo
lo que amaba, y eso le provocaría sufrimiento. A partir de ahí, comprendió que la vida
era sufrimiento: se sufría al nacer (igual que la madre) y se sufría a lo largo de la vida,
deseando lo que no se tiene, temiendo la pérdida de lo que se tiene, lamentando la
pérdida de lo que se tuvo y finalmente muriendo y perdiendo todo, sólo para ser
reencarnado y repetir el proceso.
Para que la vida sea algo diferente del sufrimiento, hay que encontrar una manera de
vivir sin el deseo de poseer y mantenerlo de forma fija; hay que dejar ir las cosas de la
vida mientras aún se es capaz de apreciarlas por su valor. Tras alcanzar la iluminación,
formuló su creencia sobre la naturaleza de la vida en sus Cuatro Nobles Verdades:
La vida es sufrimiento
La causa del sufrimiento es el deseo
El fin del sufrimiento llega con el fin del deseo
Hay un camino que nos aleja del deseo y el sufrimiento
Las cuatro verdades se denominan “nobles”, por el original arya, que significa lo
mismo pero también “dignas de respeto” y “dignas de atención”. El camino a que hace
referencia la cuarta verdad es el Camino Óctuple, que sirve como guía para una vida sin
el tipo de apego que garantiza el sufrimiento:
Visión correcta
Intención correcta
Discurso correcto
Acción correcta
Forma de vida correcta
Esfuerzo correcto
Atención consciente correcta
Concentración correcta
Reconociendo las Cuatro Nobles Verdades y siguiendo los preceptos del Camino
Óctuple, se logra la liberación de la Rueda de la Vida, que es una ilustración simbólica
de la existencia. En el centro de la rueda están la ignorancia, el deseo y la aversión, que
la conducen. Entre el centro y el borde de la rueda hay seis estados de la existencia:
humano, animal, fantasmas, demonios, deidades y seres infernales. En el borde de la
rueda se sitúan las condiciones que provocan el sufrimiento: nacimiento, cuerpo-mente,
consciencia, contacto, sentimiento, sed, avaricia, voluntad, etc.
Ese es el “camino del medio” que Buda encontró entre el apego esclavizado a las cosas
materiales y las relaciones personales, y el ascetismo extremo practicado por los
jainistas de su época.
El llamó a sus enseñanzas Dharma que, en este caso, significa “ley cósmica”, en
contraste con el hinduismo que lo define como “deber”. No obstante, se podría
interpretar el Dharma del Buda también como “deber”, por el hecho de que creía que
era un deber para con uno mismo el responsabilizarse de la propia vida, que cada
persona era finalmente responsable de cuánto quería sufrir – o no, y que todos podían
tener el control de sus vidas. Consideraba que la creencia en un dios creador era
irrelevante para la vida humana e incluso podía ser una causa de sufrimiento, en el
sentido de que uno no puede conocer la voluntad divina y por tanto esa creencia sólo
puede llevar a la frustración, el desengaño y el dolor. No hace falta ningún dios para
seguir el Camino Óctuple; todo lo que se necesita es el compromiso con
responsabilizarse de los propios actos y sus consecuencias.
