SEMIÓTICA II-TEÓRICO 21/03/23

SAUSSURE
DEL COTO, María Rosa (1995): De los códigos a los discursos. Una
aproximación a los lenguajes contemporáneos. Selección de
fragmentos.Buenos Aires: Docencia. Disponible en
http://semiotica2a.sociales.uba.ar/wp-content/uploads/sites/79/2014/08
/Maria-Rosa-del-Coto-de-los-codigos-a-los-discursos.pdf

¿Qué es la lingüística?
La Lingüística estudia las estructuras fundamentales del lenguaje humano, sus
variaciones a través de todas las familias de lenguas (las cuales también identifica y
clasifica) y las condiciones que hacen posible la comprensión y la comunicación por
medio de la lengua natural.

La lingüística Saussureana pretende analizar “objetivamente” a la lengua. Es un

estudio sincrónico. No le interesa la evolución de la lengua, sino el describir un
estado específico de ella. La lingüística que estaba antes de Saussure realizó un
estudio diacrónico, es decir, a lo largo del tiempo. De ella se dice que era una
lingüística del habla (acto individual).
En la teoría saussureana la oposición cumple una función importante. El
binarismo, es decir, la teoría reposa en oposiciones o, dicho de otra manera,
dualidades que al oponerse entre sí, funcionan como dicotomías y son a su vez
interdependientes (dependencia recíproca).
Aborda los fenómenos lingüísticos deteniéndose en lo relacional.
__________
¿Qué estudia la semiótica?
Estudio de los signos, de la significación. Abarca todo lo humano.
¿Qué son los medios según Verón?
Una tecnología de producción de sentido de uso social.

UNIDAD 1: SEMIOLOGÍA (SEMIÓTICA DE 1ERA GENERACIÓN)

Saussure dice que hay otros sistemas de signos además de la lengua que es el más
importante, como el lenguaje de sordomudos, señalización, música,etc. Esos
sistemas de signos necesitan una ciencia que los estudie, y esa será la semiología.
Los autores como Metz, Barthes, se encontraban con límites teóricos al
implementar la semiología a sus estudios.
Saussure lo hacía con signos naturales, a diferencia del modelo peirceano en el cual
un signo lo es porque se interpreta como un signo.
La semiología toma el aporte del estructuralismo.
● Es binaria: Conceptos de lados opuestos y complementarios.
● Noción de signo binario: Posee significado y significante.
 ● Sistema de signos: Los signos no están sueltos, sino que están dentro de un
sistema.
● La lengua es virtual.
● El habla es concreta, física, material, es la onda sonora que yo produzco.
● Pensar en niveles. Cada nivel tiene su unidad mínima.
● Principio de inmanencia: Trabajan dentro de los límites del sistema.
● Valor: Los signos se oponen entre sí en el interior del sistema. Se inter
determinan entre ellos.
En la semiótica de segunda generación ya no se habla de sistemas sino de
DISCURSO. El discurso es algo efectivamente producido, no algo psíquico.
● Signo ternario
● La palabra clave es Semiosis: Proceso en que los signos se traducen unos a
otros. Se da históricamente.
● Sujeto está determinado por el sentido.
Modelo de sujeto
Modelo del sujeto hablante, el de jacobson.
El sujeto hablante es el sujeto cartesiano, hablante, intencional.
La semiología tomó las categorías binarias que provenían del modelo saussureano.
Los idiomas son signos lingüísticos que se relacionan entre sí en el sistema de la
lengua y que contraen relaciones mentales, asociativas en nuestra cabeza.
Tenemos relaciones asociativas virtuales; las relaciones sintagmáticas en la cadena
hablada que se da en el tiempo. Que luego autores como Metz trataron de llevar al
cine.
El signo lingüístico es arbitrario (convencional).

SEMIÓTICA II-PRÁCTICO 22/03/23

La semiótica como una herramienta de análisis entre otras tantas que existen.

Esta semiótica de 1era generación: Tiene como condiciones de producción lo que

se conoce como lingüística saussureana. Es decir, opera como marco de referencia.
El sentido se piensa de manera negativa, es decir, una cosa es lo que otra cosa no es.
Si bien la semiología estudia los signos en el seno de la vida social, si los abordajes
eran inmanentistas, cerrados.

La semiótica de 2da generación: Sus condiciones de producción son las lingüísticas

discursivas y la semiótica de Pierce.
Hablamos de textos, discursos, ya no tanto de signos.

Modelo Binario de Significación-Saussure

Surge: Del curso de lingüística general dictado por el autor en la universidad.

Contexto: Positivismo (plantea una mirada universal alrededor de los fenómenos
vinculada a las ciencias duras). “La única forma de hacer ciencia es observando
empíricamente a los fenómenos”.
Saussure discute con las gramáticas comparadas : Son disciplinas que estudian el
uso correcto de las lenguas.
También discute con los análisis diacrónicos que hacía la lingüística porque dice
que los sistemas no se alteran. Hay que estudiar en un espacio y momento
determinado. No interesa estudiar el buen uso o mal uso porque la lengua se utiliza
de forma arbitraria, es decir, la lengua se le impone al sujeto. Lo que hay que
estudiar es justamente la arbitrariedad, el cómo funciona ese sistema, es decir, le
interesa estudiar cómo funcionan estos sistemas, cómo hacen para que una
comunidad lingüística pueda comunicarse.
Discute también con los nominalistas que entiendan al lenguaje como un
repertorio de ideas. Saussure dice que en realidad es el sistema el que crea las
reglas, normas, a la lengua. Hay sistemas lingüísticos que funcionan
arbitrariamente.
La idea de lenguaje en términos de“sustancia”: el lenguaje es un organismo
sometido al ciclo vital (Schleicher).
Los idealistas: el lenguaje como creación individual. En realidad, dice el autor, la
lengua es social. La lengua es una de las primeras cosas que se nos impone.
Saussure quería entender cómo el lenguaje tenía una habilidad para crear esta
multiplicidad de lenguas.
Lenguaje: Lengua+Habla.
¿Por qué dice Saussure que muchas disciplinas podrían llegar a disputar el lugar de
lenguaje?
Porque el lenguaje es heteróclito, multiforme, psíquico, social, individual, etc. Para
resolver este problema, fragmentamos la lengua y el habla y nos centramos en la
lengua.
Elegimos la lengua porque a diferencia del habla, esta es homogénea. Esto significa
que la lengua se puede sistematizar. Es universal, ejerce coerción (se nos impone).
Para Saussure, hay que centrarse desde un primer momento en el plano de la
lengua. Dado sus características (homogénea, universal, psíquica, involuntaria,
etc) es la única que permite ser estudiada y sistematizada.
La lengua existe virtualmente, en la mente de esa comunidad lingüística.
La lengua es un sistema de signos que está conformado por dos unidades que se
determinan que son el significado (la idea) y el significante (huella mental que nos
queda depositada en el cerebro de un sonido).
SEMIÓTICA II-TEÓRICO 28/03/23

Semiología: Desarrollo de una propuesta que hace Saussure.

La lengua es un sistema de signos.
Al aplicarlo a otros objetos, se encontraron con los límites de la teoría, porque una
cosa es analizar un sistema de signos discontinuos, como los signos lingüísticos que
se pueden separar y a la vez se pueden combinar.
Por ejemplo, Barthes cuando analizaba la imagen fotográfica se encontró con un
mensaje sin código. La imagen no es un código porque no hay unidades discretas
combinables.
Aportes a la semiología:
● Martiné dice que la lengua tiene una característica única: la doble
articulación. Está dividido en miembros o artículos que son los signos
lingüísticos que a su vez se dividen en fonemas. La lengua tiene una primera
articulación que es la de los signos o monemas, es decir, unidades
significativas (que tienen significado). Segunda articulación la de los
fonemas, es decir, unidades mínimas del plano significante cuyo contraste
permite detectar significados. Ej: Gato - Gata
● Benveniste dice que hay sistemas significantes que están constituidos por
unidades binarias con un significante y significado. Signos dentro de
sistemas que sirven para una cosa, pero. que no se combinan con otra cosa.
Sistemas con significancia semiótica. Ej: Sistemas de señalización a
diferencia del sistema de la danza, ya que estos emiten discursos
(producción). Los lenguajes artísticos producen discursos, pero no signos.
SIGNO: Entidad psíquica biplánica con significado y significante.
Los sonidos no tienen significado, no son signos en el sentido semiológico.
Hay sistemas con signos, pero sin discurso. Hay sistemas con discurso, pero
sin signos. Uno tiene significancia semiótica y el otro significación
semántica.
El único sistema con la doble significación de la lengua, por eso es el más
importante de todos los sistemas.
La palabra clave en Saussure es sistema. Por otro lado, la palabra clave en Pierce es
semiosis.
La semiología siempre trabaja con signos culturales, porque los signos son
producidos como tales. En cambio, en el modelo Peirceano lo cultural es
entendido como semiótico, como significante porque los signos son interpretados
como tales.
Pierce agrega a los tipos de razonamiento a los ya conocidos por nosotros
inducción y deducción a uno llamado abducción que es el único capaz de producir
pensamiento nuevo.

Ej: Uno ve un mapa de territorio francés. Uno ve que lo representa de manera

icónica, porque lo hace por semejanza.
CHARLES SANDERS PIERCE

Esto le sirve a Verón para abordar la cuestión de la materialidad y la construcción

social de lo real.
Todo aquello que se nos presente ante la mente puede tener diferentes naturalezas.
El mundo de los signos, del pensamiento, es decir, la dimensión simbólica humana
es el mundo de la terceridad propiamente humana.
Primeridad: Es el mundo de la positividad, es decir, hay una afirmación. Es el reino
de la posibilidad. Cualidades y posibilidades. Ej: Lo rojo es rojo hasta que se
transforma en naranja, etc.
Segundidad: Mundo físico de la materia. Es un mundo de singularidades y de
oposiciones. Fuerza bruta; reacción-acción. Es el mundo de los objetos y de las
cosas que le pasan a los objetos. Ej: Huella en la arena de un tigre
Terceridad: Mundo de la ley, hábito. La capacidad humana de pensar en términos
de clase. Clasificamos por género y especie.

SEMIÓTICA II-PRÁCTICO 29/03/23

La semiología (semiótica de 1era generación) tiene una base ligada a la lingüística

saussureana. Esta se caracteriza por:
a) Análisis cerrados, en sí mismos.
b) Subjetividad cero y tampoco hay condicionamientos políticos, culturales,
etc.
La semiología recupera la mirada inmanentista de los abordajes, es decir, efectuar
análisis cerrados en sí mismos. Pero si se va a preocupar por estudiar el signo como
seno de la base social.
La semiótica de segunda generación hace análisis no sólo lingüísticos, verbales,
sino que se preocupa también el cuerpo, el espacio, etc.
Pierce piensa en signos no sólo lingüísticos.
Se corre del lugar de como funcionan los sistemas de gramática, para pensar
tensiones, conflictos, luchas, variaciones porque no hay linealidad en el sentido,
no hay posibilidad de pensar en un intercambio lingüístico unívoco., siempre habrá
muchas lecturas. Habrá sentidos diferenciados. Acá aparecen autores como
Voloshinov, Bajtín, Verón.
La lingüística saussureana trabajaba con la idea de sujeto hablante y oyente ideal.
Saussure trabajaba con frases descontextualizadas, palabras, etc. El problema de
esto es que se desatienden todos los aspectos específicos de ese intercambio
lingüístico que pueden ser significativos.
Por ejemplo: Cuando habla del valor, él dice: Cada sistema lingüístico crea sus
propias reglas, definiciones. Las palabras pueden tener el mismo significado, pero
si es en otro idioma ya se utiliza otro criterio que es arbitrario y responde al
acuerdo de esa comunidad. Ej: Viajar y en inglés es diferente.
El valor para Saussure es pensar los sistemas lingüísticos y sus elementos en
función de las relaciones que establecen con sus otros elementos.
La L.S efectúa análisis que no pongan en relación la actividad social del lenguaje. El
autor no analizaba lo que representaba el lenguaje, porque estas son
preocupaciones que caracterizan a la semiótica de segunda generación.
Piensa en términos de pares de oposiciones, el binarismo.
La idea de arbitrariedad.
La lengua es social, psíquica, ejerce coerción. El habla es libre, física, individual.
La lengua vive en el conjunto de una comunidad determinada y se compone de
signos compuestos a su vez por: El significado-La idea; El significante- La imagen
acústica, huella mental que nos permite distinguir. En ambos casos se piensa en
aspectos psíquicos y que además con lingüísticos.
El sentido que piensa Saussure es meramente conceptual.
El signo lingüístico se impone, pero al mismo tiempo representa un acuerdo de esa
comunidad. Es lineal porque se dan relaciones en el plano del significante, o
relaciones sintagmáticas. Es sistemático porque se deja de lado lo sustancial para
detenerse en lo relacional, cada signo tiene su valor en relación con otros.
Los signos solo sirven para comunicarnos, expresarnos, según Saussure.
La diferencia fundamental con Pierce es que los signos no tienen carácter finito.
La crítica que plantea Verón a Saussure: La propuesta de significación que plantea
el modelo Saussureano nos hace pensar un problema llamado la problemática de la
materialidad del sentido. Es decir, al pensar en los signos como entidades
psíquicas que viven virtualmente en el conjunto de cerebros de una comunidad nos
estamos evadiendo el problema de pensar en cómo el sentido pueden impregnar
distintas materialidades significantes, es decir: cuerpo, sonido, espacio, palabra
escrita, música, etc.
El otro problema que Verón piensa es en la construcción social de lo real: Al
efectuar análisis inmanentistas, tanto la semiología como la lingüística
saussureana, es decir, pensar en sistemas de codificación cerrados en sí mismos,
no damos cuenta de todo eso que excede a ese sistemas y que también hace a la
significación. Ej: ¿Cómo nos movemos en la ciudad?¿Si somos mujeres caminamos
con la misma tranquilidad que un varón?
SEMIÓTICA II-TEÓRICO 04/04/23

El mundo de la segundidad es el mundo de lo singular

El mundo de la terceridad: De lo general. Ley, hábitos. Es el modo de ser de un
signo.
Ej: Funes vive en la segundidad. borges
La teoría de Pierce es ternaria.
El representamen está en lugar del objeto pero no en su totalidad. Ningún signo
representa la totalidad de ningún objeto. Ej: Una foto representa la apariencia de lo
representado, pero solo lo visual en ese momento.
Siempre el objeto queda abierto a nuevas representaciones o ha sido representado
antes, es decir, el objeto es inconmensurable.
Objeto inmediato: Está a lado del representamen. Es aquella parte del objeto que ha
sido representada en una parte. Ej: La foto del tronco del árbol
Ahora bien, todo lo que queda de ese árbol que puede ser representado se llamará
objeto dinámico o mediato.
Objeto dinámico: Es el objeto no representado en un signo en particular, pero que
está ahí en potencia de ser representado.
En algunas de las tantas definiciones de signo que hace Pierce dice que el signo es
algo determinado en su cualidad o carácter de tal por un objeto. Como si fuera el
objeto el que fuera buscando los signos.
Verón dice que el objeto en sí es ya un signo.
Clasificación de los signos
❖ Lo hace en base de la naturaleza del representamen. Se pregunta ¿Cómo
tiene que ser el representamen para que sea un signo? 1ERA TRICOTOMÍA
1. Puede ser una cualidad- Cualisigno
2. Algo singular- Sinsigno
3. O una ley- Legisigno

❖ ¿Cuál es la relación entre el representamen y el objeto? 2DA TRICOTOMÍA

Da tres respuestas:
1. La relación puede ser icónica, es decir, de semejanza, analogía,
isomorfismo, correspondencia, equivalencia, comparación. Ej: Manso
como una oveja.
2. La relación puede ser de tipo indicial, es decir, que el signo sea una
huella del objeto.
3. El signo puede ser signo del objeto solamente por una mera
convención, osea un símbolo.
❖ ¿Cómo es un interpretante que interpreta la relación entre un
representamen y un objeto? 3ERA TRICOTOMÍA
Un signo puede ser una clase (rhema); una proposición; argumento
(razonamiento). Un tercero sólo puede estar determinado por otro tercero,
 no por una cualidad, por lo tanto, el objeto es un signo sino no podría
determinar al representamen.
El representamen siempre es de naturaleza material. De ahí que Verón
habla de la materialidad del sentido. El sentido reposa en las materias, en
algo físico.
Hay tres tipos de razonamiento:
1. Método abductivo: Es un razonamiento débil, pero es el único capaz
de aportar algo nuevo.
2. Método inductivo
3. Método deductivo
El interpretante interviene fuertemente en la construcción del sentido de lo real.
Las clasificaciones de los signos van desde la primeridad (cualisigno), meras
cualidades del sentir a los razonamientos.
El ícono es un signo de primeridad porque no necesita de la existencia del objeto
para ser un icono. Ej: Inventar la existencia de un mundo en una historieta.
La pintura de una persona necesita de la existencia de una persona, por eso Pierce
dice que la fotografía es un índice, un ícono-indicial.
Los índices puros como el Humo no se parecen a sus objetos, en cambio hay otra
clase de índice como las huellas que tienen un elemento icónico.
Índice: El signo tiene con su objeto una relación existencial porque el mundo
indicial es el mundo de lo singular.
SEMIÓTICA II-PRÁCTICO 05/04/23

Sabemos que la l. saussureana funciona como condición de producción de la

semiótica de 1era generación, pero..
¿Cuáles son las condiciones de producción a la lingüística saussureana?
● Positivismo, ya que el método que caracteriza al positivismo que está muy
vinculado con las ciencias exactas, le permitía a Saussure estudiar la lengua.
Esto nos hace entender el porqué el autor deja de lado el habla, el contexto,
lo social, etc.
¿Con qué disciplinas discute Saussure?
Las gramáticas comparadas: estudian los principios que gobiernan el “buen” uso de
la lengua, la organización de las palabras, constituyentes sintácticos (nivel
fonético, sintáctico-morfológico, léxico, pragmático).
Las disciplinas lingüísticas de la época: estudio de la lengua en relación con los
cambios históricos, variaciones a lo largo del tiempo (diacronía).
¿Por qué el autor pensaba que es mejor hacer análisis de tipo sincrónico?
Porque a lo largo del tiempo no se veían alteraciones fuertes en los sistemas
lingüísticos.
¿Qué particularidades tiene la lengua para que sean dignas de ser un objeto de
estudio?
Es homogénea, universal, psíquica, no voluntaria, lo cual hace que pueda ser
estudiada, sistematizada. La lengua ejerce coerción porque se le impone al sujeto.
¿Cuál es la unidad máxima de análisis?
Frase, sintagma y la oración.
¿Concepción de sujeto?
Un sujeto con la voluntad de expresarse; de comprender y hacerse comprender.
y ¿el sujeto de Pierce?
El sujeto condicionado, inmerso en un universo semiótico que lo excede, que más
allá de tener la voluntad de decir algo, puede ser interpretado como otra cosa.
Lengua como código- Saussure
La comunidad lingüística utiliza para comprender y hacerse comprender.
Principios de la lingüística saussuriana
INMANENCIA: (interno, en sí mismo, analiza
únicamente los elementos internos al sistema).

BINARISMO: pares de oposiciones (lengua/habla;

diacronía/sincronía; significado/significante;
mutabilidad/inmutabilidad).

ARBITRARIEDAD: la lengua es convencional,

producto de un acuerdo de la comunidad lingüística.

VALOR: los elementos que componen un sistema

adquieren valor no por sí mismo, sino por la relación
que establecen con los otros elementos.
Características del signo linguístico

Un signo es psíquico porque está en el conjunto del cerebro de una comunidad. Esos
signos lingüísticos se componen del significado(concepto o idea que nos dispara ese
significante) y significante (huella mental).

Arbitrario: es producto del acuerdo de una

comunidad lingüística. No es natural el signo. Se entiende que la lengua es una
institución social.

Lineal: (significante) relaciones sintagmáticas y

paradigmáticas.

Sistemático: dejado de lado lo sustancial para

detenerse en lo relacional.

Finalidad de expresar/comunicar algo

Carácter inmutable/mutable: inmutable en el

corto plazo y mutable en el largo plazo.

Algunas diferencias con Pierce

Pierce tiene la voluntad de entender la forma de acceder a lo real.
Saus se inscribe en el campo de la lingüística y le preocupa los sistemas de lenguas.
Pierce se preocupa por disciplinas como matemática, filosofía, lógica y se nutre de
autores como Hegel, Kant, estas son condiciones de producción. Se preocupa lo que
rodea al concepto de real, verdad, lo inaccesible.
Se centra en el conocimiento, es decir, le interesaba saber cómo la humanidad
generación tras generación aumenta su caudal de conocimiento, que no tiene tanto
que ver con qué operaciones cognitivas se ponen en juego, sino cómo se aumenta
ese conocimiento. La humanidad tiene algo característico, es la habilidad de salir
de estados de incertidumbre. Ej: La pandemia
“El signo es todo aquello que puede ser percibido por los sentidos”. El foco en esta
teoría está puesto en la percepción no en lo psíquico.
● Los signos pueden hacer eficientes las relaciones ineficientes.
Esta teoría corre al sujeto del centro de la escena. Justamente, el autor plantea que
el “cuerpo del sujeto es un signo más”. Es decir, toda la humanidad estamos inmersos
en una producción semiótica que nos excede.
¿Cuál es la principal pregunta de la teoría peirceana?
Mientras que Saussure se preocupaba por entender por qué existen pluralidad de
lenguas, Pierce se pregunta cómo la humanidad conoce. El dice que la humanidad
lo hace a través de la mediación de los signos. No hay una relación de especularidad
o reflejo entre sujeto y realidad, es decir, no accedemos a la realidad en estado
puro, siempre lo hacemos de manera fragmentaria, parcial.

● No hay linealidad en la producción de sentido, sino un dinamismo. El sentido

va cambiando. Un signo puede devenir en el representamen de un nuevo
signo y que esa forma de conocimiento es ilimitada, pero no es infinita. Esto
significa que en determinado momento se van a instalar sentidos que van a
 encuadrar esa información, que se van a establecer como únicos y que no
entrarán en discusión.
Ideoscopía
Clasificación de ideas que surgen de la experiencia ordinaria. Independientemente
de su validez o invalidez; voluntad o no del sujeto. Esto quiere decir que todo lo que
esté en primer lugar será un primero; segundo lugar un segundo; tercer lugar es
tercero.
Primeridad: orden de las cualidades/ de
las posibilidades. No significa nada si no está asociada a un segundo. Ej: la
blancura
Segundidad: Orden de lo existente. Aquello en que se encarna
Ej: La blancura en un baño, en un hospital, etc.
Terceridad: Orden de la legalidad, convencionalidad.
Ej: Asociar lo blanco con la pureza
“El signo es todo aquello que puede ser percibido por los sentidos”
No partimos de conocimientos nulos, siempre hay conocimientos previos que
anteceden y nos llevan a funcionar correctamente.
Pierce plantea varias definiciones de signo:
“Un signo o representamen es un primero que está en relación triádica [genuina]
tal con un segundo llamado su objeto que es capaz de determinar un tercero un
interpretante…” (Peirce, 1987: 261)
En contraposición de Saussure, Pierce propone que el signo se compone de tres
elementos y no de dos.
Representamen: Es una cualidad que puede ser percibida por los sentidos, Punto de
partida en la percepción. Potencialmente se encarna en un segundo que es va a ser
un objeto que es la cosa a la cual remite ese signo. Ese objeto no necesariamente
tiene una existencia física o material. Y por eso, los objetos imaginarios también
son íconos, es decir, guardan una relación de semejanza con ese objeto. Ej: un
unicornio.
objetos imaginables: Tipos abstractos o símbolos que tienen necesariamente una
encarnación a partir de réplicas. Por ejemplo: Signos asociados a “argentinidad”, la
bandera, el obelisco, dulce de leche.
Por lo tanto, esto es importante porque nos hace ver que existen objetos que no
necesariamente son físicos, como un recuerdo, etc.
Finalmente, el interpretante es la idea que nos dispara ese signo. Ej: Asociar la
figura de Mitre a la idea de colonización.
¿A qué nos remite esta imagen?
¿Qué efecto de sentido produce esta imagen?
La idea del “planero”, la cuestión de la merito
cracia; la vagancia.
Se pone el foco en la animalidad, todos super
puestos.
SEMIÓTICA II-TEÓRICO 11/04/23
EL CUERPO QUE PRODUCE SENTIDO

Pensaremos al cuerpo no solo como lo físico, sino todo, sus expresiones, usos del
espacio, tatuajes, formas de moverse, etc.
Para entender este texto, la segunda tricotomía de Pierce nos ayudará. Porque
Verón la reformula, toma el psicoanálisis, psicología evolutiva de Piaget, Bateson.
Para Verón es la filogenia y la ontogenia, hay un proceso que se da de constitución
del sujeto del cuerpo significante y lo explica desde que el niño nace hasta que
adquiere .. y lo hace en tres niveles.
La semiosis social será una red discursiva que nos atraviesa, estamos dentro de ese
entramado de signos, y el cuerpo será la fuente de toda esa semiosis. Es decir, el
cuerpo que está constituido en tres capas de sentido que se van sumando en un
proceso que va de la capa más arcaica primera, la capa inicial, luego la capa icónica
y finalmente adquirimos la dimensión simbólica con el lenguaje verbal.
Las primeras conductas del niño son indiciales, luego se superponen las conductas
de tipo icónico, y finalmente, con la adquisición del lenguaje la dimensión
simbólica. Ya Verón no habla de signos, sino de niveles de sentido.

¿POR QUÉ SE LLAMA EL CUERPO REENCONTRADO?

La teoría de Pierce permite abordar dos problemas que quedaron del
estructuralismo:
1. La materialidad del sentido(el sentido está en las materias)
2. La construcción de lo real en la red de la semiosis (el interpretante es
importante porque todo sentido depende de la interpretación)
La materialidad queda fuera en la teoría saussureana. Cuando Saussure se refiere al
habla, el cuerpo queda afuera, lo que hay es una comunicación entre mentes. Para
un signo mental, un sujeto sin cuerpo.
En la teoría peirceana el índice es el signo material.
Paréntesis: La mediatización refiere a que fabricamos herramientas para producir
sentido.
Ahora, en este proceso que analiza Veron, la filogenesis y ontogenesis, el primer
funcionamiento del sentido, las primeras conductas humanas son indiciales.
Porque lo indicial es lo que nos conecta con la naturaleza, es la naturaleza la que
trabaja en el orden de lo indicial. Lo simbólico está encarnado en el sistema
semiótico más importante, las palabras.
Entonces, ya no hablaremos de signos, sino de niveles o funcionamientos de
sentido y el orden se cambia, lo primero es lo indicial, luego lo icónico y lo
simbólico.
Bateson: Escuela de PALO ALTO
Reglas de complementariedad o analógicas
Reglas de simetría
Pensó en la relación madre-hijo.
Tomamos su teoría para pensar relaciones entre cuerpos, relaciones sociales.
Su conclusión es que estas reglas están funcionando en la relación
progenitor-niño.
Él dice que todas las conductas futuras están contenidas en la relación bebe-madre
y en la relación cuerpo-espacio.
Verón dice que cuando Bateson habla de lo análogico está hablando de lo indicial.
Psicoanálisis:
El ello es es fuerza funcional que gobierna el inconsciente y lo encontramos a pleno
en el sueño.
En el inconsciente no hay posibilidad de negación, siempre es pura positividad
(primeridad). El sueño es ausente a la contradicción, tiene otras lógicas. Es un
impulso vital.
Entonces Verón toma la idea del inconsciente, porque dice que el cuerpo actúa
como el inconsciente. Estamos hablando de la capa indicial, que Verón llama la
capa metonímica de producción de sentido.

Lacan: Fase del espejo

Momento en que el niño asume su propio cuerpo como propio. Imaginariamente es
uno con la madre, pero llega un momento de separación.
Nivel icónico: Lo imaginario (imagen)
Psicología evolutiva
Etapa sensoriomotriz.

Cuerpo hablante -cuerpo actuante

El c.h nos define como humanos.

La estructuración de este cuerpo se da entre niveles y c/u tiene una regla de

funcionamiento: De complementariedad, de simetría que se suma a la anterior, y la
de arbitrariedad. Cada nivel se superpone al anterior.
“Toda comunicación entre sujetos es una comunicación entre paquetes donde
funcionan estas tres reglas”

En conclusión, Verón nos dice que el tercer término que había sido olvidado por el
estructuralismo es el funcionamiento indicial, se hablaba mucho de palabras y de
imágenes. Lo indicial funciona por contigüidad. El índice es motivado.

Analogico vs digital
Verón dice que Pierce trae una versión superadora, que ya no será solo analógica vs
digital, sino también vs indicial.

El bebé ya tiene un funcionamiento indicial, porque desde que está en el vientre

reacciona a sonidos, alimentación, etc. El niño nace con un comportamiento
indicial. El primer momento va a ser dominado por conductas que demandan
satisfacción. El bebé necesita alimentarse (esto es una tensión) , en cuanto es
alimentado en su psiquis queda una marca que es la satisfacción. Esto es una
distensión. En el segundo momento icónico el bebé asume su cuerpo y finalmente
adquiere el lenguaje.
Contacto: Indicia
Distancia: Fase icónica
La mirada (prestar atención) actúa como una bisagra desde que el bebé fija lo que
tiene alrededor y la mirada tiene una doble naturaleza: La mirada se desliza, y en
ese sentido funciona inicialmente (metonímico), pero también la mirada fija
imágenes que quedan en el bebé y esa capacidad fijadora es icónica. Por lo tanto, la
mirada es indicial e icónica. A través de la mirada el niño pasa a un segundo
momento. Si el bebé es capaz de imitar, es capaz de identificar situaciones y
conductas. Por lo tanto, hay un primer nivel de abstracción e identifica lo que es
parecido y lo que es diferente. Aquí ya actúa la regla de similaridad. En este 2do
momento los sentidos se disparan. La regla de similaridad se superpone a la
anterior y provoca que el tejido se desagregue y en este momento se incorpora el
mundo de las imágenes.

SEMIÓTICA II-PRÁCTICO 12/04/23

Para Saussure el punto de partida está en la psiquis y en la mente, para Pierce el
punto de partida va a estar en la percepción.
La teoría Sassureana elimina la subjetividad, pero la semiótica de segunda
generación lo toma excepto la teoría de Pierce y de Verón porque ellos consideran
que nuestros propios cuerpos son signos. El universo semiótico en el que estamos
nos excede. Son teorías no intencionales.
Pragmatismo: Volver eficientes esas relaciones ineficientes porque la realidad se
nos presenta como un caos y la tendencia es encuadrar esa información.
Ej: Nos levantamos a la mañana y percibimos que hay humedad, vemos el cielo y
está nublado; y así leyendo distintos índices que nos hacen tener una conducta
eficiente que es llevar paraguas, es decir, tomar recaudo. Por la lectura que
hacemos y por experiencias previas.
Para Pierce los signos luchan entre sí, los interpretantes específicamente.
Pierce plantea que hay múltiples interpretaciones de los signos. Esto alude a que el
sentido no es lineal, siempre fluctúa aunque tenga momentos fijos.No como
Saussure que plantea que antes un significante, hay un significado.
“El universo nos condiciona, pero no nos determina”. Los signos operan con
condicionamientos. Nos movemos alrededor de condiciones en espacio, tiempo,
etarias, clase social, etc.

Ideoscopia: Clasificación sobre la experiencia ordinaria y tiene 3 categorías.

El Representamen es tanto primero es una cualidad, es decir, es una potencialidad
que se encarga en una segundidad. Y esa cosa a la que remite ese primero se va a
vincular con un tercero, es decir, una idea o interpretante. Por eso para Pierce el
signo es algo para … , ese algo es una potencialidad que se va a encarnar. Se va a
dirigir a alguien, es decir, un intérprete y va a crear en la mente de esa persona un
signo equivalente o más desarrollado. La idea de equivalente se puede asociar con
el objeto inmediato, y la idea de signo más desarrollado con la de objeto dinámico.
No accedemos a la totalidad del signo.
El razonamiento abductivo en tanto primero, lo que hace es unir discontinuidades
lógicas. Es el único método que permite el avance del conocimiento porque a
diferencia de los otros dos, no alimenta la especulación, además de que une
elementos que no pertenecen a un mismo universo lógico. Establece una
probabilidad. Incita a que esa búsqueda sea lo más acertada posible.
Método inductivo: De lo particular a lo general.
Método deductivo: De lo general a lo particular. 2 silogismos.
Verón lee dos problemáticas:
1. Materialidad del sentido
2. La construcción social de lo real en la red de la semiosis
Esto lo hace para estudiar el funcionamiento del sentido.
El dice que ninguna de estas dos problemáticas va a poder ser abordada de un
modelo de significación binario como Saussure, pero si puede ser pensado en un
modelo ternario de significación. Porque la lingüística saussureana expulsa toda
posibilidad de materialidad en relación con el signo, es decir, los signos al ser
entendidos como entidades psíquicas, no nos permiten pensar en las distintas
materias en las cuales el sentido puede manifestarse. Una teoría como la de Pierce
si nos permite pensar en la materialidad, por ejemplo, en materias como el cuerpo,
color, sonido, los comportamientos sociales, la palabra, etc
La segunda tricotomía pone en juego la cuestión del signo con su objeto. Es decir,
esa cosa que peirce piensa nos llevaría a pensar en la posibilidad de la encarnación
de una materialidad. A diferencia de la lingüística saussureana que elimina al
referente, expulsa toda posibilidad de representación del sentido.
2. Rechaza la idea de linealidad de sentido. La lingüística saussure al proponer una
mirada más lineal, unívoca, no permite pensar en cómo distintos signos pueden
encadenarse con otros. Pierce al pensar en la semiosis ilimitada y en como un
interpretante se puede volver un representamen de un nuevo interpretante, está
hablando de esta idea de construcción.

SEMIÓTICA II-TEÓRICO 18/04/23

Verón: La construcción de lo social real en la red de la semiosis.
❖ La construcción del sujeto: Va desde el nacimiento del niño hasta la
adquisición del lenguaje. Lo hace en tres niveles: indicial, icónico,simbólico.
❖ Bateson: Cuando describe las estructuras complementarias de interacción,
las que tienen que ver con la relación cuerpo y espacio y la atención y
compresión. Verón dice que cuando Bateson habla de conductas analógicas,
en realidad habla de conductas indiciales.
Sujeto: sujeción
Cuando este proceso culmina, se seña el proceso de socialización y el individuo
queda sujeto.
Verón toma elementos del psicoanálisis, y cuando habla de cuerpo se refiere a la
etapa primera que es la capa metonímica de producción de sentido.
❖ Lacan y el estadio del espejo: Asunción del cuerpo propio por parte del niño
❖ Piaget y el periodo sensomotriz
metonimia-complementariedad- contigüidad-
trayectoria-deslizamiento-recorrido-contacto- compulsión-interpretación: Son
procesos indiciales
semejanza-correspondencia-isomorfismo-equivalencia-metáfora: Icónico
convención-arbitrariedad-ley-regla-hábito: simbólico
Índice está en lugar del objeto pero en contigüidad: Ej. El humo que sale del fuego
No es arbitrario ni convencional. Es motivado (causa-efecto)
Ícono está en lugar del objeto.

SEMIÓTICA II-PRÁCTICO 19/04/23

Método abductivo: hipotético,inferencial.

Conocimiento Colateral: ideas previas. Vinculado con la idea de semiosis. Estamos

ante conocimientos previos.

Hábito Mental: la regla que fija el conocimiento previo y que nos lleva a responder
interpretativamente en una comunidad. Signo-acción. Ej: si nos levantamos con
síntomas.

Verdad Pública: conjunto de proposiciones que se toman por verdaderas en una

comunidad de mentes y que definen la conducta de sus miembros (tiene el aval de
la comunidad científica).

Creencia: conjunto de verdades que una comunidad de menes posee que son
tomadas como reales incluso sabiendo que pueden ser erróneas (no tiene el aval
necesariamente). ej: catolicismo, creencias políticas.

MÉTODOS DE FIJACIÓN DE LA CREENCIA

1) Tenacidad: la adhesión sin vacilación a un genuino. Excluye todo tipo de
posibilidad de incorporar una creencia exterior. Difícil diálogo. Ej: la tos se cura con
una planta. No hay respaldo. Sentido común.

2) Autoridad: la adhesión a una creencia de Estado.

3) A priori: creencia en torno a una metafísica, dogma. Aquello que está más allá de
lo que vemos. El estudio del alma, religión.

4) Científico: método en el que se sustenta la verdad pública. Opera la lógica y la

razón. Aval de la comunidad científica.
Primeridad:
Cualisigno: Posibles propiedades a ser percibidas. Ej. la rojitud
Sinsigno: La materialización de algo posible. Ej: escala cromática de rojo
Legisigno: Regla que se establece. ej: Que en peliculas de terror aparezcan
colores negros ej. género y estilo steimberg
Segundidad: Relación del signo con su objeto. Representa algunas cualidades.
Icónica: Relación de signo con su objeto a partir de la regla de semejanza. Se
parece a eso que representa. ej. el mapa de una ciudad.
 Indicial: Relación de contigüidad, existencia, coexistencia. Ej. huellas de un
animal.
Símbolo: Relación a partir de convencionalidad, ley, regla. No tiene
existencia propia, sino de réplicas. Ej. seguridad vial
Terceridad:
Rhema: Posibilidad de una idea. Oración sin sujeto.
Decisigno: Realización de esa idea.
Argumento: Propone un vínculo concreto.

Verón

DOS PROBLEMÁTICAS que permite recuperar el modelo ternario (Peirce) y NO el

modelo binario (Saussure)

● LA MATERIALIDAD DEL SENTIDO

● LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LO REAL EN LA RED DE LA SEMIOSIS

SEMIOSIS DE LO IDEOLÓGICO Y DEL PODER

La mediatización VERÓN, 1984

Semiosis social: Dimensión significante de los fenómenos sociales. Es decir, el

análisis de la dimensión significante supone el estudio de los fenómenos sociales
en tanto procesos de producción de sentido. “Red imaginaria que nos excede y que
construye representaciones”. Son representaciones, discursos y operaciones que se
entrelazan.
El sujeto es un actor más dentro de la red de semiosis.
Primera hipótesis: el sentido aparece objetivado necesariamente en una materia
significante. No hay sentido si no hay materialidad.
Texto: Lo que circula y es reconocido.
Discurso: Recorte de análisis que hace el investigador. Configuración de espacio y
sentido.
Marca: Lo que se señala en ese texto.
Huellas: Relaciones a partir de la lecturas de esas marcas. ej. Huellas del peronismo
en las películas

Doble hipótesis

● Toda producción de sentido es necesariamente social.

El sentido no proviene de un individuo aislado. No es posible analizar algo sin
ponerlo en relación con sus condiciones sociales de producción o de
reconocimiento.

● Todo fenómeno social es, en una de sus dimensiones constitutivas, un

proceso de producción de sentido.
Es decir, todo fenómeno social puede ser abordado por la tds.

SEMIÓTICA II-TEÓRICO 25/04/23

Mediatización: Exteriorización mediante herramientas, soportes exteriores al
cuerpo. El cuerpo se basta a sí mismo para producir sentido.
Tiene que ver con un impulso de exteriorizar que abarca 3 dimensiones.
La primera mediatización de la palabra es la escritura. Ej: Pinturas rupestres
La dimensión del cuerpo y el sonido se mediatiza posteriormente.
Hay mediación cuando interviene el cuerpo y solo el. No hay tecnología en el
medio.
La mediación es un aspecto definitorio de la comunicación en general. Se da a
través de una materialidad que sería el cuerpo, y cuando es solo el cuerpo esto se
llama según Verón mediación.
La mediatización se refiere a técnicas, herramientas exteriores que generan y
producen algo exterior. Ej: El papiro
Tiene “autonomía y persistencia”. Tiene una existencia que perdura más allá de la
comunicación en la que se ha dado.
Los medios como radio y tv no cumplen con la persistencia, pero en Verón hay
mediatización desde los homos anteriores al homo sapiens. 1.10
1.15

SEMIÓTICA II-PRÁCTICO 26/04/23

Verón retoma algunos conceptos de Pierce y los reformula. Propone un
enfoque para abordar la discursividad social y esta se aborda a partir de
operaciones de asignación de sentido que hace el analista, que depende de
sus competencias.
Texto: Lo que circula y es reconocido a lo largo del tiempo.
Discurso: Recorte de análisis que hace el investigador. Configuración de espacio y
sentido.
Marca: Lo que se señala en ese texto.
Huellas: Relaciones a partir de la lecturas de esas marcas. ej. Huellas del peronismo
en las películas

La materialidad del signo: El sentido tiene que estar objetivada en una materia
significante.

● Toda producción de sentido es necesariamente social.

El sentido no proviene de un individuo aislado. No es posible analizar algo sin
ponerlo en relación con sus condiciones sociales de producción o de
reconocimiento. El sentido es una producción colectiva. El sentido vive en la
sociedad, nosotros vivimos para generar sentido.

● Todo fenómeno social es, en una de sus dimensiones constitutivas, un

proceso de producción de sentido.
Es decir, todo fenómeno social puede ser abordado por la tds.
“El sistema productivo deja huellas en sus productos. Por lo tanto analizando
productos, apuntamos a procesos”.
Cuando habla de productos, habla de textos. Entonces, analizando estos productos
vamos a reconstruir procesos de asignación de sentido.
Esta teoría de los discursos sociales a diferencia de la lingüística saussure va a
trabajar con CORPUS ATESTIGUADOS que dan cuenta del TRABAJO SOCIAL, de
cierta producción social. Siempre son situados los análisis. Ese modo de situar
puede responder a varios criterios.
Trabaja con ELEMENTOS HETEROGÉNEOS, es decir, con el cuerpo, imagen,
sonido, espacio, texto lingüístico.
Esta forma de trabajar permite superar una vieja discusión entre hacer análisis
externo y hacer análisis interno.

Tenemos como punto de partida un discurso objeto que recortamos y lo ponemos

en relación con sus condiciones de producción (atrás) o con sus condiciones de
reconocimiento (adelante).
Siempre la postura de esta teoría es que no podemos analizar nada fuera del
contexto .
Entonces parte de pensar en aspectos más macro para pensar en lo micro.
Si vamos a las gramáticas de producción o reconocimiento estamos ya en el campo
más específico que es identificar las reglas que distinguen a ese discurso de otros.
Las gramáticas tienen que ser sistematizadas.
Lo que plantea Verón es que ante una misma gramática, hay múltiples gramáticas
de reconocimiento. Ej
Entre las co. de pro y recono siempre habrá un desfasaje, porque el sentido se
mueve, es dinámico, no es lineal, no es determinante.
Verón plantea dos dimensiones de análisis: lo ideológico y el poder.
Lo ideológico se relaciona con la instancia de producción y el poder con la instancia
de reconocimiento.
Lo IDEOLÓGICO es el nombre del sistema de relaciones entre un conjunto
significante dado y sus condiciones sociales de producción que remitan a los
mecanismos de base del funcionamiento social. Pone en juego la relación entre
marca y huella. Se diferencia de la ideología: Corrernos para pensar en el
funcionamiento de lo ideológico. Es decir, lo ideológico apunta a cómo se organiza
el contenido.
Lo ideológico no tiene que ver con un ocultamiento o deformación de la realidad
que remite la ideología, sino que una gramática de producción de sentido. Se
visibiliza. Está todo objetivado, se puede sistematizar.
EL PODER es el nombre del sistema de relaciones entre un conjunto significante
dado y sus condiciones sociales de reconocimiento que remitan a los mecanismos
de base de funcionamiento social.
Ese poder que genera discursos. Se vincula con la idea de efecto de sentido. Hay dos
tipos de efectos en la instancia del poder:
. Efecto ideológico: Discurso que se presenta como absoluto, borra sus propias
condiciones de producción. Dinamiza en la instancia de reconocimiento una verdad
irrevocable. Ej: se vincula con la religión
. Efecto de cientificidad: Visibiliza sus condiciones de producción. Dinamiza las
instancias de reconocimiento a una creencia no absoluta. Recurre a fuentes de
autoridad diversas. E,: discurso político publicitario, etc
SEMIÓTICA II-PRÁCTICO 03/05/23
Las dimensiones de análisis son modos de acercamiento analítico a un objeto
cualquiera. Son dimensiones que utiliza el analista. LO IDEOLÓGICO Y EL PODER
son dimensiones de análisis que atraviesan de “lado a lado” a la sociedad. Lo
IDEOLÓGICO es el nombre del sistema de relaciones entre un conjunto significante
dado y sus condiciones sociales de producción que remiten a los mecanismos de
base del funcionamiento social.
Plantea una división de lo que propondría el marxismo que plantea a la ideología
vinculada a un plano superestructural y determinada por estructura, para pensar a
lo ideológico como una gramática que embiste a cualquier materia significante. Es
decir, todo es ideológico. El sentido podemos verlo en una superficie textual.
EL PODER es el nombre del sistema de relaciones entre un conjunto significante
dado y sus condiciones sociales de reconocimiento que remitan a los mecanismos
de base de funcionamiento social.
Es decir, el poder es pensar en los efectos que determinados discursos producen a
posteriori
Dentro del poder están dos efectos
1. efecto ideológico: borrar las confesiones de produccion, irrevocables,
absoluto, dinamiza creencias absolutas ej: discurso religioso
 2. efecto de cientificidad: objeto sometido bajo condiciones de producción, que
no se propone a ocultarlas sino que las visibiliza. Ej: discurso académico

Lo ideológico no tiene que ver con el ocultamiento de la realidad, sino que es

una gramática que viste, cualquier discurso es ideológico que no está
determinado por las condiciones de producción
2. El discurso dominante generó un efecto ideológico, en tanto la izquierda
considera una sociedad homogénea, como único discurso posible para explicar la
organización y el funcionamiento social.
Para la izquierda siempre se reproduce un mismo tipo de sociedad dicotomica.

Lo ideológico es algo que atraviesa de lado a lado en la sociedad. Critica la idea de la

ideología como el velo que oculta. El marxismo tiene esa idea de que la clase obrera
tiene un velo que les impide ver su condición social. Lo ideológico no tiene que ver
con el contenido ni algo vinculado a un ocultamiento de la realidad, sino que es una
gramática que embiste cualquier discursividad social y no está determinado por las
condiciones de producción.
La concepción del sujeto: Lo retoma de Pierce y es que no tenemos posibilidad de
pensar a dos sujetos enfrentados entre sí, sino que el sujeto es el punto de pasaje
entre las condiciones de producción y reconocimiento. No hay una linealidad de
sentido.
El contrato de lectura es un modelo de diálogo, es decir, se construye entre el
enunciador y el destinatario.
Este modelo de diálogo hay 3:
1. cómplice
2. pedagógico
3. neutral o objetivo
SEMIÓTICA II-PRÁCTICO 17/05/23
INTRODUCCIÓN A LA PROBLEMÁTICA DE LA ENUNCIACIÓN

Para la semiótica de 2da generación, las condiciones de producción son las

lingüísticas discursivas que se caracterizan por:
● La no inmanencia
● La problematización de la dicotomía lengua/habla
● La significación procesual
● La concepción de sujeto
Estas lingüísticas nos dicen que la comunicación no puede ser comprendida desde
un lugar de éxito o fracaso solamente. Aquí disputan la idea de Saussure sobre la
linealidad del sentido.
Los enunciados o discursos condicionan las formas a través de las cuales
producimos nuestros actos de comunicación. No hay linealidad en los procesos de
significación.
Las l.d comienza a poner en foco el análisis situado de los discursos. Por ej:
Intercambio lingüístico verbal: Muchas veces el tono de voz de la persona dice algo
diferente a lo que se quiere plantear como es la ironía.
La lingüística estructural veía el mundo a partir de dicotomías o pares de
oposiciones. En cambio, las l.d dicen que hay que entender que en todo intercambio
lingüístico hay un plus de comunicación, de sentido.
Hay procesos de producción de sentido que nunca van a ser estancos.
Entender al sujeto como punto de pasaje o como actor situado y condicionado por
distintos tipos de restricciones.
Bitonte y Griguello
“La teoría de la enunciación puede definirse, de manera general, como la disciplina
que se ocupa de la relación entre el sujeto y el discurso (…)”

● Surge como respuesta a las limitaciones de la lingüística saussuriana.

● Retoman la noción de contexto, situación, expresiones no verbales,

determinaciones.

● Diferencia entre enunciar/comunicar (informar)

● Diferencia entre lengua/discurso

Sujeto de la comunicación es el sujeto empírico. Por ej: El autor de un libro
El enunciador es la figura discursiva, intratextual. ¿Qué aspectos están implícitos
en el enunciador?
La lengua se ocupa de examinar aspectos lingüísticos o verbales, el discurso
engloba aspectos que van a trascender a ese fenómeno lingüístico.
Los deícticos son marcas de tiempo, lugar y persona que no tienen en sí misma un
significado. Por lo tanto, la l.d nos dice que la lingüística estructural nunca hubiera
podido relevar la significación de deícticos porque no hay posibilidad dentro de
cualquier lengua de relevar el sentido de marcas referidas a la persona, tiempo y
lugar. Es necesario poner a los deícticos en contexto particular para que adquieran
sentido. 41 32
Para Benveniste, La enunciación es “este poner a funcionar la lengua por un acto
individual de utilización (...) es el acto mismo de producir un enunciado (…)”.
Cuando habla de acto individual , está reponiendo lo que la lingüística estructural
dejó de lado, que es el habla. Para él el habla es importante, tenemos que darle
importancia.
Maingueneau dice: “es necesario contemplar no la estructura general del lenguaje
sino el acto individual de utilización”. Habla de escenografía, por ejemplo: los
noticieros que dialogan con las redes sociales.
Diferencia en entre el plano de la enunciación y plano del enunciado
. La enunciación apunta a la forma, que se relaciona con lo que hablaba Verón al
decir que la dimensión ideológica no es solo hacer análisis de contenido. Distinguir
entre la forma de la enunciación.
Enunciación. Dos vertientes

● La teoría de la subjetividad en el lenguaje

(Benveniste)
Busca dar cuenta de la aparición del sujeto/los sujetos en el
enunciado. A partir del relevamiento de los deícticos (un yo que le habla a un tú).
No solo pensar en los vínculos de enunciador y enunciatario, sino también dar
cuenta de las características de ellos.
Busca localizar espacio-temporalmente a los interlocutores a partir de un
relevamiento de deícticos (un yo que le habla a un tú).

● La teoría de las modalidades del decir

(Bally/Weinrich/Maingueneau)
Alude a la relación del hablante (enunciador) con su interlocutor(destinatario),
con el propio enunciado y con el referente.
Estudia las marcas modales del discurso, para pensar posibles efectos en ese
destinatario

Teoría de la subjetividad en el lenguaje. Émile Benveniste (1902-1976)

● Busca dar cuenta de la localización espacio-temporal de los interlocutores.

● Análisis de deícticos, adjetivos, adverbios.

● Distinción de dos planos: historia/discurso.

 A. Historia: borramiento de las marcas del enunciador. Tendencia a la
objetividad que se consigue borrando marcas del enunciador. (plano del
contenido).
Efecto ideológico en Verón, que es ese discurso carente de polémica,, ese
discurso que ya está dado.
Ej: discurso histórico

B. Discurso: evidenciamiento de las marcas del enunciador. Tendencia a la

subjetividad. (plano de la forma) Ej: discurso de novela

Estos dos planos están dialogando permanentemente .

● La teoría de las modalidades del decir (Bally/Weinrich/Maingueneau)

Busca dar cuenta de la relación del hablante con su interlocutor, con el propio
enunciado y con el referente.
De qué manera el discurso es modalizado para generar cierto efecto en el
comportamiento del enunciatario. Ej: ¿Cómo hacemos para vender este producto?
¿Cómo hacemos para que la población se quede dentro de sus casas?
Todo esto lo analizamos pensando en la enunciación en un marco general.
Es un poco “intencional”.

Charles Bally (1865-1947)

● Modus (el modo de decir)

● Dictum (lo dicho). Está condicionado por ese modo.

La modalización pone en evidencia:
La actitud del enunciador con respecto a lo
que enuncia.
La relación que entabla con el enunciatario.
La modalización recorre la actitud de quién se está enunciando y, al mismo tiempo,
el vínculo que se produce entre destinador y destinatario.

Entonces, estas teorías de modalidades estudian los posibles efectos en el

comportamiento de ese destinatario.
SEMIÓTICA II-TEÓRICO 16/05/23
Contenidos: Procesos semióticos y operaciones de producción de sentido en la
interfaz digital. Dispositivo metafórico y contrato de interacción. Operaciones
configurantes de la identidad e interacción en las narrativas del yo. La cadena
metonímica del agrado en Facebook. Operadores indiciales de relaciones on y
offline.
Lecturas:
Scolari, Carlos (2004). Hacer clic. Hacia una sociosemiótica de las
interacciones digitales. Barcelona: Gedisa. (Selección).
Gurevich, Ariel (2018). “Ansiedad”. En La vida digital. Intersubjetividad en
tiempos de plataformas sociales. Cap.3. 73-119. Ciudad Autónoma de Buenos
Aires. Crujía. Colección Futuribles.

El punto de partida de Scolari es que la mejor interfaz para él es la que no se siente,

ni se nota, por eso trabajará sobre la interfaz del escritorio de Windows. “El sujeto
debe entrar en ese espacio sin notar la mediación” .
Este texto trabaja sobre la noción de interacción entre el hombre y la computadora.
Objetivo: Poner en evidencia las operaciones que producen ese efecto de
inmediatez.
Trabaja pensando en el signo basado en la inferencia, no alejada de la visión
peirceana.
La idea de enciclopedia para dar cuenta de la idea interpretativa entre el usuario y la
interfaz.
La interactividad es una relación entre usuario y computadora. A diferencia de la
interacción que se da entre sujetos.
Los vínculos que nos llevan a otros, etc,
Preguntas que nos hacemos a partir del texto de Scolari:
● Qué es la interfaz digital
● Cómo la describe SEMIÓTICAMENTE
● Qué clase de conocimiento transporta.
● Qué clases de interacciones desencadena
Scolari responde a través de la operatoria semiótica que basándose en umberto eco,
discrimina dos tipos de procesos: diácticos y triádicos.
Los diádicos son los que todavía no alcanzan el estatuto de terceridades, es decir,
son las operatorias primeras y segundas. Son de un nivel protosemiotico, porque
no llega aún a ser pensado, a pasar por un razonamiento.
Los triádicos son los que suponen una mediación interpretativa.
Scolari dice que falta el elemento cognitivo.
Hace un paneo de las distintas metáforas que se utilizaron para la interfaz digital.
1. Metáfora instrumental: El dispositivo como una herramienta de uso.
Tenemos todos los insumos en nuestro escritorio (papelera de reciclaje,
archivos, reproductor, etc..)
Retomamos el concepto de gramática de Verón que es un conjunto de reglas que
describe un sistema de operaciones de producción de sentido.
2. Metáfora conversacional: La idea viene de Bettetini en el cual el sujeto de la
enunciación en el texto fílmico, va dejando marcas (índices comentativos)
como señuelos para que el destinatario active su acción colaborativa. Ej:
Planos detalles.
El sujeto es productor, pero a la vez es producto del texto porque el
destinatario deduce cómo es este sujeto de la enunciación a partir de los
datos que aporta el texto, lo infiere. El destinatario (sujeto enunciatario) es
producido por el enunciador y por el propio texto, porque el enunciador
cuando produce el texto, necesariamente imagina un destinatario al que
trata de persuadir, explicar, seducir, etc.
Se trata entonces de una conversación simbólica.
El enunciatario para sumergirse en el texto fílmico produce una prótesis
simbólica, es una extensión simbólica. Mediante esta prolongación, el
espectador entra en el texto y conversa con el sujeto enunciador.
Ej: el comentario como género discursivo.

Hipertextualidad: Los textos que se relacionan con otros porque se apoyan.

El paratexto se vuelve hipertexto porque se vuelve interactivo.

La interfaz siempre está sujeta a cuestiones políticas, culturales, ideológicas,

siempre se reconocen marcas de esas condiciones.
Coherencia: Principio semántico.
La coherencia y la cohesión se construyen en la enunciación. Es decir, el
destinatario es quien repone la coherencia de ese texto. Recompone los
enlaces para tener coherencia. La coherencia se construye. En la interfaces
digitales hay términos que se identifican rápidamente por el usuario.
La cohesión es la relación de distintos elementos del enunciado que pueden
remitir a otros elementos.
Los sitios web son un género digital. La estructura es en mosaico, hay
muchos contenidos, y nos preguntamos por el articulador de ellos. Todos los
contenidos por más diversificados que sean, tienen un sentido para ese
usuario.

Gurevich, Ariel:
Sujeto que deja huellas de su existencia conectada.
La imagen es una especie de operador, bisagra entre lo icónico e indicial.
SEMIÓTICA II-PRÁCTICO 24/05/23

Teoría de la enunciación
● Pone en escena la actividad social del lenguaje. Eso que la lingüística
estructural desatiende.
● Pensar la relación entre el signo y el referente. Busca disputar la idea de
pensar a la lengua como algo homogéneo, universal, psíquico, etc. La lengua
es en realidad específica, contextualizada.
● Retoma lo que Saussure dejó de lado que es el habla.
● Significación procesual: No hay linealidad.
● Estudio de los deícticos. Los deícticos son marcas que aparecen en la
superficie textual que indican posicionamiento de parte del sujeto de la
enunciación. Son marcas que no tienen significación en sí mismas, si no
están puestas en situación.
● Concepción del sujeto: Punto de pasaje que está condicionado por múltiples
retenciones. Estamos condicionados.
❖ DIFERENCIA ENTRE EMISOR Y ENUNCIADOR
Emisor es la figura empírica y el enunciador es una figura intradiscursiva,
abstracta, es el mismo texto el que lo construye.
Ej: El enunciador puede ser polémico, pedagógico, poético, militante, satírico, etc.
Para caracterizarlo, hay que relevar las marcas.
El trabajo del lingüista es con deícticos que está situado, contextualizado.

Dominique Maingueneau (1950) Tres tipos de modalidades:

Modalidades de la enunciación: Establecen el vínculo entre enunciador y

enunciatario (destinatario).
La aserción, la exclamación, la interrogación y la exhortación.

Modalidades del enunciado: Caracterizan la relación que

el enunciador establece con su propio enunciado.
Modalidades lógicas (por cierto, en consecuencia, efectivamente) y
apreciativas (lamentablemente, afortunadamente, genial).

Modalidades del mensaje: son transformaciones

sintácticas que generar ciertos efectos de sentido de
acuerdo a su configuración discursiva.
Ej: Noticias sobre una violación “Una mujer fue vio..”, siempre se pone en el centro
de la escena su condición de ultrajada, al mismo tiempo en que se desliga la
responsabilidad del actor.

Operaciones de tematización y pasivización.

¿Cómo podrían aparecer estas modalidades en el discurso audiovisual?
Pueden ser marcas que remiten al dispositivo técnico o lingüístico:

Dispositivo técnico:
● uso del sonido/banda sonora
● Angulación, uso de planos
● la iluminación/el color
● el trabajo de la cámara/el montaje
● los inserts
● las deformaciones de las imágenes como fundidos
● los ralentí (ralentización de la imagen)

Dispositivo lingüístico:

Créditos, subtítulos, voz en off, carteles, diálogos etc.

Bettetini: Tiempo de la expresión cinematográfica (1984)

● El autor se propone efectuar un análisis semiopragmático y comunicacional

sobre la temporalidad en el cine.
Pragmático:Es pensar el vínculo que se produce entre vínculo y usuario o
entre cine y espectador. Ese espectador va a ser letrado y detecta marcas en
el relato cinematográfico.
Comunicacional: Le interesa ver de qué manera se modaliza un relato
cinematográfico para generar un efecto específico en el espectador. Además,
pensar qué comentarios aparecen y dan cuenta de la actitud del enunciador.

● Se inscribe en la vertiente de las

modalidades del decir (Weinrich).

● Trabaja con las categorías de relato y

comentario.

Relación mundo del comentario/mundo del relato (son los deícticos pero en lo
audiovisual)

El mundo del comentario se entrevera con el mundo del relato a través de índices
comentativos.
Son marcas que aparecen en la superficie textual y que pueden estar tanto en el
dispositivo técnico como en el lingüístico.

DT: disposición de la cámara, movimientos de

cámara, uso expresivo del color, mirada a cámara,
travelling, zoom, banda sonora, espacio.

DL: voz en off, títulos y carteles, créditos. Dispositivo linguistico.

La presencia de comentarios en un relato evidencia que no hay relatos lineales.

Cuatro tipos de comentarios

Comentario atemporal: detenimiento de la

Diégesis para introducir un comentario. Cuando aparece interrumpe la diégesis,
por ejemplo, el uso de un plano detalle para demostrar al espectador una actitud o
posicionamiento. Cuando se detiene la diégesis, eso da cuenta del juicio u opinión
del enunciador.

Relato comentativo: mantiene en suspenso al espectador durante la exposición de

la historia.
El comentario se adelante todo el tiempo al relato. Frente a este tipo de
comentarios, nosotros como espectadores sabemos que algo va a suceder.

Comentario explicitado verbalmente: comentario verbal que busca orientar la

interpretación de las imágenes (voz en off).

Comentario extranarrativo: el comentario se adelante al relato. Fuerte presencia

de lo figurativo.
1-20 min

SEMIÓTICA II-PRÁCTICO 07/06/23

★ BETTETINI