SIMONE-DE-BEAUVOIR-PREGUNTAS.
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Filosofía
1º Bachillerato
SALESIANOS SAN JUAN BAUTISTA
Reservados todos los derechos.
No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
SIMONE DE BEAUVOIR
REDACCIÓN 1: ¿QUÉ ES UNA MUJER? PROBLEAMTIZACIÓN DE LA CATEGORÍA MUJER
1. Problematización del concepto mujer
¿Que lleva a Beauvoir a convertir en un problema la categoría central de su investigación? la filosofía señala
el uso contradictorio que se hace del término mujer, cuando se vincula al hecho biológico de tener útero y se
emplea un sentido valorativo para establecer si una hembra es más o menos mujer, esta cualidad se denomina
“feminidad”. Beauvoir ironiza preguntándose si es segregada por los ovarios. Si su función de hembra no basta
para definir la mujer, si también rechazados explicarla por el “eterno femenino” entonces ¿Qué es una mujer?
Para Beauvoir la “feminidad” no es una característica que defina a las mujeres, sino que es un mito forjado a
lo largo del tiempo y ser mujer con todo lo que implica (pasividad, dependencia, emotividad…) es el resultado
de un proceso de aprendizaje que empieza desde los primeros momentos de vida.
2. ¿qué es el eterno femenino?
Es el conglomerado de características y funciones que se le atribuyen a las mujeres. Funciones asociadas al
cuidado de los demás y apartadas de ámbitos como la política, el deporte, el poder… y características como la
sensibilidad, la debilidad…
Según Beauvoir en ningún caso se trata de características naturales, sino que son el resultado del
adiestramiento de la sociedad, es decir Beauvoir niega la existencia del “eterno femenino” ser hombre o mujer
no consiste en poseer una determinada esencia, sino en comportarse según los modos de actuación que
impuestos. El ser humano es un existente y eso significa que lo que es, es lo que hace. No existe pues una
esencia que sea anterior a la existencia, ni una definición anterior a sus actos.
REDACIÓN 2: MÉTODO REGRESIVO – PROGRASIVO (esquema del método)
REDACCIÓN 3: LA MUJER COMO LA “OTRA”
3. ¿Cómo son las relaciones humanas según Hegel y Sartre?
Hegel emplea la dialéctica amo-esclavo que se basa en las relaciones entre humanos, dos conciencias que
desean ser libres tienen que luchar para conseguir su libertad, pero siempre hay una que tiene miedo a morir
por lo que acaba siendo el esclavo. En cambio, Sartre emplea la dialéctica de la cosificación en que la relación
de personas queda reducida a la lucha de las conciencias para cosificar al otro para no ser cosificado. La
relación es de reciprocidad al contrario que la de Hegel que es una relación desigual.
4. ¿Cómo es la relación hombre-mujer en Beauvoir?
¿Qué es ser la otra? básicamente se trata de un concepto que expresa la situación de inferioridad en la que la
mujer se encuentra respecto al varón, la otra es la inferior. Cada hombre es el mismo” desde este sentirse
ellos mismos como sujetos o entidades autónomas saben que los demás hombres son otros sujetos para ellos
del mismo modo ellos también son otros para los demás varones, es decir se trata de una relación de igual a
igual una relación de alteridad en la que existe reciprocidad. Sin embargo, en la relación de alteridad hombre-
mujer la situación es diferente. La mujer es la otra siempre incluso para si misma. el ser si mismo se agota en
el varón de manera que todo lo que no es masculino es la otra. la categoría otra es deducida como secundaria
a partir de de lo esencial que es el sí mismo del sujeto varón. si ser masculino es ser sujeto, la otra es objeto.
la relación de alteridad hombre-mujer es desigual, es decir, no es de reciprocidad. La falta de reciprocidad
constituye el rango fundamental de la categoría otra. con el término hombre nos referimos a todos los varones
y a toda la humanidad. Pero cuando usamos el término mujer nos referimos únicamente a la población
femenina.
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REDACCIÓN 4: HERMENÉUTICA
5. Tesis de la moral existencialista
El interés de Beauvoir se centra en el problema del orden moral, cuyas cuatro tesis son:
1ª. Todo sujeto se afirma como una trascendencia a través de los proyectos. Somos lo que
proyectamos ser y estamos siempre proyectados hacia lo que ahora no somos. Para la filosofía
existencialista, el ser humano es trascendencia.
2ª. El sujeto realiza su libertad cuando la supera constantemente hacia otras libertades. Si el ser
humano es trascendencia, no puede renunciar a hacer proyectos. La realización de uno marca el comienzo
del siguiente en un proceso indefinido.
3ª. No hay más justificación de la existencia presente que su expresión hacia un futuro
indefinidamente abierto. Es el ser humano quien, en su trascendencia, decide el horizonte de sus fines.
4ª. Cada vez que la trascendencia recae en la inmanencia, se da una degradación de la existencia “en sí”,
de la libertad en facticidad; esta caída es una falta moral, si es consentida por el sujeto; si le es infligida se
transforma en frustración y opresión; en ambos casos es un mal absoluto.
6. Concepto de situación y diferencias con Sartre
La situación es uno de los conceptos esenciales de la filosofía beauvoiriana. Es el contexto en el que se ejerce-
o no puede ejercerse- la libertad, que puede facilitar u obstaculizar nuestros proyectos y es siempre su afuera.
Para Beauvoir, la libertad no tiene límites, es infinita, pero las posibilidades concretas que se le ofrecen son
finitas y se pueden aumentar o disminuir donde fuera. Sin embargo, para Sartre la libertad siempre es
absoluta, de manera que la situación es redefinida por el proyecto, que es algo singular de cada cual.
Resumiendo, para Sartre, la situación no es límite de la libertad y para Beauvoir, la situación delimita el alcance
de la libertad.
REDACCIÓN 5: EL FACTOR CULTURAL CAUSA FUNDAMENTAL DE LA OPRESIÓN DE LA MUJER
7. Objeciones de Simone de Beauvoir al análisis de la biología, la psicología y el materialismo histórico.
Los datos aportados por la biología el psicoanálisis y el materialismo histórico resultan insuficientes.
- En la BIOLOGÍA porque la sola dimensión natural no basta para explicar el ser humano, también es
necesaria la cultura la historia y la trascendencia.
- El PSICOANÁLISIS reduce al ser humano a pura sexualidad. Además, la líbido (energía sexual) no es una
fuerza propiamente masculina como afirma Freud, para Beauvoir es la energía que impulsa al ser
humano actuar y no tiene sexo.
- Desde la perspectiva del MATERIALISMO HISTÓRICO de corte engelista, la menor fuerza de la mujer
podría ser manifiesto de la situación de inferioridad. Trabajar la tierra requiere la fuerza de otros
hombres que sean reducidos a esclavos por parte de los dueños de las tierras. Este afán de propiedad
lleva al hombre a extender su dominio sobre la mujer convirtiéndola en otra propiedad. La mujer es
situada en un segundo plano y reducida a la condición de oprimida (sociedad patriarcal).
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8. Tesis de Simone de Beauvoir
El detonante de esta desigualdad es la inferior fortaleza física de la mujer, pero por sí sola no explica el origen
de la opresión. En el origen de la jerarquía de los sexos, la diferencia de fuerza física actuó como causa
necesaria pero no suficiente, ya que ha sido aprovechada por el varón para excluirla de la relación de igualdad
humana. Fue el hombre que decidió que la mujer dejara de ser su compañera de trabajo y no participará más
en las decisiones. El varón sustituye a la mujer por la mano de obra esclava y las aparta totalmente del sistema
productivo. El hombre lo hace desde un doble aspecto:
- REALIZANDO SU TRASCENDENCIA: Realiza proyectos y se trasciende mientras que la mujer está
recluida en el hogar por el varón impidiéndole trascenderse permaneciendo en la inmanencia opresiva
de su alteridad.
- DEVALUANDO LA MATERNIDAD: para el varón arriesgar la vida en la caza o en el combate se ha
convertido en un valor cuyo encumbramiento ha relativizado el valor de la vida y por tanto el de la
maternidad.
9. Papel de los mitos
La importancia de los mitos es mantener las creencias, valores y conductas en la sociedad a través
del tiempo. La cultura mitológica siempre ha pesto en segundo lugar a la mujer, es por ejemplo el
mito de Adán y Eva. Respecto a las leyendas sobre la virginidad está apoyadas por los intereses
económicos, que la mujer llegara Virgen al matrimonio minimizaba el riesgo de legar propiedades
por parte de los hombres, lo importante no es que sea para mí, sino que podría ser para otro. si el
marido rompe el himen de la mujer ya no podría ser Virgen para nadie más, es el grado máximo del
sentido de la posesión. En los mitos la mujer es una conciencia contra la cual no se lucha ya que es
concebida como una posesión más. Los mitos han sido los que han reducido a la mujer a una situación
de alteridad y han hecho que se arrastre en el tiempo.
REDACCIÓN 6: EDUCACIÓN Y EVOLUCIÓN COLECTIVAS
10. Enumera las propuestas de Beauvoir para alcanzar la igualdad
1. el trabajo garantiza a la mujer una libertad concreta.
2. evolución de la mentalidad social tradicional
3. las mujeres han de abandonar su situación de inacción
4. la consideración de la sexualidad femenina
5. La educación tradicional
6. la maternidad de libre
7. olvido del narcisismo y cultura del esfuerzo
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