LA CANONICIDAD DE LAS ESCRITURAS
A. Los Fundamentos (Deuteronomio 4:2)
1. “Canon” significa regla o vara para medir; el estándar por lo cual los libros
fueron medidos, encontrados auténticos y autoritarios.
2. La Biblia se autentica a sí misma. Dice ser palabra de Dios y pasa la
prueba por ser palabra de Dios.
3. Los libros de la Biblia eran la Palabra de Dios; los hombres completamente
los reconocieron como tales.
4. La fe debe expresarse. Si Dios existe, es de esperar que Él se comunicara
con la humanidad. Otra vez, la fe no es ciega. Dios se comunica con
nosotros a través de su Palabra, y por lo tanto podemos descansar en la
suficiencia y la finalidad de su Palabra.
B. El Canon del Antiguo Testamento
1. Algunos creen que todos los libros del A.T. fueron colectados por Esdras
en el siglo quinto A.C. El último libro fue escrito por Malaquías alrededor
de 435 A.C. Al unir los libros en otra manera el A.T. Hebreo contenía 24
libros en vez de 39.
2. Cristo atestiguó al canon del A.T. (Lucas 11:51). II Crónicas era el último
libro en la Biblia Hebrea, entonces es como si Cristo hubiera dicho a sus
oyentes, “desde Génesis a Malaquías.” Jesús y los escritores del N.T.
citan las Escrituras del A.T. como divinamente autoritarias más que 295
veces. No existe ninguna cuenta de algún desacuerdo entre Jesús y los
judíos acerca del canon A.T.
3. Ni los judíos ni Jesús aceptaron la Apócrifa. Estos libros fueron aceptados
por la Iglesia Católica Romana en 1548 D.C. en el Concilio de Trento.
4. Mientras que ni Jesús ni los escritores del N.T. citan la Apócrifa como
Escritura autoritaria, la Apócrifa llegó a ser aceptada más en la iglesia
temprana. Jerónimo la incluía en su traducción Vulgata Latina en 404 D.C.
aunque rechazaba su Canonicidad.
5. La Apócrifa sostenía algunas doctrinas de los Católicos Romanos que
fueron rechazados por los Reformadores, como la oración por los muertos, la
justificación por las obras más la fe, y el purgatorio.
6. La Apócrifa no debe considerarse como Escritura porque:
a) No reclama autoridad como Escritura.
b) Los judíos no la tomaron como Escritura.
c) Jesús y los escritores del N.T. no la tomaron como Escritura.
d) Ella contiene enseñanzas inconsistentes con el resto de la Biblia.
C. Los Principios de la Canonicidad del Nuevo Testamento:
1. Jesús prometió fortalecer a sus discípulos para dar la verdad a la iglesia
(Juan 14:26; 16:13,14).
2. Jesus Es evidente en el N.T. que Él les dio su autoridad (Hebreos 1:1,
2; 2:3, 4; 2 Pedro 3:2; Judas 17; 1 Corintios 3:13; 14:37; 2 Corintios 13:3;
Romanos 2:16; Gálatas 1:8, 9; 1 Tesalonicenses 2:13; 4:8, 15; 5:27; 2
Tesalonicenses 3:6,14).
3. El Criterio para La Aceptación
a) La Autoridad Apostólica del Escritor - Un libro tenía que ser escrito o
apoyado por un apóstol para ser reconocido. Pedro apoyaba a Marcos, y
Pablo a Lucas. Solamente Marcos, Lucas, Hechos, y Judas (y posiblemente
Santiago y Hebreos) no fueron escritos por apóstoles
b) La Evidencia Intrínseca - El libro debía contener alguna evidencia interna
que era único en carácter, inspirado, y autoritario.
c) La Aceptación por las Iglesias
D. La Formación del Canon del Nuevo Testamento:
1. La primera vez que una lista fue dada compuesta de los 27 libros exactos
del N.T., fue por Atanasio en 367 D.C.
2. “El primer Concilio de la iglesia para detallar todos los 27 libros del N.T.
era el Concilio de Cartago en 397 D.C. Libros individuales del N.T. fueron
reconocidos como Escritura antes de este tiempo (2 Pedro 3:16; 1 Timoteo
5:18), pero la mayoría fueron aceptados en la era inmediatamente después
de los apóstoles (Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, y Judas fueron
sujetos a debate por buen tiempo). La selección del canon era un proceso
que continuaba hasta que cada libro se comprobó por pasar las pruebas de
la Canonicidad.” - Charles Ryrie
3. El N.T. se cierra con una advertencia que ningunas otras palabras habían
de añadirse a las Escrituras (Apocalipsis 22:18,19).
4. No ha habido ningún candidato digno de inclusión en el canon por siglos, y
no hay hoy en día.
E. La Confiabilidad del Presente Texto (tomado de Ryrie)
1. Las copias originales del A.T. fueron escritos en cuero o papiro desde el
tiempo de Moisés (1450 A.C.) hasta el tiempo de Malaquías (400 A.C.).
Hasta que fueran descubiertos los Rollos del Mar Muerto en 1947, no
poseíamos copias del A.T. más antiguas que 895 D.C.
2. Al descubrirse estos Rollos, nos dieron un texto Hebreo del segundo al
primer siglo A.C. de todos los libros del A.T. menos Ester. Estos
comprobaron la exactitud de los textos anteriores.
3. Otros medios de comprobar la exactitud de las palabras son las
traducciones como la Versión de los setenta (traducción completa del A.T. al
Griego de 200 A.C.). También se incluyen los Targumim de Arameo
(paráfrasis y citas del A.T.), citas de los autores Cristianos tempranos, y la
Vulgata Latina por Jerónimo (400 D.C.). Todos estos dan los datos para
asegurar que tengamos un texto preciso del A.T.
4. Más que 5.000 manuscritos del Nuevo Testamento existen hoy, lo que lo
hace el documento mejor autenticado de todos los escritos antiguos.
5. Muchos de estos manuscritos son tempranos. Aproximadamente 75
fragmentos de papiro son de 135 D.C. hasta el siglo ocho.
6. Codex Sinaiticus (Siglo 4to), Codex Vaticanus (Siglo 4to), Codex
Alexandrius (Siglo 5to), son todos manuscritos virtualmente completos del
N.T.
F. La Crítica de la Biblia
1. “La crítica bíblica/textual examina la evidencia interna y externa por las
fechas y autoría de los libros y la legitimidad del texto.” - Cone
2. Dos Clases de Crítica Textual:
a) La Crítica alta, o la crítica liberal, busca destruir la autoridad de la
Escritura.
(1) Se dirige a la autoría, el escenario, etc.
(2) Busca desafiar las fechas y la autoría de la Torah, de Isaías, de Daniel,
etc.
(3) Desafía las fuentes de los Evangelios, introduce el documento ficticio “Q,”
por lo cual ninguna evidencia histórica ni Bíblica existe. (El Documento “Q”
no se sabe si existió, y por lo tanto, es completa conjetura).
(4) Esto lleva a perjudicar la autoridad e inspiración de la Biblia.
b) La Crítica Baja
(1) La Crítica textual más baja intenta reconstruir el orden original de las
palabras en el texto bíblico original.
(2) Existe algún desacuerdo sobre el grupo de manuscritos más confiables.
Algunos favorecen la Mayoría o Bizantino textos por su misma cantidad, o el
Textus Receptus (Textos Recibidos) - los cuales están basados en un
pequeño número de los Textos Mayoría compilados por Erasmo en 1516,
con ediciones más tarde. Otros se fijan en los manuscritos de Alejandro de
los cuales no hay tantos, pero son más tempranos.
(3) Las traducciones más antiguas como la del Rey Jaime y el Nuevo Rey
Jaime están basadas en el Textus Receptus, mientras la mayoría de las
nuevas traducciones (NASB, NIV, ESV) se basan en el texto de Alejandro.
Siempre se toma en cuenta todos los textos. La crítica textual baja ha
afirmado que poseemos un texto Bíblico que es muy confiable y preciso.
G. El Gnosticismo
1. Uno de los primeros y mayores desafíos teológicos al Cristianismo era la
herejía del Gnosticismo. Los Gnósticos tenían su propia Escritura que
desafiaba a la Biblia. Los escritos Gnósticos eventualmente causaron la
necesidad de un Canon del N.T. que sea aceptado por la iglesia.
2. Los Gnósticos tempranos combinaron elementos de la filosofía Griega, la
especulación Judaica, y la creencia Cristiana en una red compleja de
movimientos. Creían que poseían el conocimiento secreto.
3. Las varias escuelas de pensamiento parecen haberse formado alrededor
de 150 D.C., aunque raíces Gnósticas empezaron en los tiempos
apostólicos. Hasta el descubrimiento reciente de textos Gnósticos antiguos,
todo que sabíamos del Gnosticismo venía de los padres de la iglesia
temprana que escribieron en contra de las ideas Gnósticas. Ireneo (Siglo II)
era el primero en llamarlos Gnósticos (gnosis es la palabra Griega por
conocimiento). El término Gnosticismo se utilizaba primeramente en 1669
para describir a los que propagaban alguna creencia Gnóstica. Los
Gnósticos describieron a sí mismos con términos como “hijos de Set,” “los
elegidos,” “los iluminados,” “la raza inmovible,” y “los perfectos.” Dos
dirigentes tempranos eran Basilides y Valentino.
4. En 1945 los textos Nag Hamadi fueron descubiertos, y contenían
numerosos libros incluyendo 40 escritos Gnósticos que antes estaban
desconocidos. Estos desafiaban a los libros neo-testamentarios
canónicos. Algunos de los mejores conocidos títulos son: El Evangelio
de Judás, el Evangelio de Felipe, el Evangelio Gnóstico de Tomás, el
Evangelio de la Verdad. Estos no cuentan la vida de Jesús, sino se
ocupan principalmente con explicaciones de la vista Gnóstica del
cosmos.
5. En “El Código Da Vinci”, Dan Brown declara a través del carácter
ficticio, Teabing:
“Más de ochenta evangelios eran considerados para el N.T., pero
relativamente unos pocos fueron seleccionados para su inclusión.”
Aunque es una exageración, es cierto que por la mitad del siglo II había
otros evangelios existentes. Estos otros evangelios fueron rechazados
porque no fueron escritos ni por los apóstoles ni en los tiempos de los
apóstoles. Tampoco estaban de acuerdo con lo que los apóstoles
enseñaron.
6. ¿Qué enseñó los Evangelios de Gnósticos?
a) Dualismo - toda la materia es mala y tiene su origen en un mal creador
que cayó de y había traicionado al Dios verdadero.
b) Salvación - la humanidad está atrapada en el cuerpo material humano. El
creador busca engañar a los seres humanos por mantenerlos ciegos a la
realidad espiritual del último padre de todos. En algunos textos, Seth es el
Redentor.
c) Cristo - Cristo sólo se le apareció al ser humano. Hicieron una distinción
entre Cristo y Jesús como dos personas diferentes. Cristo ofrece salvación
entregando revelaciones secretos/discursos a los verdaderos seguidores.
Los salvados son un grupo especial espiritual de la humanidad (la
neumática) en el que “sabe”la locura del mundo/cuerpo material y entender
que en la “Resurrección espiritual” va Unidos con el padre de todos. Los
“elegidos” tienen una divina chispa (o espíritu) del último Dios dentro de ellos,
que es rescatado por la revelación de secreto dada por el Redentor.
d) Dios - gnósticos identifican el mal Dios/creador con el Dios del V.T. (el
demiurgo arrogante), que fue inferior al Dios verdadero.
e) Mundo, porque este impostor creó el universo físico, incluyendo los
cuerpos humanos, también es inferior y deben perecer. Por lo tanto, el
cuerpo humano no puede ser inmortal, Cristo no podría haber sido
verdaderamente humano y no resurrección corporal podría haber ocurrido.
La salvación es escapar de este mundo. (Christian historia y biografía,
edición #96).
(1) El Evangelio de Thomas, que por un momento se llevó a cabo por
algunos que pertenecen al canon, termina con la siguiente declaración
absurda (párrafo 114):
Simon Pedro les dijo: «Que María va lejos de nosotros, para las mujeres no
son dignas de la vida». Jesús dijo: “aquí, voy llevado, para que ella pueda
hacer un hombre, que también puede ser un espíritu vivo, que se asemeja a
los hombres. Para cada mujer que hace que un hombre entrará al Reino de
los cielos.”
H. Nuestra Base de Confianza - Últimamente basamos nuestra
confianza en el Canon de la Biblia
en la fidelidad de Dios, creyendo que Él no solamente se comunicó con
nosotros a través de su Palabra, pero que aseguró que su Palabra fuera
preservada y presentada a su pueblo.
