Movimiento rastafari

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Movimiento Rastafari

Bandera Rastafari con el León de Judá

Fundador(es) Leonard Howell
Deidad Jah
Tipo Monoteísta, movimiento religioso abrahámico
Número de seguidores estimado 1 000 000 aproximadamente1
Seguidores conocidos como Rastafaris
Escrituras sagradas Kebra Nagast (Biblia Rastafari)
Lengua litúrgica No aplica, pero utilizan su propia terminología (véase: Iyárico)
País, lugar, región o locación de origen Bandera de Jamaica Jamaica, Caribe
Lugares sagrados Bandera de Etiopía Etiopía
Ubicaciones con mayor cantidad de seguidores Bandera de Jamaica Jamaica, Caribe
Símbolo León de Judá
Religiones relacionadas Judaísmo etíope, cristianismo etíope
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Haile Selassie I, conocido como Ras (Rey) Tafari Makonnen antes de subir al trono
etíope.
Rastafari es un movimiento espiritual de origen jamaicano influenciado por
corrientes de pensamiento locales, de tipo filosófico y espirituales, tales como el
panafricanismo,2 el afroamericano,3 el hinduismo,45 la tradición judeocristiana,6 y
tradiciones de raíz africana como la Kumina procedente del Congo, entre otras,7 con
un claro enfoque Afrocéntrico y una fuerte concepción de diáspora. Fue seguido por
celebridades como Bob Marley. Surge básicamente (y toma su nombre) de la creencia
en el carácter mesiánico del emperador etíope Haile Selassie I (conocido como Ra's
Tafari antes de subir al trono), quien pertenecía a una dinastía que se decía
descendiente del bíblico rey Salomón; esta creencia tiene diversos matices según
los diversos grupos rastafaris, habiendo incluso quienes le consideran una
encarnación de Dios en la tierra.89

Surgió en los comienzos de los años 1930 en los barrios marginales de Kingston,
Ate, Jamaica y en los sectores rurales adyacentes,10 siendo la visión social y
cultural de Marcus Garvey lo que inspiró a los Rastafaris, que incluso lo
consideran una reencarnación de San Juan Bautista,11 y atribuyeron un carácter
mesiánico a Selassie. Notable es el gran deseo de sus descendientes de esclavos
negros de volver a África, de las aspiraciones sociales y culturales de la
comunidad negra y de las enseñanzas del organizador nacido en Jamaica Marcus Garvey
que clamaba «África para los africanos». El fin de un rastafari es ir por un
sendero recto y verdadero, siempre con bondad, hermandad, verdad. Son conocidos
popularmente por sus rastas o dreadlocks (cabello característico) y su uso
sacramental del ganja (marihuana), aunque no todos utilizan ganja o llevan
dreadlocks.

Hoy en día esta religión se ha extendido a lo largo de gran parte del mundo y tiene
seguidores provenientes de distintas culturas, lenguas y naciones.

Doctrinas
Los seguidores del Rastafari, conocidos como rastas, creen que Haile Selassie I
liberará a la gente de ascendencia africana del mundo conduciéndolos a una tierra
prometida llena de emancipación y justicia divina, llamada Monte Sion (Zion).12
[cita requerida]

Los rastafaris creen que ellos, y el resto de personas de raza negra, son
descendientes de los antiguos israelitas.1314 La suya es una religión abrahámica
fuertemente sincrética. Según cuenta el libro Kebra Nagast, en el siglo X antes de
Cristo, Etiopía fue fundada por Menelik I, hijo de Salomón y la reina de Saba,
Makeda, quien había visitado a Salomón en Israel. En 1° Reyes 10:13 se proclama «Y
dióle el rey Salomón a la reina de Saba todo lo que deseaba, pidiera lo que
pidiera, aparte de lo que le dio de su tesoro real. Y así ella regresó a su país,
junto con sus sirvientes». Los rastas interpretan esto como que ella dio a luz un
hijo. Que judíos negros han vivido en Etiopía durante siglos, desconectados del
resto del judaísmo por el control musulmán de Oriente Medio y del norte de África,
es incontrovertible; se les llama Beta Israel o falashas. La existencia de falashas
dio cierto crédito e ímpetu al rastafari inicial, puesto que parecía validar la
creencia de que Etiopía era Zion. Algunos Rastafaris decidieron clasificar a su
religión como cristianismo etíope copto, cristianismo protestante o judaísmo. De
estos, los lazos a la iglesia etíope ortodoxa Tewahedo son los más difundidos,
aunque discutidos de forma controvertida en el clero. Se puede considerar que el
rastafari sería una escisión de la Iglesia copta. Algunos rastafaris creen que las
traducciones estándar de la Biblia presentan cambios creados por la estructura
racista y eurocentrista blanca de poder, entonces reverencian el texto épico
nacional etíope, el Kebra Nagast, libro que narra la gloria de los reyes de la
dinastía salomónica en Etiopía, por ser el escrito que narra con detalles el
encuentro entre Salomón y Makeda (reina de Saba). Sin embargo, la Biblia no deja de
ser uno de los textos leídos por rastafaris; ya que consideran que, como dice Haile
Selassie I, que la Biblia trasciende sin llegar a perder su esencia.

Uno de sus tipos de asamblea espiritual (groundation) del Movimiento Rastafari se

asemeja en muchos aspectos a los oficios religiosos judíos, y puede haber derivado
de los esclavos afroamericanos que se convirtieron al judaísmo —cierto número de
judíos en los estados sureños de los Estados Unidos poseían esclavos— y huyeron a
Jamaica.[cita requerida] Algunas de las características del rastafari inicial
estaban relacionadas de cerca con las religiones nativas del Caribe y África,
aunque fueron en gran medida purgadas por los guerreros nyabinghi, caracterizados
por sus rastas o dreadlocks y que lucharon contra el poder «corrupto» de algunos
líderes que añadieron estos elementos sincréticos a las doctrinas rastafaris[cita
requerida]. Pero teniendo en cuenta que se identifican con rastas, ahora no todo
rasta lleva dreadlocks.

Muchos rastas creen que Jah, forma abreviada del nombre de Dios Yahveh en las
escrituras hebreas, había tenido tres encarnaciones: Melquisedec, Jesucristo, y
finalmente Haile Selassie, la última expresión de Jah, siendo cada uno de ellos un
«Salvador».

Debido a su alto sincretismo, no hay un estudio general de la cultura rastafari,

pues según ellos cada uno es dependiente de su fe, es decir, también tienen entre
ellos muchas diferencias en sus doctrinas.

El movimiento rastafari recibe este nombre debido a su regente (Ras), antes de ser
reconocido como Haile Selassie I se llamaba Ras Tafari Makonnen (Tafari significa
"creador"), se le llamaba Ras Tafari ("Cabeza Creador") –la palabra ras en idioma
amhárico significa literalmente "príncipe", y el vocablo tafari se traduce como
"aquel que merece respeto".

El cannabis es usada por los Rastafaris como algo sagrado, ya que sostienen que fue
encontrada en el lugar de la tumba del Rey Salomón, luego de enterrarlo. No existe
registro certero del descubrimiento y su posterior uso religioso en el movimiento
Rastafari. Desde siempre está vinculada con la apertura de conciencia, facilitando
la conexión interna y acercando uno a Jah.

Otro pilar fundamental es la lectura del sagrado libro de la tradición etíope,

titulado Kebra Nagast,15 y la reivindicación del panafricanismo (la reivindicación
de unidad de los descendientes de africanos oprimidos durante la historia
reciente).

Los doce mandamientos del rastafari fueron tomados del Evangelio de los Doce
Santos, el cual se encuentra preservado en un monasterio budista y son los
siguientes:

1. No quitaréis la vida a ninguna criatura por diversión o para vuestro beneficio,

ni la atormentaréis.

2. No robaréis los bienes de otros, ni acumularéis para vosotros mismos tierras y

riquezas, más que las que necesitéis.

3. No comeréis la carne ni beberéis la sangre de ninguna criatura matada, ni otras

cosas que dañen vuestra salud o vuestra conciencia.

4. No contraeréis matrimonios impuros, en que no haya amor y pureza, ni os

corromperéis a vosotros mismos o a cualquier criatura que ha sido creada pura por
el Santo.

5. No daréis falso testimonio contra vuestro prójimo ni engañaréis

intencionadamente a alguien con mentira, para perjudicarle.

6. No haréis a nadie lo que no queráis que se os haga a vosotros.

7. Adoraréis al Uno, el Padre-Madre en el Cielo, del que vienen todas las cosas, y
honraréis Su santo nombre.

8. Honraréis a vuestro padre y a vuestra madre, que se ocupan de vosotros, y a

todos los maestros justos.

9. Amaréis y protegeréis a los débiles y a los oprimidos y a todas las criaturas

que sufran injusticia.

10. Ganaréis con vuestras manos todo lo bueno y necesario. Así, comeréis los frutos
de la tierra, para que tengáis larga vida en la tierra que habitáis.

11. Os limpiaréis todos los días y al séptimo día descansaréis de vuestro trabajo y
santificaréis el sábado y las fiestas de vuestro Dios.

12. Haréis a los otros lo que queréis que los otros os hagan a vosotros.

Concepciones
Jah
Los rastafaris son monoteístas creyendo en una visión singular de Yahvé a quien
denominan Jah. Los rastafaris ven a Jah como la esencia en la forma de la Santa
Trinidad, el cual es, Padre, Hijo y el Santísimo de la creación. Los rastafaris
dicen que Jah, en la forma del Santísimo creación (encarnado), vive dentro del
humano, y por esta razón se refieren a menudo como "I & I" (yo y yo) que en
realidad quiere decir que el rasta tiene a Jah Ras Tafari en el corazón, que él
vive dentro de cada uno de nosotros.

Historia
El movimiento rastafari debe su nombre a Ras (príncipe) Tafari Makonnen
(nombre/apellido). En la coronación como Emperador de Haile Selassie I de Etiopía,
(1930) esta fue vista como la culminación de la profecía de Marcus Garvey de una
década antes:

«Mirad a África un rey negro será coronado, el día de la liberación está cerca».
Salmos 87:4-6 es también interpretado como la predicción de la coronación de Haile
Selassie:

«Mencionaré a Rahab y Babilonia a aquellos que me conocen: observad Filistea y

Tiro, con Etiopía; este hombre nació allí. Y de Zion será dicho, Este y ese hombre
nació en ella, y su más alto yo la establecerá. El Señor recapitulará, cuando haga
cuentas con la gente, que este hombre nació allí».
El emperador Haile Selassie fue coronado como «Rey de Reyes, Señor de Señores, y
León conquistador de la tribu de Judá» y es, según la tradición etíope, el número
225 de una línea ininterrumpida de reyes del linaje de Salomón, Hijo del Rey David.
Hay que destacar la ceremonia lujosa en la capital de Etiopía, Addis Abeba, donde
recibió el nombre de Haile Selassie (poder de la santísima trinidad), y dejando
atrás su título de Ras Tafari, frente a representantes de los principales países
del mundo.

Garvey creía en el panafricanismo, la propuesta de que toda la población negra del

mundo debería unirse en hermandad y retomar el continente africano de los poderes
blancos coloniales. Él promovió esta causa durante las décadas de los veinte y
treinta, y fue particularmente exitoso e influyente entre los negros de clase baja
en Jamaica, principalmente en las comunidades rurales y urbanas. Haile Selassie
llegó al trono de Etiopía en 1930, y casi inmediatamente ganó seguidores, entre los
que llegaron a ser conocidos como los Rastas. El movimiento Rastafari comenzó como
un entramado de religiones similares, que se mantenían unidas principalmente por la
idea del Sion etíope. Puesto que Etiopía fue el único país africano que escapó del
colonialismo europeo, y Haile Selassie fue el único líder negro aceptado entre los
reyes y reinas europeos, los primeros rastas le guardaban un gran respeto por su
represión y nivel de justicia que guardaban desde la esclavitud.

El mismo Haile Selassie era cabeza de la iglesia ortodoxa etíope africana. Él no

mencionó nada sobre el estatus de divinidad que le habían dado los rastafaris.
Nunca se jactó de serlo. Después, se reunió con los ancianos rastas en Addis Abeba
y en 1955 abrazó su causa al donar 500 acres de sus tierras personales para el
desarrollo de una comunidad etíope llamada Shashamane.[1]

Las primeras persecuciones legales de rastafaris ocurrieron en 1934 por no jurar

lealtad al rey de Inglaterra Jorge V. El Gobierno británico no toleraría a los
jamaiquinos leales a Haile Selassie en lo que era por aquel entonces su colonia. El
movimiento rastafari fue uno de los primeros sectores de la sociedad jamaiquina en
recuperar la memoria histórica de los descendientes de los esclavos negros. Una
canción de los años 70 de Horace Andy, músico rasta jamaicano, dice así:

«Cuando era un niño no sabía de mi cultura. Cuando era un niño no sabía que mis
antepasados venían de África. Cuando era un niño solía decir que los Rastas no eran
buenos. Solía salir huyendo de ellos por las calles. Pero ahora, dejádme deciros,
son los que dicen la verdad».
Leonard Howell fue el más destacado de los primeros líderes del Movimiento
Rastafari. Fue arrestado y metido en prisión durante dos años por calumniar y
amenazar al gobierno jamaicano. Tras ser liberado, fundó la Comuna del Pináculo,
que se considera el origen del uso medicinal y sacramental de la Ganja por los
rastafaris. La hierba también alcanzó un significado espiritual como un sacramento
sagrado entre los llamados Guerreros Nyahbinghi.

Durante los años 30, la depresión hizo naufragar a Jamaica y Etiopía por igual. La
Italia del Fascismo encabezada por Benito Mussolini invadió Etiopía en 1935 (ver la
Segunda Guerra Ítalo-Etíope), que fue considerada uno de los mayores eventos que
precedieron a la Segunda Guerra Mundial. Haile Selassie, exiliado en el Reino
Unido, creó la Federación Mundial Etíope para unir mundialmente el apoyo negro al
reinado etíope. Después del final de la guerra, donó una extensa parcela de tierra
en Shashamane, Etiopía, para permitir a los colonos negros que regresaran a su
tierra natal.

En los años '50, el mensaje del movimiento rastafari de orgullo racial y unidad
había puesto en alerta a la clase dominante en Jamaica, y los enfrentamientos entre
los rastafaris negros pobres y la policía blanca de clase media eran comunes.
Muchos rastafaris fueron brutalmente reprimidos, y algunos murieron. Otros fueron
humillados haciendo que sus trenzas sagradas fueran cortadas.

El 1 de marzo de 1958, el Príncipe Emmanuel Charles Edwards fundó el Congreso Negro

Internacional Etíope Africano (Ethiopia África Black International Congress), y
estableció su Cuartel Central en el 54B de Spanish Town Road en Kingston, Jamaica.
Sus miembros son conocidos como boboshantis.

La visita a Jamaica de Haile Selassie el 21 de abril de 1966 y su encuentro con

ancianos rastafaris dio un empujón notable al movimiento: su desaparición en 1975
coincidió paradójicamente con el comienzo de su más espectacular período de
crecimiento, sustentado en parte por la popularidad internacional de la música
reggae en la cual el movimiento rastafari encontró un medio de expresión, y en la
fama mundial del creyente Bob Marley. En realidad el reggae no forma parte del
orden ceremonial rastafari.16 Debido a la visita de Haile Selassie, el 21 de abril
es celebrado como el Groundation Day. Fue durante esta visita cuando Selassie dijo
a los líderes de la comunidad rastafari que no debían emigrar a Etiopía hasta que
hubieran liberado al pueblo de Jamaica. Liberación antes de la repatriación.

Walter Rodney, profesor en la universidad de las Indias occidentales comenzó un

movimiento del poder negro en 1968. Combinado con el movimiento rastafari, ambas
filosofías se difundieron rápidamente por varias naciones caribeñas, incluyendo
Trinidad y Tobago, Dominica y Granada.

A lo largo de los años '70, el movimiento rastafari floreció en popularidad, tanto

en Jamaica como en el exterior. Principalmente, se debió a la conexión entre la
música reggae y la cultura rastafari. El reggae nació de los negros pobres en
Trenchtown, el principal gueto de Kingston, Jamaica, que escuchaban emisoras de
radio de los Estados Unidos. Los músicos jamaicanos, que eran en su mayoría
rastafaris, pronto fusionaron la música folk tradicional jamaicana, el rythm &
blues estadounidense y el jazz en el ska, que daría lugar al reggae bajo la
influencia del soul. En los años '60 y '70, la independencia de Jamaica, y
candidaturas democráticas que se mostraban más favorables a las reivindicaciones de
los desfavorecidos, fomentarían una mirada más política dentro de la temática del
reggae como música de los habitantes pobres.17 El reggae comenzó a entrar en la
conciencia internacional en los primeros años '70, sobre todo debido a la enorme
fama de Bob Marley con su nuevo reggae algo más lento y al que agregó instrumentos
de madera. Muchos rastafaris ortodoxos rechazaron el Reggae como una forma de
música comercial y «vendida a Babilonia». El reggae y el ska no se deben confundir
con la música sagrada de los rastafaris, llamada burru o tambores nyahbinghi,
aunque los músicos de reggae también han venido practicándolo y fusionándolo.

Haile Selassie desapareció de la escena mundial en 1975, pues no hay nada concreto
con respecto a lo dicho sobre su supuesta muerte; dicen que fue asesinado por orden
del usurpador Mengistu Haile Mariam o que fallece por complicaciones de próstata,
aunque se sabe que años después el doctor del emperador negó esa afirmación[cita
requerida]; los estudiosos del movimiento rastafari y los creyentes en la
inmortalidad estaban divididos en cuanto a cómo tomarse su supuesta muerte. Algunos
creían que había trascendido la carne mortal y siguió viviendo como un ser
completamente divino. Otros creían que nunca murió realmente, y que su muerte fue
creada por Babilonia en Etiopía (término utilizado para describir la actual
estructura del poder mundial) en una popular teoría entre los rastafaris.

En el año 1992, su cuerpo (algunas versiones dicen que fue su osamenta) fue
supuestamente encontrado por el arqueólogo homónimo debajo de una tabla en las
tierras de su palacio. Rumores para desacreditar el movimiento rastafari dicen que
había sido en la letrina de Mengistu, se dice que su cuerpo se mantuvo casi intacto
hasta su sepultura el 2 de noviembre del 2000, fecha en que sus supuestos restos
fueron llevados a la Holy Trinity Cathedral de Addis Abeba, ceremonia en la que
estuvo presente, entre otros, la viuda de Bob Marley, Rita.

Vestimenta rastafari relacionada con su cultura

Los llamados «rastas apasionados» por la defensa de su identidad y creencias, hacen
uso de la estética de su fe luciendo cabelleras con rastas o dreadlocks (cabellos
hilados), tams (gorros tejidos), ropas cómodas hechas con fibras vegetales, los
solitarios con los colores de la madre Tierra va en el lado izquierdo para las
mujeres y en el derecho el de los hombres, pantalones anchos y camisetas holgadas.
Toda su vestimenta muestra los colores de la Tierra Madre de Etiopía, a los que
adjudican un gran valor simbólico. Estos colores son verde, amarillo y rojo.

El verde representa el color de la naturaleza que es cuidada y respetada por el

Rasta. El amarillo representa la riqueza de su tierra. El color rojo representa
también la sangre derramada por los mártires negros que han luchado por la
ideología Rastafari. El negro, si bien no forma parte de la bandera de Etiopía, se
utiliza para representar el color del pueblo africano.

El estilo dreadlocks trata de acercarse a la figura del León de Judah que forma
parte de la bandera de Etiopía. El cabello de los Rasta simboliza la melena del
León o el voto nazareo.

El movimiento rastafari en los países latinoamericanos hoy en día en parte ha

seguido la cultura y, por otro, lado ha sido ultrajada para convertirse en una moda
en la cual se mantienen los dreadlocks, los colores en la vestimenta, agregando
estampados con el león de Judah, la hoja de Marihuana, la cara de Haile Selassie,
Marcus Garvey y de Bob Marley. Junior Marvin, guitarrista del grupo de Bob Marley,
habla sobre rastafari:
«Lo que entiendo de ella es que cualquiera puede ser un rasta. Solamente debes
poseer un deseo por la verdad, buscar la verdad. No importa que ropa uses, o el
color de tu cabello, el color de tu piel o en que categoría de razas te coloquen.
Es irrelevante».
Cannabis
«La hierba es la salud de la nación, como el alcohol es la destrucción de la
humanidad». Pérez considera que fumar ganja es «un acto positivo hacia el Creador,
donde se realiza el poder de la meditación y se revela la presencia divina que vive
dentro de todos. Jah Rastafari, Dios Viviente, creó la Ganja para que nos sanara,
nos revelara sus caminos y lo adoráramos», sin embargo, aclara, los rastas no
tienen la obligación de fumar ganja. «Dios la dispuso para que en estos tiempos de
grandes tribulaciones, sus hijos resistan y la humanidad recupere su salud».
«Nosotros experimentamos las vibraciones del arbusto ardiente como un eufórico y
místico sacramento, capaz de iluminar y aliviar la crucial realidad de alienación
social y vil pobreza». Además defienden la ganja al argumentar que no es una droga,
porque no es un fármaco, lo que implicaría la mano del hombre. «Es una planta que
se siembra, germina, crece y da sus frutos, es una creación en la que está
implicado Dios Todopoderoso».

En general, las drogas sí producen adicción, pero afirman que la marihuana no crea
dependencia física. Los rastafaris no consideran prohibirla. Creen que es producto
de la ignorancia. La defienden como una creación divina, que no puede estar sujeta
a las leyes del hombre, sino a las leyes naturales, al igual que el hombre.
«Cualquier ser humano tiene derecho a que en su hogar, en la tierra que habita,
siembre lo que necesite para alimentarse y sanarse, corporal, espiritual y
mentalmente».

Aunque se reprocha el uso lúdico de la hierba, pues esto no está bien visto por los
Rastafaris. Por otro lado, los rastafaris consideran que fumar ganja o marihuana
forma parte de su Ritual Religioso. Es el sacramento que ayuda a la meditación y
tiene carácter sagrado porque fue encontrada creciendo junto a la tumba del Rey
Salomón. Interpretan que determinados salmos bíblicos legitiman su empleo: …el que
hace producir el heno para las bestias, y la hierba para el servicio del
hombre;sacando el pan de la tierra …(104:14). Numerosos antiguos textos orientales
mencionan el cáñamo: Salomón en la Biblia, con el nombre de "kalamo".

Lengua

Rastas o dreadlocks.
Los idiomas hablados en Jamaica son el inglés y el patois jamaiquino (inglés
criollo). Ciertos grupos rastafaris de Jamaica desarrollaron un lenguaje propio
llamado iyárico (iyaric), modificando palabras del inglés o creando nuevas, puesto
que creían que el inglés era un lenguaje colonial que se les había impuesto. Hay
varias frases o palabras características de los rastafaris, como:

Babylon (Babilonia) es un concepto de crítica a un sistema de pensamiento alejado

de Jah Rastafari (el principal: el capitalismo) y las formas de vida alienantes en
la modernidad, nacido desde una interpretación de las lecturas bíblicas
tradicionales, está contrapuesta al concepto de Zion, por ende se refiere a todo lo
malo desde el punto de vista vital y espiritual. [cita requerida].
Zion (Sion) hace referencia al Sion de la Biblia, sinónimo de tierra prometida. Se
asocia con África, particularmente Etiopía. También tiene a veces el significado de
lo opuesto a Babilonia, es decir que Zion es la utopía rastafariana. También Zion
es llamado al valle sagrado de descanso a donde parten los rastafaris cuando
mueren, una semejanza al concepto tradicional de paraíso.
I & I («Yo y yo») es un término complejo, refiriéndose a la unidad de Jah (Dios)
con cada uno de los humanos pero también destacando la suma importancia del ser
humano en el orden de las cosas. El término es a menudo usado en lugar de «tú y yo»
o «nosotros» entre los rastafaris, implicando que ambas personas están unidas bajo
el amor de Jah.
Como consecuencia de esto la palabra «I» es sumada o mezclada con muchas otras
palabras. Por ejemplo la comida i-tal (i-tal food) no ha tenido contacto con los
productos químicos modernos, y es servida sin preservantes, condimentos o sales,
entre otras proscripciones.
Downpression reemplaza a opression (opresión) ya que la opresión mantiene al hombre
agachado (down, que significa «abajo» en inglés) en lugar de levantarle (up
significa «arriba»).
Irie hace referencia a los sentimientos o emociones positivos, o cualquier cosa que
sea buena. Es lograr un estado de conexión entre I&I a través de la Itación
(Itazión: meditación). También es usado como saludo cordial entre hermanos Rastas.
Livication reemplaza a dedication (dedicación), para deshacerse de la connotación
de muerte (debido a que dead, que se pronuncia como ded, significa «muerto» en
inglés, mientras que live significa «vivo»).
Overstanding reemplaza a understanding (comprensión), refiriéndose a la iluminación
que eleva la conciencia propia (ya que under significa «debajo» en inglés, y over
significa «por sobre»).
Karamawi es la más alta alabanza a Dios que refiere un rasta. Esta palabra es usada
para alabar a Jah desde muy dentro de su ser, por lo general en las meditaciones y
en las festividades en las que se usa la marihuana para «elevar» más el nivel de
meditación.
Alfa y Omega Se refieren, respectivamente, al Emperador Haile Selassie, y a la
Emperatriz Menen, como la unión perfecta, entre hombre y mujer, principio y fin.
InI se refiere a la paz que lleva el rasta con la naturaleza y los seres vivientes,
pues Dios (Jah) ha creado a todos y nadie debe abusar de los demás, por eso el
rastafariano respeta y ama a la naturaleza que Jah ha creado.
Adonai se refiere a Jah Rastafari, Padre de la Creación, Haile Selassie I.
Binghiman es el nombre dado a los hermanos que practican alabanzas y cantos a Jah,
con tambores y ritmos de Nyabinghi.
Nyabinghi es la fundación de la forma de vida de Rastafari. Palacio espiritual y
musical. La interpretación popular de Nyabinghi es «muerte a los opresores blancos
y negros». La congregación espiritual Nyabinghi reunida en los especiales días para
celebrar los eventos de la historia Rastafari y en algunas ocasiones en que la
congregación decide reunirse.
Jah love se refiere al gran amor que Jah tiene para sus hijos.
Bless significa bendición y es usado como despedida entre los rastafaris.
Ceremonias
Hay varios tipos de ceremonias eclesiásticas rastafaris. Básicamente todas ellas
consisten en cantos de himnos y coros, lecturas de salmos y capítulos de la Santa
Biblia y razonamientos. Estas ceremonias van acompañadas de la música Nyahbinghi. A
diferencia de lo que muchos erróneamente creen, la música reggae no forma parte del
orden ceremonial rastafari. Es la música de tambores africanos al ritmo del latido
del corazón la que alimenta espiritualmente a los hermanos y hermanas de la fe
rastafari. Otra ceremonia de carácter parlamentario es el «razonamiento», en esta
ceremonia se organiza la comunidad y se escuchan las voces y pensamientos de todos
los congregados.

Fechas importantes
7 de enero - Navidades etíopes.
7 de febrero - Año nuevo Rastafari según el calendario en occidente.
25 de marzo - Aniversario de la reina de reinas la Etege mennen I.
21 de abril - Aniversario de la visita del emperador Haile Selassie I a Jamaica.
También conocido como el Día del Groundation.
23 de julio - Nacimiento del Emperador Haile Selassie I.
1 de agosto - Proclamación de la libertad de los esclavos africanos en occidente
(1834-38).
17 de agosto - Nacimiento de Marcus Garvey.
11 de septiembre - Año nuevo en Ethiopia.
2 de noviembre - La coronación del Emperador Haile Selassie I.
20 de noviembre - Día del niño Rastafari (derechos del niño).
Símbolos importantes
La bandera de Etiopía con el verde, amarillo y rojo es el estandarte estatal
levantado por Marcus Garvey, y son frecuentemente vistos en ropas, diseños de
grafismos y otras decoraciones. El rojo representa la sangre de los mártires. El
amarillo la riqueza y la prosperidad que África tiene que ofrecer. El verde la
tierra y vegetación de Zión (es decir, Etiopía, ver más abajo). El rojo siempre va
arriba, ya que representa la sangre. Cuando la sangre está por debajo de la tierra
(verde) significa «muerte». El amor que tienen a la bandera de Etiopía también es
un símbolo de su lealtad hacia Selassie y no otros líderes o banderas del Babylon,
y también un símbolo de que no aceptan ni las autoridades actuales ni sus banderas
en los países en que viven.
La estrella negra de seis puntas representa al hombre y mujer negro (de bien).
Cabeza, brazos y piernas; su desnudez está cubierta con vestiduras reales.
El León o León Conquistador es también un símbolo rastafariano importante,
simbolizando tanto a África como al emperador Haile Selassie, o a Jah mismo.
También representa lucha y fuerza contra la opresión e injusticia aplicada sobre el
pueblo africano.
Túnica y turbante. Los miembros del Bobo Shanti llevan túnica y visten turbante,
inspirados por su jefe Emmanuel, e incluye cantantes famosos como Capleton y
Sizzla.
Dreadlocks. El llevar dreadlocks está también asociado de cerca con el movimiento,
aunque no es algo universal (ni exclusivo) a los practicantes de la religión. La
trenzas rastas están apoyadas según el movimiento rastafari por el siguiente verso
del libro de Levíticos: "No mostrarán calvicie sobre sus cabezas, ni se afeitarán
el extremo de sus barbas, ni se harán cortes en su carne" 21:5, y por el voto
nazireo de Números 6, por esta razón se usan como voto para Jah; por esto, no se
debe tomar como un simple peinado es una demostración de unidad con el altísimo I&I
y requiere más que respeto, entrega. Generalmente el tipo de cabello de genética
afrodescendiente crea los dreadlocks de forma natural con solo dejar de peinarse.
En los dreadlocks de piel blanca, el proceso natural es más lento y desordenado,
aunque los dreadlocks pueden hacerse manualmente. Los dreadlocks han llegado a
simbolizar a la melena del León de Judá y la rebelión contra Babilonia.
Ganjah. Los rastafaris creen por lo general que el fumar cannabis (conocido como
ganjah o la hierba sagrada) sirve como canal directo con Jah y es una ayuda a la
meditación y al acceso a la verdadera sabiduría que es otorgada por Jah Guide, es
decir, si fuman, será para meditar y así en una manera más profunda, conocer; no lo
hacen en ningún momento para conseguir placer superficial sino interior.
Los rastafaris toman algunas citas de la Biblia para justificar el uso de la
hierba:

1 Timoteo 4:1-3 "El Espíritu afirma claramente que en los últimos tiempos habrá
algunos que renegarán de su fe, para entregarse a espíritus seductores y doctrinas
demoníacas, seducidos por gente mentirosa e hipócrita, cuya conciencia está marcada
a fuego. Esa gente proscribe el matrimonio y prohíbe el consumo de determinados
alimentos que Dios creó para que los creyentes y los conocedores de la verdad los
comieran dando gracias."
Proverbios 15:17 "Más vale un plato de legumbres con amor que un buey cebado, pero
con odio."
Salmos 104:14 "Haces brotar la hierba para el ganado y las plantas que el hombre
cultiva, para sacar de la tierra el pan"
Génesis 3:17-19 "Y dijo al hombre: «Porque hiciste caso a tu mujer y comiste del
árbol que yo te prohibí, maldito sea el suelo por tu culpa. Con fatiga sacarás de
él tu alimento todos los días de tu vida. El te producirá cardos y espinas y
comerás la hierba del campo. Ganarás el pan con el sudor de tu frente, hasta que
vuelvas a la tierra, de donde fuiste sacado. ¡Porque eres polvo y al polvo
volverás!»."
Éxodo 10:12 "El Señor dijo a Moisés: «Extiende tu mano sobre el territorio de
Egipto, para que las langostas invadan el país y devoren toda la vegetación que
dejó el granizo»."
Esta idea de «hierba sagrada» posiblemente tendría origen en antiguas tradiciones
de civilizaciones antiguas[cita requerida], donde era apreciada no solo por sus
propiedades narcóticas. Diversas variedades de la planta Cannabis se utilizaron
también por sus múltiples y versátiles aplicaciones técnicas y culturales (textil,
papel, medicinas, alimentación, etc. véase Cáñamo industrial), y fueron
consideradas como "planta sagrada" en diversas culturas.
Según algunos estudiosos de la Historia de las Religiones, alguna variedad de
Cannabis Sativa habría sido utilizada en rituales judíos de la época de Jesucristo,
con fines rituales.[cita requerida]
Música

Bob Marley, figura musical más representativa del rastafarismo

Música Rastafari
Dentro del movimiento Rastafari,18 la música tiene varios usos y funciones muy
importantes, a través de ella los Rastafari, las personas que se adscriben a este
movimiento, buscan escapar de la frustración y opresión social en la que viven e
incluso algunos le conceden poderes curativos; para ellos, la música es la mejor
manera de dar gracias a Dios y además representa también un arma y una forma de
protesta.19 Por otro lado, el Reggae es uno de los géneros musicales de mayor
impacto global. Su influencia no ha conocido límites lingüísticos o geográficos y
sus ritmos y melodías han encontrado audiencias entusiastas alrededor del mundo. El
mensaje de las canciones ha sido fuente de inspiración para miles de personas en
búsqueda de reivindicaciones sociales, políticas y raciales. De esta forma, el
reggae se ha convertido en la música de condena y protesta social por excelencia.
Además, la música reggae puede usarse no solo para expresarse musicalmente, sino
para crear un espacio vital de identidad ya que a través de él se conoce a cada
persona, lo que piensa, lo que siente, lo que vive.20

La música Nyabinghi es la forma más integral de música Rastafari. Se toca en las

ceremonias y celebraciones que incluyen el toque de tambores y cantos de alabanza,
además de oraciones y del consumo ritual de Cannabis (psicotrópico). La música
durante mucho tiempo ha desempeñado un papel importante en Rastafari, y la conexión
entre el movimiento y diversos tipos de música, principalmente el reggae, el Ska o
el Jazz, ha sido reconocida, debido a la fama internacional de músicos Rastafari
como Count Ossie,21 Cedric Brooks22 y Ras Michael,23 entre algunos otros.

El tambor es un símbolo de la africanidad de Rastafari y algunos de ellos afirman

que el espíritu de energía divina de Jah está presente en el tambor. Un estilo de
música que influyó mucho en el desarrollo de la música Rastafari es el que emplea
los tambores Burru24 (usados por grupos descendientes de los Ashanti de Ghana), que
se introdujo a la floreciente comunidad Rasta en Kingston. Algunos de los Negro
cimarrón, mantenían algunas reminiscencias de la Música africana en el interior de
Jamaica y también contribuyeron al surgimiento de la música Rastafari. La primera
grabación de música Rastafari se atribuye a Count Ossie. Seguido en la década de
1950 por varias grabaciones de Burru, así como de la música de otros cultos
jamaicanos tales como el Kumina.25 En 1953, Ossie introdujo los tambores akete en
las comunidades Rastafari del oeste de Kingston, utilizando estilos y ritmos
adaptados del Burru.

Los cantos Nyahbinghi por lo general incluyen la recitación de Salmos, pero también
pueden incluir variaciones de himnos cristianos conocidos y adoptados por los
Rastafari. Los cantos contienen ideas de redención y repatriación, y ayudan a las
personas que participan a que se sientan incluidos en la comunidad Rastafari. Los
tambores Nyahbinghi no son exclusivos de la Orden Nyahbinghi y son comunes a todos
los Rastafari. Los ritmos Nyahbinghi fueron en gran medida una creación de Count
Ossie, que incorporó influencias de los tradicionales tambores jamaicanos Kumina
(especialmente la forma misma de los tambores) con canciones y ritmos extraídos de
las grabaciones del músico nigeriano Babatunde Olatunji.

Música Reggae
La música reggae26 es el resultado de un complejo proceso de fusionamiento de
caracteres musicales que imita de la música Soul/Góspel afroestadounidense, que
innova al crear un lenguaje musical propio y que se relaciona con las formas
tradicionales jamaicanas como el Mento (música).27 A esta música se le considera
como una forma de poesía popular moderna con recursos de la tradición oral; incluye
cánticos populares y religiosos, crónicas y adivinanzas. El reggae nació en medio
de los barrios pobres en Trenchtown, el Gueto principal de Kingston, Jamaica, en
donde se escuchaban las estaciones de radio de Estados Unidos. Algunos músicos
jamaicanos, comenzaron a fusionar la música tradicional jamaicana con el Rhythm and
blues y el jazz estadounidense, además del ska,28 y el Blue Beat29 y que más tarde
originarían el reggae bajo la influencia del Soul. El término “reggae” llega a
utilizarse en un sentido muy amplio para referirse a la mayoría de los tipos de
música jamaicana, incluyendo ska, Rocksteady, el Early reggae, el Dub, el Dancehall
y el Raggamuffin. El término también puede utilizarse para distinguir un estilo
particular de reggae que se originó en la década de 1970, conocido como Roots
reggae. El reggae generalmente se asocia con Rastafari, debido a que muchos de los
más prominentes músicos de reggae en la década de 1970 y 1980 eran Rastafari. Sin
embargo, el tema de las canciones del reggae aborda muchos temas distintos además
de Rastafari, como la Independencia de África, la Legalidad del cannabis, canciones
de amor, con una fuerte crítica social u otras con referencias sexuales.
El reggae durante la década de 1970 fue fundamentalmente una Canción protesta desde
la perspectiva Rastafari y de los sectores oprimidos. De igual forma, esta música
se convirtió en un arma que brindó mayor conciencia a los sectores racialmente
marginados en Jamaica y, a su vez, sirvió como un instrumento utilizado en la
política partidista para apelar a estos sectores. El reggae en la década de 1990
adquiere otro carácter una vez establecido como un fenómeno musical global en gran
escala. Hoy en día se puede considerar como una de la Música caribeña de más
renombre en el mundo, ya sea por su difusión por medio de la Inmigración de
jamaicanos a Europa, Canadá y Estados Unidos, o por su exposición en los Medio de
comunicación alrededor del mundo, en África, Japón y América Latina. Encontrándose
actualmente la existencia de un reggae africano, reggae europeo, reggae asiático y
un reggae latinoamericano. Sin embargo, a pesar de que el reggae ha mantenido su
aura como música de protesta por excelencia, la acogida en los diversos países ha
sido distinta. Tal parece que, a pesar de la comercialización capitalista de la
música reggae, y ciertamente a través de la misma, un mensaje de oposición social y
cultural ha sido transportado gradualmente, pero con éxito.30 El sociólogo
puertorriqueño Jorge L. Giovannetti menciona que:31
«En un contexto transnacional, el reggae y los símbolos que representa se han
convertido al mismo tiempo en un elemento contestatario y de protesta musical, o en
una moda manifestada en stickers, camisetas y otros accesorios comerciales. La
música rompió las barreras nacionales y raciales al salir de Jamaica como una
mercancía dentro del mercado capitalista. No obstante, esta música traspasó esas
barreras desde mucho antes, desde el momento preciso de su creación en el gueto
jamaicano o en los estudios de grabación en Kingston. Mediante la narración de una
empresa global y transnacional como fue la trata de esclavos y a través de la
representación de las políticas y relaciones internacionales de Jamaica en los
setenta, el texto del reggae asumió un carácter transnacional mucho antes de que la
industria musical capitalizara la difusión del género».
Música Reggae-Rastafari
La música reggae comenzó a internacionalizarse en la década de 1970, aumentando
también la popularidad de Rastafari en gran parte debido a la fama de Bob Marley,32
que incorporó elementos de música Nyahbinghi y de los cantos Rastafari en su
música. Canciones como "Rastaman Chant"33 hicieron que Rastafari y la música reggae
fueran vistas como estrechamente ligadas en el imaginario del público en todo el
mundo. Sin embargo, algunos Rastafari ortodoxos desdeñan la música reggae como una
forma de música comercial, o incluso que “el reggae es muerte”;34 mientras que para
otros la música reggae puede ser vista como una música de alabanza moderna. En
realidad, la música Rastafari, subsume por un lado, la música Nyahbinghi, y por el
otro lado, la música reggae. La investigadora japonesa Yoshiko Nagashima explica
que:35
«La música Rastafari es la unión entre el mundo de lo sagrado y el mundo secular.
La música Nyahbinghi es más exclusiva, ya que se centra en la fe, mientras que el
reggae es más incluyente, porque la fe es diluida por sentimientos más humanistas,
reclamos y protestas de los pueblos oprimidos como víctimas del sistema moldeado
dentro y fuera de Jamaica».
De esta forma, a inicios de la década de 1970 encontramos casos en los que ambos
elementos de la música Rastafari, el Nyahbinghi y el reggae, se fusionan. Surgen
así músicos Rastafari que se acercan a la música reggae, como el percusionista
jamaicano Count Ossie, quien grabó álbumes con temas relacionados con la historia,
la doctrina y la cultura Rastafari; creando así un Reggae Rastafari, en donde los
instrumentos principales eran precisamente los tres tambores Rastafari; el bajo
(bass), el fundeh (fundeh) y el repetidor (repeater). Encontramos también el caso
de Ras Michael & The Sons of Negus otro gran percusionista Rastafari que volvió
internacionalmente famoso este nuevo reggae Rastafari.

Desde finales de la década de 1990, las ideas de Rastafari se propagan a través de

un reggae Rastafari nuevo, que combina el Hip hop con el reggae y al cual se le ha
llamado de muchas formas: conscious dancehall, conscious reggae, conscious ragga, o
modern roots. En realidad, se trata de un nuevo acercamiento de la música reggae
con la música Nyahbinghi, pero a diferencia del que se dio en la década de 1970 con
músicos como Count Ossie y Ras Michael, como un acercamiento al reggae por parte de
los músicos Rastafari; este nuevo reggae Rastafari se da como un acercamiento a la
música Rastafari por parte de una nueva generación de músicos de reggae como
Capleton, Sizzla, Anthony B, Buju Banton, Luciano y Damian Marley, entre varios
más; quienes no solo incorporan ampliamente los tambores Rastafari en sus
grabaciones y presentaciones, sino que reavivan temas clásicos Rastafari usando un
estilo musical contemporáneo y regresando a los mensajes de conciencia, los cuales
habían disminuido drásticamente en Jamaica desde la aparición del dancehall
slackness36 a finales de la década de 1980. Esta tendencia hacia el nuevo reggae
Rastafari ha rebasado las fronteras de Jamaica y desde inicios del siglo xxi
encontramos músicos como Fidel Nadal en Argentina, Alborosie en Italia, Gentleman
(músico) en Alemania, Ras Levi en México y Dada Yute en Brasil; quienes continúan
esparciendo los mensajes y las ideas de Rastafari a través de un reggae que no solo
busca divertir sino informar a su audiencia, y que retoma fuertemente varios
elementos de la música Nyahbinghi, principalmente el uso de los tambores.

Estructura moderna
Rastafari, más que una religión, es un orden de vida que tiene principios y normas
de convivencia. La mayoría de los rastafaris no se identifican con ninguna secta o
denominación, aunque hay tres grupos primarios dentro del movimiento: los
Nyahbinghi, Boboshanti -también llamados Bobo dread- y las Doce Tribus de Israel.
Se distinguen por su particularidad en la manera en que alcanzan la comprensión de
la verdad absoluta (Jah), y coinciden en la idea económico-filosófica de que
Babilonia o Babylon (el sistema capitalista), degrada los valores fundamentales de
la humanidad y su devastación expansiva daña seriamente el ecosistema y el medio
ambiente.

Ellos luchan por la repatriación de los negros a su natal Etiopía, y otros luchan
porque las adaptaciones que sufre la biblia se realicen, pero sin que su contenido
sea alterado por los blancos (hombres de mal; no por su color de piel) quienes a
diario la alteran para su beneficio.

Por otra parte los rastas no son racistas, se identifican con un sinnúmero de
filosofías tanto occidentales como africanas, muchos van más allá del pensamiento
básico rastafari, ya que rastafari no está en contra de la evolución y el
pensamiento libre, los anhelos rastafari son de libertad mental, espiritual y
terrenal.

Críticas
Política
Los Rastafaris no toman parte en política. Y a pesar de los ideales arraigados de
su procedencia, la cultura rastafari ha sufrido una gran evolución respecto al
racismo, a la homofobia, y demás pensamientos clasistas y discriminatorios respecto
al ser humano. Un Rastafari solo quiere paz para el ser humano y poder actuar en
libertad, sin ser oprimido por el sistema (babilonia).

Racismo
En general el rastafarismo plantea una proclama de la Supremacía Negra. El mismo
Marcus Garvey proclamaba ideas de separación y purificación racial, ya que suponía
en concordancia la retirada de la raza negra de Estados Unidos.37
Creo en una raza negra pura igual como los propios blancos creen en una raza blanca
pura.
Marcus Garvey38
Si bien el rastafarismo no plantea una inferioridad de los blancos con respecto a
los negros, si en que la raza blanca surgió de una antigua civilización malvada
carente de una dimensión espiritual para la vida y que su propia existencia es
innatural. Así, la visión escatológica del rastafarismo plantea a la raza negra
como el gobierno legítimo a imponerse, una vez colapsado el gobierno blanco
occidental.39

Así mismo, la rama de las Doce Tribus de Israel si cree en la salvación de todas
las razas y no solo la de la raza negra, como plantea el Bobo Shanti y el
Nyahbinghi.40

Etnocentrismo
Todas las organizaciones rastafaris han declarado que las enseñanzas de la Biblia
son el camino a la liberación espiritual para la gente de cualquier marco cultural
o étnico.

Homofobia
Artículo principal: Homosexualidad en Jamaica
En Jamaica, el país de origen y de mayor cantidad de seguidores, lleva adelante la
homofobia como política de Estado. La discriminación y la matanza contra
homosexuales son animadas también en la cultura popular por bandas y músicos de
reggae y dancehall como Sizzla,4142 Buju Banton,43 T.O.K., Capleton.44

Budismo rastafari
Nacido al calor de las nuevas tecnologías y sobre textos desechados, entre las
comunidades hispanohablantes, en el budismo rastafari se considera al Jesús
histórico como un Bodhisattva que nació en el año 7 a. c. (coincidiendo con el
nacimiento histórico de año 0 señalado en el calendario etíope). También sitúan su
nacimiento considerando que nació bajo el signo de Jesé (piscis) en la conjunción
zodiacal que se produjo en ese mismo año el 23 de febrero. Aunque esta corriente
dentro del movimiento rastafari no es mayoritaria, su práctica se apoya en la
disciplina Zen y su ideología se fundamenta principalmente en una variación de los
escritos sobre el Santo Issa de Nicolás Notovitch descrita en los "Años perdidos de
Jesus" que consideran como histórico. En su libro de referencia "Los Años Perdidos
de Jesús: Prueba Documental del Viaje de 17 años de Jesús a Oriente", Elizabeth
Clare Prophet incluye los escritos budistas que prueban que Jesús viajó a través de
India, Nepal, Ladakh y Tíbet.45 Los textos budistas que incluye este libro los
consideran sagrados, pero con su variación que refiere a Haile Selassie y a su
Emperatriz Menen I como la manifestación del "alma del Universo" para la presente
Era.

En su variación del escrito tibetano señalan que Jesús viajó desde Israel hasta la
tumba de Moisés en Cachemira, tal y como se señala en el libro "Jesus vivió y murió
en Cachemira" de Faber Kaiser,45 pero movido para tomar su bastón y exhortar a sus
compatriotas a guardar los diez mandamientos del judaísmo ortodoxo descritos por
Moisés. Después de tomarlo volvería a su tierra de nacimiento y tras su
resurrección volvería a la tumba del Moisés histórico a dejar allí su bastón.

La crucifixión de Jesús a manos y por juicio de los romanos, que se describe en

ambos libros citados, la reconocen como un hecho histórico. También la resurrección
y la continuación de la guía espiritual iluminadora del Jesús histórico en Haile
Selassie I. Puesto que, según defienden ellos, el Jesús histórico habría nacido con
los astros alienados en su carta zodiacal para la Era de Piscis mientras que Haile
Selassie I lo habría hecho para la presente Era de Acuario.

También como concepto que históricamente habría defendido Jesús, según recogen
estos escritos, estaría el reconocimiento del papel de la monarquía como sistema de
gobierno que, desde un fundamento bíblico, debe ser movida a respetar los Derechos
Humanos Universales.

Si bien este escrito tibetano sobre este Jesús histórico no es considerado como
troncal dentro del budismo tibetano, algunos rastafaris aluden a que esto se debe a
que no contemplan las variaciones que ellos defienden. También, por la naturaleza
antiesclavista, pacifista y anticlasista de su discurso (seguramente por influencia
del de Gandhi) defienden que el Jesús histórico apoyaría la corona del Salomón en
Zera Yacob Amha Selassie para la franja de Gaza primero y luego sobre Israel.
Poniendo así en un lugar privilegiado a los falasha o judíos negros en este
territorio.

Véase también
Cultura de Jamaica
Drogas enteogénicas y registro arqueológico
Masacre de Coral Gardens
Historia de Etiopía
Iglesia cristiana copta jamaicana
Kebra Nagast
Panafricanismo
Persecución de rastafaris
Raggamuffin
Reggae
Rastaman
Iyárico
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“Count Ossie” - Oswald Williams (1926 - 1976).- Fue un Rastafari y percusionista
jamaicano Ossie que creció en una comunidad Rasta, donde aprendió varias técnicas
de canto vocal y tambores de mano, desarrollando y llevando a escena el sonido de
la música Rastafari; la música Nyahbinghi. A finales de la década de 1950, junto
con otros percusionistas, formó el Count Ossie Group. Posteriormente, formó un
grupo llamado "Mystic Revelation Of Rastafari" y durante su vida, publicó dos
álbumes que grabó con ellos.
Cedric “Im” Brooks (1943).- Es un saxofonista y flautista jamaicano, conocido por
sus grabaciones como solistas y como miembro de The Mystic Revelation of Rastafari,
The Light of Saba y The Skatalites.
“Ras Michael”- Michael George Henry (también conocido como Dadawah) Es un cantante
de reggae jamaicano, especialista de música Nyahbinghi. Fue el primer miembro del
movimiento Rastafari, en tener un programa de radio de reggae en Jamaica ("The Lion
of Judah Radio" estrenado en 1967). Su banda se llama The Sons of Negus y son muy
reconocidos por sus tambores. Además de actuar como evangelista, embajador y
diplomático para la Ethiopian Orthodox Tawahido Church internacionalmente, Ras
Michael es uno de los fundadores y el Presidente del Rastafarian
International/Marcus Garvey Culture Center en Los Ángeles.
Tambores Burru.- Son un trío de tambores de dos parches, hechos en piel de cabra,
montados en barriles de desecho de ron. El más grande, marca el ritmo, los otros
dos son del mismo tamaño y marcan el sincopado. Los tambores Burru eran usados en
cultos y fiestas en los guetos de Kingston, los cuales sonaban toda la noche.
Kumina .- Es una forma cultural indígena de Jamaica. Se trata de una religión,
música y danza practicada por gran parte de los jamaicanos que residen en el
distrito oriental de St. Thomas en la isla; en las que conservan tambores y bailes
del pueblo Akan del sur de Ghana.
Reggae: en 1970 se escuchó por primera vez la palabra reggae en la canción de
Toots and the Maytals “Do the reggay”. López de Jesús, Lara Ivette. Encuentros
sincopados. El caribe contemporáneo a través de sus prácticas musicales. México,
Siglo XXI, 2003. p. 92.
Mento.- Es un género tradicional de música jamaicana precursor del ska y del
reggae. Habitualmente utiliza instrumentos acústicos, como la guitarra, el banjo,
diferentes tambores y la marímbula. El mento suele confundirse con el calipso, un
género musical típico de Trinidad y Tobago. Aunque comparten similitudes, son
estilos musicales diferentes. La diferencia se explica por las diferentes historias
coloniales de cada una de las islas, ya que el estilo jamaicano carece de las
influencias españolas de otros géneros caribeños. La edad dorada del mento tuvo
lugar en la década de 1950, cuando los discos grabados por Stanley Motta y otros
llevaron el mento a una nueva audiencia. En los años 60 el mento fue eclipsado por
el ska y el reggae, pero aún se siguió tocando en Jamaica, especialmente en las
áreas más frecuentadas por turistas.
Ska: el ska surge de la fusión del mento jamaicano con el rhythm and blues, el
jazz, el swing y el boggie. La palabra ska deriva de skavoovie, una frase que
utilizaba el bajista Clue Jonson, para denotar aprobación: “Lovee skavoovie”. López
de Jesús, Lara Ivette. Encuentros sincopados. El caribe contemporáneo a través de
sus prácticas musicales. México, Siglo XXI, 2003. p. 93.
Blue Beat.- Es el nombre que se le dio, en el Reino Unido, al ska y al rhythm &
blues jamaiquino durante la primera mitad de los años 60. El nombre vino del sello
discográfico Blue Beat Records, uno de los principales sellos de la época.
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Movimiento rastafari.
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European Rastafarian / Reggae profile (social networking) site.
Historia del movimiento rastafari.
Web rastafari de Chile.
Número en línea sobre el movimiento rastafari, en la revista canadiense "La
Guirnalda Polar".
Página dedicada a la biblia secreta del rastafari, el libro "Kebra Nagast".
Curiosidades sobre el movimiento Rastafari, en tienda en línea "De Rasta".
Archivado el 7 de junio de 2020 en Wayback Machine.