❖ QUINTO TRIMESTRE

❖ PROYECTO FINAL
❖ MATERIA:
ANTROPOLOGÍA
❖ PREPARATORIA
UPAV
❖ MAESTRO: JOSÉ
ALFREDO JIMÉNEZ
SANTAMARÍA
❖ ALUMNA: RUBÍ
NADINED MORALES
RODRÍGUEZ
❖ FECHA: 02- JULIO-
2022
❖ TUZAMAPAN,
COATEPEC VERACRUZ
 -ÍNDICE-
• Teorías de la Antropología
• Culturalismos
• Funcionalismo
• Estructuralismo
• Difusionismo
• Hiperdifusionismo
• Métodos de Antropología
• Método etnográfico
• La observación participante
 Teorías de la Antropología

La Antropología tiene para el entendimiento de la sociedad, ya que sus

contribuciones nos ayudan a conocer y comprender la historia local y global
de la humanidad. La Antropología ha generado una serie de teorías,
conceptos y métodos que se han sometido a su intenso debate para su
validación, mismo que también han permitido observar, describir,
comprender e interpretar a las culturas.
Son bien sabidas las consecuencias de este tipo de pensamiento científico,
pues en muchas ocasiones válido las atrocidades que se cometieron durante
el colonialismo, la antropología ha desarrollado diversas perspectivas
teóricas, conceptuales y metodológicas que le han permitido comprender la
gran complejidad con la que se organizan las culturas.
 ~Culturalismos~
Esta teoría surgió en el seno de la antropología estadounidense, es necesario
recordar que dicha escuela se fundó a principios del siglo XX y su principal
impulsor fue Franz Boas (1858-1942).
Sostiene que todas las culturas atraviesan por un mismo proceso evolutivo,
hasta llegar a su máximo civilizatorio, que era básicamente la sociedad
europea, el culturalismo nació con una visión similar a la Boasiana, es decir,
lejos de afirmar la existencia de un solo destino cultural para todas las
sociedades.
Está corriente antropológica deriva en una inmensa producción de Mateo
grafías y artículos que registran desde recetas de cocina hasta creencias
religiosas con la pretensión de describir toda la cultura de un pueblo.

El relativismo señala que no hay culturas inferiores o superiores, sino solo

diferentes, el mismo boas llego a afirmar que la civilización no es algo
absoluto, sino relativo entre ideas y concepciones son verdaderas solo en lo
que concierne a nuestra civilización.
 Algunas características de esta teoría son:
• Desarrollo de una noción de cultura en la que se advierte una profunda
interrelación entre las personas y su sociedad.
• La utilización del psicoanálisis explicar cómo desarrolla la personalidad de
los individuos y cuál es su relación con la cultura.
• El fomento y respeto por la diversidad cultural.
• El posicionamiento del relativismo cultural.
• El análisis de la cultura en su propio contexto.
• El rechazo del evolucionismo.
 ~Funcionalismo~
La antropología tienden puentes analíticos con otras ciencias para acceder de una
manera integral al conocimiento de dichos fenómenos que se manifiestan y
desarrollan. Este es el caso del funcionalismo, cuyos orígenes no se encuentran en
la antropología sino qué los podemos encontrar en la sociología, en particular en la
figura de uno de los fundadores de esta ciencia, Emile Durkheim.

A partir de la analogía de la sociedad como organismo vivo y las unidades que Lo

componen como sus instituciones, emerge una serie de interrogantes que se
enfocan en entender cuáles son las funciones de este instituciones y cómo se
organizan, Durkheim argumenta que la sociedad permanece unida mediante una
“solidaridad mecánica, qué está fundamentada en la similitud de creencias y
sentimientos”; es decir, qué las personas y los grupos que forman se mantienen
cohesionados porque sus creencias y sentimientos son iguales.

Las sociedades tribales simbolizan su unidad mediante el totemismo, el cual surge

de celebraciones y reuniones realizadas por las sociedades tribales que provocan
estados de exaltación colectiva e inducen a quiénes participan en ellas; el debate
que está enarbola con la antropológico es decir, con los temas y objetos de estudio
de la antropología son rematados por la antropólogos y poco a poco se sientan las
bases de lo que se llama llamar Antropología estructural.

Malinowski desarrollados dos conceptos:

• Concepto de necesidad: exige la satisfacción de 2 tipos de necesidades,

básicas y derivadas; las primeras responden a la misma naturaleza animal
del hombre (metabolismo, reproducción, bienestar corporal, seguridad…) y
la segunda a su naturaleza cultural (abastecimiento, parentesco, abrigo,
protección, higiene, ejercicio…) existiría un segundo grado de necesidades,
aquellas que permiten transmisión de principios simbólicamente estructurado
como la tradición, los valores, la religión, el lenguaje y el conocimiento.
• Concepto de función: la explicación de los hechos antropológicos en todos
los niveles de desarrollo por su función, por el papel que juegan dentro del
sistema total de la cultura y por la manera de estar Unidos entre sí al interior
del sistema y por la manera cómo este sistema estado Unido al medio físico.
 ~Estructuralismo~
Esta teoría se desarrolló en Europa, particularmente en Francia, en la
segunda década del siglo XX, tiene como figura central a Claude Levi-
Strauss. Este gran antropólogo estudio filosofía y derecho en la sorbona de
París, más tarde enseñó sociología en Brasil, en la universidad de Sao Paulo.
Su lectura de las obras de Jakobson y la escuela de Praga², fueron
fundamentales para Levi-Strauss, le permitió conocer el método y la teoría
del estructuralismo lingüístico, formuló la idea de que la mente humana está
conformada por “una estructura inconsciente qué ordena el mundo a partir
de pares opuestos”

La estructura es como la gramática de la lengua, cuyas reglas se observan

exactamente, aunque quién habla no se acuerde de ellas, y fórmula la
siguiente proporción: la gramática es la lengua hablada, cómo la
<<estructura>> es la realidad social.
Dio cuenta de la existencia de ciertas estructuras de las cuales ya había
advertido Mauss³ — en el comportamiento social de los individuos y de cómo
organizan el conjunto de las relaciones de las personas en una determinada
sociedad.
Tiene tiene un rol importante en la cuestión de los grupos; descubrió que el
tabú lleva un conjunto de las relaciones de poder en el que las mujeres es
vista como moneda de cambio, es decir, la mujer se intercambia entre
comunidades y familias para generar pactos entre estás se aseguran sus
intereses.
No obstante, el peso de las estructuras tienen para la organización de la vida
de las personas, no son observables o tagibles en la vida cotidiana, sino que
resultan del análisis que el profesional realiza.
 ~Difusionalismo~
Como ya se ha mencionado, el evolucionismo como primera teoría
antropológica marcó la manera de ver e interpretar las culturas, ya que dividió
a las civilizaciones en dos grandes grupos.
• Las sociedades salvajes y primitivas.
• Las sociedades modernas, civilizadas y avanzadas tecnológicamente.
Esta forma de analizar a las culturas entró en crisis hacia finales del siglo
XIX, en este contexto nació el difusionismo, teniendo sus orígenes en
Inglaterra y Alemania. También se desarrolló la teoría difusionista en Estados
Unidos.

La difusión de la cultura no es un mero proceso mecánico, cómo es el simple

intercambio de objetos materiales. Es un proceso vital envuelto en la
conducta impredecible de los seres humanos que transmiten de los que
reciben, qué inevitablemente modifican los elementos de la cultura. De las
ideas y de la información transmitida a cualquier individuo solo se adaptan
algunas partes; la elección está determinada por los elementos personales Y
por las circunstancias del receptor.
 ~El hiperdifusionismo ~
Es también conocido como difusionismo extremo fue el nombre que le dio a
la escuela difusionista inglesa, sus fundadores fueron elliott Smith, William
James Perry Williams H.R. Rivers.
Esta escuela es dependiente de otras civilizaciones con las que haya tenido
algún contacto, sin importar la dimensión temporal en la que estos contactos
se hayan realizado.
Smith menciona que la civilización egipcia la cuna de las culturas (lo que se
conoce como difusionismo pan - egipcio) la civilización actual sería en sus
palabras deudora de lo que en egipto sucedió civilizatoria y culturalmente.

El método que emplearon es el histórico cultural que se divide en tres partes:

• Criticar las fuentes.
• Interpretar los hechos.
• Analizar los hechos.

A continuación, se expone el método:

1. Tipos de cultura. Un mapa cultural de una determinada región en el
espacio y en el tiempo, aparecen, a semejanza de las curvas del nivel
qué marca en las zonas que tienen la misma altitud, una serie de
líneas iseticas, es decir de la misma costumbre (iso-etica), cómo la
celebración del mismo rito fúnebre o el empleo de la misma
herramienta.
2. Distribución en el espacio y sucesión en el tiempo. Los criterios
especiales se usan para descubrir. Hablando de los movimientos
migratorios de Asia, a la que Graebner supone cuna de la humanidad,
hacia los otros dos grandes continentes, de los que la separan el istmo
de sures y el estrecho de Alaska.
3. Leyes de formación y transformación de los tipos. No se necesita
ninguna teoría evolutiva previamente aceptada, ni las ascendente del
progreso, ni la descendente de la degeneración, sino que dejamos
sencillamente que hablen los hechos que hemos comprobado por
medio de criterios puramente objetivos.

✓ Cada elemento cultural solo puede esclarecerse en un origen

mediante ideas y relaciones del círculo de cultura al que
pertenece Y no mediante ninguna consideración general de
probabilidad.
✓ Dentro de cada círculo de culturas son de importancia especial
para el esclarecimiento del origen de las formas más antiguas
del elemento cultural, por cuánto a ellas principalmente reflejan
los factores físicos y psíquicos que por primera vez dieron
origen a ese elemento cultural.

A pesar de la importancia y los aportes de estas escuelas en la

actualidad ya sean vigentes sus teorías, cada vez que se ha
comprobado.
 ~Métodos antropológicos~
Es una herramienta vital para el desarrollo de las ciencias, proviene del griego
methodos qué significa camino o vía y se refiere al camino que se utiliza para llegar
a un determinado fin.
Los métodos constituyen una serie de pasos que son puestos a prueba y validados
por una comunidad de profesionales para desarrollar un determinado tipo de
actividad está validación hace que los resultados de la investigación que se realizan
tengan carácter objetivo.

Es un elemento importante para para la consolidación y profesionalización de la

antropología ha sido el desarrollo y la puesta a prueba de una serie de métodos que
le permitan a los antropólogos analizar objetivamente de una manera aceptada a
las culturas.

El objetivo de este apartado será dar a conocer dos de los principales métodos que
han desarrollado la antropología:

• El método etnográfico.
• La observación participante.
 ~Método etnográfico~
Es uno de los métodos más importantes usados y discutidos en la
investigación antropológica, sin duda por su planteamiento al movimiento de
acercarse, analizar y entender a las comunidades, qué se ha exportado a
otras ciencias como la sociología, la historia o la biología.

Está consta básicamente de tres momentos:

• Observación. En la que el investigador advierte cada detalle de la situación
que estén presentando o investigando.
• Descripción. El investigador explica con un gran detalle a su diario de campo
los fenómenos que estén llevando a cabo; la descripción debe ser abundante
en detalle, ya que se trata de tener una imagen integral del momento.
• Análisis. Se trata de ofrecer una explicación sobre lo acontecido tratando de
entender y conocer los fundamentos de la situación y los movimientos de las
personas que participan.

Se qué el fundador del método es Bronislaw Malinowski, sostuvo que una fuente
etnográfica tiene valor científico incuestionable siempre que podemos hacer una
clara distinción entre, por una parte, lo que son los resultados de la observación
directa y las exposiciones e interpretaciones del indígena, y por otra parte, las
deducciones del autor basadas en un sentido común y capacidad de penetración
psicológica.
“La etnografía es el estudio descriptivo de la cultura de la comunidad” es el registro
del conocimiento cultural, la investigación detallada de patrones de interacción
social o el análisis holístico de sociedades.

La étnica implica un trabajo reflexivo y personal, teniendo en cuenta la investigación

previa existente sobre el estudio de las culturas, con un carácter constructivo de la
realidad investigada, el cual sera fundamentalmente de gabinete.

Las principales características de la etnografía son:

1) Trabajo de campo: la selección de su desplazamiento no tiene que ver con

el que el campo sea nuestro objetivo de estudio. Este responde a una serie
de criterios como los recursos económicos y temporales o la probabilidad de
poder observar el problema de investigación de nuestro interés de en dicho
lugar tal como señaló el antropólogo Clifford Gertz : el lugar de estudio no es
el objeto de estudio los antropólogos no estudian aldeas ( tribus, pueblos,
vecindarios…) estudian en aldeas. Uno puede estudiar diferentes cosas en
distintos lugares, y en localidades confinadas se pueden estudiar mejor
algunas cosas.
2) Carácter fenomenológico: se hace referencia a la búsqueda del significado
quedan los nativos a nuestro objeto de estudio. Es construido por el
investigador a través de una larga etapa empírica en el campo, qué es un
laboratorio particular.
3) Carácter holístico y naturista: una visión global de los hechos sociales objeto
de estudio. El hotel acercamiento naturista hace referencia a la recogida de
información suele estar ligada a técnicas con un grado de reactividad menor
a otras, las técnicas de recogida de información se llevan a cabo en el
contexto real, no son técnicas de laboratorio donde se construye un contexto
ad hoc para la recogida de información como las reuniones de grupos.
4) Sigue el método inductivo y ofrece resultados diológicos: casi se basa
exactamente a la observación de los hechos en su cauce natural que tiene
como carácter inductivo ya que partiendo de la observación y registro de
acciones particulares constituye teorías globales.
5) Es multifactorial: este método se apoya en distintas técnicas de investigación
para la recolección de información qué señala que la etnografía se basa en
al menos dos técnicas para la recogida de información. normalmente estás
técnicas suelen ser la observación participante y la entrevista etnográfica, así
también está es empleada en técnicas como el análisis de documentación la
encuesta o el análisis de redes sociales aunque tienen un menor uso.
 ~La observación
participante ~
Se usado para varias disciplinas científicas, pues constituye una herramienta útil
para conocer a la gente, su modo de organización y las características de esta
determinada cultura.

Se ha disfrutado mucho sobre cómo se debe desarrollar adecuadamente:

este método no se conforma únicamente con la observación de las

comunidades, sino que les permite a los investigadores participar de manera
activa en las dinámicas que se generan dentro de la comunidad que se esté
estudiando.

Schensul y Lecompte lo define como el proceso de aprendizaje a través de la

exposición y el involucrarse en el día a día o las actividades de rutina de los
participantes en el escenario del investigador; este involucra una gran
complejidad, qué tiene que ver por lo menos con dos aspectos:

• Que la persona se acostumbre a un individuo extraño que las estará

Servando durante un tiempo determinado o no.
• Que él o la investigadora generen maneras de analizar y participar en la
comunidad, qué no resulten tan incómodas para las personas.
Esto define la observación participante como el proceso para establecer relación
con la comunidad y aprender actuar el punto de mezclarse con la comunidad de
forma que sus miembros actúan de forma natural.

Así también qué se corre este riesgo, la observación participante ayuda a

incrementar la validez y la objetividad de las investigaciones, ya que permite un
conocimiento profundo, preciso y objetivo a la comunidad.

Aquí se mencionan algunas características de la observación participante:

➢ Permite comprender a profundidad las características de un determinado

grupo de individuos, es decir, sus creencias, sus formas de resolver
conflictos, los valores que desarrollan, etcétera.
➢ El investigador debe tradicionalmente permanecer, vivir o visitar durante
un tiempo prolongado al grupo o comunidad de tal forma que este lo
sienta parte de él.
➢ Ayuda a incrementar la validez y la objetividad de la investigación.
➢ La observación participante normalmente es utilizada en las ciencias
sociales.
➢ Por su estrategia de aproximación a los individuos es retomada por otras
ciencias sociales como la sociología y la psicología.

En conclusión, dicha observación implica un determinado proceso de interacción

que involucra tanto un investigador o investigadora, o a un grupo de estos, con
una comunidad en un período de tiempo, con dicho fin de comprender y
experimentar sus dinámicas culturales a partir de un involucramiento en las
actividades de grupo de estudio respetando sus formas de entender e interpretar
su mundo.