Ciencias Sociales: Historia.

Prof. Julieta Bonomo

La Fundación de ciudades.
El imperio de las ciudades.

A lo largo del proceso de colonización y ocupación de América, las ciudades

desempeñaron un papel primordial. Para los españoles del siglo XVI, conquistar era sinónimo
de poblar, y el poblamiento se realizaba a través de la fundación de ciudades.

¿Cómo se fundaba una ciudad?

La fundación de una ciudad se realizaba siguiendo una serie de pasos establecidos

previamente. En primer lugar el fundador o adelantado, tomaba posesión del territorio en
nombre de la Corona, luego establecía los límites de la nueva ciudad y trazaba su planta. En
general, las ciudades fundadas en América por españoles, tenían una planta en forma de
damero. En su centro, el fundador demarcaba la plaza, donde levantaba una picota. Luego
designaba el lugar en donde se constituirían los edificios públicos y la Iglesia, alrededor de la
plaza central. Finalmente repartía entre los miembros de su hueste terrenos dentro de la ciudad
llamados solares.

No todos los lugares eran considerados aptos para la fundación de una ciudad. El sitio
elegido para hacerlo debía cumplir con ciertas condiciones o requisitos: poseer un suelo
adecuado para actividades agrícolas y pastoreo de animales, buena provisión de agua e
indígenas pacíficos que pudieran ser utilizados como mano de obra.

Funciones de las ciudades

Además de permitirles a los españoles ejercer su dominio desde ellas, las ciudades
cumplían diversas funciones:

-Conservaban unidas a las tropas que integraban las expediciones.

-Servían como depósito de riquezas de la zona donde estaban asentadas.

-En ellas se organizaban las actividades productivas y se desarrollaban las actividades

comerciales.

Las ciudades según su origen.

No todas las ciudades americanas tuvieron el mismo origen. Algunas de ellas

surgieron como ciudad puerto, tal es el caso de La Habana, Veracruz y Cartagena. Otras se
levantaron sobre pueblos de indios preexistentes, como Cusco y México. Por último algunas de
ellas surgieron como fuertes en aquellos lugares que se hallaban en disputa con otras potencias,
o bien en la frontera de tierras bajo dominio indígena, como Buenos Aires y Montevideo.
 Plano de la Ciudad de Mendoza

La Conquista del actual territorio argentino: corrientes colonizadoras y

fundación de ciudades.
La conquista del actual territorio argentino, se llevó a cabo a través de las denominadas
corrientes colonizadoras, que partiendo de diferentes puntos, penetraron el territorio y fueron
estableciendo ciudades. Previa a la colonización de esta zona de América, existieron
expediciones previas, que fueron las encargadas de descubrirla:

Las tres corrientes colonizadoras a la que nos referimos, llevan el nombre del punto
cardinal por el que ingresan a nuestro territorio. Así encontramos tres corrientes:

 Corriente colonizadora del Este: provenía de España, y es la encargada de fundar

Buenos Aires (dos fundaciones), Asunción, Santa Fe y Corrientes.
 Corriente colonizadora del Norte: prevenía de Perú, y lleva a cabo las fundaciones de
Santiago del Estero, Tucumán, Córdoba, Salta, La Rioja, y Jujuy.
 Corriente colonizadora del Oeste: provenía de Perú, pero ingresa a nuestro país por
Chile. Fundó las ciudades de Mendoza, San Juan y San Luis.

En el siguiente mapa, podrás observar las diferentes corrientes colonizadoras, con sus
respectivas fundaciones, el año en que se llevaron a cabo y el nombre original que se le
adjudicó a cada, algunos de ellos se conservan hasta hoy, otros cambiaron.
 La fundación de Mendoza
Una vez conquistado el Imperio Inca, el avance de la conquista española siguió hacia el
sur. En 1541, Pedro de Valdivia, fundó la ciudad de Santiago del Nuevo Extremo (Chile). Desde
allí, y teniendo en cuenta los acontecimientos de Chile,
es que se produce el descubrimiento, conquista y
ocupación de Cuyo.
A pesar de las fundaciones en territorio chileno,
la conquista en aquel lugar se hizo dificultosa y se
convirtió en una ardua tarea para los españoles, pues los
nativos chilenos, los araucanos, fueron aguerridos
defensores de su territorio, sumiéndose en una guerra
constante contra los conquistadores españoles.
En el contexto anteriormente descripto, las armas
y provisiones se hacían escasas para enfrentar al
enemigo. Por ello, Pedro de Valdivia
en 1549, el gobernador de Chile, Pedro de Valdivia, envía
al mariscal Francisco de Villagra al Perú, en busca de
refuerzos para continuar la contienda.
De regreso de su viaje al Perú, Villagra decide
tomar un camino que no había recorrido antes. No está

Francisco de Villagra
claro si lo hace por disposición de un superior o bien animado por la curiosidad propia de los
hombres modernos, lo cierto es que junto con sus hombres, recorre el territorio ubicado al
oriente de la cordillera de los Andes, y se produce así, entre abril y mayo de 1551, el
“descubrimiento” de Cuyo para los españoles.
Algunos hombres de Villagra, cruzan la Cordillera para llevar a Chile las noticias del
descubrimiento y recibir órdenes. La instrucción fue clara, pasar cuanto antes a Chile.
Mientras tanto, en el nuevo territorio descubierto, y desde abril a octubre de 1551.
Villagra se dedicó a recorrerlo, impulsado por ansias de explorar, hallar las esperadas riquezas o
encontrar un paso hacia Chile. La situación no fue la mejor para el descubridor y su hueste,
quienes debieron enfrentar un calamitoso temporal que los dejó desguarnecidos. La ayuda de los
nativos de Mendoza, los huarpes, fue crucial para que pudieran emprender el regreso a las
tierras chilenas.

1551-1561
Poco se sabe del asentamiento inicial español en Mendoza, pues no hay documentos que
puedan echar luz sobre la cuestión, y tampoco coinciden los historiadores en cómo fue este
periodo, lo que ha generado variadas interpretaciones.

Es importante destacar que el descubrimiento de Cuyo, no significó su ocupación

efectiva y definitiva, esto ocurrirá, como veremos más adelante, hacia 1561. No obstante, desde
1551 la región pasó a depender administrativa y jurisdiccionalmente al gobierno de Chile, y
desde entonces, los nativos fueron puestos bajo el régimen de encomienda para prestar
servicios, tanto en su región como al otro lado de la Cordillera.
En el lapso de esos diez años, hubo intentos de fundar ciudad en el territorio actual de la
ciudad de Mendoza, pero ninguna de esas iniciativas prosperará hasta 1561. Algunas de esas
iniciativas son:
 1552: Valdivia designa a Francisco de Riberos como teniente gobernador de
Cuyo, con facultad para fundar ciudades y cabildos, aunque la iniciativa quedó
trunca.
 1552-1553: Se nombra a Francisco Aguirre, pero sólo queda en un intento.
 1553: Se designa a Gonzalo de los Ríos con las mismas facultades que Riberos,
la iniciativa también fracasa.
La trágica muerte de Pedro de Valdivia ocurrida en 1553, diluyó todos los intentos
mencionados anteriormente, y abre una nueva etapa en la historia, que está signada por las
intrigas políticas y la lucha por el poder, hechos que impactarán directamente en la futura
fundación de Mendoza.
 Hacia la fundación de Mendoza.
Cuando Pedro de Valdivia muere, es designado en su lugar, García Hurtado de
Mendoza, hijo del virrey de Perú, quien lo nombra. A penas toma posesión de su región, lleva a
cabo uno de mis primeros actos de gobierno: destierra a su enemigo
Francisco de Villagra, y le ordena no regresar jamás a la zona de Cuyo.
La gestión de García Hurtado de Mendoza será breve, pues su
padre el virrey, enfrentado con el rey de España, es removido de su
cargo, y arrastrará a su hijo, que correrá con la misma suerte. Ante esta
situación, Felipe II, designará para el virreinato del Perú, a Diego de
Acevedo y a Francisco de Villagra lo nombrará gobernador y capitán
general de Chile. Sin embargo, la prematura muerte de Acevedo, les
permite a los Hurtado de Mendoza mantenerse en los cargos algunos
García Hurtado de Mendoza.
años más.
Será durante ese lapso que García Hurtado de Mendoza, nombrará a Pedro de Mesa
primero, y luego a Pedro Ruiz del Castillo para que emprenda la campaña a Mendoza. El 22 de
noviembre de 1560, le entrega a del Castillo los títulos de capitán general y teniente gobernador
de Cuyo, y lo comisiona a poblar, fundar ciudad, repartir tierras y encomiendas.

La fundación de Mendoza (1561)

La expedición al mando de Pedro del Castillo parte de Chile a fines de enero de 1561, y
alrededor del 20 de febrero los expedicionarios llegan
al Valle del Huentata. Dos días después, se toma
posesión del territorio a nombre del Rey de España
Felipe II, en forma “quieta y pacífica”
La ciudad de Mendoza en el Nuevo Valle de
Rioja, tal su nombre original, se funda y corporiza
legalmente el 2 de marzo de 1561, aunque ya fundada,
no se materializa sino un tiempo después.
Pedro del Castillo sigue todos los pasos establecidos en las Leyes de Indias para fundar
ciudad:
 Alza el rollo.
 Crea el cabildo y nombra a los funcionarios del mismo: alcaldes, regidores y
procuradores.
 Señala la advocación a la Iglesia Mayor a favor de San Pedro, a quien toma
como patrón y abogado de la ciudad de Mendoza.
 Establece la jurisdicción de la ciudad.
  Reparte solares a sus hombres.

 Para saber más: 

 Pedro Ruiz del Castillo, nació en 1521, en la ciudad de Villalba del Rey, La
Rioja, España.
 En Perú participó de la guerra civil entre pizarristas y almagristas.
 Fue hombre fiel y leal a García Hurtado de Mendoza, lo acompañó en Chile
cuando fue nombrado gobernador y capitán general y en la guerra del
Arauco.
 Fue corregidor de Villarica y Angol.
 Fue nombrado gobernador y corregidor de Cuyo en 1560, y un año después
fundaría la ciudad de Mendoza, un 2 de marzo.
 En 1563, luego de haber sido reemplazado en su cargo por Jufré, volvió a España, y en su pueblo natal se casará.
 No se sabe con exactitud la fecha de su muerte.

Por último, deja asentada la posibilidad de trasladar la reciente fundación, en caso que se
encontrara otro sitio más apto para tal fin.

El traslado de la ciudad.
Recordemos que García Hurtado de Mendoza, quien había enviado a Pedro del Castillo
a fundar la ciudad en Cuyo, ya había sido destituido cuando le dio la instrucción. En 1561 es
sustituido en su cargo por Francisco de Villagra, por lo que la fundación de Mendoza sufrirá
cambios.
Villagra, el nuevo gobernador de Chile, inmediatamente asume, le da títulos a Juan
Jufré como gobernador y capitán general de Cuyo, con instrucciones que deshaga lo hecho por
del Castillo.
Ante las novedades, Pedro del Castillo abandona Mendoza, se va rumbo a Chile para
seguir viaje a Perú, y desde allí regresar a España de forma definitiva.
Por su parte, Juan Jufré, llega a Cuyo, y el 28 de marzo de 1562, en un sitio ubicado a
“dos tiros de arcabuz” del original, procede a fundar la nueva ciudad, que por ser vísperas de
Pascuas de Resurrección, la denomina “Ciudad de la Resurrección, en el valle de Cuyo”.
Cierto es que Juan Jufré alega motivos de ubicación para trasladar la ciudad, pero no lo
hace demasiado lejos. Además, no se pueden dejar de lado las intrigas políticas entre Villagra y
García Hurtado de Mendoza, que impactan directamente en el traslado de la ciudad. Por último,
Juan Jufré necesita hacer nueva fundación, porque debe repartir tierras a los hombres que lo
acompañan, y no podrá hacerlo, a menos que deshaga lo hecho por Pedro del Castillo.
En síntesis, cabe afirmar que Pedro del Castillo es el fundador de la ciudad de Mendoza,
con su proceder del 2 de marzo de 1561, ajustado a las Leyes de Indias, instrumento que
enmarca legalmente su proceder, en tanto que a Juan Jufré suele puede reconocérsele el traslado
de la ciudad, basándose en la posibilidad de trasladarla que había dejada asentada Pedro del
Castillo. El mismo Jufré al dirigirse al cabildo varias veces, está reconociendo en ese acto que
ya existe ciudad y que es la fundada por Pedro del Castillo, puesto que la presencia de cabildo
ya indica la existencia de ciudad.

Prof. Julieta Bonomo

2 Año……
Ciencias Sociales: Historia

Tema: La fundación de ciudades. La conquista del actual territorio argentino. La

fundación de Mendoza.
Objetivos:
-Identificar las causas que impulsaron la fundación de las ciudades en América.
-Conocer las corrientes colonizadoras del actual territorio argentino y sus fundaciones.
Actividades:
1-Leer atentamente el texto.
2-Realizar un cuadro sinóptico sobre la fundación de ciudades.
3-Observar el plano de la ciudad de Mendoza.
3a-¿Qué características de las ciudades americanas se encuentran presentes en él?
4-Completar el siguiente cuadro sobre fundación de ciudades en el actual territorio argentino.
Corriente Colonizadora del Corriente Colonizadora del Corriente Colonizadora del
Norte Este Oeste
Provenía de: Provenía de: Provenía de:

Fundó: (ciudad, año y Fundó: (ciudad, año y Fundó: (ciudad, año y

fundador) fundador) fundador)

5-Teniendo en cuenta lo estudiado y tomando como base el mapa de la página

a- Elaborar un mapa de las corrientes colonizadoras del actual territorio argentino.
b- Colocarle un título al mapa y acompañarlo de una breve explicación.
c- Recordar ubicar los océanos, el nombre de las actuales provincias y los países
limítrofes.
d- Colorear el mapa
7- Reflexionar sobre la conquista del actual territorio argentino y lo estudiado sobre las fases de
la Conquista de América.
7a- Plantear hipótesis que respondan al siguiente interrogante ¿qué tipo de conquista es la del
actual territorio argentino? Argumentar dichas hipótesis.
7d-Escribir las conclusiones a las que llegaron en la carpeta
Modelo de sinóptico para punto 2

Pasos para su fundación

 Fundación de ciudad

Requisitos

Funciones de las ciudades

Ciudades americanas

(Siglo XVI)

Ciudades según su origen

Mapa para punto 3.

La organización administrativa y territorial del gobierno
colonial en América.
A medida que avanzaba la conquista, el territorio dominado se hacía cada vez más extenso y la
Corona española advertía que los conquistadores concentraban más poder, situación que se
hacía difícil de controlar. Es por ello que el Rey decidió organizar sus posesiones en América y
crear autoridades que las gobernaran.

En primer lugar, se crearon unidades territoriales-administrativas, denominadas

Virreinatos. Complementadas con Gobernaciones y Capitanías. En un principio, los virreinatos
fueron dos, el de Nueva España (1535)y el de Perú(1542) Más adelante en el tiempo, y bajo una
nueva administración real, la corona de España, creo para el territorio americano, dos nuevos
Virreinatos, y modificó la estructura del sistema vigente, situación que estudiaremos en otro
capítulo.

Algunas de las instituciones creadas por la Corona, tenían sede en España, mientras que otras,
en territorio americano.

Autoridades en España.

El Rey era la autoridad máxima, poseía la totalidad de las funciones correspondientes a

gobierno, hacienda, guerra y justicia, y todas las decisiones que se tomaran con respecto a
América dependían, en última instancia, del monarca.

Otras dos instituciones, con sede en España, desarrollaron importantes funciones:

Casa de Contratación de Indias: Fue creada en 1503, y se instaló en la ciudad de Sevilla. Esta
institución se encargaba de organizar, controlar y dirigir el comercio entre España y América.
Tenía a su cargo la recaudación de tributos y el registro de buques. Funcionó, como aduana y
también, como tribunal de justicia en asuntos mercantiles.

Consejo Real y Supremo de Indias: Se estableció en 1524, y se convirtió en el órgano más

importante. Contaba con amplias facultades, entre las que se destacan: asesorar al Rey respecto
de los temas relacionados con Las Indias, transmitir las decisiones que el monarca tomara,
nombrar funcionarios y elaborar la legislación para el territorio americano. El Consejo de
Indias, también funcionaba como tribunal de justicia, en última instancia.

-Autoridades en América.

El vasto territorio americano se dividió en grandes unidades administrativas llamadas

Virreinatos. A la cabeza de cada Virreinato se encontraba el Virrey. Su función principal era la
de representar al Rey, y era la autoridad máxima en América.

A cargo de cada gobernación, unidades administrativas menores en las que estaban divididos los
Virreinatos, se hallaba el gobernador, que contaba con atribuciones administrativas, judiciales
y militares. En aquellos territorios alejados de las cabezas de gobernación, y en los pueblos de
indios, se encontraba el corregidor, que poseía funciones similares a las del gobernador.

Las ciudades americanas contaban con un Cabildo, encargado del gobierno de las mismas. Los
funcionarios que lo integraban debían ser vecinos, es decir debían demostrar que poseían, por lo
menos, cinco años de residencia en la ciudad y que eran propietarios. Estaba compuesto por
alcaldes, regidores, entre otros. Desempeñó funciones judiciales y municipales. En ciertas
ocasiones, se podía convocar a Cabildo abierto, para tomar decisiones sobre casos
extraordinarias.

Si bien, la mayoría de los funcionarios e instituciones tenían atribuciones de carácter judicial,

existía la Audiencia, que era el Supremo Tribunal de Justicia en última instancia en América.
Estaba integrada por los oidores y la presidia el Virrey, al cual podía reemplazar en caso de
enfermedad o muerte. Algunos ejemplos son la Audiencia de Santo Domingo (1526), Audiencia
de México (1527), Audiencia de Lima (1543), Audiencia de Charcas (1559), etc.

Virreinatos en América. Siglo XVI

La Sociedad colonial americana

La sociedad colonial en América era piramidal y jerarquizada, ya que el color de piel,
el origen familiar, la riqueza y los trabajos que se desempeñaban, eran factores que
determinaban el lugar que cada individuo ocupaba en la escala social. También, la podemos
considerar como una sociedad heterogénea, pues el proceso de mestizaje dio como resultado la
aparición de nuevos grupos sociales, que sumados a los ya existentes, dieron forma a la
sociedad americana.

Entre los grupos que integraban la estructura social americana, encontramos:

Blancos: este grupo estaba integrado tanto por los españoles peninsulares, es decir los
nacidos en España que llegaron a América, y los españoles americanos o criollos, es decir
aquellos que nacieron en América, de padres españoles. Si bien el grupo de los blancos era el
dominante y ocupaba la cúspide de la pirámide social, dentro de él había diferencias, pues los
españoles peninsulares gozaban de más privilegios que los criollos, quienes siempre hallaron
 limitaciones para desempeñar altos cargos políticos, militares o eclesiásticos, ya que había una
notable preferencia por los españoles peninsulares.

Mestizos: este grupo surge como resultado de la unión entre españoles e indígenas.
Algunos mestizos fueron reconocidos como hijos legítimos, mientras que otros, fueron producto
de uniones ilegítimas. Los mestizos, también encontraron en la sociedad americana ciertas
limitaciones, pues se les prohibió el ingreso a determinados gremios, desempeñar algunas
funciones como notario y escribano, y tampoco tenían permitido llevar armas o ser soldados.

No solo los mestizos de padre español y madre india, forman parte del proceso de
mestizaje, hay que tener en cuenta que existieron otras uniones que dieron como resultado
nuevos grupos sociales: mulatos, zambos, castizos, moriscos, etc.

-Indígenas: dentro de este grupo social, también encontramos marcadas diferencias. A

la nobleza indígena se le permitió seguir manteniendo una situación de privilegio, mientras que
el resto de los indígenas, si bien fueron considerados hombres libres, fueron legalmente
equiparados a menores de edad, que no podían decidir por sí mismos, y necesitaban la tutela de
los españoles.

-Negros: introducidos en América para desempeñarse como mano de obra esclava, este
grupo se encontraba en el nivel más bajo de la sociedad colonial, salvo excepciones mínimas,
carecía de derechos y se regía por las leyes de comercio. Había algunos límites con respecto a
su condición, como no herirlo o matarlo, también podía casarse. Si bien la esclavitud se
transmitía en forma hereditaria y por vía materna, en algunos casos el esclavo podía obtener su
libertad. La forma más común para obtenerla, fue aquella en la que el amo concedía la libertad.
El esclavo también podía comprarla o bien obtenerla tras haber desempañado un acto meritorio
a favor del Rey, formas que fueron menos frecuentes.

De español e india: mestizo De español y negra: mulato

 De negro e india: zambo.

La Economía en América.
En cuanto a la economía, las principales actividades económicas que se desarrollaron
en la América colonial, son las siguientes.

MINERÍA: La minería fue uno de los pilares de la economía colonial. Desde que
llegaron a América, la ambición por obtener metales preciosos fue una de las principales
motivaciones de los españoles. En un primer momento, la obtención de oro y plata fue producto
del saqueo, o del intercambio con los indígenas. Pero pronto, cuando los tesoros americanos
comenzaron a agotarse, los españoles organizaron la explotación sistematizada de los
yacimientos mineros.

Plata: los yacimientos más importantes de plata fueron Zacatecas (México) y Potosí
(actual Bolivia). Otros: Sombrerete, Chihuahua, Santa Bárbara, etc (México) y Oruro, San
Antonio del Nuevo Mundo, Cerro de Pasco, etc (Virreinato del Perú).

El proceso de extracción de la plata era mucho más complejo que el del oro, ya que esta
necesita oxidarse muchas veces más que aquel. En un primer momento el proceso se hacía por
oxidación de materiales, en hornos de barro o piedra, que tenían agujeros, por ellos pasaba el
aire que oxidaba el material. El procedimiento se simplificó cuando apareció el método de
amalgama, para el que se utilizaba mercurio (plata y mercurio en una sola combustión) al
destilar la pasta solo quedaba la plata.

Oro: los yacimientos más importantes de oro fueron Guanajuato (México), San Luis
Potosí ( México) Popayán, Chachapoyas, Antioquía, Copiapó ( Virreinato del Perú). Su proceso
de extracción era más simple que el de la plata, ya que se lavaba el oro en el lecho de los ríos, ý
se lo separaba de la arena en arroyos de agua clara y poco caudal. Luego se lo fundía con
mercurio y por oxidación aparecía el oro separado del mercurio.

Además de los animales empleados, en México los trabajadores mineros eran

asalariados o por tequio, que significaba que se le pagaba a un indígena por día, a cambio de la
extracción de cierta cantidad de metal, lo que daba lugar a la pepena, si extraía más de lo
pedido, podía conservar para sí el resto. En Perú, se utilizó el sistema de repartimiento: mita.

A partir de la minería, se fueron desarrollando otras actividades económicas, como la

agricultura y la ganadería, cuyos productos abastecían a las ciudades, y sobre todo a los centros
mineros que demandaban gran cantidad de bienes.

AGRICULTURA: Si bien las colonias agrícolas no aparecen como objetivo principal, se

desarrollan asentamientos agrícolas, sobre todo en aquellos lugares carentes de oro y plata.
Entre los cultivos que se traen de la península se destacan: trigo, avena, vid, olivo, arroz, azúcar,
etc. Se exportaban hacía la península: cacao, café, papa, algodón, coca, tomate, etc.

GANADERÍA: Se van a incorporar a América animales que no eran conocidos como: vacas,
caballos, ovejas, cabras, cerdos, burros, aves de corral. La mula cumplió un papel importante ya
que se la utilizaba para carga, y era apta para las alturas. El cuero ocupa un lugar preponderante
en las exportaciones de América.

Hay que destacar aquí, el papel de las haciendas, la cual toma importancia en el Siglo XVII,
unidad económica autónoma, dedicada a agricultura y ganadería, que produce para el mercado
local. Incorporaba mano de obra libre o algunos indígenas de mita o encomienda. No esclavos.

INDUSTRIA: En los siglos XVI y XVII, no existió un gran desarrollo industrial, la corona no
lo impulsó, pues no quería que sus manufacturas tuvieran competencia. La principales
actividades industriales fueron: artesanal, textil, naviera, azucarera, etc.

COMERCIO: El régimen comercial que España implementó en América estaba de acuerdo

con las doctrinas económicas de la época: el Mercantilismo, que consideraba la acumulación de
metales preciosos como fuente de riqueza de una Nación, se caracterizaba por la intervención
estatal en la economía y una balanza comercial favorable-vender mucho, comprar poco- “ Sólo
la abundancia de dinero, diferencia a los Estados"1

Monopolio (del griego monos-uno y polio-vendedor) España estableció en América un

régimen de monopolio comercial, en donde las colonias sólo podían comerciar con la metrópoli,
excluyendo de esta manera a otras potencias interesadas en comerciar. América era el productor
de materia prima y España proveía sus productos manufacturados, así España se convertía en
único comprador y vendedor para América.

Sistema de flotas y galeones: Hacia 1561(Real Cédula- Felipe II), se instauró el

sistema de flotas y galeones. Dicho sistema consistía en el envío de dos flotas de barcos
anualmente. Una de ellas partía en abril y abastecía a la zona del Virreinato de Nueva España, y
la otra zarpaba en agosto y se dirigía a Portobelo. Luego del recorrido asignado, todas las
unidades debían reunirse en la Habana, desde donde finalmente efectuaban el retorno a España.
Las flotas eran custodiadas, lo que permitía protegerse del ataque constante de piratas (ingleses,
holandeses y franceses) sobre todo a aquellos barcos que transportaban el oro y la plata.

Sólo algunos puertos estaban autorizados para comerciar, medida que fortalecía el
sistema de monopolio. En España, el puerto elegido era el de Sevilla (algunas veces Cádiz),
mientras que en América, Veracruz (México), Portobelo (Panamá), Cartagena de Indias
(Colombia) y Callao (Perú).

Ferias: Al arribar las flotas a América, se celebraban las grandes ferias como Portobelo,
Jalapa, Acapulco, etc. En la mayoría de las ciudades, también existían ferias de pequeñas
dimensiones. Alrededor de las plazas, en tiendas y mercados, especialmente los domingos, se
llevaban a cabo compras y ventas. Luego, los productos eran enviados hacia el interior de los
Virreinatos, y se traían los productos del interior, dando lugar al comercio interregional.

Contrabando: El sistema de monopolio tenía debilidades, que dieron lugar al

fenómeno del contrabando. En primer lugar la lejanía con los puertos, hacía que los productos
llegaran hacia el interior, a precios altos. El hecho de que las flotas llegaran dos veces al año (y
1
COLBERT, J.B. Memorias sobre el comercio. 1664
a veces no llegaran) resultaba insuficiente para abastecer la demanda local. Es por ello, que
mediante el contrabando, los americanos encontraron una buena forma de abastecerse
regularmente, a precios ventajosos y con posibilidad de intercambiar productos, ya que los
españoles vendían solamente contra dinero en efectivo.

Comercio: sistema de flotas y galeones.

Las formas de trabajo indígena.

La abundante mano de obra necesaria para la explotación económica de las Indias,
fue provista por los indígenas americanos. Existieron formas forzosas u obligatorias de trabajo:

La Encomienda.

Fue instituida en América en el año 1503. Es una institución prehispánica, ya que se

remonta a la época de Roma y aparece como elemento constitutivo del régimen feudal. La
encomienda consistía en el reparto de un número determinado de indígenas al encomendero,
quien los utilizaba para trabajo. A cambio, el encomendero se encargaba de darles alimento,
vestido y evangelizarlos. En tanto el indio le debía tributo al Rey, éste cedía su tributo al
encomendero, y el indio debía pagárselo en forma de servicio personal, y otras veces, en forma
de productos o dinero.

En un principio no se estableció el tiempo de duración de la encomienda. En 1536 la

Corona dicta la ley de sucesión por dos vidas, si el encomendero moría, la encomienda pasaba a
su hijo mayor o viuda. En 1542 se dictan las Leyes Nuevas, que planteaban la abolición
paulatina de la encomienda, al dejar sin efecto la ley de las dos vidas, pues cuando el
encomendero moría, esos indios pasaban a ser vasallos libres de la Corona, acompañado de la
prohibición de dar indios en encomienda. Pero pronto esta ley quedó sin efecto, y será en 1601,
cuando Felipe III, dicta la Cédula Grande, donde finalmente se prohíbe la encomienda en forma
de servicios personales, donde todavía existiese. A lo largo del siglo XVII la Corona ya no
concede encomienda, y esta irá desapareciendo con el paso del tiempo.

La encomienda fue la forma de servicio personal más importante, porque a diferencia

de otras, se aplicó en toda América. Se cometieron innumerables abusos durante su aplicación,
lo que motivó a fuertes críticas y debates en torno a ella.
 La Mita.

Es una institución de origen incaico, los españoles la toman de América. Era un trabajo
obligatorio, remunerado y rotativo. Una vez que un grupo de mitayos cumplía el tiempo de
trabajo asignado, era reemplazado por un nuevo grupo. Estaban obligados a la mita los varones
de 18 a 50 años.

Existieron diferentes tipos de mita. La más utilizada en la zona del Virreinato del
Perú, fue la mita minera, que como su nombre lo indica, fue la que estuvo destinada a la tarea de
extracción de metales. Los mitayos sometidos al trabajo en las minas, fueron víctimas de
constantes abusos, debido a las malas condiciones laborales, numerosas enfermedades que
contraían, exhaustivas jornadas y pagos fuera de término o, a veces, inexistentes.

Otros tipos de mita fueron: de desagüe, utilizada para drenar el Valle de México; de
tambo, mayormente utilizada en el Incario; de plaza, empleada para trabajos urbanos como
limpieza, construcciones, etc.

Yanaconazgo

Era una institución prehispánica, por la cual los indios quedaban adscriptos al servicio
del español. Los yanaconas no tributaban, pues dependían de su amo y eran utilizados para
servicios personales, domésticos y en algunas oportunidades en trabajos agrícolas.

Libres: Además de las formas obligatorias, existieron en América, formas libres de

trabajo. Los indígenas buscaban emplearse libremente, y en muchas oportunidades necesitaban
de ese trabajo para poder cumplir con las obligaciones tributarias. Se emplearon en el sector
textil, agrario, artesanal, etc.

Prof. Julieta Bonomo.

2 Año……
Ciencias Sociales: Historia
 Tema: La organización territorial y administrativa. Sociedad y economía colonial
Objetivos:
-Identificar la organización territorial y administrativa del gobierno colonial en América.
-Conocer la sociedad colonial americana: características, grupos y mestizaje
-Reconocer las actividades económicas y las formas de trabajo indígena llevadas a cabo en
América durante el periodo colonial.
-Sintetizar la información a través de diferentes registros: cuadro, esquema, infografía
Actividades:
1-Leer atentamente el texto.
2-Completar el siguiente cuadro sobre las autoridades del gobierno colonial y su función.
Residentes en España Residentes en América

Autoridad y Función Autoridad y Función

Ejemplo: Ejemplo:
-Rey: era la autoridad máxima… -Virrey: era la autoridad máxima en América…

3-Completar la siguiente pirámide sobre la sociedad colonial americana. Debe contener los
cuatro grupos que integran la sociedad y sus características y destacar quiénes cree que eran los
más privilegiados y quiénes los menos privilegiados. Recuerda respetar la jerarquía.

4- Completar el siguiente esquema. Puede tomarlo como modelo o realizar otro de similares
características.

ECONOMÍA COLONIAL (Siglos XVI-XVII)

 FORMAS DE TRABAJO INDÍGENA

ACTIVIDADES ECONÓMICAS
ENCOMIENDA MITA YANACONAZGO

MINERÍA AGRICULTURA y INDUSTRIA COMERCIO

GANADERÍA

5- A partir de lo trabajo sobre el tema, elaborar un relato (formato a elección) Debe tener en
cuenta lo siguiente:

-El o los protagonistas deben pertenecer a un grupo de la sociedad colonial americana o a

varios. Se debe incluir todos los grupos de la sociedad americana en el relato.

-El o los protagonistas deben desempeñar alguna o varias de las actividades económicas.

-Se debe incluir en el relato las formas de trabajo indígena.

-Puedes agregar imágenes o dibujar al protagonista.

-Cuidado con la coherencia, el uso apropiado del lenguaje histórico y el manejo de la temática:
Por ejemplo: un español (blancos) no puede ser esclavo y trabajar en una plantación de azúcar.

La protección del nativo, legislación y cuestionamientos

jurídicos.

Apenas comenzada la conquista, comenzó a plantearse el tema con respecto a la

consideración y el trato hacia los habitantes de América. Ante el posible modo de actuar,
surgieron preguntas como ¿Se los debía evangelizar por la fuerza o pacíficamente?, ¿Se los
debía esclavizar o combatir? A su vez los indígenas americanos eran muy diferentes entre sí,
existían desde tribus pacíficas hasta los temidos caníbales en la zona antillana o los aztecas tan
habituados a los sacrificios humanos. A ello se sumaban otras prácticas, como la poligamia o el
sacrificio de niños, que inquietaban a las autoridades. ¿Cómo debía tratárselos entonces? La
Corona no estuvo ajena a esas controversias, y, como ningún otro Imperio colonizador en la
Historia, se ocupó de la situación. Las órdenes religiosas que llegaban a América, tampoco se
mantuvieron ajenas a la nueva realidad que se les presentaba frente a sus ojos y trabajaron en
pos del indígena.
Con la Conquista, se había instituido la encomienda, una forma forzosa de trabajo
indígena que vimos en la clase anterior. Los abusos cometidos por algunos conquistadores
contra los indígenas y el marcado descenso de la población local, encendió las alarmas de los
dominicos, que habían desembarcado en América recientemente, a cargo del fray San Pedro de
Córdoba, venidos desde San Estaban de Salamanca.
En una misa de adviento, el 30 de noviembre de 1511, en la Iglesia de la Isla la
Española, un dominico llamado fray Antonio de Montesinos, se erigió como portavoz de sus
compañeros, y pronunció el denominado “Sermón de Montesinos”, en donde denunciaba la
situación de los indígenas y clamaba por una solución. Entre los oyentes del sermón, se
encontraba fray Bartolomé de las Casas, quien se convertirá en figura fundamental de la defensa
del indígena, y es a través de él, que se da a conocer el Sermón.
Los conquistadores allí presentes, molestos ante la denuncia, hicieron sus reclamos a
fray Pedro de Córdoba, quien les expresó que esa visión, era la compartida por toda la orden, y
el Sermón, se volvió a repetir en misas posteriores. La novedad llegó a España, y la Corona,
trabajó en la causa.
Podemos afirmar que a partir del Sermón de Montesinos, se abren dos carriles que
debemos analizar: uno social y uno de tipo jurídico.
En lo que respecta al carril social, podemos afirmar que lo que se buscó en este sentido,
es promulgar una legislación que proteja al indígena y le sea favorable. En busca de una
solución, la Corona, convocó a una Junta de Especialistas, integrada por sacerdotes, teólogos,
juristas, funcionarios, etc. Esta Junta se reunió en la ciudad de Burgos en 1512, y elaboró un
informe conocido como “Leyes de Burgos”, compuesto por 35 proposiciones que si bien no
ponían fin a la denunciada encomienda, limitaba considerablemente el poder del encomendero y
suavizaba el trato hacia el indígena. Estas leyes, son el primer código de un pueblo dominado a
uno dominador.
Si bien estas nuevas leyes, eran un avance, la disconformidad de algunos sectores
continuó. Frente a esto, Fernando, convoca una nueva Junta en Valladolid, para 1513. Resultado
de la reunión, se modifican algunos artículos de las vigentes, y se ocupa de la situación de
trabajo de las mujeres, niños y huérfanos.
La Conquista avanzaba, y a pesar de la legislación existente, la ambición de algunos
conquistadores los llevaba a cumplirlas parcialmente o ignorarlas. Las denuncias continuaron y
la búsqueda de soluciones también. Tal es así, que en 1542 se dictan las denominadas Leyes
Nuevas, el último paso en este carril social. Con ellas se le brindaba más atención a América, y
establecía la abolición de la encomienda de manera paulatina, a través de dos puntos: no se
entregan más indios en encomienda y los que ya habían sido repartidos a tal fin, se convertían
en vasallos libres de la corana una vez que su encomendero muriera (antes era hereditaria).
También, se extinguía, en caso de incumplimiento y malos tratos por parte del encomendero.

En el plano del carril jurídico, tampoco estuvieron ausentes las controversias y las
discusiones, que pueden considerarse únicas en la Historia, por la naturaleza de su contenido.
En este sentido, destacamos la figura de fray Bartolomé de las Casas, quien, como ya se
mencionó antes, ocupó un rol importante en este ámbito. Consecuencia de las gestiones que
realizó, se convocó en julio de 1550, en Valladolid, a una junta de teólogos, expertos en derecho
canónigo y miembros de los Consejos de Castilla y de Indias. El propósito de la misma era
discutir las formas en las que debía procederse en los descubrimientos, conquistas y población
de las Indias.

En dicha Junta se exponen dos posturas enfrentadas, por un lado la de Juan Ginés de
Sepúlveda y, por el otro, la de fray Bartolomé de las Casas, ambos dominicos. El primero
afirmaba la superioridad de los españoles sobre los indígenas, y la consecuente dominación
sobre estos, quienes cometiendo delitos de idolatría, debían ser sometidos por la fuerza;
mientras que las Casas, se opone a la fuerza para imponer la fe, y reclama la evangelización por
medios pacíficos, concluyendo, que la guerra no puede llevar a un buen fin.

Los debates avanzaron, y los resultados fueron positivos. Finalmente, se adoptó la

postura sostenida por Francisco de Vitoria. Este religioso dominico llegó a la conclusión de que
la guerra no podía utilizarse como medio previo para conseguir la conversión de los indígenas y
exalta el buen trato y la caridad como el mejor medio para lograr su conversión. Tampoco
admitía que la idolatría pueda ser motivo para hacer la guerra. Pero permitía, y esto es clave
para entender la política española en este sentido, lo que él llamaba la guerra justa. Para que esta
fuera lícita debían darse tres condiciones: que sea en defensa propia; que sea recta la intención
de los combatientes; y que sea para impedir determinados males como el caso de los sacrificios
humanos. Por ello no se podía evangelizar por la fuerza, pero sí se la podía usar para la legítima
defensa, cuando era recta su intención y su fin.
La figura de la Virgen María en la Conquista.

La figura de la Madre de Dios, interviene directamente en la propagación de la fe

católica en América. Esto hizo que la evangelización se extendiera rápidamente y se superaran
con facilidad ciertos obstáculos que los misioneros no habrían podido vencer nunca solos. Los
misioneros llevaban siempre una imagen de María Santísima, y de solo verla producía en los
indígenas admirables efectos. Traducían a sus lenguas los nombres que les enseñaban los
misioneros. La llamaban Manchic (Madre), Coya (Reina), Yurac Amancay (lirio blanco).
A medida que se extendía la colonización, el nombre de María quedaba grabado en
pueblos, iglesias y capillas, demostrando la devoción de sus fundadores, tal es el caso de la
fundación de Buenos Aires, cuyo fundador Don Pedro de Mendoza la bautizó como Santa María
del Buen Ayre (luego, Santa María de los Buenos Aires).
En América, encontramos diferentes advocaciones:
 Nuestra Señora de Luján: Es la patrona de tres naciones: Argentina,
Paraguay y Uruguay. Cuenta la historia, que alrededor del año 1630 una caravana de
carretas salía de Bs. As. hacia un pueblo de las provincias del interior, en las cercanías
de un río acamparon y cuando quisieron reanudar la marcha, los bueyes de una carreta
no se movieron, por lo que quitaron toda la carga y entonces los animales sí se
movieron. Pero al cargar la carreta, nuevamente los bueyes se inmovilizaron. Se quitó
un cajoncito que procedía del Brasil con destino a Córdoba y entonces la carreta
prosiguió la marcha. Entonces los caravaneros, intrigados abrieron el cajoncito y
apareció ante ellos una imagen de la Virgen en su Inmaculada Concepción. Los viajeros
cayeron de rodillas ante la Madre de Cristo y comprendieron que quería quedarse en ese
lugar. Allí se le construyó una capilla que era cuidada por la gente del lugar. Pronto se
extendió la fama de las curaciones de enfermos que acudían al lugar. Así nació la Villa
de Luján de Bs. As. En 1910 se inauguró la Basílica de Luján y en 1930, al cumplirse
 los 300 años de su milagrosa aparición, se juró el patronazgo de la Virgen sobre
Argentina, Paraguay y Uruguay.
 Nuestra Señora de Guadalupe: la historia de la Virgen de Guadalupe
(que significa “la que aplasta la cabeza de la serpiente”) sucedió en México, allí es
donde se aparece la Virgen, con rasgos mestizos, para que se construya un templo en su
honor. Ella es la Emperatriz de América, que protege y guía a todo el Continente.

Guía de actividades

Objetivos:
-Identificar las diferentes vías en la que se organizó la protección del nativo americano y la
legislación.
-Conocer la labor religiosa de las órdenes y personajes destacados en América.
-Sintetizar la información a través de diferentes recursos: esquema.
Actividades:
1-Leer atentamente el texto.
2-Responder:
a-¿Qué fue el Sermón de Montesinos? ¿Qué efectos crees que tuvo?
b-¿Qué rol crees que cumplió la Virgen María en la etapa de conquista y colonización?
3-Elaborar un esquema en el que se refleje el carril jurídico y el carril social vistos en el texto.
4-Elaborar una opinión, debidamente fundamentada, sobre el tema trabajado. Recuerda que es
una opinión personal y no un resumen del texto.