SE TRANSCRIBEN INTEGRAMENTE DE LA OBRA DE C.

MARX Y ENGELS, No se parte de lo que los hombres dicen, se representan o se imaginan, ni tampoco del
LAS SECCIONES ENTRE CORCHETES CORRESPONDEN A LAS POSTURAS hombre predicado, pensado, representado o imaginado, para llegar, arrancando de aquí, al
DE LOS VERDADEROS SOCIALISTAS A QUIENES MARX CONTRAPONE LA hombre de carne y hueso; se parte del hombre que realmente actúa, y , arrancando de su
CONCEPCIÓN MATERIALISTA HISTORICA SOBRE EL IDEALISMO. proceso de vida real se expone también el desarrollo de los reflejos ideológicos y de los
ecos de este proceso de vida… la moral, la religión, la metafísica y cualquier otra ideología
LA IDEOLOGÍA ALEMANA. y las formas de conciencia que a ellas corresponden pierden, así, la apariencia de su propia
sustantividad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres
Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza que desarrollan su producción material y su intercambio material cambian también, al
a producir sus medios de vida, … tal y como los individuos manifiestan su vida, así son. cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es la
Lo que son coincide, por consiguiente, con su producción, tanto con lo que producen como conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia.
con el modo cómo producen. Lo que los individuos son depende, por tanto, de las
condiciones materiales de su producción. La conciencia, por tanto, es ya de antemano un producto social y lo seguirá siendo
mientras existan seres humanos. La conciencia es, ante todo, naturalmente, conciencia del
Hasta donde se han desarrollado las fuerzas productivas de una nación lo indica del modo mundo inmediato y sensible que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras
más palpable el grado hasta el cual se ha desarrollado en ella la división del trabajo. Toda personas y cosas, fuera del individuo consciente de sí mismo; y es, al mismo tiempo,
nueva fuerza productiva, cuando no se trata de una simple extensión cuantitativa de conciencia de la naturaleza, que al principio se enfrenta al hombre como un poder
fuerzas productivas ya conocidas con anterioridad… trae como consecuencia un nuevo absolutamente extraño, omnipotente e inexpugnable, ante el que los hombres se
desarrollo de la división del trabajo. comportan de un modo puramente animal y que los amedrenta como al ganado; es, por
tanto, una conciencia puramente animal de la naturaleza (religión natural).
A esta organización feudal de la propiedad territorial correspondía en las ciudades la
propiedad corporativa, la organización feudal del artesanado. Aquí, la propiedad estriba, El [espíritu] nace ya tarado con la maldición de estar [preñado] de materia.
fundamentalmente, en el trabajo de cada uno. La necesidad de asociarse para hacer frente
a la nobleza rapaz asociada; la exigencia de disponer lugares de venta comunes en una Es cierto que Feuerbach les lleva a los materialistas [puros] la gran ventaja de que ve cómo
época cuando el industrial era al propio tiempo comerciante; la creciente competencia de también el hombre es un [objeto sensible]; pero, aun aparte de que sólo lo ve como [objeto
los siervos que huían de la gleba y afluían en tropel a las ciudades prósperas y florecientes, sensible] y no como [actividad sensible], manteniéndose también en esto dentro de la
y la organización feudal de todo el país hicieron surgir los gremios, los pequeños capitales teoría, sin concebir a los hombres dentro de su trabazón social dada, bajo las condiciones
de los artesanos sueltos, reunidos poco a poco por el ahorro, y la estabilidad del número de vida existentes que han hecho de ellos lo que son, no llega nunca, por ello mismo, hasta
de éstos en medio de la creciente población, hicieron que se desarrollara la relación entre el hombre realmente existente, hasta el hombre activo, sino que se detiene en el concepto
oficiales y aprendices, engendrando en las ciudades una jerarquía semejante a la que abstracto [el hombre]… dice [el hombre] en vez de los hombres históricos reales.
imperaba en el campo, por tanto, durante la época feudal, la forma fundamental de la
propiedad era la propiedad territorial con el trabajo de los siervos a ella vinculados, de una Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época; o, dicho en otros
parte, y de otra el trabajo propio con un pequeño capital que dominaba el trabajo de los términos la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo
oficiales de los gremios. La estructuración de ambos factores hallábase determinada por tiempo, su poder espiritual dominante. La clase que tiene a su disposición los medios para
las condiciones limitadas de la producción, por el escaso y rudimentario cultivo de la tierra la producción material con ello, al mismo tiempo, de los medios para la producción
y por la industria artesanal. La división del trabajo se desarrolló muy poco, en el periodo espiritual, lo que hace que se les sometan, al propio tiempo, por término medio, las ideas
floreciente del feudalismo. de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente.

Nos encontramos, pues, con el hecho de que determinados individuos, que como El feudalismo no salió ni mucho menos, ya listo y organizado, de Alemania, sino que tuvo
productores, actúan de un determinado modo, contraen entre sí estas relaciones sociales y su origen, por parte de los conquistadores, en la organización guerrera que los ejércitos
políticas determinadas…la organización social y el Estado brotan constantemente del fueron adquiriendo durante la propia conquista y se desarrolló hasta convertirse en el
proceso de vida de determinados individuos; pero de estos individuos, no como pueden verdadero feudalismo después de ello, gracias a la acción de las fuerzas productivas
presentarse ante la imaginación propia o ajena, sino tal y como realmente son; es decir, tal encontradas en los países conquistados.
y como actúan y como producen materialmente y, por tanto, tal y como desarrollan sus
actividades bajo determinados límites, premisas y condiciones materiales, independientes
de su voluntad.
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El limitado intercambio y las escasas relaciones de unas ciudades con otras, la escases de La organización social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de
población y la limitación de las necesidades no permitían que la división del trabajo se determinados individuos; pero de estos individuos, no como pueden presentarse ante la
desarrollara, razón por la cual quien quisiera llegar a ser maestro necesitaba dominar todo imaginación propia o ajena, sino tal y como realmente son; es decir tal y como actúan y
el oficio. como producen materialmente, por tanto, tal y como se desarrollan sus actividades bajo
determinados límites, premisas y condiciones materiales, independientes de su voluntad.
Cuando aún no existe un intercambio que transcienda más allá de la vecindad, más
mediata, no hay más remedio que hacer cada invento especialmente en cada localidad, y La moral, la religión, la metafísica y cualquier otra ideología y las formas de conciencia
bastan los simples accidentes fortuitos, tales como las irrupciones de los pueblos bárbaros que a ellos corresponden pierden, así, la apariencia de su propia sustantividad. No tienen
e incluso las guerras habituales, para reducir las fuerzas productivas y las necesidades de su propia historia, ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su
un país, hasta un punto en que se ve obligado a comenzar de nuevo… la permanencia de producción material y su intercambio material cambian también, al cambiar esta realidad,
las fuerzas productivas obtenidas sólo se garantiza al adquirir un carácter universal el su pensamiento y los productos de su pensamiento.
intercambio, al tener como base la gran industria y al incorporase todas las naciones a la
lucha de la competencia. La conciencia, por tanto, es ya de antemano un producto social, y lo seguirá siendo
mientras existan seres humanos.
El arte textil, que en la mayoría de los casos requería poca destreza y que no tardó en
desdoblarse en una serie infinita de ramas, se resistía por su propia naturaleza a soportar La división del trabajo sólo se convierte en verdadera división a partir del momento en
las trabas del régimen gremial. que se separan el trabajo físico y el intelectual. Desde este instante, puede la conciencia
imaginarse realmente que es algo más y algo distinto que la conciencia de la practica
La burguesía, por ser ya una clase, y no un simple estamento, se halla obligada a existente, que representa realmente algo sin representar algo real; desde este instante se
organizarse en un plano nacional y no ya solamente en un plano local, y a dar a su interés halla la conciencia en condiciones de emanciparse del mundo y entregarse a a la creación
medio una forma general. de la teoría [pura].

Y, como entre estos neohegelianos las ideas, los pensamientos, los conceptos y, en general, En efecto, a partir del momento en que comienza a dividirse el trabajo cada cual se mueve
los productos de la conciencia por ellos independizada eran considerados como las en un determinado circulo exclusivo de actividades, que le es impuesto y del que no puede
verdaderas ataduras del hombre, exactamente lo mismo que los viejos hegelianos veían salirse, el hombre es cazador, pescador, pastor, critico critico, y no tiene más remedio que
en ellos los auténticos nexos de la sociedad humana, era lógico que también los seguirlo siendo si no quiere verse privado de los medios de vida.
neohegelianos lucharan y se creyeran obligados a luchar solamente contra estas ilusiones
de la conciencia. En vista de que, según su fantasía, las relaciones entre los hombres, todos Los individuos se hacen los unos a los otros, tanto física como espiritualmente pero no se
sus actos y su modo de conducirse, sus trabas y sus barreras, son otros tantos productos hacen a sí mismos, ni en la disparatada concepción de San Bruno, ni en el sentido del
de su conciencia. En vista de que, según su fantasía, las relaciones entre los hombres, [único], del hombre [hecho] esta concepción de la historia consiste pues en exponer el
todos sus actos y sus modos de conducirse, sus trabas y sus barreras, son otros tantos proceso real de producción partiendo para ello de la producción material de la vida
productos de su conciencia, los neohegelianos formulan consecuentemente ante ellos el inmediata, y en concebir la forma de intercambio correspondiente a este modo de
postulado moral de que deben trocar su conciencia actual por la conciencia humana crítica producción… y explicado en base a ella todos los diversos productos teóricos y formas de
o egoísta, derribando con ellos sus barreras. la conciencia, la religión, la filosofía, la moral, etc.

Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, por la religión o por lo Si no se dan estos elementos materiales de una conmoción total, o sea de una parte, las
que se quiera. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento fuerzas productivas existentes y, de otra, la formación de una masa revolucionaria que se
en que comienza a producir sus medios de vida… al producir sus medios de vida, el levante, no sólo en contra de ciertas condiciones de la sociedad anterior, sino en contra de
hombre produce indirectamente su propia vida material… es ya más bien, un determinado la misma [producción de la vida] vigente hasta ahora, contra la [actividad de conjunto]
modo de la actividad de estos individuos, un determinado modo de manifestar su vida… sobre que descansa, en nada contribuirá a hacer cambiar la marcha practica de las cosas
lo que son coincide, por consiguiente, con su producción, tanto lo que producen como el el que la idea de esta conmoción haya sido proclamada ya cien veces… toda la concepción
modo cómo producen, lo que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones histórica, hasta ahora, ha hecho caso omiso de esta base real de la historia, o la considera
materiales de su producción. simplemente como algo accesorio… esto hace que la historia deba escribirse siempre con
arreglo a una pauta situada fuera de ella, la producción real de la vida se rebela como algo
protohistórico, mientras que la historicidad se manifiesta como algo separado de la vida
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usual, como algo extra y supraterrenal de este modo, se excluye de la historia el las diferentes ciudades fue surgiendo así, paulatinamente la clase burguesa… (Al paso que
comportamiento de los hombres hacia la naturaleza, lo que engendra la antítesis de hace que la mayoría que la clase desposeída con que se encuentra y una parte de la clase
naturaleza e historia. Por eso esta concepción sólo acierta a ver en la historia las acciones poseedora anterior se desarrollen para formar una nueva clase, el proletariado), en la
políticas de los caudillos y del Estado, las luchas religiosas y las luchas teóricas en general, medida en que toda la propiedad anterior se convierte en capital industrial o comercial.
y se ve obligada a compartir, especialmente, en cada época histórica, las ilusiones de esta
época. Por ejemplo, en una época se imagina que se mueve por motivos puramente El comercio y la manufactura crearon la gran burguesía, al paso que en los gremios se
[políticos] o [religiosos], a pesar de que la religión o la política son simplemente las formas concentraba la pequeña burguesía, que ahora ya no seguía dominando, como antes en las
de sus motivos reales: pues bien, el historiador de la época de que se trata acepta sin más ciudades, sino que tenían que inclinarse bajo la dominación de los grandes comerciantes
tales opiniones. Lo que estos determinados hombres se figuraron, se imaginaron, acerca y manufactureros.
de su práctica real se convierte en la única potencia determinante y activa que domina y
determina la práctica de estos hombres. Y es así, cuando la forma tosca con la que se Nada más usual que la idea de que en la historia, hasta ahora, todo ha consistido en la
presenta la división del trabajo entre los hindúes y los egipcios provocan en estos pueblos acción de tomar. Los barbaros tomaron el imperio romano, y con esta toma se explica el
el régimen de castas propio de su Estado y de su religión, el historiador cree que el régimen paso del mundo antiguo al feudalismo. Pero, en la toma por los bárbaros, se trata de saber
de castas fue la potencia que engendró aquella tosca forma social. si la nación tomada por ellos había llevado a desarrollar fuerzas productivas industriales
como en los pueblos modernos, o si sus fuerzas productivas descansaban, en lo
La industria y el comercio, la producción y el intercambio de las necesidades de la vida fundamental, simplemente sobre su unión y sobre la comunidad… finalmente la acción
se condicionan por su parte y se hayan a su vez condicionadas en cuanto al modo de de tomar se terminaba siempre muy pronto, y cuando ya no hay nada que tomar
funcionar por la distribución, por la organización de las diversas clases sociales. necesariamente hay que empezar a producir.

Ahora bien, si, en la concepción de progreso histórico se separan las ideas de la clase En primer lugar, vemos que las fuerzas productivas aparecen como fuerzas totalmente
dominante de esta clase misma, si se las convierte en algo aparte e independiente; si nos independientes y separadas de los individuos, como un mundo propio a lado de estos, lo
limitamos a afirmar que en una época han dominado tales o cuales ideas, sin preocuparnos que tiene su razón de ser en el hecho de que los individuos, cuyas fuerzas son aquellas,
ni en los más mínimo de las condiciones de producción ni de los productos de estas ideas, existen diseminados y en contraposición los unos con los otros al paso que estas fuerzas
si por tanto, damos de lado a los individuos y a las situaciones universales que sirven de sólo son fuerzas reales y verdaderas en el intercambio y la cohesión entre los individuos.
base a las ideas, podemos afirmar, por ejemplo que en la época en que domino la Por tanto, de una parte, una totalidad de fuerzas productivas que adoptan, en cierto modo,
aristocracia imperaron las ideas del honor, la lealtad, etc. mientras que la dominación de una forma material y que para los mismos individuos no son ya sus propias fuerzas, sino
la burguesía representó el imperio de las ideas de la libertad, la igualdad, etc. las de la propiedad privada y, por tanto, sólo son de los individuos en cuanto propietarios
privados en ningún otro periodo anterior habían llegado las fuerzas productivas a revestir
Una vez que las ideas dominantes se desglosan de los individuos dominantes y, sobre todo, esta forma indiferente para el intercambio de los individuos como tales individuos, porque
de las relaciones que brotan de una fase dada del modo de producción, lo que da como su intercambio era todavía limitado.
resultado que el factor dominante en la historia sean siempre las ideas.
El comunismo se distingue de todos los movimientos anteriores en que echa por tierra la
Por tanto, todo el truco que consiste en demostrar el alto imperio del espíritu en la base de todas las relaciones de producción y de intercambio que hasta ahora han existido
historia… para eliminar la apariencia mística de este [concepto que se determina así y por primera vez aborda de un modo consciente todas las premisas naturales como
mismo] se lo convierte en una persona [la autoconciencia] o, si se quiere aparecer como creación de los hombres anteriores, despojándolas de su carácter natural y sometiéndolas
muy materialista, en una serie de personas representantes [del concepto] en la historia, en al poder de los individuos asociados.
[los pensadores], los [filósofos], [los ideólogos], concebidos a su vez como los fabricantes
de la historia, como en [concejo de los guardianes]… con lo cual habremos eliminado de Bruno Bauer [la crítica y los críticos, desde que existen han dirigido y hecho la historia…
la historia todos los elementos materialistas y podremos soltar tranquilamente las riendas la crítica y los críticos tienen el poder en sus manos porque tienen la fuerza en su
al potro especulativo. conciencia]

En la edad media, los vecinos de cada ciudad veianse obligados a agruparse en contra de En la religión, los hombres convierten su mundo empírico en una esencia puramente
la nobleza rural, para defender su pellejo; la expansión del comercio y el desarrollo de las concebida, imaginaria, que se enfrenta a ellos como algo extraña. Y esto no puede
comunicaciones empujaron a cada cuidad a conocer a otras, que había hecho valer los explicarse en modo alguno partiendo de otros conceptos, partiendo de [la autoconciencia]
mismos intereses en lucha contra la misma antítesis. De las muchas vecindades locales de y demás zarandajas, sino de todo el mundo anterior de producción e intercambio, que es
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algo tan independiente del [concepto puro], como el invento de la máquina de hilar y el no tenía a su lado la burguesía revolucionaria correspondiente a una clase campesina de
tendido de los ferrocarriles lo fueron de la filosofía hegeliana y si se empeñan en hablar esas características… es característico que la manufactura de lienzo, es decir, la industria
de una [esencia] de la religión, es decir, de un fundamento material de esta no esencia, no que descansa sobre la rueda de hilar y el telar de mano, llegase a adquirir cierta
debe buscarla ni en la esencia del hombre ni en los predicados de Dios, sino en el mundo importancia en Alemania coincidiendo precisamente con el momento en que estos toscos
material, anterior a todos y cada una de las fases del desarrollo religioso. instrumentos eran desplazados en Inglaterra por las maquinas. Pero lo más significativo
son sus relaciones con Holanda. Holanda, el único miembro de la hansa que llegó a
Una vez que los ideólogos habían dado por supuesto que las ideas y los pensamientos adquirir una importancia comercial se desprendió de ella, aisló a Alemania del comercio
dominaban toda la historia anterior, que la historia de los pensamientos y las ideas era toda mundial con excepción de dos puertos (Hamburgo y Bremen) y pasó a dominar desde
la historia hasta entonces, una vez que se habían imaginado que las relaciones reales se entonces todo el comercio alemán. Los burgueses alemanes eran demasiado impotentes
habían ajustado siempre al hombre y a sus relaciones ideales, es decir, a las para poner coto a la explotación por parte de los holandeses. La burguesía de la pequeña
determinaciones conceptuales; una vez que habían convertido, en general la historia de la Holanda, con sus desarrollados intereses de clase era más poderosa que los burgueses de
conciencia de los hombres acerca de si mismo en el fundamento de su historia real, nada Alemania, mucho más numerosos, pero carentes de intereses o dominados por intereses
era más fácil que llamar a la historia de la conciencia, de las ideas, de lo sagrado, de las mezquinos y desperdigados. Y esta dispersión de los intereses correspondía a la dispersión
representaciones establecidas la historia [del hombre] y hacer pasar esta de contrabando de la organización política del país, los pequeños principados y las ciudades libres del
como la historia real. Imperio ¿De dónde iba a recibir la concentración política un país en que faltaban todas las
condiciones económicas para ello?. La impotencia de cada uno de los campos de vida…
La conclusión consecuente, repetida hasta la saciedad, de la concepción stirneriana de la no permitía a ninguno de ellos conquistar la hegemonía exclusiva. Y ello traía como
historia es la siguiente: [las ideas deben decidir siempre y donde quiera, las ideas deben necesaria consecuencia el que, durante la época de la monarquía absoluta, que aquí
reglamentar la vida, deben gobernar. Tal es el mundo religioso, al que Hegel da expresión revestía la forma más raquítica, una forma semi patriarcal, aquella esfera especial a la que
sistemática]. se le asignó por la división del trabajo la administración de los intereses públicos
adquiriera una anormal independencia, llevada todavía más hacia adelante con la moderna
El estado de Alemania al final del siglo pasado se refleja de un modo completo en la burocracia. El Estado se constituyó, así, como un poder en apariencia independiente ya
Crítica de la razón práctica de Kant. Mientras que la burguesía francesa, gracias a la conservado hasta hoy, en Alemania esta posición que en otros países es puramente
revolución más gigantesca que conoce la historia, se elevó al poder y conquistó el transitoria… la revolución de Julio -saltando por encima de las etapas intermedias, ya que
continente europeo, y mientras que la burguesía inglesa emancipada revolucionó la sólo se trataba de apuntar aquí algunos de los puntos capitales.- Impuso a los alemanes
industria y sometió políticamente a la India y comercialmente al resto del mundo, los desde fuera las formas políticas en consonancia con la burguesía desarrollada… por
impotentes burgueses alemanes sólo consiguieron remontarse a la [buena voluntad]. Kant último, la competencia cada vez más violenta del extranjero, y del comercio mundial a la
se daba por contento con la simple [buena voluntad] aunque no se tradujera en resultado que cada vez menos podía sustraerse Alemania, obligó a los desperdigados intereses
alguno, y se situaba en el más allá la realización de esta buena voluntad, la armonía entre locales alemanes a una cierta comunidad. Los burgueses alemanes comenzaron, sobre
ella y las necesidades y los impulsos de los individuos. Esta buena voluntad de Kant todo desde 1840, a pensar en asegurar estos intereses comunes; se hicieron nacionales y
corresponde por entero a la impotencia, a la pequeñez y a la miseria de los burgueses liberales y exigieron aranceles protectores y constituciones. Llegaron, pues, ahora, sobre
alemanes cuyos mezquinos intereses no han sido nunca capaces de desarrollarse hasta poco más o menos, a donde habían llegado los burgueses franceses de 1789.
convertirse en los intereses comunes, nacionales, de una clase, razón por lo cual se han
visto constantemente explotados por los burgueses de todas las demás naciones… Toda la [El Estado descansa sobre la esclavitud del trabajo. Cuando el trabajo sea libre, el estado
trayectoria alemana, desde la Reforma, cobra un carácter totalmente pequeñoburgués. La se verá perdido]. El estado moderno, la dominación de la burguesía descansa sobre la
vieja nobleza feudal fue, en su mayor parte, destruida por la guerra de los campesinos; libertad del trabajo. San Max como de costumbre, aunque con rasgos harto caricaturescos,
todo de lo que ella quedo en pie fueron, bien los diminutos príncipes sometidos se abstrae por si mismo de los Anales Franco-Alemanes, donde se ve, con la libertad de la
directamente al imperio y que fueron conquistándose poco a poco cierta independencia e religión del Estado, del pensamiento y por ahí adelante, y también, por tanto así también
imitando a la monarquía absoluta en las pequeñas y mínimas proporciones de las ciudades, y acaso del trabajo, no yo, sino uno de mis déspotas se hace libre. La libertad del trabajo
o terratenientes todavía más diminutos, que en parte aportaban sus reducidos patrimonios es la libre competencia entre los obreros. San Max tiene muy poca suerte, como en todos
a las pequeñas cortes, para vivir luego de pequeños puestos en los pequeños ejércitos y en los otros campos, también en el de la economía política. El trabajo es libre en todos los
las oficinas de Estado… La tierra se cultivaba de un modo que no era el régimen de la países civilizados, no se trata de liberar al trabajo, sino de abolirlo.
parcelación ni el de el gran cultivo y que, a pesar de persistir el vasallaje y las prestaciones
feudales, jamás impulso a los campesinos a la emancipación, tanto porque este tipo de Los hombres, lejos de querer fundar una sociedad, dejaron sin embargo que la sociedad
explotación no permitía que surgiera una clase activamente revolucionaria como porque se desarrollara, porque ellos sólo han querido desarrollarse como individuos, razón por la
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cual sólo en la sociedad y a través de ella alcanzaron su propio desarrollo… se ha olvidado, en los filósofos un desarrollo y una historia de los simples pensamientos. Del mismo
por otra parte, de las tesis que San Bruno le había inspirado y en la que, poco antes, modo, es posible separar también aquí el derecho de su base real con lo que se obtendrá
formulaba a los hombres el postulado moral de cambiar ellos mismos y hacer cambiar así un [dominio de la voluntad], que va modificándose a través de los diferentes tiempos y
a su sociedad, postulado en el que, como se ve, identifica el desarrollo de los hombres con que encuentra su propia historia sustantiva en sus creaciones, en las leyes. Con lo cual la
el desarrollo de la sociedad. historia política y civil se reduce, ideológicamente a la historia de la vigencia o el imperio
de las sucesivas leyes. Tal es la ilusión especifica de los juristas y políticos, que Jacques
Si San Sancho pasa hambre la causa de ello no debe buscarse en la carencia de alimentos, le bonhomme hace suya sin miramientos. Se hace la misma ilusión que un Federico
sino en su propio hecho de tener hambre, en su propia cualidad de ser hambriento. Si se Guillermo IV, digamos, quien también considera las leyes como simples exteriorizaciones
cae una ventana y se rompe la cabeza, no es porque le arrastre la fuerza de la gravedad, de la voluntad del soberano… que se le ocurra un día ordenar un empréstito de 25
sino por su cualidad de la falta de alas, de la incapacidad de volar. millones, la centésima parte de la deuda publica inglesa, y vera que clase de voluntad es
su voluntad soberana.
[El derecho es el espíritu de la sociedad]. Si la sociedad tiene una voluntad, esta voluntad
es precisamente el derecho; la sociedad existe solamente por el derecho. Y puesto que Las relaciones de producción de los individuos que hasta ahora han venido dominando no
sólo existe por el hecho de que ejerce un imperio sobre los individuos, tenemos que el tienen más remedio que manifestarse también en el plano de las relaciones políticas y
derecho es su voluntad de dominio… en la historia real, los teóricos que consideraban el jurídicas.
poder como fundamento del derecho se hallaban en oposición directa frente a los que
veían la base del derecho en la voluntad… si se ve en el poder el fundamento del derecho, Qué sentido tiene eso de [salirse de lo existente] es cosa que ya sabemos, es la vieja
como hace Hubbes, tendremos que el derecho, la ley, etc. son solamente el signo, la creencia de que el Estado se derrumba por si solo tan pronto como todos los miembros se
manifestación de otras relaciones, sobre las que descansa el poder del Estado. La vida salen de él y de que el dinero pierde su valor cuando todos los obreros se niegan a
material de los individuos, que en modo alguno depende de su simple [voluntad]. Su modo aceptarlo. El carácter fantástico y la impotencia de los buenos deseos se manifiestan ya en
de producción y la forma de intercambio que se condicionan mutuamente, constituyen la la forma hipotética de esta tesis es la vieja ilusión de que el hacer cambiar las condiciones
base real del Estado y se mantienen como tales en todas las fases en que siguen siendo existentes depende tan sólo de la buena voluntad de los hombres y de que las condiciones
necesarios la división del trabajo y la propiedad privada, con absoluta independencia de existentes son ideas. Los cambios de la conciencia, separados de las condiciones, tal como
la voluntad de los individuos. Y estas relaciones reales, lejos de ser creadas por el poder los filósofos lo ejercen, como una profesión, es decir, como un negocio, son a su vez un
del Estado, son por el contrario el poder creador de él. Los individuos que dominan bajo producto de las condiciones existentes y forman parte de ella. Esta elevación por encima
estas relaciones tienen, independientemente de que su poder deba constituirse como del mundo es la expresión ideológica de la impotencia de los filósofos ante el mundo.
Estado, quedar necesariamente a su voluntad, condicionada por determinadas relaciones,
una expresión general como voluntad del Estado, como ley, expresión cuyo contenido esta Rafael, ni más ni menos que cualquier otro artista, se hallaba condicionado por los
dado siempre por las relaciones de esta clase… así como no depende de su voluntad progresos técnicos del arte logrados antes de venir él, por la organización de la sociedad
idealista o de su capricho el que sus cuerpos sean pesados, no depende tampoco de ellos y la división del trabajo dentro de su localidad, y finalmente por la división del trabajo
el que hagan valer su propia voluntad en forma de ley, colocándola al mismo tiempo, por dentro de su localidad en todos los países con los que su localidad mantenía relaciones de
encima del capricho personal de cada uno de ellos. Su dominación personal tiene intercambio.
necesariamente que construirse, al mismo tiempo, como una dominación media. Su poder
personal descansa sobre condiciones de vida que se desarrollan como comunes a muchos El desarrollo de un individuo se halla condicionado por el desarrollo de todos los demás
y cuya continuidad ha de afirmarlos como dominantes frente a los demás y, al mismo con quienes se halla en intercambio directo e indirecto y que las distintas generaciones de
tiempo como vigentes para todos. La expresión de esta voluntad condicionada por sus individuos que mantienen relaciones mutuas tienen entre sí una conexión; que los que
intereses comunes es la ley… el Estado no existe al surgir como resultado del modo viven después se hallan condicionados en su existencia física por quienes los han
material de vida de los individuos, adopta también la forma de una voluntad dominante. precedido, ya que recogen las fuerzas de producción y las formas de intercambio por ellas
Si esta deja de ser dominante, cambiara no solo la voluntad, sino también la existencia y acumuladas determinándose de ese modo en sus propias relaciones mutuas. En una
la vida material de los individuos, como consecuencia de lo cual cambiara también su palabra, se revela que se opera un desarrollo y que la historia de un individuo no puede en
voluntad. Cabe también que los derechos y las leyes [se transmitan por herencia], pero en modo alguno desligarse de la historia de los individuos precedentes y simultáneos, sino
este caso dejaron de ser dominantes para convertirse en puramente nominales, de lo que que, por el contrario, se halla determinada por ésta.
tenemos ejemplos bien patentes en la historia del viejo derecho romano y del derecho
inglés. Ya hemos visto más arriba cómo, por medio del divorcio de los pensamientos con
respecto a los individuos que le sirven de base y a sus relaciones empíricas, puede surgir
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En el humanismo se borran todas las disputas entorno a los nombres: ¿Para qué Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la esencia humana no
comunistas, para qué socialistas? Todos somos hombres]... ¿Para qué hombres, para qué es algo abstracto inminente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las
bestias, para qué plantas, para qué piedras? ¡Todos somos cuerpos! relaciones sociales.

Es necesario, sin embargo, en un país como Alemania, donde las frases filosóficas tienen ANTI-DüHRING. LA TEORÍA DE LA VIOLENCIA Y EL PODER
desde hace siglos cierto poder y donde la ausencia de las agudas contradicciones de clase
de otras naciones da a la conciencia comunista, ya de suyo, menos fuerza y decisión, hacer “La relación de la política general con las formaciones del derecho económico está tan
frente a todas las frases que puedan diluir y debilitar todavía más la conciencia de que el resuelta y, al mismo tiempo, tan peculiarmente determinada en mi sistema, que no será
comunismo se enfrenta totalmente al orden mundial existente. superflua para facilitar el estudio una especial referencia a este punto. La formación de las
relaciones políticas es lo históricamente fundamental, y las dependencias económicas no
El verdadero contenido de todos los sistemas que hacen época son las necesidades de su son más que un efecto o caso especial y, por tanto, siempre hechos de segundo orden.
tiempo, de la época en que esos sistemas surgen. Cada uno de ellos descansa sobre toda Algunos de los recientes sistemas socialistas parecen evidentemente presentar una actitud
la trayectoria anterior de una nación, sobre la estructuración histórica de las condiciones completamente invertida respecto de ese principio rector, pues desarrollan las
de clase, con sus consecuencias políticas, morales, filosóficas y de otro tipo. Los alemanes subordinaciones políticas como a partir de las condiciones económicas. Cierto que estos
no tenían ante si condiciones de clase tan desarrolladas como los ingleses y los franceses. efectos de segundo orden existen como tales, y son sobre todo perceptibles en el presente;
Por eso los comunistas alemanes sólo podían sacar la base de su sistema de las condiciones pero lo primitivo tiene que buscarse en el poder político inmediato, y no en un indirecto
del estamento del que ellos surgieron. Es, por tanto, perfectamente natural el que el único poder económico.”
sistema comunista alemán existente sea una reproducción de las ideas francesas, adaptada
al modo de concebir limitado, impuesto por las estrechas condiciones del artesanado. Encontramos lo mismo en otro pasaje en el que el señor Dühring parte “del principio de
que las condiciones políticas son la causa decisiva de la situación económica, y que la
[El hombre sale a pasearse por la [naturaleza libre] y desarrolla, entre otras, las siguientes relación inversa no representa sino una retroacción de segundo orden...; si se concibe la
efusiones del corazón, propias de un verdadero socialista: [coloridas flores… altos y agrupación política no por sí misma, como punto de partida, sino exclusivamente como
orgullosos robles… su crecimiento y su floración, su vida es su liberación, su dicha… una medio de lograr el pienso, se conservará siempre un buen trozo oculto de reacción por
incontable muchedumbre de pequeños animales sobres las praderas… las aves de los más radicalmente socialista y revolucionario que se parezca.”
bosques… el alegre tropel de los potros… veo (habla el hombre) que estos animales no
conocen ni apetecen otra dicha sino aquella que para ellos reside en la exteriorización y Tal es la teoría del señor Dühring. Aparece simplemente afirmada, decretada, por así
en el disfrute de su vida. Cuando cae la noche, la mirada de mis ojos encuentra una decirlo, como en muchos otros pasajes. En ninguno de los tres gruesos volúmenes se hace
muchedumbre innumerable de mundos que giran en el espacio infinito, obedeciendo a las el menor intento de prueba o de refutación de la opinión contraria. Y, aunque las pruebas
leyes eternas. Y en estas rotaciones veo una unidad de vida, de movimiento y de dicha: [el fueran tan baratas como las moras, el señor Dühring se abstendría de darnos prueba
hombre] podría ver, además, en la naturaleza multitud de cosas, por ejemplo, la más alguna, pues el asunto está ya probado por el célebre pecado original con el cual Robinson
grande competencia entre platas y animales; cómo, por ejemplo en el reino vegetal, en su sometió a Viernes. Fue un acto de violencia, es decir, un acto político. Y, como esa
[bosque de altos y orgullosos robles], estos altos y orgullosos capitalistas roban los medios opresión constituye el punto de partida y el hecho fundamental de toda la historia pasada,
de sustento a los pequeños arbustos y cómo éstos podrían exclamar: tierra, agua, aire… y como la tal acción ha sido inoculada de injusticia por el pecado original, de tal modo
podría ver también las plantas parásitas, los ideólogos de la vegetación, y una guerra que en los períodos posteriores se ha suavizado simplemente y se ha [transformado en las
abierta entre las [aves del bosque] y la [incontable muchedumbre de pequeños animales], formas, más indirectas, de la dependencia económica] y puesto que en esta opresión
entre el césped de sus [praderas] y [el alegre tropel de los potros]. Podría ver en [la originaria se basa toda la [propiedad violenta] vigente hasta hoy: es claro que todos los
muchedumbre innumerable de mundos que giran] toda una celeste monarquía feudal, con fenómenos económicos tienen que explicarse por causas políticas, o sea por la violencia.
sus vasallos y sus siervos, entre los cuales, algunos de los últimos, por ejemplo la luna, Y el que no se contente con eso es un reaccionario disfrazado.
llevan una existencia harto precaria… un régimen feudal en el que hasta los vagabundos
carentes de patria, los cometas, se hallan organizados por estamentos y en el que, por Observemos primero, que es menester estar tan enamorado de sí mismo como lo está el
ejemplo, los asteroides, hechos añicos, son testigos de vez en cuando, de incidentes señor Dühring, para considerar “original” esa opinión, cuando no lo es en modo alguno.
desagradables, mientras que los meteoros, estos ángeles caídos, se deslizan avergonzados La idea de que lo decisivo en la historia son las acciones políticas del poder y del Estado
por [el espacio infinito], hasta que logran encontrar en alguna parte un humilde refugio. es tan vieja como la historiografía misma, y es también la causa principal de que se haya
Y, siguiendo todavía más allá, llegaría en seguida hasta las reaccionarias estrellas fijas. conservado tan poco acerca del desarrollo de los pueblos, el movimiento silencioso y
realmente impulsor que actúa como trasfondo de esas sonoras escenas. Esta idea ha
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dominado toda la historiografía del pasado, y no recibió un primer golpe hasta los o desempeña sólo un papel muy subordinado. Lo mismo ocurre en la primitiva ciudad de
historiadores burgueses franceses de la Restauración; lo único “original” es que el señor campesinos que fue Roma; en cambio, cuando se convirtió en “capital del mundo” y la
Dühring tampoco sepa nada de todo esto. tierra itálica fue concentrándose progresivamente en las manos de una reducida clase de
propietarios enormemente ricos, la población campesina se vio desplazada por una
Sigamos. Aún admitiendo por un instante que el señor Dühring tuviera razón al decir que población de esclavos. Para que en tiempos de las guerras médicas el número de esclavos
toda la historia pueda reducirse a sometimiento del hombre por el hombre, tampoco fuera de 460.000 en Corinto, llegara en Egina a los 470.000, con lo que había diez esclavos
habríamos llegado, ni con mucho, al fondo de la cuestión. Sino que habría que preguntarse para cada miembro de la población libre, hizo falta algo más que “poder y violencia”, a
por de pronto: ¿cómo llegó Robinson a oprimir a Viernes? ¿Por mero gusto? Nada de eso. saber, una industria artesanal y suntuaria muy desarrollada, y un amplísimo comercio. La
Más bien hemos visto que Viernes es “oprimido como esclavo o mero instrumento para el esclavitud en los Estados Unidos de América se ha basado menos en la violencia que en
servicio económico” y que “no es sustentado sino como instrumento”. Robinson ha la industria inglesa del algodón; en las regiones en que no crecía el algodón, o en las que
sometido a Viernes exclusivamente para que trabaje en provecho de Robinson. ¿Y cómo no había estados limítrofes que practicaran la cría de esclavos para los estados
puede Robinson obtener provecho del trabajo de Viernes? Sólo si Viernes produce con su algodoneros, la esclavitud se extinguió por sí misma, sin aplicación de la violencia,
trabajo más medios de vida que los que tiene que darle Robinson para que sea capaz de simplemente porque no era rentable.
trabajar. Robinson, por tanto, en contra la disposición expresa del señor Dühring, no ha
“tomado como punto de partida y por sí misma la agrupación política” producida por el Así, pues, cuando el señor Dühring llama a la propiedad actual propiedad violenta y la
sometimiento de Viernes, sino que “la ha tratado exclusivamente como medio de lograr el caracteriza como “aquella forma de dominio que se basa no meramente en la exclusión
pienso”; que tenga la bondad de ver cómo se pone de acuerdo con su señor y maestro del prójimo del uso de los medios naturales de la existencia, sino además, cosa más
Dühring. importante, en el sometimiento del hombre a servicio servil” invierte literalmente la
situación real. El sometimiento del hombre a servidumbre, en cualquiera de sus formas,
El pueril ejemplo elegido por el señor Dühring para mostrar que el poder es lo presupone en quien somete la disposición sobre los medios de trabajo sin los cuales no
“históricamente fundamental” prueba, por el contrario, que el poder, la violencia, no es podría utilizar al sometido; y, en el caso de la esclavitud, presupone además la disposición
más que el medio, mientras que la ventaja económica es el fin. Y en la medida en que el de los medios de vida sin los cuales no podría mantener al esclavo. En todos los casos se
fin es “más fundamental” que el medio aplicado para conseguirlo, en esa misma medida presupone, pues, una riqueza que rebasa el término medio. ¿Cómo se ha originado esa
es en la historia más fundamental el aspecto económico de la situación que el político. El riqueza? Evidentemente, puede haber sido robada y, por tanto, fundarse en la violencia,
ejemplo prueba, pues, lo contrario de lo que tenía que probar. Y en todos los casos pero también está claro que ello no es en absoluto necesario. Esa riqueza superior al
conocidos de dominio y servidumbre ocurre lo mismo que en el de Robinson y Viernes. término medio puede haber sido conseguida con el trabajo, con el robo, con el comercio,
El sometimiento ha sido siempre, por utilizar la elegante expresión del señor Dühring, hasta con la ficción y la estafa. Es más, tiene incluso necesariamente que haber sido
“medio para lograr el pienso” (entendiendo ese logro del pienso en su más amplio sentido), conseguida por el trabajo, antes de poder ser robada en algún sentido.
y nunca y en ningún lugar una agrupación política “introducida por sí misma”. Hay que
ser el señor Dühring para poder imaginarse que los impuestos no sean en el Estado sino La propiedad privada no aparece en absoluto en la historia como resultado exclusivo del
“efectos de segundo orden”, o que la actual agrupación política de burguesía dominante y robo y de la violencia. Antes al contrario, ya existe, aunque limitada a determinados
proletariado dominado exista “por razones propias” y no por el “logro del pienso” de los objetos, en la antiquísima comunidad primitiva de todos los pueblos con cultura, y reviste
burgueses dominantes, esto es, por la consecución de beneficios y la acumulación de ya en el seno de dicha comunidad, y desde luego en el intercambio con los extranjeros, la
capital. forma de mercancía. A medida que los productos de la comunidad van tomando
progresivamente forma de mercancía —esto es, a medida que va disminuyendo la parte
Pero volvamos a nuestros dos hombres. Robinson, “con el puñal en la mano”, convierte a de ellos que se destina al consumo propio de los productores, y amentando la parte que se
Viernes en esclavo suyo. Más, para conseguirlo, Robinson necesita algo más que el puñal. produce con fines de intercambio—, a medida que el intercambio va desplazando, también
Un esclavo no es útil para cualquiera. Para poder usarlo hay que disponer de dos cosas: en el interior de la comunidad, a la originaria y espontánea división del trabajo, en esa
primero, de los instrumentos y los objetos necesarios para el trabajo del esclavo; segundo, misma medida va haciéndose desigual la situación patrimonial de los diversos miembros
de los medios para su miserable sustento. Así, pues, antes de que sea posible la esclavitud de la comunidad, va hundiéndose más profundamente la vieja comunidad de la propiedad
tiene que haberse alcanzado ya un cierto nivel de producción y tiene que darse cierto grado del suelo y va orientándose cada vez más rápidamente la comunidad hacia su disgregación
de desigualdad en la distribución. Y para que el trabajo esclavo se convierta en modo en una aldea de campesinos parcelarios.
dominante de producción de una sociedad entera, hace falta aún una mayor intensificación
de la producción, el comercio y la acumulación de riquezas. En las viejas comunidades El despotismo oriental y el cambiante dominio de los pueblos nómadas conquistadores no
espontáneas, con su propiedad común de la tierra, la esclavitud no se presenta en absoluto, bastaron durante milenios para destruir esas viejas comunidades; pero la paulatina
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destrucción de su industria doméstica y espontánea por la concurrencia de los productos posesión y que constituyen la enorme mayoría, con la alternancia periódica de producción
de la gran industria precipita aceleradamente su disolución. Está tan poco justificado especulativamente hinchada y crisis comercial, y con toda la actual anarquía de la
hablar aquí de violencia como lo estaría a propósito de la división de la propiedad producción. Todo el proceso se explica por causas puramente económicas, sin que ni una
colectiva de la tierra que aún hoy día tiene lugar en las “comunidades de labor” del Mosela sola vez hayan sido imprescindibles el robo, la violencia, el Estado o cualquier otra
y de los Vosgos; lo que ocurre es que los campesinos les interesa que la propiedad privada intervención política. La “propiedad violenta” no es tampoco más que una frase vanidosa
de la tierra sustituya a la común y cooperativa. Ni siquiera la formación de una aristocracia destinada a disimular la falta de una comprensión del real curso de las cosas.
espontánea, como la que tuvo lugar entre los celtas, los germanos y en el Punjab indio
sobre la base de la propiedad común del suelo, se basa al principio en la violencia, sino en La expresión histórica de ese proceso es la evolución de la burguesía. Si la “situación
voluntariedad y costumbre. Siempre que se desarrolla la propiedad privada, ocurre a política es la causa decisiva de la situación económica”, la burguesía moderna tiene que
consecuencia de un cambio en la situación y las relaciones de producción e intercambio, haberse desarrollado no en lucha con el feudalismo, sino como su criatura voluntariamente
en interés del aumento de la producción y de la promoción del comercio, es decir, por engendrada. Todo el mundo sabe que lo que ha ocurrido es lo contrario. El estamento
causas económicas. La violencia no desempeña en ello ningún papel. Está claro que tiene burgués, inicialmente tributario de la nobleza feudal, compuesto de vasallos y siervos de
que existir previamente la institución de la propiedad privada para que el bandido pueda todas clases, conquistó una posición de poder tras otra a lo largo de una lucha constante
apropiarse del bien ajeno, y que, por tanto, la violencia puede sin duda alterar la situación contra la nobleza, y en los países más desarrollados acabó por tomar el poder en vez de
patrimonial, pero no puede crear la propiedad privada como tal. ésta; en Francia lo hizo derrocando directamente a la nobleza; en Inglaterra,
aburguesándola progresivamente y asimilándola como encaje ornamental de la burguesía
Mas ni siquiera podemos utilizar la violencia ni la propiedad fundada en la violencia para misma. Mas ¿cómo ha conseguido esto la burguesía? Únicamente por un cambio en la
explicar la “servidumbre del hombre” en su forma más moderna, en la del trabajo “situación económica” de tal modo que esa transformación acarreó, antes o después,
asalariado. Hemos indicado ya el importante papel que la transformación de los productos espontáneamente o mediante lucha, una modificación de la situación política. La lucha de
del trabajo en mercancías, es decir, su producción para el intercambio, y no para el propio la burguesía contra la nobleza feudal es la lucha de la ciudad contra el campo, de la
consumo, desempeña en la disolución de la vieja comunidad, en la generalización directa industria contra la propiedad rural, de la economía basada en el intercambio y el dinero
o indirecta de la propiedad privada. Marx ha probado meridianamente en El Capital —y contra la natural, y las armas decisivas de los burgueses en esa lucha fueron sus ventajas
el señor Dühring se guarda muy bien de decir sobre ello ni una sola palabra— que la económicas en continuo aumento, por el desarrollo de la industria, que pasaba del taller a
producción mercantil al llegar a cierto grado de desarrollo se transforma en producción la manufactura, y por la extensión del comercio.
capitalista, y que en ese estadio “la ley de la apropiación, o ley de la propiedad privada,
basada en la producción y la circulación de mercancías, muta en su contrario por su propia, Durante toda esta lucha el poder político estuvo de parte de la nobleza, con la excepción
interna e inevitable dialéctica; el intercambio de equivalentes, que aparece como la de un período en el cual el poder real utilizó a la burguesía contra la nobleza para mantener
operación originaria, se ha invertido tanto que el intercambio es ya ficticio, pues, en primer en jaque a un estamento por medio del otro; pero, a partir del momento en que la burguesía,
lugar, la parte del capital cambiada por fuerza de trabajo no es más que una parte del aún impotente políticamente, empezó a hacerse peligrosa a causa de su creciente poder
producto del trabajo ajeno apropiado sin equivalente y, en segundo lugar, tiene que ser no económico, la monarquía volvió a aliarse con la nobleza y provocó así, primero en
sólo repuesto por su productor, el trabajador, sino repuesto con un nuevo surplus Inglaterra y luego en Francia, la revolución de la burguesía. La “situación política” era
“excedente”... Originariamente la propiedad se nos presentó basada en el propio trabajo... aún la misma de antes en Francia cuando la “situación económica” la rebasó.
La propiedad se presenta ahora por el lado del capitalista “al final del desarrollo trazado
por Marx”, como el derecho a apropiarse trabajo ajeno no pagado y, por el lado del Desde el punto de vista político, el noble seguía siéndolo todo mientras que el burgués no
trabajador, como la imposibilidad de apropiarse de su propio producto. La separación de era nada; desde el punto de vista social, el burgués constituía ahora la clase más importante
propiedad y trabajo resulta consecuencia necesaria de una ley que partía aparentemente del Estado, mientras que la nobleza había perdido todas sus funciones sociales y se
de su identidad.” limitaba a percibir, bajo forma de rentas, el pago de esas desaparecidas funciones. Aún
más: la población de las ciudades se había quedado coartada en las formas políticas
Dicho de otro modo: aunque excluyamos toda posibilidad de robo, violencia y estafa, feudales de la Edad Media, formas de antiguo superadas por la producción burguesa —no
aunque admitamos que toda propiedad privada se basa originariamente en trabajo propio ya por la manufacturera, sino incluso por la artesanal—; la producción quedaba bloqueada
del propietario y que en todo el proceso posterior no se intercambian sino valores en los miles de privilegios gremiales y en los obstáculos aduaneros locales y provinciales
equivalentes, aun en ese caso tropezaremos necesariamente, en el curso del desarrollo de convertidos ya en meras molestias y ataduras para la producción. La revolución de la
la producción y del intercambio, con el actual modo de producción capitalista, con la burguesía terminó con todo eso, pero no adaptando la situación económica a la política,
monopolización de los medios de producción y de vida en las manos de una clase poco como querría el señor Dühring —pues esto precisamente es lo que durante años intentaron
numerosa, con el aplastamiento de la otra clase, la de los proletarios excluidos de la en vano la nobleza y la corona— sino a la inversa, destruyendo el viejo y podrido sistema
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político y creando condiciones políticas en las cuales la nueva “situación económica” necesario haber producido esas herramientas, con lo que al mismo tiempo queda dicho
podía existir y desarrollarse. que el productor de los instrumentos más perfectos de violencia —vulgo armas— vence
al productor de las menos perfectas; en una palabra, la victoria del poder o la violencia se
Y en efecto, tan brillantemente se ha desarrollado en esta atmósfera política y jurídica que basa en la producción de armas, y ésta a su vez en la producción en general, es decir: en
formó, que la posición de la burguesía no se aparta mucho de la que ocupaba la nobleza la “potencia económica”, en la “situación económica”, en los medios materiales a
en 1789. La burguesía, socialmente, día a día, no solo llega a ser superflua, sino que es un disposición de la violencia.
obstáculo para la evolución social; cada vez se aleja más de la actividad productiva y se
convierte, como en su tiempo la nobleza, en una clase meramente dedicada a la percepción La violencia se llama hoy ejército y escuadra de guerra, y ambos cuestan, como sabemos
de rentas; y ha realizado esa revolución en su propia situación, y creó una clase nueva, el para desgracia nuestra, “un montón de dinero”. Pero la violencia no puede producir dinero,
proletariado, sin el arte de birlibirloque de la violencia, sino por vías puramente sino, a lo sumo, apoderarse del dinero ya hecho, y esto no es de mucha utilidad, como
económicas. Aún más. La burguesía no ha querido en modo alguno ese resultado de su sabemos, también para desgracia nuestra, gracias a los miles de millones de Francia. 34
propia actividad, sino que, por el contrario, ese resultado se ha impuesto con irresistible Así, pues, en última instancia el dinero tiene que ser suministrado por la producción
poder contra su voluntad y contra sus intenciones; sus propias fuerzas productivas han económica; el poder aparece también en este caso determinado por la situación
rebasado el alcance de su dirección y empujan a toda la sociedad burguesa, como con económica, que le procura los medios para armarse y mantener sus herramientas. Pero
necesidad natural, hacia la ruina o la revolución. esto no es todo. Nada está en tan estrecha dependencia de las condiciones económicas
previas como el ejército y la escuadra. Armamento, composición, organización, táctica y
Y cuando los burgueses apelan ahora a la violencia y al poder para evitar el hundimiento estrategia dependen ante todo de las comunicaciones y del nivel de producción alcanzado
de la resquebrajada “situación económica”, prueban exclusivamente que se encuentran en en cada momento. Lo que ha obrado radicalmente en este campo no han sido las “libres
el mismo engaño que el señor Dühring, creyendo que “la situación política es la causa creaciones de la inteligencia” de geniales jefes militares, sino la invención de armas
decisiva de la situación económica”, imaginándose, exactamente igual que el señor mejores y la transformación del material del soldado; la influencia de los jefes militares
Dühring, que con lo “primitivo”, con “el poder político inmediato”, pueden transformar geniales se limita, en el mejor de los casos, a adaptar el modo de combatir a las nuevas
aquellos “hechos de segundo orden”, la situación económica y su inevitable desarrollo, y armas y a los nuevos combatientes.
que pueden desterrar sencillamente del mundo los efectos económicos de la máquina de
vapor y de toda la moderna maquinaria movida por ella, los del comercio mundial y los A comienzos del siglo XIV, la pólvora llegó a Europa occidental a través de los árabes, y
del actual desarrollo bancario y crediticio, utilizando precisamente, para esa expulsión, revolucionó, como saben hasta los niños de escuela, todo el arte de la guerra. La
cañones Krupp y fusiles Máuser. introducción de la pólvora y de las armas de fuego no fue, sin embargo, en modo alguno
un acto de violencia, sino una acción industrial, es decir, un progreso económico. La
LA TEORÍA DE LA VIOLENCIA Y EL PODER (CONTINUACIÓN) industria es siempre industria, ya se oriente a la producción o a la destrucción de las cosas.
Y la introducción de las armas de fuego tuvo efectos radicalmente transformadores no
Consideremos algo más detenidamente ese omnipotente “poder” del señor Dühring. sólo en el arte mismo de la guerra, sino también en las relaciones políticas de dominio y
Robinson somete a Viernes “con el puñal en la mano”. Pero ¿de dónde ha sacado el puñal? vasallaje. Para conseguir pólvora y armas de fuego hacían falta una industria y dinero, y
Ni en las fantásticas islas de las robinsonadas crecen hasta ahora los puñales como las los que poseían las dos cosas eran los habitantes de las ciudades, los burgueses. Por eso
hojas de los árboles, y el señor Dühring nos debe, por tanto, respuesta a esta pregunta. Del las armas de fuego fueron desde el principio armas de las ciudades y de la ascendente
mismo modo que Robinson ha podido conseguir un puñal, podemos suponer que Viernes monarquía, que se apoyaba en las ciudades contra la nobleza feudal. Las murallas de
aparece un buen día con un revólver cargado en la mano, en cuyo caso se invierte toda la piedra de los castillos de la nobleza, hasta entonces inexpugnables, sucumbieron ante los
relación de “poder”: Viernes manda y Robinson tiene que trabajar. cañones de los ciudadanos, y las balas de las escopetas burguesas atravesaron las
armaduras de los caballeros. Con la pesada caballería aristocrática se hundió también el
Pedimos perdón al lector por este juego de entrar tan consecuentemente en la historia de dominio de la nobleza; con el desarrollo de la clase urbana, la infantería y la artillería van
Robinson y Viernes, propio de niños y no de la ciencia; pero ¿cómo evitarlo? No tenemos convirtiéndose progresivamente en las armas decisivas; por exigencia de la artillería el
más remedio que aplicar concienzudamente el método axiomático del señor Dühring, y oficio de la guerra tuvo que añadir una sección nueva completamente industrial: la de los
no es culpa nuestra el que al hacerlo nos movamos siempre en un terreno de pura ingenieros.
puerilidad. Así, pues, el revólver triunfa sobre el puñal, y con esto quedará claro incluso
para el más pueril de los axiomáticos que el poder no es un mero acto de voluntad, sino 34. Referencia a los cinco mil millones de marcos pagados por Francia a Prusia como reparación por la guerra
de 1870.
que su actuación exige condiciones previas sumamente reales, herramientas o
instrumentos, la más perfecta de las cuales supera a la menos perfecta; y que, además, es
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El desarrollo de las armas de fuego fue muy lento. El cañón siguió siendo pesado durante plenamente perfeccionado en todos sus aspectos por Napoleón, tanto táctica como
mucho tiempo, y el mosquete, a pesar de numerosas invenciones de detalle, siguió siendo estratégicamente; según lo dicho, lo que ante todo hizo necesario ese modo de combatir
un arma grosera. Pasaron más de trescientos años antes de que se produjera un fusil fue la transformación del material soldado de la Revolución Francesa. Pero tenía además
adecuado para armar a toda la infantería. Hasta comienzos del siglo XVIII no se eliminó dos importantes presupuestos técnicos: primero el cureñado 35 más ligero de la artillería
definitivamente el fusil de chispa con bayoneta a la pica en el armamento de la infantería. de campaña inventado por Gribeauval, innovación que posibilitó el rápido movimiento de
Esta se componía entonces de los soldados mercenarios de los príncipes, tropa muy esas piezas; y, segundo, la depresión de la culata del fusil, tomada de la escopeta de caza
rígidamente entrenada, pero muy poco de fiar, imposible de mantener disciplinada sino e introducida en Francia en 1777.
con el bastón, y procedente de los más corrompidos elementos de la sociedad, y, muchas
veces, de prisioneros de guerra enrolados por coacción; la única forma de combate en la Hasta entonces, la culata era la prolongación rectilínea del cañón; la innovación permitió
que esos soldados podían utilizar el nuevo fusil era la táctica lineal que alcanzó su supremo apuntar a un solo hombre sin fallar necesariamente el blanco. Sin este progreso habría sido
perfeccionamiento con Federico II. Toda la infantería de un ejército formaba un largo imposible el papel del tirador suelto.
cuadrilátero vacío de tres filas por lado y no se movía en orden de batalla, sino como un
todo; a lo sumo se permitía a una de las alas que se adelantara o retrasara algo. El revolucionario sistema representado por el pueblo en armas quedó pronto limitado a un
reclutamiento obligatorio (con el sistema de excepción por dinero para los ricos), y en esta
Era imposible mover ordenadamente a esa masa de tan pocos recursos sino por un terreno forma fue asimilado por la mayoría de los grandes estados del continente. Sólo Prusia, con
completamente llano, e incluso en terrenos tales el ritmo era muy lento (setenta y cinco su sistema de ejército territorial, intentó recoger en masa la capacidad combativa del
pasos por minuto); era imposible toda modificación del orden de batalla durante el pueblo. Prusia fue además el primer estado que dotó a toda su infantería —tras el breve
combate, y, una vez había abierto fuego la infantería, la victoria o la derrota se decidían papel desempeñado entre 1830 y 1860 por el fusil rayado cargado por la boca del cañón—
en poco tiempo y de un golpe. Frente a esas líneas rígidas y sin recursos aparecieron en la con el arma más reciente: el fusil rayado y cargado por detrás. A esas dos innovaciones
Guerra de Independencia americana grupos de rebeldes que estaban, ciertamente, poco debe sus éxitos en 1866.
entrenados, pero sabían usar muy bien sus carabinas, combatían por sus propios intereses
—lo que quiere decir que no desertaban como las tropas mercenarias—, y que no hicieron En la guerra franco-prusiana se enfrentaron por primera vez dos ejércitos armados con
a los ingleses el favor de enfrentarse a ellos en línea y en campo abierto, sino como un fusiles rayados de retrocarga, y ambos con formaciones tácticas esencialmente idénticas a
enjambre de tiradores separados, muy rápidos, y protegidos por los bosques. La infantería la de los tiempos del viejo fusil de chispa y sin rayar. La única diferencia era que los
de línea resultó impotente y sucumbió a los enemigos invisibles e inalcanzables. Así, a prusianos, con la introducción de la columna de compañía, habían intentado encontrar una
consecuencia de un cambio en la composición del elemento militar, se encontró un nuevo forma de combate adecuada al nuevo armamento. Pero cuando el 18 de agosto, cerca de
método de combate: el tirador suelto. Saint Privat, la guardia prusiana intentó tomarse rigurosamente en serio la columna de
compañía, los cinco regimientos que más intervinieron en la operación perdieron, en dos
La Revolución Francesa completó también en el terreno militar lo que había empezado la horas a lo sumo, más de un tercio de sus efectivos (176 oficiales y 5.114 hombres de
americana. A los entrenados ejércitos mercenarios de la coalición, la Revolución Francesa tropa). A partir de aquel momento quedó condenada la nueva columna, exactamente igual
no pudo oponer más que masas poco entrenadas, pero numerosas, la fuerza de toda la que la de batallón o que la línea: se abandonó todo intento de exponer al fuego de fusilería
nación. Con esas masas había que proteger París, es decir, cubrir un determinado territorio, enemigo una tropa cerrada, y por parte alemana la lucha se continuó exclusivamente con
y esto no podía conseguirse sin una victoria en una batalla abierta y de masas. No bastaba aquellos densos pelotones de fusileros en que ya por sí misma se había venido disolviendo
aquí el mero combate defensivo aislado; había que inventar también una forma de la columna cuando se encontraba bajo el fuego graneado del enemigo, orden que hasta el
utilización en masa de aquellos efectivos: esa forma fue la columna. El orden en columna momento el mando había considerado contrario a todo dispositivo militar. Al mismo
permitía incluso a tropas poco entrenadas moverse de un modo bastante ordenado, incluso tiempo, el paso ligero se convirtió en el único tipo de movimiento bajo el fuego de fusilería
con una velocidad de marcha superior a la tradicional (cien y más pasos por minuto); enemigo. También esta vez el soldado había sido más astuto que el oficial; había
permitía perforar las rígidas formas de la vieja formación en línea, combatir en todos los descubierto instintivamente la única forma de combatir capaz de soportar el fuego del fusil
terrenos, hasta en el desfavorable a la formación en línea, agrupar a las tropas de cualquier de retrocarga, y la imponía con éxito a pesar de la resistencia del mando.
modo conveniente y, en colaboración con las formaciones sueltas dispersas por el terreno,
resistir a las líneas enemigas, fijarlas, cansarlas hasta que llegara el momento de poder
romperlas por el punto decisivo con masas tenidas hasta ese instante en reserva.

Este modo de combatir, basado en la combinación de tiradores y columnas, y en la división 35. Cureñado. Toda pieza artillera tiene una boca de fuego, un tubo metálico de determinado calibre y longitud
del ejército en divisiones o cuerpos independientes compuestos por todas las armas, fue y un armazón donde se apoya, denominado cureña o afuste.

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La guerra franco-prusiana ha significado un punto de inflexión de mucha más importancia Hemos ido viendo cómo los progresos de la técnica, en cuanto fueron utilizables
que todos los anteriores. En primer lugar, las armas se han perfeccionado tanto que ya no militarmente y se utilizaron, provocaron en seguida, casi por la fuerza y a menudo incluso
es posible un nuevo progreso que tenga una influencia verdaderamente revolucionaria. contra la voluntad del mando militar, modificaciones y hasta transformaciones completas
Cuando se tienen cañones con los que se puede acertar a un batallón en cuanto lo distingue del modo de combatir. Por lo que se refiere a la dependencia de la dirección militar
la vista, y fusiles que hacen lo mismo con los individuos como objetivos, y cuya carga respecto de la productividad y de los medios de comunicación de la patria que deja tras de
cuesta menos tiempo que el apuntar, todos los demás progresos son más o menos sí, es algo que hoy día puede explicar al señor Dühring incluso un suboficial que quiera
indiferentes para el combate en el campo de batalla. La era de la evolución está, pues, por hacer carrera. En definitiva: en todas partes, y siempre, son las condiciones económicas y
este lado, concluida en lo esencial. Mas, por otra parte, esta guerra ha obligado a todos los los medios de poder económico los que posibilitan la victoria de la [violencia], esa victoria
grandes estados continentales a introducir en sus países la versión radical del sistema sin la cual la violencia deja de ser tal; y quién pretenda reformar la organización militar
prusiano del ejército territorial y, con él, una carga militar que les hará necesariamente desde el punto de vista contrario, según los principios del señor Dühring, no cosecharía
hundirse en pocos años. El ejército se ha convertido en finalidad principal del Estado, ha más que palizas.36
llegado a ser un fin en sí mismo; los pueblos no existen ya más que para suministrar y
alimentar soldados. El militarismo domina y se traga a Europa. Pero este militarismo lleva Si pasamos ahora de la tierra al mar, se nos ofrece, con sólo contemplar los últimos veinte
en sí el germen de su destrucción. años, una transformación aún más radical. El barco de combate de la guerra de Crimea
tenía dos o tres puentes de madera, de 60 a 100 cañones y se movía aún principalmente a
La concurrencia de los diversos estados entre sí los obliga, de una parte, a gastar cada año vela, pues su débil máquina de vapor no era más que un elemento auxiliar. Llevaba
más dinero en el ejército, la escuadra, la artillería, etc., es decir, a acelerar cada vez más principalmente piezas de 32 libras, con tubos de unos 25 quintales, y algunas pocas piezas
la catástrofe financiera; y, por otra parte, a llevar a cabo cada vez más en serio el servicio de 68 libras con tubos de menos de 50 quintales. Hacia el final de la guerra aparecieron
militar obligatorio, y, con ello, a familiarizar al pueblo entero con el uso de las armas, a baterías flotantes y acorazadas de hierro, pesadas, casi inmovibles; pero que para la
capacitarlo para imponer en un momento determinado su voluntad contra la soberanía del artillería naval de la época eran monstruos casi invulnerables. Pronto se adoptó ese
mando militar. Y ese momento llega cuando la masa del pueblo —trabajadores y blindaje de hierro para las naves de combate; la coraza era al principio delgada: se
campesinos— tiene una voluntad. En ese momento el ejército de los príncipes se consideraba que un espesor de cuatro pulgadas era ya una coraza pesadísima. Pero el
transforma en ejército del pueblo; la máquina se niega a seguir sirviendo y el militarismo progreso de la artillería superó pronto esos blindados; para cada espesor de los que se
sucumbe por la dialéctica de su propio desarrollo. Lo que no consiguió la democracia aplicaron sucesivamente se encontró una nueva artillería más pesada que lo atravesaba
burguesa de 1848, precisamente porque fue burguesa y no proletaria —la tarea de dar a fácilmente. Y así hemos llegado hoy, por un lado, a espesores de blindado de diez, doce,
las masas trabajadoras una voluntad cuyo contenido corresponde a su situación de clase— catorce y veinticuatro pulgadas (Italia se propone construir un barco con una coraza de
se realizará infaliblemente por el socialismo. Y ello significa la destrucción del tres pies de espesor), y, por otra, a piezas artilleras rayadas de 25, 35, 80 y hasta 100
militarismo y, con él, la de todos los ejércitos permanentes por una explosión desde el toneladas de peso por tubo, las cuales lanzan a distancias antes inauditas proyectiles de
interior. Esta es una de las moralejas de nuestra historia de la infantería moderna. La 400, 1.700 y hasta 2.000 libras.
segunda, la cual nos devuelve al señor Dühring, es que toda la organización y el modo de
combatir de los ejércitos y, por tanto, la victoria y la derrota, resultan depender de El actual buque de guerra es un gigantesco vapor acorazado, movido por hélice, que
condiciones materiales, es decir, económicas: del material humano y del armamento, o sea desplaza de 8.000 a 9.000 toneladas y cuenta con una fuerza de 6.000 a 8.000 caballos de
de la cualidad y la cantidad de la población y de la técnica. vapor, lleva torres giratorias, cuatro o, a lo sumo, seis piezas pesadas, y tiene una proa que
termina, bajo la línea de flotación, en un espolón para hundir por choque los barcos
Sólo un pueblo de cazadores como el americano podía volver a descubrir la táctica del enemigos; es todo él una colosal máquina unitaria, en la que el vapor no obra sólo el rápido
tirador suelto; y eran cazadores por razones puramente económicas, del mismo modo que movimiento en el mar, sino que también posibilita la dirección, las operaciones con el
ahora, también por razones puramente económicas, esos mismos yanquis de los viejos ancla, la rotación de las torres, la carga y orientación de las piezas, el trabajo de las bombas
estados se han convertido en agricultores, industriales, navegantes y comerciantes, que ya de agua, el arriado e izado de los botes —parte de los cuales cuentan también con vapor—,
no se dedican a la guerrilla en los bosques, pero han llegado en cambio muy lejos en el etc. La competencia entre el blindado y la artillería está tan lejos de concluirse que hoy
campo de la especulación, en el que saben utilizar muy bien grandes masas. Sólo una día un barco se encuentra por debajo del rendimiento necesario y está anticuado ya antes
revolución como la francesa, que emancipó al ciudadano y señaladamente al campesino, de la botadura.
podía inventar a la vez los ejércitos de masas y la libre forma de movimiento contra los
cuales se estrellaron las viejas formaciones en línea rígida, reflejo militar del absolutismo 36. Esto lo saben muy bien en el Estado Mayor prusiano. [El fundamento de la organización militar es ante todo
la estructuración de la vida económica de los pueblos en general], dice el señor Max Jähns, capitán de Estado
contra el que combatían.
Mayor, en una conferencia. (Kölnische Zeitung, 20 de abril de 1876, tercera página.) (Nota de Engels.)

11
El moderno buque de guerra no es sólo un producto de la gran industria moderna, sino LA TEORÍA DE LA VIOLENCIA Y EL PODER (CONCLUSIÓN)
hasta una muestra de la misma; es una fábrica flotante aunque, ciertamente, destinada a
dilapidar dinero. El país en que más se ha desarrollado la gran industria tiene casi el “Es una circunstancia importante que, de hecho, se haya dado en general el dominio de la
monopolio de la construcción de estos buques. Todos los acorazados turcos, casi todos los naturaleza por la del hombre “¿Qué querrá decir que se ha dado un dominio en general?”
rusos, la mayoría de los alemanes, están construidos en Inglaterra, puesto que casi sólo en La explotación de la propiedad de la tierra en zonas grandes no se ha realizado nunca y en
Sheffield se producen planchas para blindado que sean algo útiles; de las tres industrias ningún lugar sin un previo sometimiento del hombre a algún tipo de trabajo esclavo o
metalúrgicas que son capaces de suministrar las piezas más pesadas de artillería, dos servil. La instauración de un dominio económico sobre las cosas ha tenido como
(Woolwich y Elswick) son inglesas, y la tercera (Krupp) alemana. presupuesto el dominio político, social y económico del hombre sobre el hombre. ¿Cómo
podría imaginarse a un gran propietario de la tierra sin incluir en la imagen todo su señorío
Aquí se aprecia del modo más tangible cómo el “poder político inmediato”, según el señor sobre esclavos, siervos u hombres indirectamente sometidos? ¿Qué podría y qué puede
Dühring [causa decisiva de la situación económica], por el contrario, se encuentra significar para un extenso cultivo de los campos la fuerza de un solo individuo, a lo sumo
enteramente subordinado a la situación económica; cómo no sólo la fabricación, sino ayudada por la de la familia? La explotación de la tierra, o la extensión del dominio
incluso el manejo del instrumento de ese “poder” en el mar, el barco de guerra, se ha económico sobre la misma, en unas dimensiones que rebasen las fuerzas naturales del
convertido en una rama de la gran industria moderna. Y, precisamente, a nadie puede individuo, no ha sido posible hasta ahora en la historia más que por la introducción del
molestar esa evolución más que al poder, al Estado, al que un barco cuesta ahora tanto correspondiente sometimiento del hombre, antes o al mismo tiempo que se establecía ese
como antes toda una pequeña escuadra. El Estado tiene que contemplar cómo esos caros dominio del suelo. En los períodos posteriores se ha suavizado ese sometimiento... su
buques quedan anticuados, sin valor, antes de llegar al agua; y seguramente encuentra tan actual forma en los países más civilizados es un trabajo asalariado realizado en mayor o
desagradable como el señor Dühring el que el hombre de la “situación económica”, el menor grado bajo un dominio policial. En este último se basa, pues, la posibilidad práctica
ingeniero, sea ahora a bordo mucho más importante que el hombre del “poder inmediato”, de ese tipo de riqueza actual que se presenta en el extenso dominio del suelo y (!) en la
el capitán. Nosotros, por el contrario, no tenemos motivo alguno de enfado al ver cómo, gran propiedad territorial. Como es natural, todas las demás especies de la riqueza
en esta carrera entre la coraza y el cañón, el buque de guerra se desarrolla hasta un extremo distributiva se explican históricamente de modo análogo, y la dependencia indirecta del
de que lo hace tan caro como inservible para la guerra, 37 y cómo esta carrera manifiesta, hombre respecto del hombre, que actualmente constituye el rasgo fundamental de las
también en el ámbito de la guerra naval, aquellas leyes dialécticas por las cuales el situaciones económicas más desarrolladas, no puede entenderse ni explicarse por sí
militarismo, como todo otro fenómeno histórico, sucumbe por las consecuencias de su misma, sino como herencia, algo modificada, de un anterior sometimiento directo y una
propio desarrollo. anterior expropiación directa.”

También aquí vemos, con meridiana claridad, que en absoluto hay que buscar “lo Hasta aquí el señor Dühring. Tesis: el dominio de la naturaleza (por el hombre) presupone
primitivo en el poder político inmediato, en vez de en un poder económico indirecto”. Al el dominio del hombre (por el hombre). Prueba: la explotación de la propiedad de la tierra
contrario. ¿Qué resulta ser precisamente lo “primitivo” del poder? La potencia económica, en zonas grandes ha sido siempre y en todo lugar realizada por medio de esclavos o
la disposición de los medios de poder de la gran industria. El poder político en el mar, siervos.
basado en los modernos buques de guerra, no resulta nada “inmediato”, sino precisamente
mediado por la potencia económica, por el alto desarrollo de la metalurgia, la utilización Prueba de la prueba: ¿Cómo puede haber grandes propietarios de la tierra sin siervos,
de técnicos hábiles y de ricas minas de carbón. puesto que el gran propietario con su familia y sin siervos no podría cultivar sino una
reducida parte de sus posesiones?
Pero ¿para qué seguir? Démosle en la próxima guerra naval al señor Dühring el mando
supremo, que él aniquilará sin torpedos ni demás artificios, sino con el simple medio de Así, a fin de probar que para someter a la naturaleza el hombre tiene que empezar por
su “poder inmediato”, todas las escuadras acorazadas sometidas a la situación económica. someter al hombre, el señor Dühring transforma sin más [la naturaleza] en [propiedad de
zonas grandes], y esta propiedad territorial —quienquiera que sea su poseedor— se
transforma en seguida en propiedad de un gran señor, el cual, naturalmente, no puede
cultivar sus tierras sin siervos.

En primer lugar, “dominio de la naturaleza” y “explotación de la propiedad de la tierra”

37. El perfeccionamiento del último producto de la industria para la guerra naval, el torpedo de autopropulsión, no son en modo alguno lo mismo. El dominio de la naturaleza se realiza en la industria a
parece realizar esto; con él el más pequeño torpedero resultaría superior al acorazado más imponente. (Nota de
una escala bastante más colosal que en la agricultura, la cual hasta hoy se deja mandar por
Engels.)
el clima en vez de dominarlo.
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En segundo lugar, cuando nos limitamos a la explotación y administración de la propiedad al mismo tiempo la agricultura por la ganadería arruinando Italia, como ya Plinio sabía
de grandes extensiones de tierra, lo que importa es a quién pertenece esa tierra. Y en los (latifundia perdidere Italiam 38 ).
albores de la historia de todos los pueblos con cultura no encontramos a los “grandes
propietarios del suelo” que nos desliza aquí el señor Dühring con ese su habitual estilo de Durante la Edad Media domina en toda Europa (señaladamente en las zonas de roturación
prestidigitador al que llama “dialéctica natural”; sino que encontramos comunidades de tierras vírgenes) el cultivo por campesinos independientes; para lo que discutimos
tribales y aldeas con propiedad común de la tierra. Desde la India hasta Irlanda, la ahora es indiferente que tuvieran que rendir prestaciones a algún señor feudal, así como
explotación de la propiedad de la tierra en grandes superficies ha tenido lugar inicialmente la entidad de éstas. Los colonos de la Frisia, la Baja Sajonia, Flandes y el Bajo Rin, que
por obra de esas comunidades tribales o aldeanas: unas veces mediante el trabajo en cultivaron la tierra arrebatada a los eslavos al este del Elba, lo hicieron como campesinos
cooperación a cuenta de la comunidad; otras veces en forma de explotación individual de libres y aprovechando tasas de interés muy favorables, en modo alguno sometidos a “algún
parcelas concedidas temporalmente por la comunidad a las familias, pero manteniéndose tipo de trabajo servil”.
al mismo tiempo el uso comunitario de bosques y pastos. También aquí es característico
de los “profundísimos estudios especializados” del señor Dühring en el “terreno jurídico La mayor parte de la tierra norteamericana ha sido abierta a la agricultura por el trabajo
y político” que no sepa nada de eso y el que sus obras completas manifiesten una total de campesinos libres, mientras que los grandes terratenientes del Sur, con sus esclavos y
ignorancia de los decisivos trabajos de Maurer sobre la constitución primitiva de las su cultivo destructor, agotaron el suelo hasta que ya no fue capaz de alimentar más que
marcas germánicas, fundamento de todo el derecho germánico. abetos, de tal modo que el algodón tuvo que ir emigrando cada vez más al Oeste. En
Australia y Nueva Zelanda han fracasado todos los intentos del Gobierno inglés de
Igualmente ignora el señor Dühring toda la literatura inspirada por Maurer, en constante producir artificialmente una aristocracia de la tierra. En resolución: si exceptuamos las
aumento, destinada a probar la comunidad primitiva de la propiedad del suelo en todos colonias tropicales y subtropicales, en las que el clima impide al europeo realizar trabajos
los pueblos asiáticos y europeos con cultura, y donde se exponen sus diversos modos de agrícolas, el gran señor de la tierra que rotura el suelo por medio de sus esclavos o siervos,
existencia y disolución. Del mismo modo que en el terreno del derecho francés y del inglés sometiendo así la naturaleza a su dominio, resulta una pura imagen de la fantasía. Muy al
el señor Dühring había “conquistado por sí mismo su propia ignorancia”, con lo grande contrario.
que ella era, así también ha conseguido conquistar otra aún mayor en el campo del derecho
germánico. El hombre que tan grandilocuentemente se irrita por la limitación de horizonte Cuando en la Antigüedad, como en Italia, se presenta el gran terrateniente, no convierte
de los profesores universitarios se encuentra hoy a lo sumo, en el terreno del derecho tierra agreste en campo fértil, sino que transforma la tierra de labor preparada por el
germánico, donde estaban los profesores hace veinte años. campesino en pastos para el ganado, despoblando y arruinando todo el país. Sólo en
tiempos modernos, desde que una población más densa ha aumentado el valor del terreno
La tesis de que terratenientes y siervos hayan sido imprescindibles para la explotación de y, señaladamente, desde que el progreso de la agronomía ha hecho aprovechable también
la tierra en grandes superficies es pura “libre creación e imaginación” del señor Dühring. la tierra mala, ha empezado la gran propiedad territorial a intervenir en gran escala en la
En todo el Oriente, donde la comunidad o el Estado es propietario del suelo, la palabra roturación de tierras vírgenes y de pastos y, principalmente, robando a los campesinos sus
“terrateniente” incluso no existe en las lenguas. A este propósito, el señor Dühring podría tierras comunales, igual en Inglaterra que en Alemania. Pero ni siquiera esto ha carecido
consultar a los juristas ingleses que se martirizaron en vano en la India con la pregunta de contrapeso. Por cada acre de tierras comunales que los grandes terratenientes han
¿quién es propietario de la tierra?, igual que el difunto príncipe Enrique LXXII de Reuss- roturado en Inglaterra, han transformado en Escocia, por lo menos, tres acres de tierra ya
Greiz-Schleiz-Lobenstein-Eberswald con la pregunta ¿quién es el guardián nocturno? roturada en pastos para ovinos e, incluso, en cotos de caza mayor.

Los turcos introdujeron por primera vez una especie de feudalismo agrario en las tierras No tenemos que ocuparnos, pues, de la afirmación del señor Dühring según la cual la
orientales que conquistaron. Grecia entra en la historia, en su época heroica, ya con una roturación de grandes extensiones de tierra —es decir, aproximadamente de todas las zona
organización en estamentos que evidentemente es resultado de una larga prehistoria de cultivos— no ha tenido lugar “jamás ni en ningún lugar” sino por medio de grandes
desconocida; pero incluso allí la tierra es principalmente cultivada por campesinos terratenientes y de siervos; afirmación, que ya vimos, tiene “como presupuesto” una
independientes; las grandes propiedades de nobles y príncipes constituyen la excepción y ignorancia histórica verdaderamente inaudita.
desaparecen además poco después.

Italia ha sido roturada principalmente por campesinos independientes; y, cuando en los

últimos tiempos de la República romana las grandes posesiones, los latifundios, 38. Se refiere a las lamentaciones de Plinio sobre el declive de la agricultura en Italia (latifundia perdidere
Italiam).
desplazaron a los campesinos de sus parcelas y los sustituyeron por esclavos, sustituyeron

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No tenemos, por tanto, que preocupamos por saber si en diferentes épocas los esclavos Las fuerzas productivas crecen paulatinamente; la población, haciéndose más densa, crea
han cultivado terrenos ya roturados, o roturados en gran parte (como ocurrió en la edad intereses comunes aquí, intereses en pugna entre las diversas comunidades allá. Las
del florecimiento griego), o de si lo han hecho los siervos (como ocurrió en las agrupaciones en grandes complejos suscitan una nueva división del trabajo, la creación de
explotaciones serviles desde la Edad Media); ni saber cuál ha sido la función social de los órganos para proteger los intereses comunes y repeler los contrarios. Estos órganos, ya
grandes terratenientes en diversas épocas. como representantes de los intereses colectivos de todo el grupo, asumen frente a cada
comunidad particular una determinada posición que a veces puede ser incluso de
Tras habernos presentado este magistral cuadro fantástico en el que no se sabe qué admirar contraposición, empiezan pronto a independizarse progresivamente, en parte por el
más, si el arte de prestidigitador con que está compuesto o la falsificación histórica en que carácter hereditario de los cargos, carácter que se introduce casi obviamente porque en ese
consiste, el señor Dühring exclama triunfalmente: mundo todo procede de modo natural y espontáneo, y en parte, porque esos cargos van
haciéndose cada vez más imprescindibles a causa de la multiplicación de los conflictos
“Como es natural, todos los demás géneros de riqueza distributiva se explican con otros grupos. No es necesario que consideremos ahora cómo esa independización de
históricamente de un modo análogo.” la función social frente a la sociedad pudo llegar con el tiempo a ser dominio sobre la
sociedad, cómo el que empezó como servidor se transformó paulatinamente en señor
Con lo que, naturalmente, se ahorra el tener que decir una palabrita siquiera, por ejemplo, cuando las circunstancias fueron favorables, cómo, según las condiciones dadas, ese señor
acerca del origen del capital. Si el señor Dühring, al hacer del dominio del hombre por el apareció como déspota o sátrapa oriental, como príncipe tribal griego, como jefe de clan
hombre la condición previa del dominio de la naturaleza por el hombre, quiso decir que céltico, etc., ni en qué medida durante esa transformación se aplicó también la violencia;
nuestra actual situación económica, el grado de desarrollo alcanzado hoy por la agricultura ni cómo, por último, las diversas personas provistas de dominio fueron integrando una
y la industria, es el resultado de una historia social desarrollada a través de antagonismos clase dominante. Lo único que nos interesa aquí es comprobar que en todas partes el poder
de clase, y de relaciones de dominio y servidumbre, entonces está diciendo algo que desde político se funda en el ejercicio de una función social: y el poder político no ha subsistido
los tiempos de El Manifiesto Comunista se ha convertido de sobra en un lugar común. Lo a la larga más que cuando ha cumplido esa función social.
que importa es explicar el origen de las clases y de las relaciones de dominio, y si el señor
Dühring no dispone para esa explicación más que de la repetida palabra “violencia”, no Los muchos despotismos que han aparecido y desaparecido en Persia y la India sabían
nos puede hacer avanzar ni un paso. El simple hecho de que los dominados y explotados siempre muy bien que eran, ante todo, los empresarios colectivos de la irrigación de los
son en todo tiempo mucho más numerosos que los dominantes y explotadores —lo que valles fluviales, sin la cual no es posible la agricultura en esas regiones. Los civilizados
quiere decir que la fuerza real está del lado aquéllos y no de éstos— basta para poner de ingleses se han permitido olvidarlo en la India, entregando a la ruina los canales y las
manifiesto la necedad de toda esta teoría de la violencia y el poder. Hay que explicar aún esclusas, para finalmente descubrir, a causa del hambre que regularmente se produce, que
las relaciones de dominio y servidumbre. Éstas han nacido de dos modos. han descuidado la única actividad que podía justificar su dominio en la India en la misma
medida en que había justificado el de sus predecesores.
Los hombres entran en la historia tal como primitivamente salen del reino animal en
sentido estricto: aún semianimales, rudos, aún impotentes frente a las fuerzas naturales, Junto a la formación de esa clase tuvo lugar la constitución de otra. La división espontánea
aún sin conocer sus propias fuerzas; pobres, por tanto, como los animales y apenas más del trabajo en el seno de la familia campesina permitió, alcanzado cierto nivel de bienestar,
productivos que ellos. Domina cierta igualdad en la situación vital, y también, para los añadir una o más fuerzas de trabajo ajenas a la familia. Esto ocurrió sobre todo en las
cabezas de familia, una especie de igualdad en la posición social; por lo menos, hay una tierras en las que había desaparecido la vieja posesión comunitaria del suelo, o en las que,
ausencia de clases sociales, ausencia que aún perdura en las comunidades agrícolas por lo menos, el antiguo cultivo colectivo había pasado a segundo término tras el cultivo
espontáneas de los pueblos con cultura posteriores. En todas esas comunidades hay desde separado de distintas parcelas por las familias correspondientes. La producción estaba ya
el principio cierto interés común cuya preservación tiene que confiarse a algunos lo suficientemente desarrollada como para que la fuerza de trabajo humana pudiera
individuos, aunque sea bajo la supervisión de la colectividad: la resolución de litigios, la producir más de lo que necesitaba para su simple sustento; existían medios para sostener
represión de extralimitaciones de los individuos más allá de lo que está justificado, más fuerza de trabajo, así como los necesarios para ocuparla; la fuerza de trabajo se
vigilancia sobre las aguas, especialmente en los países calurosos, y, finalmente, funciones convirtió así en un valor. Pero la propia comunidad y la asociación a la que pertenecía no
religiosas propias del selvático primitivismo de ese estadio. Tales funciones públicas se podían suministrar fuerza de trabajo disponible suplementaria.
encuentran en las comunidades primitivas de todos los tiempos, en las más antiguas
comunidades de las marcas germánicas igual que en la India actual. Están, naturalmente, La guerra la suministró, y la guerra es tan antigua como la existencia simultánea de varios
provistas de cierto poder y son los comienzos del poder estatal. grupos sociales en contacto. Hasta entonces no se sabía qué hacer con los prisioneros de
guerra; simplemente se los mataba, y, antes, se los comía. Pero, en el grado ahora
alcanzado por la “situación económica”, esos prisioneros cobraron valor: se los dejó vivir
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y se utilizó su trabajo. En vez de dominar la situación económica, el poder y la violencia Aprovechemos la ocasión para añadir que todos los antagonismos históricos conocidos
quedaron, pues, constreñidos al servicio de la situación económica. Así se inventó la entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, encuentran su
esclavitud. La esclavitud se convirtió pronto en la forma dominante de la producción en explicación en esa productividad relativamente subdesarrollada del trabajo humano.
todos los pueblos que se habían desarrollado más allá del viejo tipo de comunidad; pero Mientras la población que realmente trabaja está tan absorbida por su trabajo necesario
al final fue también una de las causas principales de su decadencia. La esclavitud posibilitó que carece de tiempo para la gestión de los asuntos comunes de la sociedad —dirección
la división del trabajo en gran escala entre la agricultura y la industria, y, con esa división del trabajo, asuntos de estado, cuestiones jurídicas, arte, ciencia, etc...—, era preciso que
del trabajo, posibilitó también el florecimiento del mundo antiguo, la civilización griega. existiera una clase especial que, emancipada del trabajo, cumpliera esa tarea, al mismo
Sin esclavitud no hay Estado griego, ni arte griego, ni ciencia griega; sin esclavitud no tiempo que aumentaba en beneficio propio la carga de trabajo impuesta a las masas
hay Imperio Romano. Y sin el fundamento del helenismo y del Imperio Romano no hay trabajadoras. El colosal aumento de las fuerzas productivas alcanzado por la gran industria
tampoco Europa moderna. No deberíamos olvidar nunca que todo nuestro desarrollo permite finalmente repartir el trabajo entre todos los miembros de la sociedad sin
económico, político e intelectual tiene como presupuesto una situación en la cual la excepción, restringiendo así el tiempo de trabajo de cada uno, de tal modo que todos
esclavitud fue reconocida como necesaria y universal. En este sentido podemos decir: no cuenten con tiempo suficiente para tomar parte en los asuntos comunes de la sociedad, los
hay socialismo moderno sin esclavitud antigua. intelectuales igual y los prácticos. Sólo hoy se ha llegado a hacer superflua toda clase
dominante y explotadora, y hasta se ha convertido en un obstáculo para el desarrollo
Es muy fácil enzarzarse en vagos discursos a propósito de la esclavitud y otros fenómenos social; y sólo ahora será despiadadamente eliminada, por mucho que se encuentre en
análogos, y derramar cólera altamente moral sobre semejantes vergüenzas. Pero con eso, posesión del “poder inmediato”.
desgraciadamente, no se hace sino repetir cosas por todos sabidas, a saber, que esas
antiguas instituciones no corresponden ya a nuestra actual situación ni a los sentimientos Si el señor Dühring se permite arrugar la nariz ante la civilización griega, porque ésta se
determinados por ella. Y con eso no aprendemos nada acerca de cómo surgieron esas basaba en la esclavitud, puede reprochar a los griegos, con la misma justificación, que no
instituciones, por qué subsistieron y qué papel desempeñaron en la historia. En cambio, si tuvieran máquinas de vapor ni telégrafo eléctrico. Y cuando afirma que nuestra moderna
estudiamos de cerca estas cuestiones, tenemos que decir, por contradictorio y herético que servidumbre asalariada no es más que una herencia, algo transformada y suavizada, de la
pueda parecer, que la introducción de la esclavitud fue, en aquellas circunstancias, un gran esclavitud, y no debe explicarse por sí misma (es decir, por las leyes económicas de la
progreso. En efecto, es un hecho que la humanidad ha empezado en la animalidad, y que, sociedad moderna), o bien está afirmando que el trabajo asalariado es, como la esclavitud,
por tanto, ha necesitado medios casi animales y bárbaros para conseguir salir a flote de la una forma de servidumbre y de dominio de clase, cosa que sabe todo el mundo, o bien
barbarie. Las viejas comunidades primitivas, donde subsistieron a pesar de todo, está sosteniendo una tesis falsa. Pues con la misma razón podríamos decir que el trabajo
constituyen precisamente desde hace milenios el fundamento de la más grosera forma de asalariado debe explicarse exclusivamente como forma suavizada de la antropofagia, que
Estado, el despotismo oriental, desde la India hasta Rusia. En cambio, donde aquellas es la forma primitiva en la que se utilizaba al enemigo vencido, tal como hemos
comunidades se desintegraron, los pueblos han progresado por sus propios medios, y su comprobado.
primer progreso económico consistió precisamente en el aumento y el desarrollo de la
producción por medio del trabajo esclavo. Está claro que mientras la humanidad fue tan Queda claro así cuál es el papel que desempeña la violencia en la historia respecto al
poco productiva que no pudo suministrar más que un escaso excedente de sus medios de desarrollo económico. En primer lugar, todo poder político descansa originariamente en
vida necesarios, el aumento de las fuerzas productivas, la extensión del comercio, el una función económica, social, y aumenta en la medida en que, por disolución de las
desarrollo del Estado y el derecho y el nacimiento del arte y de la ciencia no eran posibles comunidades primitivas, los miembros de la sociedad se transforman en productores, con
sino mediante una intensificación de la división del trabajo, la cual requería como lo que se alejan cada vez más de los administradores de las funciones sociales colectivas.
fundamento la gran división básica de dicho trabajo entre las masas que realizaban el En segundo lugar, cuando el poder político ya se ha independizado de la sociedad,
sencillo trabajo manual y los pocos privilegiados dedicados a dirigir el trabajo, el transformándose de servidor en señor, puede actuar en dos sentidos. O bien lo hace en el
comercio, los asuntos del Estado y, más tarde, el arte y la ciencia. La forma más simple y sentido y la dirección del desarrollo económico objetivo, en cuyo caso no existe roce entre
espontánea de esa gran división del trabajo fue precisamente la esclavitud. Dados los ambos y se acelera el desarrollo económico, o bien obra contra este desarrollo, y entonces
presupuestos históricos del mundo antiguo, especialmente del griego, el progreso hacia sucumbe, con pocas excepciones, al desarrollo económico.
una sociedad basada en antagonismos de clase no podía realizarse más que bajo la forma
de esclavitud. Hasta para el esclavo se trató de un progreso; los prisioneros de guerra que Estas pocas excepciones son casos aislados de conquista, en los cuales bárbaros
suministraban la masa de los esclavos conservaron al menos la vida, mientras que antes conquistadores aniquilan o expulsan a la población de un país, y destruyen o dejan
no podían contar más que con ser muertos e incluso asados. agotarse las fuerzas productivas con las que nada saben hacer. Así hicieron los cristianos,
al conquistar la España musulmana, con la mayor parte de los ingenios de irrigación en
que se habían basado la agricultura y la horticultura de los moros.
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La conquista por un pueblo más atrasado perturba siempre, como es natural, el desarrollo
económico, y destruye innumerables fuerzas productivas. Pero en la inmensa mayoría de
los casos de conquista duradera o consolidada, el conquistador más primitivo tiene que
adaptarse a la “situación económica” más desarrollada tal como ésta queda pasada la
conquista; el conquistador es asimilado por los conquistados y tiene incluso que adoptar
su lengua la mayoría de las veces. Pero, aparte de los casos de conquista, cuando el poder
estatal de un país entra en antagonismo con su desarrollo económico, como ha ocurrido
hasta ahora, alcanzado cierto estadio la lucha, ha terminado siempre con la caída del poder
político. Sin excepciones e inflexiblemente, la evolución económica se ha abierto camino.
Hemos citado ya ejemplo más notable: la Revolución Francesa. Si la situación económica
y, con ella, la constitución económica de un determinado país dependieran, como quiere
el señor Dühring, simplemente del poder político, no podría entenderse por qué Federico
Guillermo III, a pesar de su “magnífico ejército”, no consiguió después de 1848, injertar
los gremios medievales y otras manías románticas en los ferrocarriles, las máquinas de
vapor y la gran industria de su país, entonces en pleno desarrollo; ni tampoco por qué el
emperador de Rusia, que aún es mucho más poderoso, no sólo no puede pagar sus deudas,
sino que tampoco consigue siquiera mantener su “poder” sin continuos empréstitos a la
[situación económica] de la Europa occidental.

Para el señor Dühring, la violencia es el mal absoluto, el primer acto de violencia es el

pecado original, y toda su exposición es una jeremiada sobre la inoculación de pecado
original que aquél acto supuso para toda la historia hasta el día de hoy, sobre el innoble
falseamiento de todas las leyes naturales y sociales por aquél poder diabólico: la violencia.
El señor Dühring no sabe una palabra de que la violencia desempeña también otro papel
en la historia, un papel revolucionario; que, en palabra de Marx, es la comadrona de toda
vieja sociedad preñada de otra nueva; que es el instrumento con el cual el movimiento
social se impone y rompe formas políticas rígidas y muertas. Sólo con suspiros y gemidos
admite la posibilidad de que tal vez sea necesaria la violencia para destruir la explotación
económica... ¡Desgraciadamente, “porque la violencia —dice— desmoraliza siempre a
quién la usa”! ¡Y esto, cuando se sabe qué gran auge moral e intelectual sigue a toda
revolución victoriosa! ¡Y esto hay que oírlo en Alemania, en donde el choque violento al
que el pueblo podría ser obligado, tendría al menos la ventaja de extirpar el servilismo que
ha penetrado en la conciencia nacional como secuela de la humillación sufrida en la guerra
de los Treinta Años! ¿Y esa mentalidad de predicador, pálida, sin savia y sin fuerza,
pretende imponerse al partido más revolucionario que conoce la historia?

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