1) ¿En qué sentido la filosofía puede definirse como un “gusto por lo complejo”4?
La filosofía puede definirse como un gusto por lo complejo porque se requiere de una serie
de capacidades que si bien, son inherentes al ser humano muchas veces no están
desarrolladas, entonces mediante la práctica, el compromiso y la pasión, siendo esta ultima
una condición que Vincula con el gusto y la sensibilidad ya que supone amor y amistad.
2) ¿Qué vinculación hay entre la filosofía y la pasión? ¿Qué pasiones son necesarias para el
cultivo de la filosofía?
La vinculación que hay entre la filosofía y la pasión es que la práctica de la primera requiere
del compromiso y la pasión, que es una condición para filosofar, a su vez están sumamente
ligadas porque si filosofar es propio de los seres humanos y las pasiones requeridas para
hacerlo son la curiosidad, inquietud frente a la realidad, descontento insatisfacción con el
conocimiento previo, confianza en los grandes pensadores de la tradición filosófica, valentía,
soberbia para encarar a los que mas saben de pensamiento, humildad acorde con la
ignorancia, cierto espíritu de aventura ansia y polémica .
3) ¿Qué significa “pensar”?
pensar significa ejercerla fuerza para poder dar fundamento y darle valor al mismo. Seria
examinar algo detalladamente desde distintos puntos de vista y ponerlo a prueba, a través de
la gente misma.
4) Cuándo se habla de introducción a la filosofía que equívocos hay que evitar?
Martín Heidegger establece que la “Iniciación a la Filosofía” no es un tránsito desde afuera
hacia adentro, ya que la filosofía es una actividad que pertenece a la esencia del hombre. Sin
embargo el filosofar no está siempre despierto o activado en el hombre. De esta manera la
“Iniciación a la Filosofía” es poner en actividad la propia esencia.
5) ¿Qué significa que la filosofía es histórica?
significa que cada pensamiento está situado en una época singular, en un mundo concreto. es
necesario partir de cierta conciencia histórica de nuestra propia época y del mundo que nos
ha tocado. Por lo tanto se desarrolla y se identifica con el proceso histórico en el cual se ha
generado.
6) A que se llama “incertidumbre ante la totalidad”?
Llamamos incertidumbre ante la totalidad a que cuanto mas riguroso es el control sobre cada
uno de los procesos y avances tecnológicos, mas inestable y
descontrolado se vuelve el
conjunto
El hombre mientras controle cada vez más el dominio técnico de los medios, tendrá más
incertidumbre ya que no sabrá si estos serán utilizados para bien o para mal.
7) ¿que se entiende por dominio de la instrumentalidad o irracionalidad de los fines?
Se entiende por instrumentalidad a lo que consiste en consiste en calcular los medios para
alcanzar determinados fines con el menor gasto y el mayor rédito posible. Es una lógica que
permite ordenar las cosas, los objetos útiles, lo manipulable. El resultado de esta extensión de
la racionalidad instrumental hacia todos los ámbitos de la realidad es la perdida del sentido y
la cosificación de lo humano. Son racionales porque cumplen la función para lo que han sido
creados. Si el único orden que se acepta es el de la racionalidad instrumental, entonces todo
fin u objetivo no instrumental se convierte en irracional. Es decir todo lo que sea un fin no
instrumental se vuelve irracional, a esto se llama irracionalidad de los fines.
8) ¿Por qué es necesario insistir a las preguntas?
En filosofía debemos aprender a no darnos por satisfechos con la primera respuesta,
desconfiando o sospechando no sólo de la
respuesta sino, ante todo, de la pregunta.
9) ¿Qué significa que los problemas de nuestra época son globales?
nos referimos a que a partir del el descubrimiento de América, a partir del cual la realidad se
ha globalizado, los problemas que cada pueblo singular tiene que resolver son los mismos
para todos. Son problemas universales es decir nos afectan a todos del mismo modo. Ej: el
hambre, la pobreza, la desocupación, etc.
10) ¿Cual es el comienzo de la filosofía?
El comienzo de la filosofía se da en el siglo VII a.C. en las Islas del Mar Jonico de mano de los
griegos nace en la necesidad de preguntar que desarrollaron Sócrates, Platón, y Aristóteles,
esto implica remitirnos a una tradición, a un camino histórico que comienza cuando esta
actividad que llamamos "filosofía" fue inventada y se extiende hasta la actualidad.
11) ¿Cuáles son los orígenes de la filosofía?
El origen de la filosofía es un impulso múltiple:
PLATÓN Y ARISTÓTELES decían que el ASOMBRO es el que lleva a los hombres a filosofar. El
asombro
nos incita a conocer porque nos da la conciencia de no saber.
Para DESCARTES, el origen
estaba en la DUDA. Poner a prueba una supuesta verdad. La duda impulsa a conocer porque
expresa la necesidad de seguridad, de certeza de fundamento.
Para JASPERS hay un tercer origen de la filosofía: "LA CONMOCIÓN DEL HOMBRE Y DE LA
CONCIENCIA DE ESTAR PERDIDO" (SITUACIONES LIMITES). La lucha, la culpa, la desconfianza
respecto al mundo, la muerte, el dolor, el azar... reaccionamos con la desesperación y la
conversión: "llegamos a ser nosotros mismos en una transformación de la conciencia de
nuestro ser".
José Pablo FEINMANN sostuvo que el origen de la filosofía esta en la DESESPERANZA. La
desesperanza nos mueve a conocer porque nos hace darnos cuenta de nuestra finitud, de
nuestra limitación e impotencia. Ej: la muerte.
12) ¿Qué quiere decir que el termino "filosofía" habla en griego?
Martín Heidegger dice que tanto la palabra filosofía como la pregunta "¿qué es?" hablan en
griego. Esto no significa que hayan sido inventadas por los griegos o expresadas en ese idioma,
sino que tiene que ver con algo propio de los griegos y que no se puede comprender del todo
sin tomar conciencia de lo que los griegos vivían.
13) ¿Qué relación hay entre filosofía y polis?
La relación que existe entre filosofía y polis es que la filosofía nace como una necesidad de
preguntar responder
etc., ambas están ligadas entre si son invento griego
14) ¿Cuales son las condiciones que hacen posible el funcionamiento de la polis?
La primera condición es renunciar a la violencia para tomar decisiones, la segunda es que los
proyectos y los planteos que cada uno haga sean mediatizados por la palabra y tener
argumentos para que todos deliberen y elijan la mejor propuesta. Los ciudadanos que votan
en la polis son los hombres mayores de edad que sean nativos en esa polis.
15) ¿Por qué la autonomía y la libertad son valores fundamentales para la polis y para la
filosofía?
La polis y la filosofía valoran la autonomía sobre todas las cosas porque el ser "autónomo"
significa que no depende de las órdenes de otro. De manera tal que toda actividad que no sea
autónoma, que sea
dependiente, subordinada, es algo despreciable. Tanto la filosofía como la polis requieren la
libertad y la autonomía para opinar, pensar y hablar. La polis como organización es
autónoma porque
no depende de las órdenes de otros sino que hace lo que decide por si, conjuntamente con
otros.
16) ¿Qué relación hay entre la "razón", la polis y la filosofía?
La relación que existe entre razón polis y filosofía es que a través de la razón se trataba de
buscar y llegar a la verdad. Es decir, toda teoría argumentativa debía estar fundamentada en
la razón, en la polis es el argumentar con fundamento y en la filosofía el pensar con
argumento desde la razón.
17) ¿Cual es la función de la pregunta en filosofía?
consiste en la determinación del significado del término que se está utilizando por lo que
pone fin a la discusión acerca de cuáles son las características del mismo dando
como resultado el concepto.
18) 18- ¿A que se llama "ironía" Socrática?
La ironía Socrática se le dice a la actividad de preguntar desde el lugar del no saber. Sócrates
insistía que era la propia ignorancia la que lo había
conducido a la actividad molesta de preguntar.. Ejemplo: “yo solo se que no se nada”. Acudía
a esta frase para objetar su razón de interrogar.
19) ¿Cual es la relación entre lógos y mythos?
La diferencia es que mythos relata el origen de la realidad en un tiempo originario y en el cual
intervinieron los dioses. En cambio logos no remite al origen divino sino que refiere al orden
de las cosas, a la realidad desde su fundamento.
20) ¿Para qué sirve la filosofía?
HEIDEGGER afirma que la filosofía no sirve para nada. se dice que no sirve para nada, porque
no sirve a nadie, es libre.
Para Platón la filosofía es una actividad noble y digna, no sirve para proporcionar una
formación en lo fundamental, proporciona un pensamiento de tipo complejo preguntarse en
lo que vale por si
mismo y no en lo que parece, se dice que es una pregunta malintencionada, no sirve para
nada porque no esta al servicio de nadie es una actividad autónoma.
21) ¿Cómo se relacionan la función crítica de la filosofía y el ser una actividad inconveniente?
La filosofía tiene una función crítica que no puede dejar de contrariar, obligando a las
personas a pensar. La filosofía ha hecho y ha sido lo contrario de lo conveniente: la filosofía
incomoda, desacomoda, desafía, alienta conflictos y genera discordia. La filosofía ha
desempeñado una función crítica en la sociedad y quienes gocen esta función suele pasarla
mal ya que desubica e irrita a todos los que han aceptado esa forma de vida.
22) ¿Por qué razón sostiene Deleuze que la filosofía que no entristece no es filosofía?
Deleuze dice que una filosofía que no entristece o contraría a nadie no es filosofía, porque al
tomar conciencia de que se vive de una manera innoble por propia voluntad es algo que
entristece y no estaría cumpliendo con su función y agrega que sólo la filosofía ha combatido
toda mistificación,
todo sentido falso de la vida, toda "estupidez". La estupidez que combate la filosofía es la de
someterse voluntariamente a cualquier forma de dominación, incluso la de la libertad. Lo que
es inaceptable para la filosofía es que se quiera ser dominado no importa por qué o por quién.
