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Creación del Hombre y Propósito Divino

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CAPÍTULO 1: LA CREACIÓN DEL HOMBRE

Las Escrituras nos enseñan que el hombre no es un accidente ni el resultado de un proceso irracional;
más bien, el hombre es la obra creativa del Dios eterno. Después de que Dios creó todas las demás
criaturas, formó al primer hombre, Adán, del polvo de la tierra. Luego, Dios sopló aliento de vida en la
nariz de Adán y él fue un ser viviente. De Adán, Dios formó a Eva, la mujer, para ser su compañera y
ayuda. Se les ordenó que se multiplicaran y llenaran la tierra, que había sido puesta bajo su dominio.
Toda la humanidad encuentra su ancestro común en la unión de Adán y Eva.

La Escritura es clara en que tanto el hombre como la mujer fueron creados por Dios y para Dios, y
encuentran el significado de su existencia solo en amarlo a Él, glorificarlo a Él, y hacer Su voluntad. A
diferencia de todas las demás criaturas, ellos fueron hechos a “imago dei” —imagen de Dios— y se
les concedió el privilegio de vivir en una relación personal y continua con Él.

Estas verdades son de gran importancia para nosotros porque definen quiénes somos y el propósito
para el que fuimos creados. No somos los autores de nuestra propia existencia; fuimos traídos a
existencia por el poder de Dios y Su misericordiosa voluntad.

 No nos pertenecemos a nosotros mismos, sino que Dios nos hizo para Sus propósitos y buena
voluntad.
 Buscar separarnos de Dios es intentar arrancarnos de la vida misma.
 Vivir independientemente de Su persona y voluntad es negar el propósito por el cual fuimos
creados.

1. En el segundo capítulo de Génesis se encuentra el relato de la Escritura sobre la creación del

hombre. Resume el relato como se describe en Génesis 2:7. ¿Qué nos comunica este pasaje acerca
del origen del hombre y su relación con Dios?

Génesis 2:7 “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz
aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.”

NOTA: En este pasaje se revela tanto la gloria como la humildad del hombre. La gloria del hombre se
revela en que su creación fue el resultado de un acto especial y personal de Dios. La humildad del
hombre se revela en que fue creado del polvo de la tierra; por lo tanto, su existencia y gloria
dependen completamente de Dios. Separado de Dios, el hombre es poco más que polvo sin vida.

2. En el segundo capítulo de Génesis también se encuentra el relato de la Escritura sobre la creación

de la primera mujer, Eva (Génesis 2:21-23). ¿Qué nos comunica este pasaje acerca del origen de la
mujer y su relación con Dios y con el hombre?
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Génesis 2:21-23 “21 Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras este
dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. 22 Y de la costilla que Jehová Dios
tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. 23 Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso
de mis huesos y carne de mi carne; esta será llamada Varona, porque del varón fue tomada.”

NOTA: A diferencia del hombre, quien fue creado del polvo de la tierra, la mujer fue creada del
hombre. Este hecho trasmite varias verdades importantes, las más prominentes son:

(1) de la misma manera que el hombre, la mujer fue creada en un acto especial y personal de
Dios, por lo tanto, es igual al hombre ante de Dios.

(2) aunque a la mujer le fue dado un rol diferente al del hombre (Génesis 2:20), ambos son
interdependientes.

El apóstol Pablo escribe: «Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón;
porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede
de Dios» (1 Corintios 11:11-12).

3. Habiendo establecido la verdad de que el hombre es la obra creativa de Dios, debemos ahora
considerar su excepcionalidad dentro del resto de la creación. De acuerdo con las siguientes frases de
Génesis 1:26, ¿cómo el hombre es extraordinario comparado con el resto de la creación?

Génesis 1:26 “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra,
y en todo animal que se arrastra sobre la tierra”

a. Hagamos al hombre

NOTA: Dios no dijo «Haya», como con el resto de la creación (vv. 3, 6, 14); más bien, dijo, «Hagamos».
Esto trasmite la idea de una relación personal mayor. La forma plural en la palabra «Hagamos» y la
frase «nuestra imagen» han llevado a mucha especulación. Ya que ni el texto ni el contexto revelan la
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respuesta, debemos proceder con precaución. Podemos, sin embargo, hacer las siguientes
declaraciones:

 Primero, probablemente no es una referencia a los ángeles o a alguna corte angelical, pues el
acto de creación siempre se atribuye exclusivamente a Dios.
 Segundo, podría revelar la mente de Dios y respaldar la verdad de que la creación es resultado
solo del decreto de Dios.
 Tercero, podría ser la primera revelación de las Escrituras con respecto a la pluralidad de
personas en la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Ciertamente no estaríamos
contradiciendo el resto de la Escritura, que ve la creación como obra del Padre, del Hijo (Juan
1:1-3; Colosenses 1:16) y del Espíritu (Génesis 1:2).

b. A nuestra imagen

NOTA: Dios no dijo, «según su género», como con el resto de la creación (vv. 11-12, 21, 24-25); más
bien, dijo «a nuestra imagen». La humanidad es única entre la creación en que solo ella lleva la imago
dei o «imagen de Dios».

LA «IMAGEN DE DIOS» PUEDE REFERIRSE A VARIOS CONCEPTOS:

Personalidad: Adán y Eva eran criaturas personales y conscientes de sí mismas. No eran meros
animales controlados por sus instintos o máquinas programadas para responder a cierto estímulo.

Espiritualidad: las Escrituras declaran que «Dios es Espíritu» (Juan 4:24), así que es razonable esperar
el mismo atributo en el hombre, que fue creado a imagen de Dios. Adán y Eva eran más que barro
animado. Eran espirituales, dotados con una capacidad genuina de conocer a Dios, tener comunión
con Dios y responder a Dios en obediencia, adoración y acción de gracias.

Conocimiento: en Colosenses 3:10, las Escrituras describen un aspecto de estar hechos a imagen de
Dios como tener un «conocimiento pleno» de Dios. Esto no significa que Adán y Eva supieran todo lo
que puede ser conocido acerca de Dios; una criatura finita nunca puede comprender completamente
a un Dios infinito. Más bien, significa que el conocimiento que poseían era puro.

Autodeterminación o voluntad: Adán y Eva fueron creados con una voluntad. Poseían el poder de la
autodeterminación, y les fue concedida la libertad de elegir.

Inmortalidad: aunque Adán y Eva fueron creados (por lo tanto tuvieron un principio), y aunque cada
momento de su existencia dependía de la bondad de su Creador, fueron dotados de un alma inmortal;
una vez creados, nunca dejarían de existir. La inmortalidad del alma debe llevar a todos los hombres a
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considerar cuidadosamente la asombrosa responsabilidad de la autodeterminación. Ya que el alma es

eterna, las decisiones que tomamos tendrán consecuencias eternas de las que no hay escapatoria.

c. Y señoree

NOTA: Al hombre y la mujer se les dio el privilegio y la responsabilidad de gobernar sobre toda la
creación como vice-regentes de Dios. Su gobierno no sería independiente del gobierno de Dios, sino
en perfecta conformidad a su voluntad. Ellos gobernarían para el beneficio y cuidado de la creación, y
para la gloria de Dios.

4. En Génesis 1:26, aprendimos que el hombre es excepcional dentro del resto de la creación, ya que
solo él fue creado a imagen de Dios. En las siguientes Escrituras descubriremos que, aunque el
hombre es excepcional, comparte un mismo propósito con el resto de la creación: el hombre no fue
hecho para sí mismo, sino para la gloria y buena voluntad de Dios. ¿Qué nos enseñan las siguientes
Escrituras acerca del propósito principal de la creación?

a. Salmo 104:31-35 “31 Sea la gloria de Jehová para siempre; Alégrese Jehová en sus obras. 32 Él mira
a la tierra, y ella tiembla; Toca los montes, y humean. 33 A Jehová cantaré en mi vida; A mi Dios
cantaré salmos mientras viva. 34 Dulce será mi meditación en él; Yo me regocijaré en Jehová. 35 Sean
consumidos de la tierra los pecadores, Y los impíos dejen de ser. Bendice, alma mía, a Jehová.
Aleluya.”

NOTA: El gran objetivo del hombre no es esforzarse de manera independiente de Dios para obtener
su propia felicidad personal. El hombre fue creado para el placer o satisfacción de Dios. El gran
objetivo del hombre es hacer la voluntad de Dios y en ello encontrar el significado de su propia
existencia y el deleite pleno.

b. Romanos 11:36 “Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los
siglos. Amén.”
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NOTA: Aquí el apóstol Pablo dibuja un círculo perfecto: la vida del hombre se origina en Dios, continúa
a través de Dios y alcanza su objetivo final al traer gloria, honra y alabanza a Dios.

c. Colosenses 1:16 “Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que
hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por medio de él y para él.”

NOTA: Es importante entender que este versículo se refiere específicamente al Hijo de Dios. Fue la
buena voluntad de Dios crear al mundo a través de su Hijo y para su Hijo. En la pequeña preposición
«para» encontramos el significado de nuestra existencia misma. El hombre, junto con el resto de la
creación, fue hecho para Dios, Su gloria y Su deleite.

5. Las Escrituras enseñan que el hombre y la mujer fueron creados por Dios y para Dios; ellos
encuentran el sentido de su existencia solo al amar a Dios, glorificarlo y hacer Su voluntad.

 No somos los autores de nuestra propia existencia; fuimos traídos a existencia por la voluntad
misericordiosa de Dios y Su poder.
 No nos pertenecemos a nosotros mismos, sino a Dios, quien nos hizo para Sus propios
propósitos y Su deleite.

A la luz de estas grandes verdades, ¿cómo debe responder la humanidad? Escribe tus reflexiones
sobre las respuestas adecuadas que se enumeran abajo y las Escrituras de donde se obtuvieron.

a. REVERENCIA (Salmo 33:6-9 “ 6 Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, Y todo el ejército
de ellos por el aliento de su boca. 7 Él junta como montón las aguas del mar; Él pone en depósitos
los abismos. 8 Tema a Jehová toda la tierra; Teman delante de él todos los habitantes del mundo. 9
Porque él dijo, y fue hecho; Él mandó, y existió.”)

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b. ADORACIÓN (Salmo 95:6 “Venid, adoremos y postrémonos; Arrodillémonos delante de Jehová

nuestro Hacedor”)

c. SERVICIO (Salmo 100:2-4 “ 2 Servid a Jehová con alegría; Venid ante su presencia con regocijo. 3
Reconoced que Jehová es Dios; Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; Pueblo suyo somos, y
ovejas de su prado. 4 Entrad por sus puertas con acción de gracias, Por sus atrios con alabanza;
Alabadle, bendecid su nombre.”)

d. AMOR (Marcos 12:30 “Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento.”)

e. GLORIA Y HONOR (1 Corintios 10:31 “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo
para la gloria de Dios.”)

CAPÍTULO 2: LA CAÍDA DE ADÁN

De acuerdo con Su propósito y buena voluntad, Dios creó a Adán y Eva, y les ordenó no comer del
árbol del conocimiento del bien y el mal. La obediencia al mandamiento los llevaría a tener una vida
de comunión gozosa con Dios y dominio continuo sobre la creación. La desobediencia al
mandamiento los llevaría a la muerte espiritual y física, con todos los males que lo acompañan.

De acuerdo con las Escrituras, Adán y Eva fueron tentados y desobedecieron el mandamiento. Por su
desobediencia, su comunión con Dios fue rota y cayeron de su estado original de justicia y santidad.
Estas devastadoras consecuencias de la desobediencia de Adán no estuvieron limitadas solo a él, sino
que resultaron en la caída de toda la raza humana.

Aunque las Escrituras no revelan todo el misterio que rodea esta gran verdad, sí afirman que el
pecado y la culpa de Adán han sido imputados o acreditados a todos sus descendientes, y que todos
los hombres —sin excepción— ahora nacen llevando la naturaleza caída de Adán y exhibiendo su
hostilidad contra Dios.

1. En Génesis 2:16-17 encontramos el mandamiento y la advertencia que fueron dados a Adán. Lee el
texto, luego responde las siguientes preguntas:

 Génesis 2:16-17 “16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto
podrás comer; 17 más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que
de él comieres, ciertamente morirás.”

a. De acuerdo con el versículo 16, ¿qué privilegio dio Dios a Adán? ¿Cómo demuestra este privilegio
que Dios tenía cuidado de Adán y no era indiferente a sus necesidades?

c. De acuerdo con el versículo 17, ¿cuál sería el castigo por desobedecer el mandamiento de Dios?

NOTA: El castigo por el pecado de Adán sería la muerte. Esta muerte no sería solo física sino también
espiritual. Él se volvería sensible a toda clase de estímulos perversos, tanto humanos como
demoniacos, e insensible a la persona y voluntad de Dios.

2. En Génesis 3:1-6, se encuentra el relato bíblico sobre la tentación de Adán y Eva para desobedecer
el mandamiento de Dios. Lee el texto hasta que estés familiarizado con su contenido, luego responde
las siguientes preguntas:

 Génesis 3:1-6 “1 Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que
Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de
todo árbol del huerto? 2 Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del
huerto podemos comer; 3 pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No
comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis. 4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No
moriréis; 5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y
seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. 6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para
comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó
de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.”

a. En el versículo 1, las Escrituras declaran que una serpiente verdadera tentó a Eva. De acuerdo con
Apocalipsis 12:9 y 20:2, ¿quién era el que estaba obrando en y a través de la serpiente?

 Apocalipsis 12:9 “Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama
diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles
fueron arrojados con él.”
 Apocalipsis 20:2 “Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo
ató por mil años”

NOTA: Es útil notar la astucia y sutileza con la que Satanás desarrolló su argumento. Primero,
distorsionó la Palabra de Dios para negar la bondad de Dios: «¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de
todo árbol del huerto?» (v.1). Luego, negó totalmente la Palabra de Dios: «No moriréis» (v.4).
Finalmente, prometió a Eva que sería como Dios, conociendo el bien y el mal (v.5).

c. De acuerdo con el versículo 6, ¿cómo respondieron Eva y su esposo Adán a la tentación de Satanás
a través de la serpiente?

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NOTA: Su respuesta es una poderosa ilustración de las siguientes advertencias de las Escrituras:

(1) «Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo» (1 Juan 2:16);

(2) «sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido.
Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo
consumado, da a luz la muerte» (Santiago 1:14-15).

3. Los resultados inmediatos de la desobediencia de Adán y Eva se registran en Génesis 3:7-10. Lee el
texto varias veces hasta que estés familiarizado con su contenido y luego escribe tus reflexiones
acerca de las siguientes porciones. ¿Cuáles fueron los resultados inmediatos de su desobediencia?

 Génesis 3:7-10 “7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban
desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. 8 Y oyeron la voz de
Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su mujer se
escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. 9 Mas Jehová Dios
llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú? 10 Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve
miedo, porque estaba desnudo; y me escondí.”
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a. Versículo 7

b. Versículos 8-10

NOTA: Con un acto de desobediencia, Adán y Eva cayeron de su estado original de justicia a la
corrupción moral. Sus corazones y mentes ya no eran puros, sino que se contaminaron y llenaron de
vergüenza. Las vestiduras hechas de hojas de higuera fueron débiles intentos de esconder su pecado y
corrupción. El pecado siempre resulta en miedo y separación de Dios. El hombre pecador huye de la
presencia santa de Dios y teme su justo juicio.

4. Habiendo considerado los resultados inmediatos de la desobediencia de Adán, ahora

consideraremos los juicios divinos que cayeron sobre la serpiente, sobre Eva y sobre Adán. Lee
Génesis 3:14-24, luego describe estos juicios que nos han afectado a todos.

 Génesis 3:14-15 “14 Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás
entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y
polvo comerás todos los días de tu vida. 15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y la simiente suya; esta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.”

a. El juicio divino sobre la serpiente (vv.14-15)

NOTA: El juicio divino que cae sobre la serpiente es uno de continua humillación, vergüenza y
desprecio. El juicio no se limita a la serpiente física, sino que también alcanza al ser espiritual caído
que obró en y a través de esta: Satanás.

 Génesis 3:16 “A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con
dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.”

b. El juicio divino sobre la mujer (v.16)

NOTA: La frase «tu deseo será para tu marido», podría denotar lo siguiente: (1) la relación de la mujer
con su marido estaría marcada por deseo y falta de contentamiento; (2) la mujer, que buscó
independencia de Dios, ahora tendría un deseo desordenado o ansia por el hombre; y (3) la relación
entre el hombre y la mujer estaría marcada por el conflicto. La mujer «desea- ría» dominar a su
marido, y el marido a su vez se aprovecharía de su autoridad sobre ella.

 Génesis 3:17-24 “17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste
del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa;
con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. 18 Espinos y cardos te producirá, y
comerás plantas del campo. 19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a
la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás. 20 Y llamó Adán
el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes. 21 Y Jehová
Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió. 22 Y dijo Jehová Dios: He aquí
el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue
su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre. 23 Y lo sacó
Jehová del huerto de Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado. 24 Echó, pues, fuera
al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se
revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.”

c. El juicio divino sobre el hombre (vv.17-24)

NOTA: El juicio que cayó sobre el hombre puede ser resumido en tres palabras: trabajo, inutilidad y
muerte. Este ha sido el problema del hombre en cada generación desde entonces. Incluso los más
poderosos y ricos de los hombres han sido incapaces de escapar de este juicio. A pesar de sus
hazañas, todos han inclinado su cabeza al morir y han perdido todo lo que han ganado.

5. Aunque la historia de Adán y Eva es más que trágica, no termina sin esperanza. En Génesis 3:15, en
medio del juicio divino sobre la serpiente, se encuentra una de las más grandes promesas de salvación
en toda la Biblia. Muchos eruditos bíblicos se refieren a esta promesa como el protevangelium [latín:
proto = primero + evangelium = evangelio]. Medita sobre este texto, luego describe y explica la
promesa que se encuentra en medio del juicio.

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NOTA: Jesucristo es la «simiente» o la descendencia de María. En la cruz, Satanás hirió el calcañar de

Cristo (i.e. Cristo fue herido, pero no mortalmente; Él se levantó de los muertos). Sin embargo, a
través de la misma cruz, Cristo hirió a Satanás en la cabeza (i.e. Satanás fue herido mortalmente; ha
sido derrotado para siempre).

Ver también:

 Mateo 12:29
 Marcos 1:24
 Lucas 10:18
 Juan 12:31
 Juan 16:11
 1 Corintios 15:24
 Colosenses 2:15
 Hebreos 2:14
 1 Juan 3
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CAPÍTULO 3: PREGUNTAS IMPORTANTES ACERCA DE LA CAÍDA

El relato bíblico de la Caída de Adán, nos da la única explicación adecuada del presente estado caído
del hombre y de la maldad que nos rodea. También, sobre este trasfondo oscuro, las glorias de la
misericordia y la gracia de Dios aparecen. Solo en el grado en que entendamos la tragedia de Adán y
su condenación, podemos comprender algo acerca de las glorias de Cristo y Su evangelio.

En nuestro estudio sobre la Caída, nos enfrentamos con algunos de los conceptos teológicos más
importantes y complejos de toda la Escritura: el origen del mal, la naturaleza de la libertad humana, la
soberanía de Dios y Su propósito eterno. Aunque lo que sabemos acerca de estos asuntos siempre
estará mezclado con cierto grado de misterio, es necesario que nos dispongamos a conocer lo que
podamos. En el siguiente capítulo abordaremos tres preguntas:

 Primero: ¿cómo pudo caer Adán —un ser recto y santo—?

 Segundo: ¿ordenó Dios la Caída?
 Tercero: ¿cuál es el propósito eterno de Dios en la Caída?

¿CÓMO PUDO CAER ADÁN?

Las Escrituras afirman que la Caída no fue por culpa del Creador. Todas las obras de Dios son perfectas
(Deuteronomio 32:4); Él no puede ser tentado por el pecado ni tienta a nadie (Santiago 1:13). La culpa
de la Caída está solamente sobre los hombros de Adán. Como declara Eclesiastés 7:29: «He aquí,
solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas
perversiones».

De esta verdad surge uno de los problemas teológicos más grandes de todas las Escrituras: ¿Cómo es
posible que una criatura hecha a imagen de Dios eligiera el mal y el pecado? Adán y Eva tenían una
verdadera inclinación hacia el bien, y no había nada corrupto o malvado en ellos que los atrajera a la
tentación. La explicación de cómo seres tan justos podían elegir el mal sobre el bien y preferir las
palabras de la serpiente a los mandamientos de su Creador, está más allá de la comprensión humana.

Ha habido muchos intentos a través de la historia de explicar la Caída de Adán, pero ninguno está
libre de limitaciones. Debemos, entonces, estar satisfechos con la simple verdad de la Escritura de
que, aunque Dios hizo al hombre recto y santo, él era finito y mutable (es decir, sujeto al cambio) y
capaz de tomar una decisión contraria a la voluntad de Dios.

¿ORDENÓ DIOS LA CAÍDA?

La palabra «ordenar» significa «poner en orden, disponer, o designar». Entonces, preguntar si Dios
ordenó la Caída es preguntar si Él la dispuso o la designó. Otras palabras que llevan un significado
similar son «decretar», «predeterminar», y «predestinar».

¿Decretó o determinó Dios de antemano que la Caída debía ocurrir? La respuesta a esta pregunta es
«sí», pero debemos tener mucho cuidado al entender lo que esto significa y lo que no significa.

Que Dios haya ordenado la Caída no significa que Él obligó a Satanás a tentar a nuestros primeros
padres o que forzó a Adán y Eva a ignorar Su mandamiento. Lo que las criaturas de Dios hicieron, lo
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hicieron voluntariamente. Dios es santo, justo y bueno. Él no es el autor del pecado; Él no peca; Él no
puede ser tentado por el pecado, y Él no tienta a nadie a pecar.

QUE DIOS HAYA ORDENADO LA CAÍDA SÍ SIGNIFICA QUE CIERTAMENTE IBA A SUCEDER:

 Era la voluntad de Dios que Adán fuera probado, y era la voluntad de Dios permitir que Adán
actuara por sí mismo sin la ayuda divina que lo hubiera librado de caer.
 Dios pudo haber impedido que Satanás pusiera la tentación delante de Eva, o pudo haber
dado a Adán gracia sustentadora especial frente a tal tentación para capacitarlo a fin de
tener victoria sobre esta. Sin embargo, por el testimonio de la Escritura, entendemos que no
lo hizo.
 Finalmente, que Dios haya ordenado la Caída también significa que era parte de su plan
eterno.

Desde antes de la fundación del mundo, antes de la creación de Adán, Eva y la serpiente que los
tentó, antes de la existencia de cualquier jardín o árbol, Dios ordenó la Caída para Su gloria y para el
bien mayor de Su creación. Él simplemente no permitió que nuestros primeros padres fueran
tentados y luego esperó para reaccionar a cualquiera que fuera la elección que hubieran tomado. Él
no observó sencillamente a través de los «corredores del tiempo» y vio la Caída. MÁS BIEN, LA CAÍDA
SIEMPRE FUE PARTE DEL PLAN ETERNO DE DIOS, Y ÉL PREDETERMINÓ O PREDESTINÓ QUE
REALMENTE SUCEDERÍA.

Hay una pregunta que surge inmediatamente de una declaración como esta:

¿DIOS ES EL AUTOR DEL PECADO?

Esta pregunta puede y debe ser contestada con un rotundo no. Dios no es el autor del pecado, ni
tampoco obliga al hombre a pecar contra Él. Aunque Él predeterminó que la Caída debía suceder,
también predeterminó que debía suceder a través de las acciones voluntarias de Satanás, Adán y Eva.

Nuestras mentes finitas no pueden comprender completamente cómo es que Dios puede ser
absolutamente soberano sobre todo evento de la historia y sobre cada acto individual sin eliminar la
libertad individual; sin embargo, en las Escrituras abundan los ejemplos que demuestran que esto es
cierto. José fue vendido como esclavo como resultado del pecado voluntario de sus hermanos; sin
embargo, cuando la historia final fue contada, José declaró:

 «Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que vemos
hoy, para mantener en vida a mucho pueblo» (Génesis 50:20).

El Hijo de Dios fue crucificado como resultado del pecado voluntario del hombre y su hostilidad contra
Dios; no obstante, Dios había ordenado la muerte de Cristo desde antes de la fundación del mundo.

 «A este, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios,

prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole» (Hechos 2:23).
 «Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien
ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu
mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera» (Hechos 4:27-28).
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En las Escrituras, vemos que Dios verdaderamente ordena que los eventos ocurran y hace que
sucedan a través del pecado voluntario del hombre, sin ser el autor de su pecado ni obligarlos a hacer
lo que es contrario a su voluntad.

Hombres impíos voluntariamente clavaron a Jesucristo en la cruz y fueron responsables de sus

acciones, pero el evento entero fue de acuerdo con el plan predeterminado de Dios. La caída de
Satanás y la posterior caída de la raza humana a través de Adán y Eva fueron resultado del propio
pecado de las criaturas, por el cual solamente ellas son responsables; sin embargo, los eventos
sucedieron de acuerdo con el plan ordenado, predeterminado y predestinado por Dios.

Él ha decretado un gran y eterno propósito para Su creación, y ha ordenado todo evento en la

historia; a través de estos Su propósito se está cumpliendo. Nada, ni siquiera la caída del hombre o la
muerte del Hijo de Dios, ocurre separado del decreto soberano de Dios.

 «¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables

son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O
quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado?
Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén»
(Romanos 11:33-36).

¿CUÁL ES EL PROPÓSITO ETERNO DE DIOS EN LA CAÍDA?

Habiendo demostrado que la Caída fue resultado de la desobediencia voluntaria de las criaturas, pero
que también fue de acuerdo con el eterno propósito de Dios, ahora es necesario que nos
dispongamos a conocer ese propósito. A la luz del mal y el sufrimiento que ha resultado de la Caída,
puede ser difícil aceptar que hay algún buen propósito. Sin embargo, el decreto de Dios nos asegura
que así es.

Sabemos por las Escrituras que la creación del universo, la Caída del hombre, la nación de Israel, la
cruz de Cristo, la Iglesia y el juicio de las naciones, tiene todo un gran propósito final: que la plenitud
de los atributos de Dios sea revelada a Su creación para que así puedan conocerlo, glorificarlo y
disfrutarlo completamente como Dios.

LA COMPLETA REVELACIÓN DE LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Dios creó el universo para que fuera el escenario en el que Él desplegara la gloria infinita de Su
persona y Sus atributos, para que Él pudiera ser completamente conocido, adorado y disfrutado por
su creación. Muchos han dicho que la Caída del hombre es el cielo completamente oscuro, sobre el
cual las estrellas de los atributos de Dios brillan con la mayor intensidad de gloria. Solo a través de la
Caída y la llegada del mal, la plenitud del carácter de Dios puede ser verdaderamente conocida.

Cuando el cristiano adora a Dios, ¿cuáles son los atributos que más atesora? ¿No son la misericordia,
la gracia y el amor incondicional de Dios? ¿No son estos los atributos divinos más exaltados en todos
los grandes himnos de la Iglesia? ¿Cómo podrían ser conocidos estos atributos si no fuera por la caída
del hombre?

 El amor incondicional solo puede ser otorgado a los hombres que no merecen ser amados.
16

 La misericordia solo puede ser derramada desde el trono de Dios sobre hombres que merecen
ser condenados.
 La gracia solo puede ser concedida a hombres que no han hecho nada para ganársela.

Nuestra condición caída es por culpa nuestra, y somos obligados a tomar completa responsabilidad
por esta. Sin embargo, es en el oscuro escenario de nuestra caída, que la gracia y la misericordia de
Dios, toman el lugar central y brillan delante de una audiencia de hombres y ángeles. En la salvación
de hombres caídos, la sabiduría, la gracia y la misericordia de Dios son reveladas; no solo a los
hombres, sino también a todo ser creado en el cielo, la tierra y el infierno (Efesios 2:7; 3:10).

LA COMPLETA REVELACIÓN DE LAS GLORIAS DE CRISTO

La más grandiosa obra de Dios es la muerte y resurrección de Su Hijo para la salvación de Su pueblo.
Sin embargo, si el hombre no hubiera caído, no hubiera habido ni Calvario ni Salvador. Esta verdad,
que nos explica más quién es Dios (Juan 1:18), nos acerca a Él (Juan 12:32) y hace que Lo amemos (1
Juan 4:10, 19), sería desconocida para nosotros. ¿Qué tomaría su lugar? ¿Qué otro medio podría
haber sido usado para demostrar las inmensurables misericordias de Dios? Cristo crucificado es el
gran tema de todo himno, sermón, conversación y pensamiento cristiano digno. Sin la Caída, la
redención nos sería desconocida. Seríamos como los ángeles, anhelando mirar algo que nunca
experimentaríamos ni podríamos experimentar (1 Pedro 1:12).

Es un error y casi una blasfemia siquiera insinuar que la cruz de Cristo fue un mero «Plan B»,
empleado solo por la decisión equivocada de Adán en el jardín. La cruz es el evento principal al que
apunta toda otra obra de la providencia de Dios. Todas las cosas quedan bajo su sombra. En un
sentido, la cruz fue necesaria debido a la Caída; sin embargo, en otro sentido, ¡la Caída fue necesaria
para que las glorias de Dios en la cruz de Cristo pudieran ser completamente conocidas!

LA COMPLETA REVELACIÓN DE LA DEPENDENCIA DE LA CRIATURA

Una de las verdades acerca de Dios que provoca más humildad y asombro, es que Él es
absolutamente libre de cualquier necesidad o dependencia. Su existencia, el cumplimiento de Su
voluntad y Su deleite no dependen de nada ni nadie fuera de Sí mismo. Él es el único ser que es
verdaderamente autoexistente, autosustentable, autosuficiente, independiente y libre. Todos los
otros seres obtienen su vida y bendición de Dios; pero todo lo que es necesario para la existencia y
perfecta felicidad de Dios se encuentra en Él.

La existencia del universo requiere no solo el acto inicial de la creación, sino también el continuo
poder de Dios para sostenerlo. Si Él retirara su poder por tan solo un momento, todo sería caos y
destrucción. La misma verdad puede ser aplicada al carácter de los seres morales, ángeles u hombres.
Adán en el Edén y Satanás en el cielo, aunque fueron creados justos y santos, no podían permanecer
sin la gracia sustentadora del Dios Todopoderoso.

¿Cuánto menos somos nosotros capaces de permanecer, y cuánto más rápido caeríamos sin la
misma gracia sustentadora? La Caída, por lo tanto, nos trae el más grande ejemplo de nuestra
continua necesidad de Dios. Si no podemos prolongar nuestra existencia más allá de nuestro próximo
aliento sin la preservación de Dios, ¿cuánto menos somos capaces de mantener cualquier grado de
justicia delante de Él apartados de su gracia?
17

CAPÍTULO 4: LA CAÍDA DE LA HUMANIDAD

VERDADES BÍBLICAS ACERCA DE LA CAÍDA

Las Escrituras afirman tres verdades muy importantes acerca de la Caída de Adán y sus devastadores
efectos sobre toda la raza humana. Fuera de estas verdades es imposible explicar la corrupción moral
de la humanidad y la presencia universal de la maldad en un mundo que fue creado bueno.
Mencionamos a continuación estas verdades fundamentales.

1. Dios hizo a Adán para ser el representante (o cabeza) de toda la raza humana. Como cabeza, Adán
actuó en representación de toda la humanidad, y las consecuencias de sus acciones nos afectan a
todos.

2. Dios imputó el pecado de Adán a todos los hombres. Las palabras «imputar» e «imputación»
vienen del verbo en latín imputare, que significa «considerar, contar, atribuir o cargar a la cuenta».
Con respecto a la Caída, significa que Dios atribuye o carga el pecado de Adán a la cuenta de todo
hombre. Todos los hombres, desde su nacimiento, son considerados y tratados como pecadores por
causa del pecado de Adán. Todos los hombres llevan la culpa y la paga del pecado de Adán.

3. Dios entregó a todos los hombres a la corrupción moral. La paga del pecado de Adán no solo fue la
muerte, sino también la corrupción moral; él cayó de su estado original de justicia y se volvió una
criatura moralmente corrupta. Debido a que todos los hombres llevan la culpa del pecado de Adán,
también llevan la paga: muerte y corrupción moral. Cada uno de los descendientes de Adán nace
completamente inclinado a la maldad y la enemistad con Dios.

UN HECHO INNEGABLE, UN MISTERIO INEXPLICABLE

La caída de la humanidad en la Caída de Adán siempre estará envuelta de misterio. Es una de las
doctrinas más asombrosas y esenciales del cristianismo y está claramente establecida en las
Escrituras, proveyendo la única explicación adecuada para la corrupción moral universal de la
humanidad. Al mismo tiempo, aunque afirman esta doctrina, las Escrituras ofrecen poca explicación
sobre cómo estas cosas pueden ser así, y no dan defensa contra las frecuentes acusaciones de que
estas cosas son injustas. ¿Cómo puede ser justo que Dios impute el pecado y la culpa de Adán a toda
la humanidad? Los siguientes puntos son dignos de consideración.

1. La veracidad de una doctrina no se determina por nuestra habilidad de comprenderla o

reconciliarla con nuestro entendimiento, ni es nuestra inhabilidad para hacer estas cosas un
argumento para rechazarla. Si este fuera el caso, no existiría la doctrina cristiana, porque no hay
verdad revelada que no contenga cierto elemento de misterio.

 En Deuteronomio 29:29 las Escrituras declaran: «Las cosas secretas pertenecen a Jehová
nuestro Dios; más las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para
que cumplamos todas las palabras de esta ley».

Una gran promesa de la Escritura es que la verdad que creemos y todavía no entendemos
completamente nos será dada a conocer un día, y la sombra de incertidumbre y duda que todavía
permanece desaparecerá a la luz de la revelación completa de Dios. El apóstol Pablo escribe:
18

 «Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco
en parte; pero entonces conoceré como fui conocido» (1 Corintios 13:12).

2. A lo largo de la Escritura, Dios ha demostrado de tal manera su perfecta justicia en su relación con
el hombre, que toda acusación de lo contrario se responde con una reprensión severa:

 «Yo te responderé que mayor es Dios que el hombre. ¿Por qué contiendes contra él?» (Job
33:12b-13a).
 «Más antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios?» (Romanos 9:20a).

Si Dios ha hecho a Adán para ser la cabeza de la raza humana y ha imputado su pecado a la
humanidad entera, debe ser justo. Dios tiene el derecho divino de proponer y obrar según Su buena
voluntad.

3. Que Dios permitiera que un hombre fuera probado a nombre de todos los demás hombres fue una
gran demostración de gracia. Adán fue el hombre más apto y capaz de toda la raza humana, él vivió
en un lugar limpio del pecado y la corrupción que hoy prevalecen. Dios eligió el más grande y noble de
entre nosotros para ponerse en nuestro lugar.

4. Toda la evidencia de la Escritura, la historia humana y el testigo interno de la conciencia apuntan a

la certeza de que cualquier otro de la raza de Adán no hubiera hecho algo mejor a lo que Adán mismo
hizo.

5. Toda persona de la raza de Adán, tan pronto como puede, participa voluntariamente en la rebelión
de Adán contra Dios y demuestra que Dios lo condena justamente.

6. Si está mal o es injusto que Dios condene a toda la raza humana a través de la caída de un hombre,
Adán, entonces es igual de malo que Dios salve a su pueblo (i.e. los redimidos) a través de la
obediencia de un hombre, Jesucristo. Si Dios no puede imputar con justicia el pecado de Adán a la
humanidad, entonces no puede imputar con justicia el pecado del hombre a Cristo o la justicia de
Cristo al hombre.

NUESTRA CAÍDA EN ADÁN

La declaración «todos los hombres nacen en pecado» significa que Dios ha imputado el pecado y la
culpa de Adán a cada uno de sus descendientes. Es importante notar que esta no es una
«especulación teológica» o «construcción filosófica»; más bien, es la enseñanza clara de las Escrituras
y se valida en cada página de la historia humana y en cada vida humana.

En Romanos 5:12-19, encontramos el discurso más importante en toda la Escritura con respecto a la
Caída de Adán y la imputación de su pecado a toda la raza humana. Nos será útil pasar un tiempo
estudiándolo. Lee el pasaje hasta que estés familiarizado con su contenido, luego sigue las
instrucciones de abajo.

1. Lee Romanos 5:12 otra vez. Identifica las verdades que se revelan en el texto.

a. El pecado e________ en el mundo por un h________________. Las Escrituras afirman que Dios
creó todas las cosas «buenas» (Génesis 1:31). La explicación bíblica para la presencia del pecado en el
19

mundo bueno de Dios, es que entró o lo invadió «por» o «por medio de» la desobediencia de un
hombre: Adán.

b. Y por el pecado la m_____________. El pecado entró en el mundo a través del primer acto de
desobediencia de Adán, y la muerte entró en el mundo a través del pecado; fue una devastadora
sucesión de eventos. Es extremadamente importante notar que la muerte no entró a nuestro mundo
como una «consecuencia natural» del pecado, sino como la paga divina por el pecado. La muerte es el
castigo o precio del pecado

 Génesis 2:17 “más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de
él comieres, ciertamente morirás”
 Ezequiel 18:4 “He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del
hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá”
 Romanos 6:23 “Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna
en Cristo Jesús Señor nuestro.”

c. Así la muerte p_________ a todos los hombres. Habiendo explicado cómo la muerte entró al
mundo de Dios, Pablo afirma lo que todos sabemos que es cierto: la muerte ha pasado a todos los
hombres. Toda vida inevitablemente termina en muerte.

d. Por cuanto t______ pecaron. La explicación de Pablo para que la muerte haya pasado a todos los
hombres es breve pero poderosa. La muerte es la paga o el precio del pecado (Romanos 6:23), y la
muerte ha pasado a todos los hombres porque «todos pecaron». La palabra «pecaron» está escrita en
tiempo aoristo, el cual comúnmente se utiliza para describir una acción momentánea en el pasado o
un evento singular en la historia. En este caso, el evento histórico al que Pablo está haciendo
referencia es el pecado y la Caída de Adán. Considerando la gramática y el contexto (i.e. los siguientes
versículos), esta frase no significa que la muerte ha pasado a todos los hombres porque todos los
hombres «pecaron» personalmente o «han pecado»; más bien, significa que la muerte ha pasado a
todos los hombres porque «todos pecaron» en ese momento histórico en el jardín cuando Adán pecó.
A través del pecado de Adán, todos fueron «constituidos pecadores» (v.19). Por esta razón, la paga
del pecado ha pasado a todos los hombres, incluso a los infantes que mueren sin haber cometido
pecado personalmente.

e. Explica en tus propias palabras el significado de este versículo.

2. Lee Romanos 5:13-14 otra vez. Resume en tus propias palabras el significado de este pasaje.

 Romanos 5:13-14 “13 Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley,
no se inculpa de pecado. 14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en
20

los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de
venir.”

NOTA: Estos versículos son dados como prueba del hecho de que todos fuimos «hechos pecadores»
en Adán. La lógica es muy clara.

(1) De acuerdo con las Escrituras (Romanos 6:23), la paga del pecado o el precio por
quebrantar la ley de Dios es muerte; solo los pecadores y los transgresores mueren.

(2) Sin embargo, incontables personas murieron antes de que la ley de Moisés fuera dada, e
incontables bebés han muerto en el vientre, aunque jamás han pecado o roto la ley de Dios
personalmente.

(3) La muerte de aquellos que jamás han pecado personalmente «a la manera de la

transgresión de Adán», solo puede explicarse por el hecho de que el pecado de Adán les ha
sido imputado; por lo tanto, son contados como «pecadores» en Adán.

3. Lee Romanos 5:15-17 otra vez. Identifica las verdades que se revelan en el pasaje.

 Romanos 5:15-17 “15 Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión
de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el
don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. 16 Y con el don no sucede como en el caso
de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para
condenación, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificación. 17 Pues si
por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo,
Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.”

a. Por la t___________________________ de aquel uno murieron los muchos (v.15). Los «muchos»
es una referencia a la gran masa de humanidad que fue descendencia de Adán. De nuevo, Pablo está
mostrando que la muerte experimentada por todos los hombres es el resultado del pecado de un
hombre: Adán. A través de su transgresión, los muchos «pecaron» (5:12); y, por lo tanto, los
«muchos» murieron.

b. El juicio v_ a causa de un solo pecado para c________________ (v.16). La

palabra «juicio» se refiere a una sentencia, decisión o veredicto judicial. La transgresión de Adán
resultó en su juicio. Este juicio resultó en su condenación. La paga por su crimen fue la muerte. Esta
condenación y su paga han sido pasadas a todos los hombres, porque «todos pecaron» en Adán.

c. Por la transgresión de uno solo, reinó la m_______________ (v.17). A través de ese pecado de
Adán, la muerte vino a ejercer autoridad absoluta sobre todos los hombres (i.e. todos los hombres
mueren). El pecado de Adán fue imputado a todos los hombres, por lo tanto, todos fueron
21

constituidos «pecadores». Como pecadores, todos los hombres están bajo el juicio divino de la
muerte.

d. Explica en tus propias palabras el significado de estas tres declaraciones bíblicas.

4. Lee Romanos 5:18-19 otra vez. Identifica las verdades que se revelan en el pasaje.

 Romanos 5:18-19 “18 Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos
los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la
justificación de vida. 19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos
fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán
constituidos justos.”

a. Por la transgresión de uno vino la c________________________ a todos los hombres (v.18). Esta
declaración resume de manera simple lo que ya se ha dicho en los versículos 12-17. A través de la
transgresión de Adán, todos los hombres fueron constituidos pecadores (vv.12, 19), fueron
condenados (v.16) y fueron sometidos a la muerte (vv.12, 14-15, 17).

b. Por la d________________________ de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores

(v.19). La palabra «constituidos» viene de la palabra griega /kathístēmi/, que significa, «establecer
como, declarar o proclamar como». Por causa de la desobediencia de Adán, todos los hombres son
ahora considerados y tratados como pecadores. Es importante notar que el apóstol Pablo no dice que
como resultado del pecado de Adán los muchos fueron constituidos pecaminosos (i.e. nacidos con
una naturaleza pecaminosa), lo que los llevó a vivir una vida de pecado y luego estar bajo la
condenación de la muerte. Más bien, Pablo declara que los muchos fueron constituidos pecadores y
llevados a recibir el castigo de la muerte, incluso antes de que hubieran tenido la oportunidad de
pecar personalmente.

c. Explica en tus propias palabras el significado de estas dos declaraciones bíblicas.

CAPÍTULO 5: DEPRAVACIÓN TOTAL Y CORRUPCIÓN MORAL

La paga del pecado de Adán no solo fue muerte, sino también corrupción moral; él cayó de su
estado original de justicia y se volvió una criatura moralmente corrupta. Ya que todos los hombres
llevan la culpa del pecado de Adán, también llevan la paga: muerte y corrupción moral. Cada uno de
los descendientes de Adán nace moralmente corrupto, completamente inclinado hacia el mal y bajo
sentencia de muerte.

Es evidente, por la experiencia de cada individuo y las experiencias colectivas de toda la humanidad,
que la corrupción moral no es un comportamiento aprendido o imitado sino una característica
inherente, enraizada profundamente en el corazón. La historia humana, la literatura secular y
sagrada, la filosofía y la religión abundan con ilustraciones de la lucha del hombre con su propia
corrupción moral y propensión al mal. Las palabras inspiradas del apóstol Pablo en Romanos 7:15, han
sido el gemir de cada hombre que llega a entender la realidad de su propia corrupción moral:
«Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago».

EL SIGNIFICADO DE LA «DEPRAVACIÓN TOTAL»

Una de las frases más importantes que los teólogos usan para describir la profundidad de la
corrupción o contaminación moral heredada del hombre, es la frase «depravación total». La palabra
«depravación» viene de la preposición en latín de, que comunica intensidad, y la palabra en latín
pravus, que significa «torcido» o «retorcido».

 Que algo sea depravado es afirmar que su estado o forma original ha sido profundamente
torcido o pervertido.
 Que el hombre sea depravado es afirmar que él ha caído de su estado original de justicia y que
su naturaleza misma se ha corrompido.
 Es importante saber qué quieren y no quieren decir los teólogos cuando usan los adjetivos
«total», «dominante», «holística» o «radical» al describir la depravación del hombre.

LO QUE LA «DEPRAVACIÓN TOTAL» NO SIGNIFICA

1. Que la imagen de Dios en el hombre se perdió completamente en la Caída. En Génesis 9:6, 1

Corintios 11:7 y Santiago 3:9, las Escrituras todavía se refieren al hombre como hecho a la «imagen» o
«semejanza» de Dios. Por lo tanto, hay un sentido muy real en el que la imagen de Dios permanece en
todos los hombres.

2. Que el hombre no tiene conocimiento de la persona o voluntad de Dios. Las Escrituras nos
enseñan que los hombres conocen lo suficiente del Dios verdadero como para odiarlo, y que conocen
lo suficiente de Su verdad como para rechazarla y tratar de detenerla (Romanos 1:18, 30).

3. Que el hombre no posee una conciencia o que es completamente insensible al bien y el mal.
Romanos 2:15 enseña que todos los hombres poseen una conciencia. Si no está cauterizada (1
Timoteo 4:2), esa conciencia puede dirigir al hombre a admirar el carácter y las acciones virtuosas.

4. Que el hombre es incapaz de demostrar virtud. Hay hombres que aman a sus familias, sacrifican
sus vidas para salvar a otros, y hacen grandes actos de generosidad y altruismo. Se reconoce que los
23

hombres son capaces de amar a otros, de hacer deberes civiles, e incluso de hacer algún bien religioso
externo.

5. Que todos los hombres son tan inmorales o depravados como podrían serlo, que todos los
hombres son igualmente inmorales, o que todos los hombres se complacen en todas las clases de
maldad que existen. No todos los hombres son delincuentes, fornicarios o asesinos; pero todos los
hombres son capaces de llegar a serlo. Lo único que los detiene es la gracia de Dios.

LO QUE LA «DEPRAVACIÓN TOTAL» SÍ SIGNIFICA

1. Que la imagen de Dios en el hombre ha sido seriamente mutilada (o desfigurada) y que la

corrupción moral la ha contaminado completamente. Esta verdad puede ser vista claramente en
toda faceta de la persona del hombre:

 Cuerpo (Romanos 6:6, 12; Romanos 7:24; Romanos 8:10, 13),

 Razonamiento (Romanos 1:21; 2 Corintios 3:14-15; 2 Corintios 4:4; Efesios 4:17-19),
 Emociones (Romanos 1:26-27; Gálatas 5:24; 2 Timoteo 3:2-4)
 Voluntad (Romanos 6:17; 7:14-15).

2. Que el hombre nace con una gran propensión o inclinación hacia el pecado. Todos los hombres
son capaces de la peor de las maldades, e incluso de los crímenes más inefables y las perversiones
más vergonzosas.

3. Que todas las acciones del hombre están contaminadas por su propia corrupción moral . La
corrupción moral del hombre y el pecado impregnan sus obras más admirables (Isaías 64:6).

4. Que las obras del hombre no son motivadas por el amor a Dios o por el deseo de obedecer Sus
mandamientos. Ningún hombre ama a Dios de manera digna o de la manera que la ley lo ordena
(Deuteronomio 6:4-5; Mateo 22:37); tampoco hay ningún hombre que glorifique a Dios en cada
pensamiento, palabra y obra (1 Corintios 10:31; Romanos 1:21). Todos los hombres se prefieren a sí
mismos antes que a Dios (2 Timoteo 3:2-4). Todos los actos de altruismo, heroísmo, deber civil y bien
religioso externo son motivados por el amor a sí mismos, no por el amor a Dios.

5. Que la mente del hombre es hostil hacia Dios, no puede someterse a la voluntad de Dios y no
puede agradar a Dios (Romanos 8:7-8).

6. Que la humanidad está inclinada a una corrupción moral cada vez más grande. Este deterioro
sería incluso más rápido si no fuera por la gracia de Dios que detiene la maldad del hombre.

7. Que el hombre no puede librarse a sí mismo de su condición pecaminosa y depravada. Él está

muerto espiritualmente (Efesios 2:1-3), corrupto moralmente (Salmo 51:5) e incapaz de cambiarse a sí
mismo (Jeremías 13:23).

EL HOMBRE NACE EN CORRUPCIÓN MORAL

Ahora que hemos resumido el significado de la depravación total o radical, consideraremos más de
cerca las enseñanzas de la Escritura. Encontraremos testimonio abundante acerca de lo que hemos
aprendido. Ya que todos los hombres llevan la culpa del pecado de Adán, también llevan la paga:
24

muerte y corrupción moral. Cada uno de los descendientes de Adán nace moralmente corrupto e
inclinado al mal.

1. Génesis 5:1-3 muestra claramente las devastadoras consecuencias de la Caída y la expansión de la

corrupción moral a través de la raza humana. Lee el texto y luego responde las siguientes preguntas:

a. De acuerdo con Génesis 5:1, ¿a imagen de quién fue hecho Adán?

 GÉNESIS 5:1 “Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre,
a semejanza de Dios lo hizo”

b. De acuerdo con Génesis 5:3, ¿a semejanza de quién fueron hechos los hijos de Adán? Explica la
importancia de esta verdad.

 GÉNESIS 5:3 “Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme
a su imagen, y llamó su nombre Set.”

NOTA: Adán fue hecho «a semejanza de Dios», pero los descendientes de Adán fueron hechos a la
semejanza caída y depravada de Adán. Es importante notar que los hombres no heredan la
corrupción moral de Adán de la misma forma en que heredan una característica física o una
deformidad de su padre. La corrupción moral de los descendientes de Adán es resultado del juicio de
Dios: Adán pecó y vino a estar bajo el castigo de muerte y corrupción moral. El pecado de Adán ha
sido imputado a todos sus descendientes; por lo tanto, ellos están sujetos al mismo castigo: muerte y
corrupción.

2. Desde la Caída de Adán, todos los hombres nacen con una naturaleza moralmente corrupta,
privada de bondad, hostil contra Dios e inclinada hacia el mal. ¿Qué nos enseñan las siguientes
Escrituras acerca de esta verdad? ¿Cómo demuestran que la corrupción moral del hombre no es un
comportamiento aprendido sino un reflejo de su naturaleza misma?

a. Salmo 51:5 “He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi madre.”
25

NOTA: Esto no significa que hubo pecado en las relaciones sexuales entre los padres de David que
resultaron en su nacimiento. Dios había ordenado que los hombres se multiplicaran y engendraran
hijos (Génesis 1:28). David simplemente está exponiendo una verdad que se defiende a través de las
Escrituras y se demuestra en toda la historia humana: la corrupción moral del hombre y su inclinación
al mal no es meramente una conducta aprendida, sino una parte de su ser o naturaleza misma.

b. Salmo 58:3 “Se apartaron los impíos desde la matriz; Se descarriaron hablando mentira desde
que nacieron.”

c. Génesis 8:21 “Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a
maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su
juventud; ni volveré más a destruir todo ser viviente, como he hecho.”

NOTA: La palabra «juventud» se refiere a la vida o niñez temprana de alguien. No hay necesidad de
enseñar a un niño a ser egoísta o centrado en sí mismo, o de enseñarle a mentir o manipular. Esas
actitudes y obras pecaminosas surgen de su naturaleza misma.

3. Habiendo establecido la verdad de que todos los hombres nacen llevando la corrupción moral de
Adán, consideraremos ahora las Escrituras que ilustran la severidad o profundidad de esta corrupción
moral. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de la profundidad y alcance de la corrupción
del hombre?
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a. Génesis 6:5 “Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.”

NOTA: Para ilustrar este punto, supón que alguien pudiera poner en un video todos los pensamientos
de un hombre —desde sus primeros momentos de la infancia hasta el presente— y luego mostrar ese
video a sus amigos y familia más cercanos, a aquellos con los que ha compartido sus pensamientos y
debilidades más íntimas. Él estaría tan abatido por la vergüenza que no sería exagerado pensar que
nunca más sería capaz de mirarlos a los ojos.

b. Job 15:14-16 “¿Qué cosa es el hombre para que sea limpio, Y para que se justifique el nacido de
mujer? He aquí, en sus santos no confía, Y ni aun los cielos son limpios delante de sus ojos; ¿Cuánto
menos el hombre abominable y vil, Que bebe la iniquidad como agua?”

Job 25:4-6 “¿Cómo, pues, se justificará el hombre para con Dios? ¿Y cómo será limpio el que nace
de mujer? He aquí que ni aun la misma luna será resplandeciente, Ni las estrellas son limpias
delante de sus ojos;¿Cuánto menos el hombre, que es un gusano, Y el hijo de hombre, también
gusano?”

NOTA: El lenguaje que se utiliza en ambos pasajes es extremadamente fuerte y ofensivo. Sin embargo,
en sus contextos adecuados, son expresiones verdaderas del hombre separado de la gracia de Dios
que puede limitarlo. Somos una raza caída con un mal que solo puede ser curado a través de la
redención en Cristo y la obra regeneradora del Espíritu Santo.

c. Eclesiastés 9:3 “Este mal hay entre todo lo que se hace debajo del sol, que un mismo suceso
acontece a todos, y también que el corazón de los hijos de los hombres está lleno de mal y de
insensatez en su corazón durante su vida; y después de esto se van a los muertos.”

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
27

d. Isaías 64:6 “Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo
de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como
viento.”

NOTA: Las obras más grandes y dignas de alabanza de los hombres no son más que trapos de
inmundicia delante de Dios. Uno puede vestir a un leproso con la seda más cara y blanca para cubrir
sus llagas, pero la corrupción de su carne inmediatamente exudaría a través de la prenda, dejándola
tan vil como el hombre que busca cubrir. De manera similar, las mejores obras de los hombres están
manchadas con la corrupción de sus corazones caídos.

4. Cuando hablamos de la corrupción moral del hombre, se debe prestar atención especial al corazón.
En las Escrituras, el corazón se refiere al asiento de la voluntad y las emociones; representa el núcleo
mismo del ser de una persona. De acuerdo con las Escrituras, el corazón mismo del hombre es
corrupto; de este fluye toda forma de pecado, rebelión y perversidad.

a. ¿Cómo se describe el corazón del hombre en Jeremías 17:9?

 JEREMÍAS 17:9 “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo
conocerá?”

b. De acuerdo con Mateo 15:19-20 y Marcos 7:20-23, ¿cómo es que el corazón corrupto del hombre
afecta todo lo que el hombre es y hace?
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 MATEO 15:19-20 “Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los
adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosas
son las que contaminan al hombre; pero el comer con las manos sin lavar no contamina al
hombre.”
 MARCOS 7:20-23 “Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre. Porque
de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las
fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la
envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y
contaminan al hombre”

5. Para concluir esta parte de nuestro estudio sobre la corrupción moral del hombre, consideraremos
una declaración breve pero poderosa del Señor Jesucristo en Mateo 7:11. ¿Cuál es esta declaración y
cómo demuestra la fuerte convicción que Cristo tiene de la depravación moral del hombre?

 MATEO 7:11 “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos,
¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?”

a. Si vosotros, siendo m___________.

NOTA: El hecho de que los hombres puedan poseer afectos sinceros hacia los suyos y mostrar ciertas
virtudes, no invalida el hecho de que la humanidad como un todo es una raza caída y que la
corrupción moral prevalece en los corazones de todos. Esta corrupción es tan prevalente que Cristo
puede referirse a los hombres como «malos», incluso en medio de sus buenas obras, al darles buenas
dádivas a sus hijos.
29

CAPÍTULO 6: MUERTE ESPIRITUAL

Una importante frase usada por los teólogos para describir la profundidad de la corrupción moral
del hombre es «muerte espiritual». De acuerdo con las Escrituras, el juicio divino que cayó sobre
Adán resultó no solo en muerte física, sino también en muerte espiritual. Adán pasó a estar separado
de Dios e insensible a Su voluntad. Sucesivamente, también se volvió sensible a toda clase de estímulo
perverso, tanto humano como demoniaco.

Las Escrituras nos enseñan que este aspecto del juicio divino que cayó sobre Adán no estaba limitado
solo a él; incluía a toda la humanidad. Todo ser humano nace separado de Dios, siendo un muerto
espiritual, vacío de verdadera vida espiritual hacia Dios e insensible a la persona y voluntad de Dios.

PARA QUE EL HOMBRE CAÍDO PUEDA RESPONDER A DIOS EN AMOR Y OBEDIENCIA, DEBE OCURRIR
UNA RESURRECCIÓN ESPIRITUAL A TRAVÉS DE LA OBRA SOBRENATURAL DE LA GRACIA Y EL PODER
DE DIOS.

1. En Génesis 2:17, Adán recibió una advertencia de Dios sobre las terribles consecuencias de la
desobediencia. De acuerdo con el pasaje, ¿qué ocurriría el día que Adán violara el mandato de Dios?
¿Qué nos enseña este texto acerca de la muerte espiritual en que incurrió Adán como resultado de su
pecado?

 Génesis 2:17 “más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de
él comieres, ciertamente morirás.”

NOTA: La paga por el pecado de Adán fue la muerte (Romanos 6:23). Esta muerte no fue solo física
sino también espiritual. La advertencia de Dios no era meras palabras. En el mismo día que Adán
comió del árbol del conocimiento del bien y el mal, él murió espiritualmente; esto es, pasó a estar
separado de Dios, insensible a Su voluntad, y se abrió a toda clase de estímulo perverso, tanto
humano como demoniaco.

2. En Efesios 2:1-3 se encuentra una de las descripciones más reveladoras de las Escrituras acerca de
la muerte espiritual del hombre caído. Lee el texto y explica en tus propias palabras el significado de
cada una de las siguientes porciones:

 Efesios 2:1-3 “1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia, 3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los
30

deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos

por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.”

a. Estabais muertos en vuestros delitos y pecados (v.1).

NOTA: Antes de la conversión, toda persona está espiritualmente muerta. Las Escrituras consideran
esta muerte espiritual como un resultado del pecado; esto es:

 Tanto el pecado imputado a nosotros en Adán (Romanos 5:12 “Por tanto, como el pecado
entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron”)
 Como el pecado que nosotros mismos practicamos (Efesios 2:2 “en los cuales anduvisteis en
otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del
aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia”).

b. En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo (v.2).

NOTA: La muerte espiritual se manifiesta o es evidente por la dirección que toma la vida de una
persona y las obras que hace. Antes de la conversión, toda persona «anda en» o «practica» el pecado
como un estilo de vida. Por naturaleza, el hombre no anda conforme la voluntad de Dios, sino
conforme la corriente de este mundo caído: en hostilidad y desobediencia a Dios.

c. Conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia (v.2).

___________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________

NOTA: Antes de la conversión, los hombres no solo andan conforme a la corriente de una humanidad
caída y desobediente, sino que también viven conforme a la voluntad y las obras del diablo. Aunque la
mayoría de los hombres negarán cualquier alianza con el diablo y se ofenderían por tal acusación, las
Escrituras declaran que aquellos que no han sido reconciliados con Dios a través de Cristo y
regenerados por el Espíritu Santo están siguiendo la voluntad del diablo.

d. Entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne,
haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos (v.3).

NOTA: Antes de la conversión, toda persona —sin excepción— es motivada y guiada por los deseos de
su carne (i.e. los deseos perversos de su humanidad caída, que son rebeldes y hostiles hacia Dios),
satisfaciendo sus deseos y pensamientos perversos.

e. Y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás (v.3).

NOTA: Antes de la conversión, la ira de Dios está sobre la persona (Juan 3:36). Es importante entender
que la ira de Dios está dirigida hacia una persona no solo por lo que hace, sino también por lo que es.
La naturaleza caída y malvada del hombre evoca la ira de Dios.

3. En Efesios 4:17-19, se encuentra otra descripción importante de la muerte espiritual que mora en
el corazón de todo hombre antes de su conversión. Lee el pasaje y explica el significado de cada una
de las siguientes porciones:

 Efesios 4:17-19 “17 Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros
gentiles, que andan en la vanidad de su mente, 18 teniendo el entendimiento entenebrecido,
ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón; 19
32

los cuales, después que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer
con avidez toda clase de impureza.”

a. [Los hombres caídos] andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido

(vv.17-18).

NOTA: La «mente» de los muertos espirituales puede ser capaz de lograr grandes obras en la ciencia,
arquitectura y literatura; sin embargo, con respecto a Dios, está vacía de verdad y llena de toda clase
de vanidades, herejías e inconsistencias lógicas. Cuando los hombres caídos buscan ser «espirituales»
o «religiosos», los resultados son catastróficos o incluso absurdos.

b. Ajenos de la vida de Dios (v.18).

c. Por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón (v.18).

NOTA: Es importante entender que el hombre no es una víctima, separada de Dios por alguna
ignorancia inevitable de la que no puede hacer nada al respecto. La ignorancia del hombre es
autoimpuesta. Él es hostil hacia Dios y no quiere conocerlo a Él o Su voluntad. El hombre es ignorante
de las cosas espirituales porque cierra sus ojos y se niega a ver a Dios, cubriendo sus oídos y
negándose a escuchar a Dios.
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d. Los cuales, después que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con
avidez toda clase de impureza (v.19).

NOTA: Al endurecer su corazón contra Dios, el hombre caído se vuelve insensible a toda verdad y
virtud espiritual. Luego, voluntariamente se entrega a toda clase de mal que es contrario a la voluntad
de Dios y repugnante a Su persona.

4. En las Escrituras, hay varios pasajes que describen e ilustran lo que significa estar «muerto
espiritualmente». Completa cada declaración llenando los espacios en blanco, luego escribe tus
reflexiones.

a. Los hombres caídos están m____________ incluso cuando están v___________ (1 Timoteo 5:6).

NOTA: Antes de la conversión, el hombre es un cadáver espiritual: físicamente vivo, pero

espiritualmente muerto. Está muerto a la realidad de Dios y Su voluntad.

b. Los hombres caídos tienen nombre de que v___________, y están m____________ (Apocalipsis
3:1).

NOTA: Antes de la conversión, un hombre puede parecer muy religioso y hasta temeroso de Dios,
pero todas sus obras son externas y motivadas por el amor a sí mismo. En su corazón, no ama a Dios,
ni busca la gloria de Dios.
34

c. Los hombres caídos tienen corazones de p_______________ (Ezequiel 11:19).

NOTA: Una estatua de piedra es inanimada y no responde a ninguna clase de estímulo. Uno puede
pellizcar, tocar o empujar una estatua, pero no va a responder. De la misma manera, el corazón del
hombre caído no va a responder al estímulo divino. Está tan muerto como una piedra para Dios.

d. Los hombres caídos son como árboles o______________ sin f_______________, d____________
veces muertos y d_________________ (Judas 12).

NOTA: Sería difícil encontrar una ilustración más gráfica de la muerte espiritual del hombre. Antes de
la conversión, no hay ninguna vida espiritual en el hombre.

e. El hombre caído realiza deberes y rituales religiosos que Dios considera como obras
m______________ (Hebreos 6:1; 9:14).

NOTA: Una vez más, antes de la conversión, un hombre puede parecer muy religioso, pero todas sus
obras son externas y motivadas por el amor a sí mismo. Aunque sus actividades religiosas puedan
recibir el aprecio y aplauso de los otros, el hombre caído es tan falto de fruto delante de Dios como un
árbol muerto.
35

CAPÍTULO 7: INCAPACIDAD MORAL

PARTE 1: LA ESCLAVITUD DE LA VOLUNTAD DEL HOMBRE
EL SIGNIFICADO DE LA INCAPACIDAD MORAL

La «Incapacidad moral» es un término comúnmente empleado por estudiantes de la Biblia para

describir el alcance de la corrupción moral del hombre o su depravación total. ESTA DOCTRINA NOS
ENSEÑA QUE EL HOMBRE CAÍDO ES INCAPAZ DE AMAR, OBEDECER O AGRADAR A DIOS.

Al escuchar de esta doctrina, uno podría preguntarse: «¿Cómo es el hombre responsable delante de
Dios si es incapaz de hacer lo que Dios ordena?». La respuesta es muy importante. Si el hombre no
amara u obedeciera a Dios porque le faltan las facultades mentales para hacerlo o porque algo lo
detuviera físicamente, entonces realmente sería injusto que Dios lo hiciera responsable. El hombre
sería una víctima. Sin embargo, ese no es el caso. LA INCAPACIDAD DEL HOMBRE ES MORAL Y SURGE
DE SU HOSTILIDAD HACIA DIOS.

 El hombre es incapaz de amar a Dios porque odia a Dios.

 El hombre es incapaz de obedecer a Dios porque detesta Sus mandamientos.
 El hombre es incapaz de agradar a Dios porque no considera la gloria y la buena voluntad de
Dios como un objetivo digno.
 El hombre no es una víctima, sino el culpable. No puede porque no quiere. Su corrupción y
enemistad contra Dios son tan grandes, que prefiere sufrir eterna perdición que reconocer a
Dios como Dios y someterse a Su soberanía.

Por esta razón, la incapacidad moral también puede llamarse hostilidad voluntaria. Un ejemplo
maravillosamente claro se encuentra en Génesis 37:4:

«Viendo sus hermanos que su padre lo amaba [a José] más que a todos sus hermanos, le
aborrecían, y no podían hablarle pacíficamente».

Los hermanos de José «no podían hablarle pacíficamente». Esto no era porque carecían de la
habilidad física de hablar (i.e. no estaban mudos); sino porque su odio era tan grande hacia José que
no querían ser pacíficos con él. De la misma manera, la hostilidad del hombre caído hacia Dios es tan
grande que no puede someterse a Dios.

LA ESCLAVITUD DE LA VOLUNTAD DEL HOMBRE

La voluntad del hombre es una expresión de su naturaleza. Si el hombre poseyera una naturaleza
moralmente pura, entonces su voluntad estaría inclinada a hacer obras moralmente puras. Si el
hombre fuera santo y justo, amaría a un Dios santo y justo, y amaría y obedecería Sus mandamientos.
Sin embargo, el hombre caído posee una naturaleza moralmente corrupta; por lo tanto, su voluntad
está inclinada a hacer obras que son moralmente corruptas.

El hombre caído no es santo ni justo; por lo tanto, odia a un Dios santo y justo, lucha contra Su verdad
y se niega a someterse a sus mandamientos. Aquí encontramos la respuesta a la muy debatida
pregunta:
36

¿TIENE EL HOMBRE LIBRE ALBEDRÍO?

El Libre Albedrío para escoger a Dios para salvación es una enseñanza que debe analizarse
considerando el principio de la existencia del hombre. Por eso, cuando Dios hizo a Adán y a Eva, los
creó a su imagen y semejanza, por lo que tenían la capacidad de tomar sus propias decisiones, así
como Dios, de la misma forma, tiene la capacidad de decidir qué hacer. Por esta razón, Dios colocó en
medio del huerto del Edén el Árbol con el fruto prohibido, a fin de que ellos tuvieran la posibilidad de
elegir libremente entre obedecer a Dios o desobedecerle. A partir de su decisión voluntaria de
desobedecer a Dios en flagrante rebeldía, ellos fueron afectados por el pecado en todas las áreas de
su existencia, ya que sus mentes quedaron entenebrecidas, sus emociones corrompidas y sus
voluntades esclavizadas al pecado, permaneciendo en una condición de muerte espiritual que los
alejó de Dios, trayendo para sí maldición. Como lo expresó Juan Calvino en su libro La Institución de la
Religión Cristiana:

Si la maldición de Dios lo llenó todo de arriba abajo y se derramó por todas las partes del
mundo a causa del pecado de Adán, no hay por qué extrañarse de que se haya propagado
también a su posteridad. Por ello, al borrarse en él la imagen celestial, no ha sufrido él solo
este castigo, consistente en que a la sabiduría, poder, santidad, verdad y justicia de que estaba
revestido y dotado hayan sucedido la ceguera, la debilidad, la inmundicia, la vanidad y la
injusticia, sino que toda su posteridad se ha visto envuelta y encenagada en estas mismas
miserias. (p. 50)

De la misma forma, el Catecismo Mayor de Westminster presenta al hombre en su condición de caído

en un estado de pecado, y ha perdido absolutamente toda capacidad para querer algún bien
espiritual que acompañe a la salvación; por tanto, como hombre natural, que está enteramente
opuesto a ese bien y muerto en el pecado, no puede por su propia fuerza convertirse a sí mismo o
prepararse para la conversión. En el siglo V, Agustín de Hipona cuando le preguntaron si ¿Es el
hombre un ser libre?, contestó:

Dios creó al hombre con libre albedrío, es decir, con la facultad de escoger lo que quisiera.
Tenía la habilidad de pecar (posse peccare) y la habilidad de no pecar (posse non peccare).
Como resultado de la caída el hombre perdió su libertad, pero no su libre albedrío. Es decir, aún
sigue haciendo lo que quiere, pero no puede inclinarse a sí mismo a las cosas de Dios. (Agustín
de Hipona)

Claramente, los hombres quedaron muertos espiritualmente y todas sus facultades quedaron teñidas
de pecado, como lo dice el apóstol Pablo a los hermanos en Éfeso: “Antes ustedes estaban muertos a
causa de su desobediencia y sus muchos pecados.” (Efesios 2:1 NTV). La Palabra de Dios expresa
claramente, que todos los hombres están muertos en delitos y pecados, entonces podemos deducir
que estamos inhabilitados para tomar la decisión de buscar a Dios, desear a Dios y para hacer buenas
obras conforme al estándar de Dios.

Sin embargo, existen otras Posturas dentro de la Iglesia sobre el Libre Albedrío, como las presentadas
por un Monge llamado Pelagio y sus seguidores (siglos IV y V), basadas sobre el concepto arcaico del
pecado original, señalando que, a pesar del pecado, quedó una pequeña isla de justicia en el hombre
caído, por lo que aún posee libre albedrío, permitiendo que la voluntad del hombre, aún antes de este
ser regenerado, todavía se considere libre y con poder moral para inclinarse él mismo para responder
37

positivamente al bien, hacer obras de justicia que agraden a Dios y por lo tanto alcanzar salvación al
elegir a Cristo, y debido a esto, según Pelagio, las personas no están realmente muertas en delitos y
pecados, sino que la expresión Bíblica es una metáfora hiperbólica, implicando que realmente los
hombres caídos sólo están debilitados y enfermos, pero no hasta el punto de que requieran una
renovación, o una obra divina en sus almas para venir a la fe.

En ese mismo orden de ideas, en el año 1524 d.C., Erasmo de Rotterdam publicó su famosa obra
Diatribe seu collatio de libero arbitrio (“Sobre la Diatriba del Libre Albedrío”) donde enunció:

“Además, por el libre albedrío entendemos en este lugar la fuerza de la voluntad humana por
la cual el hombre se puede aplicar a aquello que conduce a la salvación eterna, o a apartarse
de ello”.

Aunque no niega la caída del hombre y su debilitamiento a causa del pecado, sin embargo, le atribuye
una supuesta capacidad al hombre para volverse a Dios siendo ayudado por su gracia divina. Además,
Erasmo señala que si no existe el libre albedrío ¿qué sentido tienen los mandamientos que
encontramos en las Escrituras? Por lo que utiliza un texto en el libro apócrifo Eclesiástico 15:14-16
para argumentar a su favor. Así mismo, varias eras después de Pelagio, en el siglo XVI a través de las
enseñanzas de Jacobo Arminio, tomando la misma enseñanzas que los semipelagianos, resurgen
viejas posturas, ya que éste afirmó que el hombre si heredó la naturaleza pecadora de Adán, pero su
voluntad no quedó atada al pecado, sino influenciada por ese pecado, razón por la cual el hombre
quedó con una voluntad libre para cooperar en cierta forma con la oferta gratuita de Dios, con
respecto a la gracia y así escoger a Dios para salvación.

Ahora bien, ¿CUÁL ES LA POSTURA BÍBLICA DEL LIBRE ALBEDRÍO?, ¿Estas posturas de Erasmo,
Pelagio y Arminio, antes descritas están sustentadas en la Palabra de Dios? Definitivamente no, o
como diría el apóstol Pablo “de ninguna manera”. A la luz del texto Bíblico, ninguna persona por sí
misma tiene el poder o la capacidad de escoger a Dios para salvación, ni para cooperar en algo para
lograrlo. Por eso el apóstol Pablo señala en su carta a los Romanos:

Romanos 8:5-8 (NTV) 5 Los que están dominados por la naturaleza pecaminosa piensan en
cosas pecaminosas, pero los que son controlados por el Espíritu Santo piensan en las cosas que
agradan al Espíritu. 6 Por lo tanto, permitir que la naturaleza pecaminosa les controle la mente
lleva a la muerte. Pero permitir que el Espíritu les controle la mente lleva a la vida y a la paz. 7
Pues la naturaleza pecaminosa es enemiga de Dios siempre. Nunca obedeció las leyes de Dios y
jamás lo hará. 8 Por eso, los que todavía viven bajo el dominio de la naturaleza pecaminosa
nunca pueden agradar a Dios.

En este sentido, el Teólogo R.C. Sproul (2001) expresa en su escrito sobre La Cautividad Pelagiana de
la Iglesia, que: “La voluntad humana, como resultado del pecado original, permanece sin tener el
poder de escoger, sino que es esclava de sus malos deseos e inclinaciones” (p.7). Cabe destacar que,
los deseos de las personas que viven en su naturaleza caída y que son gobernadas por el pecado, no
pueden agradar a Dios, para ellos el Evangelio es locura, no lo pueden comprender, y todos los
designios de sus corazones son hacia el mal y tampoco se inclinan a buscar a Dios, y muchos menos
rendirse ante su señorío, pues su naturaleza pecaminosa los tiene totalmente entenebrecidos,
esclavizados y centrado en sí mismos, incapaces de obedecer Dios. Por eso, el diagnóstico que da la
Palabra de Dios acerca del hombre natural es aterrador: “No hay ni un solo justo, ni siquiera uno.
38

Nadie es realmente sabio, nadie busca a Dios. Todos se desviaron, todos se volvieron inútiles. No hay
ni uno que haga lo bueno, ni uno solo” (Romanos 3:10-12). Como lo expresa también el Catecismo
New City: “a causa de la desobediencia de nuestros primeros padres, Adán y Eva, toda la creación ha
caído; todos nacemos en pecado y culpa, en nuestra naturaleza corrupta e incapaz de guardar la ley
de Dios” (Pregunta 14).

Claramente podemos entender, que si el hombre natural antes de ser regenerado por el Espíritu
Santo, es esclavo del pecado, entonces implica que ese hombre nunca fue completamente libre y esa
es la razón por la que Jesús dijo “que, si el Hijo los hace libres, ustedes serán realmente libres.” (Juan
8:36). En concordancia con esto, podemos estar de acuerdo con lo que expresó el 2 de diciembre de
1855, el teólogo Inglés Charles Spurgeon en su enseñanza sobre Libre Albedrío:

“Si algún hombre atribuye una parte de la salvación, aunque sea lo más mínimo, al libre
albedrío del hombre, no sabe absolutamente nada acerca de la gracia, y no tiene el debido
conocimiento de Jesucristo.” (Martín Lutero, p.3 citado por Charles Spurgeon 1855).

Ahora bien, considerando el Libre Albedrío Natural, ¿qué pasa con nuestras decisiones diarias? ¿El
hombre tiene la capacidad de elegir qué hacer y qué decidir sobre su vida? ¿Es el hombre moralmente
responsable de sus decisiones? A diario tomamos libremente decisiones naturales, como lo que
vamos comer, vestir, estudiar, leer, o si queremos trabajar o no, con quien nos casaremos, donde
queremos vivir. A pesar de estar esclavizados al pecado, la vida de los hombres está rodeada de
decisiones que libremente toman de acuerdo a sus propios deseos y ambiciones, y como señala el
teólogo R.C. Sproul (2001):

Todavía podemos pensar, elegir, y actuar. Pero algo terrible nos ha sucedido. Hemos perdido
cualquier deseo que pudiésemos tener por Dios. Los pensamientos y los deseos de nuestro
corazón son continuamente hacia el mal. Nuestro libre albedrío es una maldición. Como
todavía podemos elegir según nuestros deseos, elegimos el pecado y quedamos sujetos al juicio
de Dios (p.206).

Sin duda alguna, las personas con naturaleza caída todavía tienen una voluntad libre y son capaces de
elegir lo que desean. La Biblia nos revela que Dios no anula el libre albedrío del hombre, pues el
hombre sigue siendo responsabilidad moralmente por sus actos, por lo que “cada uno de nosotros
tendrá que responder por sí mismo ante Dios” (Romanos 14:12 NTV) y aun sabiendo que “de toda
palabra vana que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del juicio”. (Mateo 12:36 NBLA).
Sin embargo, los libertarianistas simplemente conjeturan que nuestras decisiones y acciones son
indeterminadas hasta cierto punto y que “sólo en un mundo con incertidumbre real las personas
pueden crecer para llegar a ser hijos libres y responsables de su Padre celestial”. (D. J. Bartholomew,
2009)

Pero el problema radica, en que a causa del pecado, el hombre natural no tiene libre albedrío
moral, que lo impulse a desear buscar en Dios su salvación, por lo que no tiene ningún deseo por
servir a Dios y muchos menos de someterse a su señorío, hasta que no sea regenerado. A pesar de
esto, sí tiene libre albedrío natural con respeto a la capacidad de tomar sus propias decisiones en la
forma de vida que tiene, y por la cual dará cuenta a Dios en el día del Juicio Final. Esta es la razón, por
la cual podemos al igual que J. Edwards decir, que como “seres humanos caídos retenemos nuestra
libertad natural…pero perdemos la libertad moral'. La libertad moral incluye la predisposición, la
39

inclinación y el deseo del alma hacia la justicia. Esta tendencia hacia la justicia fue lo que se perdió en
la caída”. (J. Edwards, p.206 citado por R.C. Sproul 1996)

Cabe destacar, que la Palabra de Dios es clara al revelar que Dios es soberano en todas sus acciones y
decisiones, y como dijo Charles Spurgeon en su Sermón sobre una defensa del Calvinismo: Dios está
“presidiendo en misericordia sobre todas las cosas y sin embargo no puedo evitar ver que el hombre
actúa como se le da la gana”. En este sentido, los compatibilistas creemos que todas las acciones y
decisiones humanas son causadas totalmente por nuestro carácter y por nuestras circunstancias.
Estas acciones y decisiones, así como las circunstancias que las rodean, la Biblia confirma que son
conocidas perfectamente por Dios (Salmo 139:1-6; Hebreos 4:12-13), pues él tiene el control de toda
su creación y todo ha sido ordenado previamente por él y de igual forma la Palabra de Dios expresa
que el hombre es responsable por todas sus acciones y decisiones.

Debido a esto, ¿Cómo es posible entonces que siempre los hombres autodeterminemos el mal y no el
bien? El pecado en el hombre ha hecho estragos, ya que le ha afectado totalmente, haciendo que
todos sus deseos estén continuamente teñidos de pecado, siendo siempre egocentrista y egoísta. El
hombre caído tiene la libertad para decidir muchas cosas en su diario vivir, sin embargo, siempre
escogerá de acuerdo a sus deseos pecaminosos y su naturaleza caída, no regenerada, así como el
cerdo siempre tenderá a revolcarse en el lodo y el perro a volverse a comer su vómito, porque la
naturaleza de ambos los impulsa a desear el lodo cenagoso y al vómito repugnante respectivamente.
Así mismo, el hombre que tiene deseos de disfrutar su vida de acuerdo a sus propios designios con
una naturaleza caída, amará su pecado y aborrecerá a Dios, y siempre elegirá y tomará decisiones
contrarias a la voluntad de Dios, porque está esclavizado a su propia concupiscencia, como lo dice la
epístola de Santiago.

Santiago 1:13-15 NTV 13 Cuando sean tentados, acuérdense de no decir: «Dios me está
tentando». Dios nunca es tentado a hacer el mal y jamás tienta a nadie. 14 La tentación viene
de nuestros propios deseos, los cuales nos seducen y nos arrastran. 15 De esos deseos nacen los
actos pecaminosos, y el pecado, cuando se deja crecer, da a luz la muerte.

Cabe destacar, que somos tentados dentro de nosotros mismos, desde nuestra propia naturaleza
caída, nuestra concupiscencia nos arrastra hacia el mal. Por esa razón, nosotros mismos no podemos
darnos esa libertad moral que se requiere para agradar a Dios y mucho menos para alcanzar nuestra
salvación, ya que somos nosotros mismos los causantes de nuestra desgracia. El problema radica, en
que no queremos buscar a Dios, ni tenemos el poder para hacerlo, y mucho menos el deseo de ir a él
en arrepentimiento y fe, creyendo en Cristo como nuestro Señor y Salvador, como claramente lo dijo
el Señor Jesucristo cuando señaló “ustedes no quieren venir a Mí para que tengan esa vida.” (Juan
5:40) y luego más adelante añadió “Nadie puede venir a Mí si no lo trae el Padre que me envió, y Yo lo
resucitaré en el día final” (Juan 6:44).

Por esta razón, Jesucristo es el único que nos puede hacer verdaderamente libres, pero nosotros no
podemos ir a él si el Padre no nos lleva hacia él. Aunque como humanos queramos darnos el crédito
de nuestra salvación, la Palabra de Dios nos revela que Jesús nos eligió a nosotros y no nosotros a él
(Juan 15:16), y que por consiguiente nosotros hoy día amamos a Dios porque él nos amó primero y
envió a su Hijo como sacrificio para quitar nuestros pecados (1 Juan 4:10). La forma de tomar
decisiones que honren y glorifiquen a Dios, es teniendo una nueva naturaleza y eso solo ocurre en la
40

regeneración, a través del poder transformador del Espíritu Santo mediante el Evangelio, cuando por
la obra única y sobrenatural nos hace nacer de nuevo, y como dice la Escritura: “si alguno está en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, ahora han sido hechas nuevas” (2 Corintios 5:17).

Claramente, las Escrituras nos dicen que Dios nos escogió para salvación, nos trajo a Cristo para
darnos libertad y vida eterna, puso en nosotros el arrepentimiento para reconocer nuestra condición
y nos dio el don de la fe para creer y confesar a Cristo como nuestro Señor y Salvador. Él nos salvó y
no nosotros a nosotros mismos. Dios en su poder transformador y salvador nos da un nuevo corazón.
En este sentido, R.C. Sproul expresa que Dios: “Nos da un deseo por Él, deseo que de otro modo no
tendríamos. Luego elegimos a raíz del deseo que está dentro nuestro. Lo elegimos libremente a Él
porque deseamos elegirlo a Él. En esto consiste la maravilla de su gracia.” (p.207). Ahora como hijo de
Dios, con una nueva naturaleza dada por Dios, tenemos la libertad, la facultad y el deseo anhelante
para poder buscar a Dios, adorarle en espíritu y verdad, y servirle con sinceridad, teniendo deseos y
compromiso por obedecerle y honrarle voluntariamente.

Por todo lo antes expresado, podemos Concluir y estar seguros por el testimonio de las Sagradas
Escrituras que el hombre si posee libre albedrío basado en sus propios deseos, para decidir de forma
natural y particular lo que compete a su vida diaria y cotidiana, entendiendo que todo le es licito,
aunque no todo le conviene (1 Corintios 10:23-33). Es esa libertad de actuar y decidir lo que lo hace
responsable ante Dios y por el cual será juzgado algún día.

La respuesta bíblica es que el hombre es libre de elegir lo que desee; pero, porque su naturaleza
misma es moralmente depravada, siempre desea apartarse del bien y elegir el mal, odiar la verdad y
creer la mentira, negar a Dios y luchar contra Su voluntad. En un sentido, el hombre caído sí tiene
«libre albedrío», pero no tiene «buen albedrío». Por lo tanto, siempre elegirá «libremente» estar en
oposición a la persona y la voluntad de Dios. El hombre no puede escaparse de lo que es. Él es
malvado por naturaleza, y hace obras de maldad voluntaria y libremente.

Sin embargo, el hombre no tiene libre albedrío de forma moral para escoger a Dios para Salvación,
someterse a su señorío, y obrar en obediencia conforme a la voluntad del Señor, a menos que Dios en
su gracia soberana cambie la naturaleza del hombre por medio de la regeneración que opera el
Espíritu Santo, y el traiga a Cristo en arrepentimiento y fe, por medio del mensaje del Evangelio. Para
ser salvos debemos creer en Jesucristo, pero no lo podemos hacer por nosotros mismos, porque
nuestra naturaleza pecaminosa nos lo impide, así que fue Dios quien decidió escogernos y salvarnos,
dándonos vida, una nueva naturaleza y libertad para poder buscarle, cambiando así nuestros deseos
para poder anhelar, buscar y obedecer a Dios voluntariamente.

1. En Mateo 7:16-20, encontramos una excelente ilustración de la verdad descrita anteriormente, que
la voluntad del hombre es una expresión de su naturaleza. Lee el pasaje varias veces hasta que estés
familiarizado con su contenido, luego explica en tus propias palabras el significado de cada versículo.

 MATEO 7:16-20 “16 Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o
higos de los abrojos? 17 Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos
malos. 18 No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. 19
Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. 20 Así que, por sus frutos
los conoceréis.”
41

a. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? (v.16).

NOTA: Identificamos la naturaleza de un árbol por el fruto que lleva. De la misma manera, la
verdadera naturaleza o carácter de un hombre se revela no por lo que confiesa, sino por lo que hace.

b. Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos (v.17).

NOTA: Hay una relación directa entre la naturaleza de un árbol y el fruto que lleva. Lo mismo es cierto
de la naturaleza de un hombre y sus obras. Una naturaleza corrupta solo puede producir obras
corruptas.

c. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos (v.18).

NOTA: Aquí tenemos uno de los más grandes ejemplos en las Escrituras de la relación directa entre la
naturaleza y la voluntad de alguien. Un árbol no puede llevar fruto contrario a su naturaleza; más
bien, lleva fruto de acuerdo con su naturaleza. De manera similar, los afectos, la voluntad y las obras
de un hombre siempre corresponderán a su naturaleza.

d. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego (v.19).

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
42

NOTA: Jesús no está enseñando salvación por obras; Él está demostrando la relación directa entre lo
que una persona es y lo que una persona hace. La persona que ha sido salvada por fe en Cristo ha sido
regenerada por el Espíritu Santo. Es una nueva criatura (2 Corintios 5:17) con nuevos afectos por Dios
y Su voluntad. Él se ha convertido en un buen árbol que lleva buen fruto. Sus obras no buscan (ni
pueden) salvarlo; más bien, son la evidencia de la obra de salvación de Dios en él.

e. Así que, por sus frutos los conoceréis (v.20).

NOTA: Este pasaje inicia (v.16) y termina (v.20) con la misma frase: «Por sus frutos los conoceréis». La
repetición enfatiza dos verdades importantes:

(1) hay una relación innegable y directa entre la naturaleza y la voluntad;

(2) nuestra confesión no es evidencia suficiente de una conversión genuina, sin los buenos frutos que
llevemos a lo largo de nuestras vidas.

2. En Mateo 12:34-35 se encuentra otra excelente ilustración de la incapacidad moral del hombre
caído. Lee el pasaje varias veces hasta que estés familiarizado con su contenido, luego escribe tus
reflexiones sobre cada una de las siguientes frases:

a. ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? (v.34).

NOTA: Sería difícil encontrar un ejemplo más grande de la incapacidad moral que el que está en la
reprensión de Jesús a los fariseos. Ellos no podían hablar lo bueno porque eran malos. Ellos llevaban
malos frutos porque eran árboles malos (Mateo 7:17).
43

b. Porque de la abundancia del corazón habla la boca (v.34).

NOTA: En las Escrituras siempre hay una relación directa entre el corazón de un hombre y sus afectos,
pensamientos, palabras y obras. El hombre desea, habla y actúa de acuerdo con su naturaleza.

c. El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro
saca malas cosas (v.35).

NOTA: Este es un poderoso paralelo con Mateo 7:17-18: «Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero
el árbol malo da frutos malos. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos
buenos».
44

CAPÍTULO 8: INCAPACIDAD MORAL

PARTE 2: LA IMPOTENCIA DE LA MENTE Y EL CORAZÓN DEL HOMBRE
En el capítulo anterior consideramos la relación entre la naturaleza y la voluntad. Al hacerlo, también
descubrimos que, ya que nace con una naturaleza moralmente corrupta, el hombre no puede (porque
no quiere) responder positivamente a la persona o las obras de Dios. En este capítulo y el siguiente
consideraremos muchos de los pasajes que hablan del «no puede» en las Escrituras; los textos que
muestran claramente la incapacidad moral del hombre caído en todo aspecto de su ser.

EL HOMBRE CAÍDO NO PUEDE CONOCER LAS COSAS DE DIOS

A través de la generosa providencia de Dios, la raza humana ha obtenido grandes logros intelectuales
en la ciencia, la tecnología, la medicina, etc. Sin embargo, el conocimiento que el hombre caído tiene
de Dios no es otra cosa que un laberinto torcido de herejías y vanos pensamientos. Esta ignorancia no
es resultado de un «Dios escondido», sino de un «hombre escondido». Dios se ha revelado
claramente al hombre a través de la creación, Sus obras soberanas en la historia, las Escrituras, y
finalmente a través de Su Hijo encarnado. El hombre, estando muerto espiritualmente y corrompido
moralmente, ha respondido a esta revelación cerrando sus ojos y cubriendo sus oídos. No puede
conocer la verdad, porque la odia y busca reprimirla. Odia la verdad porque es la verdad de Dios, y
habla en contra de él. Por lo tanto, no puede soportarla.

1. De acuerdo con 1 Corintios 2:14, ¿puede el hombre caído entender las cosas de Dios enseñadas por
el Espíritu Santo? Explica tu respuesta.

NOTA: El hombre caído no puede entender las cosas de Dios. Las cosas de Dios se disciernen
espiritualmente, mientras que el hombre caído está muerto espiritualmente. Por esta razón, rechaza
el conocimiento de Dios como una locura. Para que el hombre entienda, aprecie y acepte el
conocimiento de Dios, debe ser regenerado por el Espíritu Santo. Jesús dijo a Nicodemo en Juan 3:3,
«De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios».

2. En la primera parte de nuestro estudio sobre la incapacidad moral, aprendimos que el hombre no
puede amar a Dios por su hostilidad hacia Él. Ahora veremos que la hostilidad del hombre hacia Dios
también se refleja en su oposición a la verdad de Dios. Es importante entender que los hombres no
son víctimas indefensas que genuinamente desean la verdad espiritual pero no pueden obtenerla. Al
contrario, ellos odian la verdad y hacen todo lo que está en sus manos para negarla y reprimirla. ¿Qué
nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de esta verdad?
45

a. Job 21:14-15

b. Romanos 1:18

NOTA: La palabra «detienen» viene de la palabra griega /katéjō/, que también puede traducirse como
«restringir, obstaculizar o retener».

3. En Romanos 1:21-32 se encuentra una descripción importante de la hostilidad de la humanidad

hacia Dios y Su verdad. Demuestra que el hombre caído no es una víctima que desea la verdad de
Dios, pero no tiene la facultad de conocerla. Más bien, es un «aborrecedor de la verdad», alguien que
no quiere conocerla. Lee el pasaje varias veces, enfocándote especialmente en los versículos 21-25.
Después, explica en tus propias palabras el significado de las siguientes porciones:

a. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias (v.21).

NOTA: La incredulidad hacia Dios no es un problema intelectual sino moral. De acuerdo con las
Escrituras, no hay ateos. Dios se ha revelado claramente a todos los hombres, pero los hombres
detienen este conocimiento para poder continuar en su injusticia y su arrogante autonomía.

b. Sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido (v.21).
46

NOTA: Habiendo rechazado el conocimiento de Dios, la humanidad incrédula comienza su descenso

hacia la oscuridad intelectual y moral.

c. Profesando ser sabios, se hicieron necios (v.22).

d. Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de

aves, de cuadrúpedos y de reptiles (v.23).

NOTA: La locura del hombre incrédulo se revela en su totalidad en los objetos de su adoración. A
través de la historia, vemos al hombre rechazando al Creador que está en un nivel superior al de él y
adorando a las criaturas que están en niveles inferiores a él. Su adoración de sí mismo se degrada a la
adoración de las criaturas más bajas.

e. Ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira (v.25).

NOTA: El problema central del hombre es su naturaleza depravada, que es hostil hacia el Dios santo y
justo. Esta hostilidad lleva al hombre a detener la verdad de Dios, a cambio de una visión de la
realidad completamente distorsionada. La única alternativa a la verdad de Dios es la mentira (vea el
v.18).

f. Honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos (v.25).

NOTA: El hombre fue creado para adorar y servir al Dios que lo creó: el Dios de toda perfección, quien
es infinitamente digno de su amor y lealtad. Cuando peca, el hombre cambia este privilegio por la
adoración de su propia imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles (v.23).

EL HOMBRE CAÍDO NO PUEDE AMAR A DIOS

La mayoría de las personas, incluso las que no son religiosas, dicen que tienen cierto nivel de amor o
afecto hacia Dios; muy raramente nos encontraremos con un individuo tan audaz que confiese «odio»
hacia Él. Sin embargo, las Escrituras testifican que los hombres caídos no pueden amar a Dios. De
hecho, toda la raza de Adán odia a Dios y vive en guerra contra Él. La mayoría de los que dicen tener
amor genuino por Dios saben muy poco acerca de Sus atributos y Sus obras como son revelados en las
Escrituras; por lo tanto, el «dios» que aman es nada más que un fruto de su imaginación. Ellos han
creado un «dios» a su propia imagen, y aman lo que han creado. Dios declara en el Salmo 50:21:
«Pensabas que de cierto sería yo como tú; Pero te reprenderé».

Si el hombre caído que dice amar a Dios escudriñara las Escrituras, ciertamente encontraría un Dios
muy diferente al objeto de sus afectos. Si estudiara los atributos de Dios (como la santidad, justicia,
soberanía e ira), muy probablemente respondería con aversión y declararía (como muchos han
hecho): «¡Mi Dios no es así!» o «¡Jamás podría amar a un Dios como ese!». Rápidamente veríamos
que, cuando el hombre caído es confrontado con el Dios verdadero de las Escrituras, ¡su única
reacción es odio y hostilidad! ¿Cuál es la razón para esta reacción adversa? Una vez más, tiene que ver
con quién es el hombre en el mismo centro de su ser. Si el hombre fuera por naturaleza santo y justo,
entonces fácilmente podría amar a un Dios santo y justo, y gozosamente se sometería a su ley. Sin
embargo, el hombre es por naturaleza depravado y corrupto, así que ¡no puede!

1. En las Escrituras, un nombre tiene gran importancia y comunica algo acerca de la persona que lo
lleva. ¿Qué nombres se atribuyen al hombre caído en las siguientes Escrituras? ¿Qué nos comunican
acerca de su corrupción moral y hostilidad hacia Dios?

a. A_________________ de Dios (Romanos 1:30).

NOTA: Esta frase viene de la palabra griega /theostugês/ [/theos/ = Dios + /stúgō/ = odiar]. Se refiere
a alguien que odia, desprecia o desdeña a Dios.

b. E____________________ de Dios (Romanos 5:10).

NOTA: Esta palabra viene de la palabra griega /ejthrós/. Denota un adversario que está en enemistad
contra otro, es hostil hacia otro o se opone a otro.

2. ¿Por qué una criatura racional odiaría al mismo Dios que la trajo a existencia y generosamente
sostiene esa vida? ¿Por qué el hombre caído odia a Dios y vive en enemistad contra Él? ¿Qué nos
dicen las siguientes Escrituras? Une cada verdad con el (los) texto(s) correspondiente(s) colocando la
letra correcta en cada espacio en blanco.

a. El hombre caído odia a Dios porque ama el mal

y hace obras malvadas. No viene a Dios porque
_____ Romanos 8:7 teme que sus obras malvadas puedan ser
expuestas.

b. El hombre caído odia a Dios porque ama los

placeres pecaminosos en lugar de a Dios.
_____ Juan 3:19-20; Colosenses 1:21

c. El hombre caído odia a Dios porque su mente

es depravada y carnal (i.e. moralmente corrupto y
_____ 2 Timoteo 3:4 desea fuertemente las mismas cosas a las que el
Dios santo y justo se opone)
49

CAPÍTULO 9: INCAPACIDAD MORAL

PARTE 3: LA IMPOTENCIA DE LA FUERZA DEL HOMBRE
EL HOMBRE CAÍDO NO PUEDE BUSCAR A DIOS

Vivimos en un mundo lleno de personas que se autoproclaman «buscadores de Dios»; sin embargo,
las Escrituras destruyen esta jactancia con una declaración muy simple: «No hay quien busque a Dios»
(Romanos 3:11). Muy frecuentemente, escuchamos a jóvenes convertidos al cristianismo comenzar su
testimonio con las palabras: «Durante años estuve buscando a Dios». Sin embargo, las Escrituras una
vez más responden: «No hay quien busque a Dios».

El hombre es una criatura completamente caída, cuya naturaleza es depravada y perversa. Odia a Dios
y se opone a Su verdad porque lo condena por su depravación y rebelión. Él no vendrá a Dios; de
hecho, intentará hacer todo lo que esté en su poder para escapar y olvidarse de Él. Dios es justo; el
hombre es un quebrantador de la ley. Por lo tanto, ¡el hombre está igual de dispuesto a buscar a Dios
que un criminal a un oficial de la ley! Si alguien genuinamente está buscando a Dios, es solo porque
Dios está trabajando en su vida y atrayéndolo hacia Él.

1. Frecuentemente escuchamos a personas decir que son «buscadores de la verdad» o «buscadores

de Dios». ¿Cómo responden las siguientes Escrituras a esas declaraciones?

a. De acuerdo con Romanos 1:18, ¿busca el hombre caído sinceramente la verdad?

 ROMANOS 1:18 “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad”

NOTA: La palabra «detienen» viene de la palabra griega /katéjō/, que también puede traducirse como
«restringir, obstaculizar o retener».

b. De acuerdo con Romanos 3:11, ¿busca el hombre caído sinceramente a Dios?

 ROMANOS 3:11 “No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios.”

___________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________

NOTA: La palabra «busque» viene de la palabra griega /ekzētéō/ [ex = desde, fuera de + /zētéō/ =
buscar]. También puede ser traducida como «buscar, inquirir o investigar cuidadosamente».

2. Hemos aprendido que el hombre caído no buscará a Dios. ¿Por qué tiene el hombre tal aversión
hacia Dios? ¿Por qué el hombre caído no Lo busca? ¿Qué nos enseña Juan 3:19-20?

 JUAN 3:19-20 “Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron
más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo
malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.”

3. La Escritura nos enseña que el hombre caído no quiere (por lo tanto no puede) buscar a Dios. De
acuerdo con las enseñanzas de Jesús en Juan 6:44 y Juan 6:65, ¿qué debe suceder antes de que un
hombre pueda buscar a Dios y Su salvación?

 JUAN 6:44 “Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le
resucitaré en el día postrero”
 JUAN 6:65 “Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del
Padre”

NOTA: La palabra «trajere» en el versículo 44 viene de la palabra griega /hélkō/, que significa
«arrastrar, atraer o acarrear». Los eruditos del griego Louw & Nida dan este significado a la palabra:
«Arrastrar o empujar con fuerza física, frecuentemente implicando resistencia; traer, guiar a la
fuerza».

Para ser claros, Dios no trae a los hombres a Él arrastrándolos contra su voluntad; más bien, primero
regenera los corazones de los hombres, dándoles una nueva naturaleza. Esta nueva naturaleza, que
51

ha sido recreada a la imagen de Dios, posee nuevos y justos afectos que entonces traen
irresistiblemente a estos hombres a Cristo.

EL HOMBRE CAÍDO NO PUEDE OBEDECER O AGRADAR A DIOS

Hay un gran denominador común entre las religiones fuera del cristianismo: todas creen que estar
bien delante de Dios se basa en la obediencia, el mérito personal, o alguna habilidad para agradar a
Dios. Solamente el cristianismo declara que el hombre está sin esperanza, indefenso y perdido. No
puede mejorar su estado delante de Dios, no puede obedecer a Dios y no puede agradar a Dios. Si va
a ser salvo, ¡solo Dios puede salvarlo! ¡Esta es la verdad que el hombre caído más odia, porque
requiere que se humille delante de Dios, reconozca su pecado y pida misericordia!

1. En Romanos 8:7-8 se encuentra una de las descripciones más importantes de las Escrituras sobre la
incapacidad moral del hombre. Lee el texto varias veces hasta que estés familiarizado con su
contenido, luego explica su significado. ¿Qué nos enseñan cada una de las siguientes frases acerca de
la incapacidad del hombre para obedecer o agradar a Dios?

 ROMANOS 8:7-8 “Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no
se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven según la carne no pueden
agradar a Dios.”

a. Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios (v.7).

NOTA: La frase «los designios de la carne» se refiere a la mente de cualquiera que todavía es
inconverso, no regenerado, y sin Cristo.

b. Porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden (v.7).

NOTA: La razón por la que el hombre caído es incapaz de someterse a la ley de Dios es moral. El
hombre caído tiene la revelación y las facultades necesarias para conocer a Dios y someterse a Él; sin
52

embargo, su amor por la injusticia y su deseo por la autonomía hacen que esta sumisión sea
imposible.

c. Y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios (v.8).

NOTA: La frase «según la carne» se refiere a cualquiera que es inconverso, no regenerado, y sin Cristo.
La palabra «agradar» viene de la palabra griega /aréskō/, que también puede ser traducida como
«ganar aprobación». El hombre caído, separado de Cristo, no puede ganar la aprobación de Dios.

EL HOMBRE CAÍDO NO PUEDE CAMBIARSE O REFORMARSE A SÍ MISMO

El siglo veinte empezó con gran optimismo; se esperaba que el hombre tuviera la capacidad de
evolucionar a una criatura superior y más noble. Se suponía que sería la era de la reforma, pero
terminó en un estupor de desesperación y confusión.

Las Escrituras claramente enseñan que el hombre nace espiritualmente muerto y moralmente
depravado. Cualquier esfuerzo humano para reformarse a sí mismo es inútil. Todo intento de hacerse
agradable o aceptable a Dios terminará en completo fracaso. El hombre tiene solo una esperanza: la
misericordia y la gracia de Dios.

1. Habiendo establecido la incapacidad del hombre para amar o buscar a Dios, ahora consideraremos
lo que las Escrituras enseñan acerca de la incapacidad del hombre para cambiar, reformarse o hacerse
recto delante de Dios. ¿Qué nos enseñan las Escrituras acerca de esta verdad?

a. Job 9:29-31 “Yo soy impío; ¿Para qué trabajaré en vano? Aunque me lave con aguas de nieve, Y
limpie mis manos con la limpieza misma, Aún me hundirás en el hoyo, Y mis propios vestidos me
abominarán.”

b. Job 14:4 “¿Quién hará limpio a lo inmundo? Nadie.”

c. Jeremías 2:22 “Aunque te laves con lejía, y amontones jabón sobre ti, la mancha de tu pecado
permanecerá aún delante de mí, dijo Jehová el Señor.”

d. Jeremías 13:23 “¿Mudará el etíope su piel, y el leopardo sus manchas? Así también, ¿podréis
vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?”

Resumen

El hombre nace en pecado, con una naturaleza corrupta que es hostil a Dios y Su voluntad. Más aún,
no puede reformarse a sí mismo ni hacerse de alguna manera aceptable delante de Dios. El problema
del hombre no tiene remedio separado de las misericordias de Dios. Solo Dios es capaz de reconciliar
al hombre consigo mismo a través de la obra expiatoria de Jesucristo, y transformarlo a través de la
obra regeneradora del Espíritu Santo. El camino para la salvación de la humanidad no es a través de la
autonomía, la confianza en uno mismo o las reformas personales; es a través de regresar a Dios por
medio de su Hijo Jesucristo.
54

CAPÍTULO 10: ESCLAVOS DE SATANÁS

Antes de que entremos en el estudio del carácter y la universalidad del pecado, es importante que
consideremos la relación del hombre caído con Satanás. Veremos que el hombre caído no está
simplemente separado de Dios, sino que también está unido a Satanás en su hostilidad hacia Dios y su
rebelión contra Él.

En el principio, Adán era libre para obedecer a Dios y ejercer dominio sobre toda la tierra. Como
resultado de su rebelión contra Dios, tanto él como su raza cayeron en corrupción y esclavitud. Desde
la Caída, todo hijo e hija de Adán nace cautivo al pecado y esclavizado a Satanás. Aunque pocos
hombres se considerarían «seguidores» del diablo, las Escrituras testifican que todos los hombres
nacen bajo su dominio y están cautivos por él para hacer su voluntad. Aunque es adecuado usar el
término «esclavos», debemos entender que el hombre no es una víctima retenida en contra de su
voluntad. El hombre caído es un culpable que ha rechazado el gobierno de Dios y se ha entregado al
gobierno de Satanás.

EL GOBIERNO DE SATANÁS

Debemos tener mucho cuidado cuando hablamos del gobierno y poder de Satanás. Dios y el diablo no
son poderes iguales atrapados en alguna lucha cósmica para ganar el universo. El diablo es una
criatura finita, a quien Dios creó y sobre quien Dios gobierna con total soberanía. Aunque la rebelión
de Satanás contra Dios es de su propia autoría, ha sido ordenada y permitida por Dios para Sus
propósitos y Su gloria.

Sin negar o disminuir la verdad de la soberanía absoluta de Dios, podemos decir que hay un sentido
muy real en el que este mundo caído presente y sus habitantes caídos están bajo el poder del
maligno. Las Escrituras tienen abundante testimonio acerca de esta verdad.

1. En Lucas 4:5-6, Satanás hace una declaración acerca de sí mismo y su relación con este mundo
caído. ¿Qué es lo que declara y qué quiere decir?

 LUCAS 4:5-6 “Y le llevó el diablo a un alto monte, y le mostró en un momento todos los
reinos de la tierra. Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos;
porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy.”

NOTA: Es importante notar dos cosas aquí. Primero, Jesús no disputa la declaración del diablo; hay un
sentido real en el que Satanás tiene potestad en este mundo. Segundo, mientras se jacta, Satanás dice
que esta potestad le «ha sido entregada». El gobierno del diablo es permitido y limitado por Dios.
55

2. Es importante entender que la declaración de Satanás en Lucas 4:6 no es una jactancia vana. ¿Qué
nos enseña 1 Juan 5:19 acerca de esta verdad?

 1 JUAN 5:19 “Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno.”

NOTA: Las Escrituras declaran que este mundo caído y sus habitantes caídos están sujetos firmemente
por la mano del diablo. El hombre caído busca ganar independencia de Dios y, al hacerlo,
inconscientemente se hace esclavo de Satanás. Esta es una verdad aterradora.

3. En las Escrituras, un nombre es importante porque comunica algo acerca de la persona que lo lleva.
¿Cuáles son los nombres o títulos dados a Satanás en las siguientes Escrituras?

a. El p______________ de este m_____________ (Juan 12:31; Juan 14:30; Juan 16:11). Dios es el
soberano absoluto sobre todas las cosas, pero hay un sentido real en el que Satanás ha recibido
dominio para gobernar sobre este mundo caído. Con un gobernante como este, ¿hay alguna duda
sobre por qué este siglo está lleno de tanta maldad y el hombre caído sufre tanta miseria?

b. El d_ de este s_________ (2 Corintios 4:4). El testimonio seguro de las Escrituras

es que solo hay un Dios verdadero. Aquí, Satanás es llamado «el dios de este siglo» solo en el sentido
de que está trabajando con poder en el presente siglo malo; los hombres caídos lo han hecho su
«dios» y viven de acuerdo con su voluntad.

c. El p_______ de la p_ del a_ (Efesios 2:2). Satanás es espíritu;

como tal, no está limitado por las restricciones materiales que atan al hombre. Su poder y autoridad
van mucho más allá de los de cualquier príncipe terrenal.

SATANÁS Y EL HOMBRE CAÍDO

Tanto Satanás como el hombre son criaturas caídas, y hay gran afinidad entre ellos (i.e. tienen mucho
en común). Son similares en su corrupción moral y su enemistad contra Dios. Aunque este hecho es
repulsivo para la mayoría, no obstante es cierto. Hay tanta similitud moral entre el hombre caído y
Satanás que, antes de la conversión, todos los hombres son considerados no solo súbditos de Satanás,
sino también sus hijos.

1. De nuestro estudio de las Escrituras hemos aprendido que Satanás se describe como príncipe y dios
de la raza caída de Adán, y que obra de manera efectiva entre ellos. ¿Cómo se describe al hombre
caído en las siguientes Escrituras? Llena los espacios en blanco y luego escribe tus reflexiones.

a. El hombre caído es un h_ del d__ (1 Juan 3:8-10; mira

también Juan 8:44).
56

NOTA: Las Escrituras niegan la paternidad universal de Dios (i.e. que Dios ha hecho de todos los
hombres Sus hijos); más bien, la raza de Adán está dividida en dos categorías. Están los hijos del
diablo, quienes rechazan la oferta de misericordia de Dios y permanecen en su rebelión contra Él. Se
muestran como hijos del diablo al practicar las obras pecaminosas de su padre, el diablo. Y están los
hijos de Dios, quienes reciben el perdón de Dios y la adopción como hijos a través de la muerte
expiatoria de Jesucristo. Ellos se muestran como hijos de Dios en que practican las obras justas de su
Padre celestial.

b. El hombre caído vive bajo la p_________ de S_ (Hechos 26:18;

ver también Colosenses 1:13).

NOTA: La palabra «potestad» se refiere al poder, autoridad o jurisdicción de Satanás. Vivir bajo la
potestad de Satanás es vivir bajo su gobierno.

c. El hombre caído vive c______ al p de la potestad del

aire (Efesios 2:2).

NOTA: La frase «conforme al» viene de la preposición griega /katá/, que en este contexto denota
acuerdo o conformidad. El título «príncipe de la potestad del aire» transmite dos verdades
importantes:

(1) Satanás tiene una medida de soberanía sobre la humanidad;

(2) Satanás es espíritu, no está limitado por las restricciones materiales que atan al hombre. Su poder
y autoridad van mucho más allá de los de cualquier príncipe terrenal.

d. El hombre caído está atrapado en el l_ del d (2 Timoteo

2:26).

NOTA: El lazo es una especie de trampa que se utilizaba en tiempos antiguos para atrapar aves y otros
animales. Era un artefacto escondido que enredaba inesperada y súbitamente a un animal. Sirve
como una ilustración excelente para la obra mortal de Satanás.

e. El hombre caído está c_ a la v_ del diablo (2 Timoteo 2:26).

NOTA: Satanás captura al hombre para esclavizarlo y usarlo para hacer su voluntad en este mundo
caído. Una vez más, es importante notar que el hombre no es una víctima reacia del diablo; más bien,
es un transgresor culpable de la ley que, a través de la desobediencia, se ha alineado a sí mismo con el
diablo.

2. De nuestro estudio de las Escrituras hemos aprendido que Satanás se describe como príncipe y dios
de la raza caída de Adán. De acuerdo con las siguientes Escrituras, ¿cómo obra Satanás entre los
hombres caídos? ¿Cómo es que los hacen sus súbditos y los esclaviza para hacer su voluntad?
Considera las siguientes Escrituras, y escribe tus reflexiones sobre los métodos mencionados.

a. Satanás oculta su verdadera identidad (2 Corintios 11:14-15 “Y no es maravilla, porque el mismo

Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan
como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.”).

___________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________

NOTA: A través de la historia humana, incontables errores teológicos y sectas han sido creados por
aquellos que han desechado la Palabra de Dios y propagado enseñanzas que supuestamente reciben
de voces, visiones, sueños o visitas angelicales.

b. Satanás miente y engaña

 JUAN 8:44 “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis
hacer. Él ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no
hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de
mentira.”
 APOCALIPSIS 12:9 “Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama
diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles
fueron arrojados con él.”

NOTA: Jesús enseñó que el conocimiento de la verdad libera al hombre (Juan 8:32). Por lo tanto, no es
una sorpresa que torcer la verdad es el arma más común y poderosa de Satanás para traer a los
hombres a la esclavitud y la muerte.

c. Satanás ciega a los hombres a la verdad (2 Corintios 4:4 “en los cuales el dios de este siglo cegó el
entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios.”).

NOTA: El dominio de Satanás es uno de oscuridad, ignorancia, corrupción moral y muerte. Él ciega a
aquellos en rebelión contra Dios a través del engaño, la confusión, la vanidad y el orgullo. Esta
ceguera solo puede ser quitada por la luz del evangelio y la obra iluminadora del Espíritu Santo. Jesús
vino a dar vista a los ciegos (Lucas 4:18). El ministerio del apóstol Pablo fue para abrir los «ojos [de los
59

hombres], para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que
reciban, por la fe que es en mí [en Cristo], perdón de pecados y herencia entre los santificados»
(Hechos 26:18).

d. Satanás tienta

 MATEO 4:3 “Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se
conviertan en pan.”
 1 TESALONICENSES 3:5 “Por lo cual también yo, no pudiendo soportar más, envié para
informarme de vuestra fe, no sea que os hubiese tentado el tentador, y que nuestro trabajo
resultase en vano.”

NOTA: Satanás tienta a los hombres y, por lo tanto, es referido como el «tentador». La palabra
«tentar» viene de la palabra griega /peirázō/, que significa «tentar, probar o examina». Cuando la
palabra se utiliza con respecto a Dios tratando con el hombre, siempre se traduce como probar, y
tiene el propósito de revelar lo que hay en el corazón del hombre y llevarlo a una mayor santificación.

Santiago escribe: «Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios
no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie» (Santiago 1:13). Sin embargo, cuando la palabra
se usa con relación a Satanás, denota tentación con el propósito de causar que el hombre peque.

Es importante notar que cuando un hombre cae a través de la tentación no tiene excusa ni pretexto
para culpar a Satanás. Cada hombre es responsable de sus propias acciones y carga la culpa por estas.
Santiago continúa diciendo en el versículo 14: «sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atraído y seducido»
60

CAPÍTULO 11: EL CARÁCTER Y LA UNIVERSALIDAD DEL PECADO

LA PECAMINOSIDAD DEL PECADO

Para comenzar nuestro estudio sobre la participación personal de cada hombre en la rebelión de
Adán, debemos tener un entendimiento correcto de la naturaleza o carácter del pecado. Por lo tanto,
es necesario que estudiemos los diferentes atributos y manifestaciones del pecado como son
revelados en las Escrituras. Al hacer esto, descubriremos que el pecado es mucho más que un error de
juicio moral o incluso más que la desobediencia a una ley impersonal. El pecado es un crimen en
contra de la persona de Dios. En nuestro estudio, debemos hacer más que simplemente definir
términos; debemos recuperar un entendimiento bíblico de la pecaminosidad del pecado. Vivimos en
un mundo y adoramos en iglesias que, en su mayoría, ya no entienden la naturaleza atroz del pecado;
por lo tanto, debemos darnos a la tarea de redescubrir lo que se ha perdido. Nuestro entendimiento
de Dios y de la grandeza de nuestra salvación en Cristo depende de ello.

EL PECADO SIEMPRE ES CONTRA DIOS

El pecado siempre es, en primer lugar, contra Dios, y es una afrenta a Su persona. Desobedecer un
mandato divino es apretar el puño delante del rostro de Aquel que da vida a todo y gobierna sobre
todo. Hoy, si las personas siquiera hablan del pecado, hablan del pecado en contra del hombre, del
pecado en contra de la sociedad, o incluso del pecado en contra de la naturaleza; pero raramente
escuchamos acerca del pecado en contra de Dios. Una persona se considera buena si tiene buenas
relaciones con los hombres, incluso si vive con completa indiferencia hacia Dios y Su voluntad.
Frecuentemente escuchamos la pregunta ¿cómo es que Dios puede juzgar a un ateo que es buena
persona?, pero esto muestra una ceguera ante el hecho de que cualquier hombre que niega a su
Creador y no entrega nada a Aquel que le ha dado todas las cosas no puede ser bueno. Las Escrituras
nos cuentan que el rey David mintió a su pueblo, cometió adulterio, e incluso planificó el asesinato de
un hombre inocente. Sin embargo, cuando fue confrontado por sus pecados, clamó a Dios: «Contra ti,
contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos» (Sal. 51:4). David sabía que todo
pecado es, en primer lugar, contra Dios. Hasta que uno no comprende esta verdad, no puede llegar a
entender la naturaleza atroz del pecado.

EL PECADO ES FRACASAR EN AMAR A DIOS

El más grande de todos los pecados es la violación del más importante de los mandamientos: «Y
amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus
fuerzas» (Marcos 12:30). Cristo declaró: «Si me amáis, guardad mis mandamientos» (Juan 14:15). Por
lo tanto, toda desobediencia es una demostración de falta de amor hacia Dios.

Por esta razón, cuando el apóstol Pablo buscó probar la depravación de la humanidad en los primeros
tres capítulos del libro de Romanos, se refirió a la raza de Adán como «aborrecedores de Dios»
(Romanos 1:30). No se podría hacer una acusación mayor en contra del hombre caído.

La falta de amor hacia Dios está en el corazón mismo de toda rebelión. Adicionalmente, aunque un
hombre sea muy religioso y consciente de la ley y el deber divino, sin embargo, seguirá siendo un
terrible pecador delante de Dios si su obediencia está impulsada por cualquier otra cosa que no sea el
amor a Dios.
61

EL PECADO ES FRACASAR EN DAR LA GLORIA A DIOS

Las Escrituras declaran que el hombre fue creado para la gloria de Dios y que todo lo que el hombre
hace, incluso las tareas sencillas como comer y dormir, deben hacerse para la gloria de Dios (1
Corintios 10:31). Glorificar a Dios es estimar la dignidad de Dios por sobre todas las cosas; deleitarse
en Dios; estar satisfecho en Dios; y vivir delante de Dios con la reverencia, gratitud y adoración que le
es debida. El pecado es exactamente lo opuesto a glorificar a Dios. Cuando el hombre peca, se
convierte en lo opuesto a la razón por la que fue creado. Un hombre pecador es una criatura que se
ha trastornado y ha pervertido la razón misma de su existencia. Él ha reemplazado la gloria de Dios
por la suya y la voluntad de Dios por su propia determinación. El apóstol Pablo escribe: «Pues
habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios» y «cambiaron la verdad de Dios por la
mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos»
(Romanos 1:21, 25). Las raíces del pecado son mucho más profundas de lo que vemos en la superficie.
El pecado consiste en que el hombre se niega a reconocer el derecho de Dios a ser Dios. El pecado es
la determinación del hombre de ponerse por encima del Creador, usurpar Su trono y robar Su gloria.
El pecado es fundamentalmente negarse a glorificar a Dios como Dios, y se manifiesta siempre que el
hombre busca su propia gloria en lugar de la de Dios.

EL PECADO ES IMPÍO Y DESPIADADO

La palabra «impío» denota que el hombre se niega a reconocer a Dios como Dios y un deseo de vivir
una existencia sin Dios, libre de Su soberanía y ley. La palabra «despiadado» denota que el hombre se
niega a ser conformado al carácter y la voluntad de Dios y se inclina hacia la depravación moral en
lugar de la semejanza a Dios. Se ha dicho que el mejor cumplido que se puede hacer a un hombre es
expresar un deseo de estar con él y de ser como él. El pecado revela un deseo interno por vivir sin
Dios y ser distinto a Dios. ¡Esta es una gran afrenta a Dios!

EL PECADO ES REBELIÓN Y OBSTINACIÓN

En 1 Samuel 15:23, las Escrituras declaran: «Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y
como ídolos e idolatría la obstinación». La palabra «rebelión» traduce la palabra hebrea /meri/, que
significa «ser contencioso, rebelde o desobediente a algo». La palabra «obstinación» traduce la
palabra hebrea /patsar/, que literalmente significa «presionar o empujar»; denota alguien que es
molesto, insolente, arrogante y presuntuoso. No hay pecados pequeños, porque todo pecado es
rebelión y obstinación. Practicar cualquier forma de rebelión es tan malvado como participar en algún
ritual pagano o demoniaco. Practicar cualquier forma de obstinación es tan malvado como participar
en grave iniquidad o rendir adoración a un dios falso.

EL PECADO ES INFRACCIÓN DE LA LEY

En 1 Juan 3:4, las Escrituras declaran: «Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues
el pecado es infracción de la ley». La frase «infracción de la ley» traduce la palabra griega /anomia/
[/a/ = sin, no + /nómos/ = ley]. «Infringir la ley» es vivir «sin ley» o como si Dios jamás hubiera
revelado Su voluntad a la humanidad. Una persona podría «infringir la ley» desafiando abiertamente
el gobierno y la ley de Dios, o simplemente estando sin preocuparse y siendo voluntariamente
ignorante. En cualquier caso, la persona está mostrando desprecio a Dios y Su ley.
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EL PECADO ES TRAICIÓN

La palabra «traición» denota un acto engañoso y desleal hacia otro. A través de las Escrituras, la
traición es un elemento encontrado en todo pecado (Eze. 18:24), en la rebelión (Isa. 48:8), en
abandonar al Dios verdadero por los ídolos (1 Cor. 5:25) y en cualquier forma de apostasía o al
alejarse de Dios (Sal. 78:57). Todo pecado es traición a Aquel que nos creó y amorosamente sostiene
nuestras vidas.

EL PECADO ES UNA ABOMINACIÓN

El pecado, más que cualquier otra cosa, es una abominación para Dios. Una abominación es algo
inmundo, repugnante y abominable, que es reprobable y despreciable para Dios; es algo que Él
aborrece (Proverbios 6:16). En las Escrituras, todo pecado es una abominación, y pecar es actuar
abominablemente (Ezequiel 16:52). Proverbios 28:9 declara: «Al que aparta su oído para no oír la ley,
su oración también es abominable». Proverbios 15:8-9 declara que el estilo de vida y el sacrificio del
impío son abominación para Dios. Toda idolatría (Deuteronomio 7:25) y todos los actos de injusticia
(Deuteronomio 25:16) son abominación delante del Señor; también cualquier persona que es
malvada (Proverbios 3:32; 15:26), mentirosa (Proverbios 12:22), perversa de corazón (Proverbios
11:20) o altiva de corazón (Proverbios 16:5). En Apocalipsis 21:8, 27, las Escrituras concluyen con la
advertencia de que los abominables y los que practican abominación sufrirán castigo eterno.

EL PECADO ES NO DAR EN EL BLANCO

La palabra hebrea más común para «pecado» en el Antiguo Testamento es /jatá/ que significa «fallar
el tiro al blanco, perder el camino o extraviarse». Se utiliza en Jueces 20:16, cuando se relata que los
hombres de Benjamín podían tirar una piedra con la honda a un cabello y no «errar». También se
utiliza en Proverbios 19:2 para advertir que aquel que apresura sus pasos «peca» o «yerra» (NVI). En
el Nuevo Testamento, la palabra griega más común para «pecado» es /hamartánō/, que también
puede ser traducida como «no dar en el blanco, errar, estar equivocado o desviarse del camino». De
acuerdo con las Escrituras, el blanco o meta hacia el cual el hombre debe apuntar es la voluntad de
Dios. Cualquier pensamiento, palabra, u obra que no se conforman a la voluntad de Dios, son pecado.
Es importante notar que elpecado (/jatá/ o /hamartánō/) nunca se ve como un error inocente o una
equivocación honesta; más bien, siempre es un acto voluntario de desobediencia que resulta de la
corrupción moral del hombre y su rebelión contra Dios.

EL PECADO ES TRANSGREDIR EL LÍMITE

En el Antiguo Testamento, la palabra «transgredir» traduce a palabra hebrea /abar/, que significa
«cruzar o pasar por encima, pasar a través o sobrepasar». Transgredir el mandamiento de Dios es ir
más allá de lo que está permitido por Sus mandamientos; es ignorar las restricciones impuestas sobre
nosotros por la ley de Dios, y correr más allá de sus límites. En el Nuevo Testamento, la palabra
«transgredir» traduce la palabra griega /parabaínō/, que significa «ir hacia el lado de, pasar,
sobrepasar, o pasar sobre». En Mateo 15:2-3 se encuentra un excelente ejemplo de la idea de
/parabaínō/. Los fariseos le preguntaron a Jesús: «¿Por qué tus discípulos quebrantan [/parabaínō/] la
tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan». Jesús respondió: «¿Por
qué también vosotros quebrantáis [/parabaínō/] el mandamiento de Dios por vuestra tradición?».
63

LA UNIVERSALIDAD DEL PECADO

Ahora que hemos visto algo acerca de la pecaminosidad del pecado, debemos volver nuestra atención
a una de las doctrinas más importantes de toda la Escritura: la universalidad del pecado. El pecado no
es un fenómeno raro o inusual reducido a una pequeña minoría de la raza humana; es universal en su
alcance. Las Escrituras son claras en que «todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios»
(Romanos 3:23). No hay un solo miembro de la raza de Adán que no se le haya unido en la rebelión
que él comenzó. Aquellos que niegan esta verdad deben negar el testimonio de las Escrituras, de la
historia humana y de sus propios pensamientos, palabras y obras pecaminosas.

1. En Romanos 3:23, se encuentra uno de los pasajes más importantes en todas las Escrituras con
respecto a la pecaminosidad y desobediencia de todos los hombres. ¿Qué nos enseña este pasaje?

NOTA: La palabra «pecaron» viene de la palabra griega /hamartánō/, que también puede ser
traducida como «no dar en el blanco, errar, estar equivocado o desviarse del camino». La frase verbal
«están destituidos de la gloria de Dios», es probablemente una referencia al constante fracaso del
hombre en hacer todas las cosas para gloria, honor y deleite de Dios. El apóstol Pablo escribe en otro
lugar: «Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios» (Romanos 1:21).

2. Las Escrituras están llenas de innumerables referencias a la pecaminosidad y desobediencia

voluntaria del hombre en contra de Dios y Su voluntad. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras
acerca de la desobediencia universal de todos los hombres?

A. 1 REYES 8:46 “Si pecaren contra ti (porque no hay hombre que no peque), y estuvieres airado
contra ellos, y los entregares delante del enemigo, para que los cautive y lleve a tierra enemiga, sea
lejos o cerca”

NOTA: La palabra «pecaren» viene de la palabra hebrea /jatá/, que significa «no dar en el blanco,
perder el camino o extraviarse».
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B. SALMO 143:2 “Y no entres en juicio con tu siervo; Porque no se justificará delante de ti ningún
ser humano.”

NOTA: La palabra «justificará» viene de la palabra hebrea /tsadáq/, que significa «ser justo o
justificado». En las Escrituras, la persona y la voluntad de Dios es el estándar para toda justicia. Ser
justo es ser conformado al carácter y voluntad de Dios.

c. Proverbios 20:9 “¿Quién podrá decir: Yo he limpiado mi corazón, Limpio estoy de mi pecado?”

NOTA: La palabra «pecado» viene de la palabra hebrea /jatá/.

d. Eclesiastés 7:20 “Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque.”

NOTA: La palabra «justo» viene de la palabra hebrea /tsaddiq/, que denota a alguien que es justo,
justificado o sin culpa. El verbo «peque» viene de la palabra hebrea /jatá/ (ver definición arriba).

e. Isaías 53:6 “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino;
mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.”

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NOTA: Aquí vemos no solo el veredicto divino con respecto a la pecaminosidad del hombre, sino
también el único remedio posible: el Mesías llevando el pecado del hombre, sufriendo la ira de Dios y
muriendo en el lugar del hombre (vv.4-5, 10).

3. En Romanos 3:9-12 se encuentra una colección de citas del Antiguo Testamento, ordenada por el
apóstol Pablo para demostrar la pecaminosidad universal de la humanidad y su desobediencia
voluntaria contra Dios. Lee el texto varias veces hasta que estés familiarizado con su contenido.
Después, escribe tus reflexiones en cada una de las porciones a continuación.

a. ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a
judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado (v.9).

b. Como está escrito: No hay justo, ni aun uno (v.10).

NOTA: La palabra «justo» viene de la palabra griega /díkaios/, que denota aquello que es justo, recto,
sin culpa o inocente. Como su equivalente hebrea (/tsaddiq/), lleva la idea de alguien que actúa
conforme a la naturaleza y voluntad de Dios.

c. No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios (v.11).

NOTA: Debemos recordar que esta falta de entendimiento está directamente relacionada con la
rebelión e insubordinación del hombre. El hombre es voluntariamente ignorante de Dios porque
suprime la verdad (Romanos 1:18) y no desea conocer Sus caminos (Job 21:14-15). La razón por la que
el hombre no busca a Dios conforme a como Dios lo ha mandado se encuentra en Juan 3:19-20.

d. Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles (v.12).

NOTA: La frase «se desviaron» viene de la palabra griega /ekklínō/, que también puede ser traducida
como «inclinarse, desviarse o pervertirse». La palabra «inútiles» se traduce de la palabra griega
/ajreióō/, que denota algo o alguien que se ha vuelto infructuoso o sin valor.

e. No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno (v.12).

NOTA: Esta es una acusación poderosa contra todo aquel que crea que estar bien delante de Dios
puede conseguirse a través del mérito personal.

4. El testimonio de la Escritura contra todos los hombres es contrario a la creencia humanista popular
de la bondad inherente en el hombre. Por esta razón, muchos rechazan hoy la visión bíblica del
hombre a favor de una opinión más positiva. ¿Qué advertencia se da en 1 Juan 1:8-10, a aquellos que
se oponen al testimonio bíblico en contra del hombre e insisten que no son pecadores?

LA DISPOSICIÓN DE DIOS HACIA EL PECADOR

CAPÍTULO 12: ANGUSTIA
LA DISPOSICIÓN DE DIOS HACIA EL PECADOR

Las Escrituras enseñan que Dios es el Juez santo y justo de su creación. Aunque Él es compasivo y
piadoso, lento para la ira y grande en misericordia, de ninguna manera tendrá por inocente al
malvado (Éxodo 34:6-7). Cuando la santidad, justicia y amor de Dios son retados por la depravación y
rebelión del hombre, el resultado es juicio divino.

El rey Salomón declaró en Eclesiastés 7:29: «He aquí, solamente esto he hallado: que Dios hizo al
hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones». Este cambio en el hombre debe
inevitablemente resultar en un cambio de la disposición de Dios hacia el hombre. El hombre fue
creado «recto» y era una fuente de gran satisfacción para Dios. Esta satisfacción se ve en la
declaración de que haber creado al hombre fue «bueno» (Génesis 1:31) y en las muchas bendiciones
que Dios confirió al hombre (Génesis 1:26-30). Con el advenimiento del pecado, la disposición de Dios
cambió: el gozo se convirtió en angustia, el favor en ira, la satisfacción en aborrecimiento, y la paz en
enemistad.

Al pasar el tiempo, Dios continúa siendo «misericordioso y piadoso» hacia la humanidad rebelde. Él
«hace salir el sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos» (Mateo 5:45). En la
plenitud del tiempo, Él envió a su Hijo para morir por los pecados del mundo para traer reconciliación
y paz a todos los que creyeran (Juan 1:29; 2 Corintios 5:19). Finalmente, las Escrituras testifican que
Dios extiende sus manos «todo el día» para ofrecer salvación a un «pueblo rebelde» (Isaías 65:2;
Romanos 10:21). Aunque todo esto es completamente cierto, no debemos negar o ignorar la
enseñanza de la Escritura con respecto a la disposición de Dios hacia el impío. En esta parte de
nuestro estudio, consideraremos este aspecto del carácter y las obras de Dios.

ANGUSTIA

¿Puede un Dios todo suficiente y todopoderoso sufrir o experimentar angustia? Aunque debemos
afirmar que el Dios de las Escrituras es autodeterminado (i.e. su disposición y sus acciones no son
gobernadas por la disposición y las acciones de otros) e inmutable en Sus perfecciones (i.e. Él no
cambia), debemos igualmente sostener la verdad de que Él no es apático o insensible ante la
respuesta de sus criaturas hacia Él. Dios verdaderamente siente, ama, odia, se angustia, y es capaz de
tener relaciones personales.

Cuando las Escrituras hablan de la angustia de Dios, siempre es en el contexto del pecado del hombre.
Dios siente angustia por el pecado y la rebelión de sus criaturas. Este pesar es el resultado de la
ofensa del pecado hacia Su santa persona y de la destrucción, miseria y pérdida que trae sobre Su
creación.

1. En Génesis 6:6, encontramos una de las más grandes enseñanzas de las Escrituras con respecto a la
reacción de Dios a la pecaminosidad y rebelión de Sus criaturas. Escribe tus reflexiones acerca de este
pasaje. ¿Qué es lo que nos enseña?
68

NOTA: La palabra «dolió» viene de la palabra hebrea /atsab/, que denota dolor, pena o angustia. La
frase «en su corazón» es algo a lo que los teólogos se refieren como antropomorfismo: la atribución
de características humanas o físicas a Dios para revelar algo acerca de Él. Dios es espíritu y no posee
realmente un corazón. La frase simplemente nos comunica que Dios estaba verdadera y
profundamente dolido. Es importante notar que este texto no nos enseña que Dios cambió de
parecer acerca de haber creado al hombre, o que reconoció que fue un error haberlo hecho; más
bien, simplemente muestra que la rebelión del hombre le causó pesar, le causó angustia. Lo que había
sido una fuente de gozo se convirtió en una fuente de angustia por el pecado.

2. Ahora consideraremos otros tres pasajes muy importantes en el Antiguo Testamento, que se
refieren a Dios doliéndose por los pecados del hombre. ¿Qué nos enseñan estos pasajes? Escribe tus
reflexiones.

a. Salmo 78:40 “¡Cuántas veces se rebelaron contra él en el desierto, Lo enojaron en el yermo!”

NOTA: Esta es una referencia al tiempo de Israel en el desierto, el cual fue resultado de negarse a
entrar en la tierra de Canaán después de haber sido redimidos de la esclavitud en Egipto. La palabra
«enojaron» viene de la palabra hebrea /atsab/ (ver definición arriba).

b. Isaías 63:10 “Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espíritu; por lo cual se les
volvió enemigo, y él mismo peleó contra ellos”

NOTA: La palabra «enojar» viene de la palabra hebrea /atsab/ (ver definición arriba). Este pasaje tiene
un paralelo en el Nuevo Testamento, en Efesios 4:30.

c. Ezequiel 6:9 “Y los que de vosotros escaparen se acordarán de mí entre las naciones en las cuales
serán cautivos; porque yo me quebranté a causa de su corazón fornicario que se apartó de mí, y a
causa de sus ojos que fornicaron tras sus ídolos; y se avergonzarán de sí mismos, a causa de los
males que hicieron en todas sus abominaciones.”

NOTA: La palabra «quebranté» traduce la palabra hebrea /shabar/, que significa, «romper, romper en
pedazos, destrozar o demoler». Nos entrega una viva imagen del alcance de la angustia de Dios por
los pecados de su pueblo.

3. En el Nuevo Testamento se encuentra un pasaje importante con respecto a la angustia de Dios por
la pecaminosidad y rebelión del hombre contra Él. Escribe tus reflexiones acerca de Efesios 4:30. ¿Qué
es lo que nos enseña?

 EFESIOS 4:30 “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el
día de la redención.”

NOTA: La palabra «contristéis» viene de la palabra griega /lupéō/, que también puede ser traducida
como «afligir, entristecer, herir, o angustiar».

4. Es importante para nosotros entender que el pecado se muestra en la Escritura no solo como algo
que causa pesar a Dios, sino también como algo que es una carga para Él. ¿Qué nos enseñan las
siguientes Escrituras acerca de esta verdad?

a. Isaías 43:24 “No compraste para mí caña aromática por dinero, ni me saciaste con la grosura de
tus sacrificios, sino pusiste sobre mí la carga de tus pecados, me fatigaste con tus maldades.”

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NOTA: La frase «pusiste sobre mí la carga» viene de la palabra hebrea /abad/, que significa «trabajar
o laborar». Frecuentemente se asocia con la idea de poner a alguien a servir o poner una carga sobre
un esclavo. La palabra «fatigaste» viene del verbo hebreo /yaga/, que significa «esforzar, fatigar o
agotar». Es importante entender que Dios no es debilitado por nuestro pecado, ni Su poder
disminuido. El lenguaje figurativo se usa para ilustrar cómo los pecados del hombre causan angustia
(o cargan) el corazón de Dios.

b. Amós 2:13 “Pues he aquí, yo os apretaré en vuestro lugar, como se aprieta el carro lleno de
gavillas”

NOTA: La palabra «apretaré» se traduce de la palabra hebrea /uq/, que significa «aplastar o
tambalear bajo el peso de algo». De nuevo, se utiliza lenguaje figurado para ilustrar cómo los pecados
del hombre causan angustia en el corazón de Dios.

CAPÍTULO 13: IRA

PARTE 1: LA NATURALEZA DE LA IRA DE DIOS
71

Cuando la santidad, justicia y amor de Dios se encuentran con la depravación, injusticia y falta de
amor del hombre, el resultado inevitable es el enojo, indignación e ira de Dios. La palabra que se
traduce como «ira» en el Antiguo Testamento viene de tres palabras hebreas diferentes: /qetsep/
(ira, enojo, indignación); /jemá/ (ira, enojo, disgusto, desagrado, furia, rabia, acaloramiento, veneno);
y /‘af/ (que literalmente significa, «fosa nasal» o «nariz»). Esta última palabra denota un enojo en el
que la dilatación de las fosas nasales es una señal de este. En el Nuevo Testamento, la palabra «ira»
traduce dos palabras griegas diferentes: /orgê/ (ira, enojo) y /thumós/ (enojo, indignación, pasión,
rabia, ira). En las Escrituras, la ira divina se refiere al disgusto santo de Dios y Su indignación justa
dirigida hacia el pecador y su pecado.

Al hablar de la ira de Dios, es importante entender que no es una emoción incontrolable, irracional o
egoísta; más bien, es el resultado de Su carácter y un elemento necesario de Su gobierno. Debido a la
naturaleza y carácter de Dios, Él debe reaccionar de manera adversa al pecado. Dios es santo, por lo
tanto, rechaza el mal y no tiene comunión con los impíos.

Dios es amor y ama celosamente todo lo que es bueno; ese amor tan intenso por la justicia se
manifiesta igualmente en un intenso odio por todo lo que es malvado. Dios es justo, por lo tanto,
debe juzgar la maldad y condenarla. La santidad, el amor y la justicia de Dios ocasionan que Él odie el
pecado y se manifieste con una terrible y frecuentemente violenta ira contra este. Si el hombre es un
objeto de la ira de Dios, es porque ha elegido retar la soberanía de Dios, violar Su santa voluntad y
exponerse a sí mismo al juicio.

Hoy muchos rechazan la doctrina de la ira divina o cualquier enseñanza similar que sugiera que un
Dios amoroso y misericordioso pudiera estar airado, o que Él manifestará esa ira en el juicio y la
condenación de los pecadores. Argumentan que esas ideas no son más que las conclusiones erróneas
de hombres primitivos que vieron a Dios como hostil, vengador e incluso cruel.

Como cristianos, debemos rechazar cualquier doctrina que describa a Dios como cruel o ignore Su
compasión. Sin embargo, no debemos abandonar la clara enseñanza de las Escrituras acerca de la
doctrina de la ira y el castigo divino. Hay más referencias en las Escrituras al enojo y la ira de Dios que
a Su amor, bondad y compasión.

Dios es compasivo y clemente, lento para la ira y grande en misericordia; sin embargo, Él castigará a
los pecadores que no se arrepienten para administrar justicia entre Sus criaturas y vindicar Su santo
nombre.

1. Antes de continuar con nuestro estudio de la ira de Dios, es extremadamente importante que
entendamos la santa y justa naturaleza de la ira de Dios. Aunque la ira del hombre es frecuentemente
el resultado de pasiones pecaminosas, la ira de Dios es una manifestación de Su justicia y santidad.

a. De acuerdo con Romanos 1:18, ¿por qué la ira de Dios cae sobre los hombres?

 ROMANOS 1:18 “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad”

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NOTA: La palabra «detienen» viene de la palabra griega /katéjō/, que también puede ser traducida
como «restringir, obstaculizar o retener». Aquí vemos que la revelación de la ira de Dios no es un acto
caprichoso, sino la respuesta justa de un Dios santo a la injusticia del hombre.

b. De acuerdo con Éxodo 15:7, ¿qué cosa acerca de Dios se revela en toda manifestación de su ira?
Responde la pregunta llenando los espacios en blanco; luego explica el significado de este versículo.

 ÉXODO 15:7 “Y con la grandeza de tu poder has derribado a los que se levantaron contra ti.
Enviaste tu ira; los consumió como a hojarasca.”

(1) La g de su p______.

NOTA: La palabra «poder» traduce la palabra hebrea /gaon/, que también denota exaltación, gloria,
majestad y eminencia. La ira del hombre es frecuentemente una revelación de algún defecto o
debilidad en su carácter. En contraste, la ira de Dios es una revelación de Sus perfecciones: Su
santidad, justicia y amor.

2. De acuerdo con las Escrituras, la ira de Dios es tan intensa que no puede ser comprendida o
resistida. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de esta verdad?

a. Salmo 90:11 “¿Quién conoce el poder de tu ira, Y tu indignación según que debes ser temido?”

NOTA: La palabra «conoce» viene de la palabra hebrea /yada/, que significa «conocer». La idea es que
nadie conoce el alcance completo de la ira de Dios hacia el impío. Incluso las demostraciones más
poderosas de Su ira (p. ej. Sodoma y Gomorra o el diluvio) eran solo revelaciones limitadas o
ejemplos. La frase «según que debes ser temido» denota que el temor de Dios en el hombre debe ser
73

de acuerdo con, o en proporción a, la grandeza de la ira de Dios. Sin embargo, ningún hombre conoce
la ira de Dios como verdaderamente es; por lo tanto, ningún hombre teme a Dios como debería
hacerlo.

b. Jeremías 10:10 “Mas Jehová es el Dios verdadero; él es Dios vivo y Rey eterno; a su ira tiembla la
tierra, y las naciones no pueden sufrir su indignación.”

c. Jeremías 23:19-20 “He aquí que la tempestad de Jehová saldrá con furor; y la tempestad que está
preparada caerá sobre la cabeza de los malos. No se apartará el furor de Jehová hasta que lo haya
hecho, y hasta que haya cumplido los pensamientos de su corazón; en los postreros días lo
entenderéis cumplidamente.”

d. Nahúm 1:6 “¿Quién permanecerá delante de su ira?, ¿y quién quedará en pie en el ardor de su
enojo? Su ira se derrama como fuego, y por él se hienden las peñas.”

NOTA: Las preguntas son retóricas, y las respuestas obvias. Nadie individualmente, ni la creación
entera, puede permanecer delante de la ira de Dios.

3. Es importante entender que la ira de Dios no está limitada a las Escrituras del Antiguo Testamento;
también está claramente presente en muchas de las Escrituras del Nuevo Testamento. ¿Qué nos
enseñan los siguientes pasajes del Nuevo Testamento acerca de la ira de Dios?
74

a. Romanos 2:5-6 “Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira
para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a
sus obras”

NOTA: La palabra «atesoras» viene de la palabra griega /thēsaurízō/, que literalmente significa
«almacenar un tesoro». A través de su desobediencia, los hombres almacenan ira como un tesoro. El
«día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios» se refiere al final del tiempo y el juicio
universal de todos los hombres.

b. Efesios 5:3-6 “Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros,
como conviene a santos; ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhanerías, que no convienen,
sino antes bien acciones de gracias. Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro,
que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.”

Colosenses 3:5-6 “Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones
desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; cosas por las cuales la ira de Dios viene
sobre los hijos de desobediencia”

NOTA: La idea principal que se presenta en ambos textos es la absoluta certeza de la ira de Dios que
un día vendrá sobre los impíos. Los pecadores frecuentemente niegan la realidad del juicio divino y de
la ira, y también se burlan de estas doctrinas y de quienes las proclaman (2 Pedro 3:3-4 “sabiendo
primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias
concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en
que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación.”).

4. En las Escrituras está claro que Dios no es solo un Dios de amor y misericordia sino también un Dios
de ira y venganza. La santidad, el amor y la justicia de Dios causan que odie el pecado y que venga con
terrible y violenta venganza en contra de este. Si un hombre desafía la soberanía de Dios y viola Su
voluntad, entonces se expone a Su ira. De acuerdo con las siguientes Escrituras, ¿cómo deberían
responder a esta verdad todos los hombres?
75

a. Salmo 76:7 “Tú, temible eres tú; ¿Y quién podrá estar en pie delante de ti cuando se encienda tu
ira?”

b. Salmo 90:11-12 “¿Quién conoce el poder de tu ira, Y tu indignación según que debes ser temido?
Enséñanos de tal modo a contar nuestros días, Que traigamos al corazón sabiduría.”

5. Aunque la realidad de la ira de Dios es innegable, también debemos entender que Él es

misericordioso. Dios no se deleita en la muerte del impío; más bien, frecuentemente retrasa Su ira y
da al pecador mucha oportunidad de apartarse de su pecado. Sin embargo, aquellos que continúan en
rebelión ciertamente se enfrentarán a la ira de Dios. ¿Qué nos enseña Éxodo 34:6-7 acerca de esta
verdad?

 ÉXODO 34:6-7 “Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte,
misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda
misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún
modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y
sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación.”

___________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________

NOTA: Aquí vemos la misericordia de Dios revelada en Su perdón a los que se arrepienten y creen, y
vemos el justo juicio de Dios revelado en su castigo a los que no se arrepienten ni creen. La referencia
a los hijos y nietos se considera en Éxodo 20:5 con la frase «de los que me aborrecen». El juicio de
Dios cae sobre los descendientes que continúan odiando a Dios como sus antepasados.

CAPÍTULO 14: IRA

PARTE 2: DESCRIPCIONES BÍBLICAS DE LA IRA DE DIOS
En el capítulo anterior, vimos varios pasajes del Antiguo y el Nuevo Testamento para obtener
entendimiento bíblico sobre la naturaleza de la ira de Dios. En este capítulo, continuaremos
estudiando la ira de Dios, enfocándonos en parte del lenguaje que la Escritura usa para describirla.
77

1. ¿Cómo se describe a Dios en Nahúm 1:2? ¿Qué nos comunican estas descripciones acerca de Dios?
Escribe tus reflexiones.

a. Jehová es vengador y lleno de i________________.

NOTA: La palabra «indignación» viene de la frase en hebreo /ba’al jemá/. La palabra /ba’al/ se refiere
a un dueño, propietario o señor. La palabra /jemá/ denota acaloramiento, rabia, enojo e ira. Si
combinamos las palabras literalmente significan «dueño de ira ardiente».

b. Y [el Señor] g____________ e_ para sus e____________.

NOTA: La palabra «enojo» traduce la palabra hebrea /jemá/ (ver arriba). La palabra «guarda» traduce
la palabra hebrea /natar/, que también puede ser traducida como «conservar o sostener». La idea de
la ira siendo reservada o guardada también se nos revela en el Nuevo Testamento. En Romanos 2:5-6,
el apóstol Pablo declara: «Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo
ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a
sus obras».

2. Es importante entender que la descripción de Dios como vengador y lleno de ira no está confinada
al Antiguo Testamento. ¿Cómo se describe a Dios en las siguientes Escrituras del Nuevo Testamento?
Explica el significado de estas descripciones.

a. El Dios que d_ c___________ (Romanos 3:5).

NOTA: La palabra «da» traduce la palabra griega /epiférō/, que significa «traer sobre o contra otro».
La palabra «castigo» traduce la palabra griega /orgê/, que denota ira o enojo. La ira divina no es
meramente una consecuencia natural de las acciones pecaminosas; las Escrituras enseñan que Dios es
activo en traer Su ira justa sobre el pecador que no se arrepiente.

b. El Dios que es f c__ (Hebreos 12:29).

NOTA: El fuego se usa frecuentemente en las Escrituras para describir la ira de Dios. Es una de las
fuerzas de la naturaleza más aterradoras. La palabra «consumidor» viene de la palabra griega
/katanalískō/, que significa «agotar o gastar». La ira de Dios quema todo lo que está a su paso hasta
que está completamente agotada, gastada o consumida. En Éxodo 15:7, Moisés declara: «Enviaste tu
ira; los consumió [i.e. al impío] como a hojarasca». ¡Esto debería ser un pensamiento aterrador para
el pecador que no se arrepiente!

3. A través de las Escrituras, varios términos diferentes se utilizan para describir la ira de Dios. Es
necesario que consideremos el significado de estos términos para que podamos tener un mejor
entendimiento de la ira divina.

a. De acuerdo con las siguientes Escrituras, identifica los términos que se utilizan para describir la ira
de Dios.

(1) I________________ (Éxodo 15:7). De la palabra hebrea /jarón/, que denota ardor, fiereza y furia.

(2) F_______________ (Deuteronomio 9:19). De la palabra hebrea /jemá/, que denota acaloramiento,
rabia, enojo e ira.

(3) A____________________ (Salmo 7:11). De la palabra hebrea /zaam/, que comunica intenso enojo.

(4) I_______________________ (Salmo 90:11). Del sustantivo hebreo /ebrá/ que proviene de la raíz
verbal /abár/ y significa «pasar sobre o rebosar». La ira de Dios es como un furioso río, rebosando sus
márgenes y llevándose todo lo que está en su camino.

(5) El a____ de la i de Jehová (Jeremías 30:24). La frase se traduce

de dos palabras en hebreo. La primera es /jarón/, que denota ardor, fiereza o furia. La segunda
es /‘af/ que literalmente significa «fosa nasal» o «nariz». La palabra denota ese tipo de enojo en el
que se dilatan las fosas nasales.

b. Explica en tus propias palabras lo que estos términos nos comunican acerca de la ira de Dios.
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4. A través de las Escrituras, encontramos muchas metáforas que se usan para comunicar la temible
naturaleza de la ira de Dios en contra del pecador y su pecado. Abajo consideraremos algunas de las
metáforas más importantes.

a. De acuerdo con las Escrituras dadas, identifica las metáforas que se usan para describir la ira de
Dios.

(1) Un f_______________ que devora (Deuteronomio 32:22).

(2) Una e__________________ afilada (Salmo 7:12).

(3) S___________________ ardientes (Salmo 7:13).

(4) Una t___________________ que sale con furor (Jeremías 30:23).

(5) Una i__ i_ (Nahúm 1:8).

(6) Un G_ L__ (Apocalipsis 14:19; Isaías 63:2-6).

b. Explica en tus propias palabras lo que estas metáforas nos comunican acerca de la ira de Dios.

5. En el Salmo 7:11-13 se encuentra una descripción muy reveladora de cómo la ira de Dios se
manifiesta en contra del pecado. Lee el pasaje varias veces hasta que estés familiarizado con su
contenido, luego escribe tus reflexiones. ¿Qué nos enseña este pasaje acerca de la ira de Dios?
80

NOTA: Hay varias verdades importantes que aprendemos de este texto. Primero, la indignación de
Dios es un resultado de Su justicia, no de alguna imperfección en Su carácter. Segundo, la indignación
de Dios es el resultado de la continua rebelión del hombre. Dios es misericordioso y piadoso, tardo
para la ira y grande en misericordia (Éxodo 34:6-7). Él perdonará al pecador que se arrepiente, pero el
pecador que no se arrepiente se hace a sí mismo objeto de la ira de Dios. Finalmente, Dios viene con
su ira de manera activa y con un propósito en contra del pecador. El sufrimiento del pecador es más
que meramente la consecuencia natural del pecado; es el resultado del juicio activo de Dios.

CAPÍTULO 15: ABORRECIMIENTO U ODIO

Muy cercano a la ira o el enojo de Dios está Su aborrecimiento u odio tanto al pecado como al
pecador. Otras dos palabras que se usan en asociación a esta disposición divina hacia el pecado son
«detestar» y «abominar».

Una declaración popular que se usa con frecuencia en el cristianismo contemporáneo es: «Dios odia
el pecado, pero ama al pecador». Aunque en un sentido esta declaración es verdadera, también es
81

muy engañosa, porque solo muestra un lado de la moneda: dice una verdad a medias. Hay un sentido
real en el que Dios ama al pecador y es benevolente para con él. Sin embargo, hay otro sentido
igualmente real en el que el pecador es el objeto de la ira, santo disgusto, abominación,
aborrecimiento y odio de Dios. Las Escrituras nos enseñan que Dios no odia y aborrece solo al pecado;
más bien, esta disposición también se extiende hacia aquellos que practican el pecado. Debemos
entender que es imposible separar el pecado del pecador. Dios no castiga al pecado; Él castiga a los
pecadores. Es el hombre que practica el pecado, no el pecado como tal, el que está condenado a la ira
de Dios en el infierno.

Es innegable que la Escritura usa palabras como «aborrecimiento» y «odio» para describir la
disposición hacia el pecador que no se arrepiente. Por lo tanto, es imperativo que entendamos
correctamente la verdad que está siendo comunicada. Consideraremos algunos puntos útiles.

En primer lugar, debemos entender la realidad del odio de Dios. El Webster’s Dictionary define «odio»
como «un sentimiento de extrema enemistad hacia alguien; tratar a alguien con hostilidad activa o
tener fuerte aversión hacia otro; detestar, aborrecer o abominar». Aunque estas son palabras duras y
ásperas, la mayoría (si no es que todas) se usan en las Escrituras para describir la relación de Dios con
el pecado y el pecador.

En segundo lugar, debemos entender que el odio de Dios existe en perfecta armonía con todos Sus
otros atributos. Contrario al odio del hombre, el odio de Dios es santo y justo. De hecho, el
aborrecimiento de Dios hacia el mal —y hacia aquellos que lo practican— es el resultado de Su
santidad, justicia y amor. Dios ama todo lo que es recto y bueno con la mayor intensidad; de manera
correspondiente, odia todo lo que es perverso y malvado con igual intensidad. Considera esta verdad:
somos criaturas caídas; sin embargo, cuando leemos del Holocausto de la Alemania Nazi, no podemos
permanecer neutrales… nos quema una indignación, abominación y aborrecimiento justo, no solo
contra los horrendos crímenes que se cometieron, sino también contra aquellos que los cometieron.
¡Cuánto más el Dios supremamente santo y justo, que considera el pecado infinitamente malvado,
aborrecerá e incluso abominará tanto el pecado como al pecador!

En tercer lugar, debemos entender que la verdad de la ira de Dios y el odio hacia el pecador no es una
negación de Su amor. Debido a la santidad, rectitud y justicia de Dios, Su ira está sobre el pecador que
no se arrepiente (Juan 3:36); Él está airado contra el impío todos los días (Salmo 7:11), y odia a todos
los que hacen iniquidad (Salmo 5:5). Sin embargo, Su amor es de tal naturaleza que Él es capaz de ser
benevolente, lleno de gracia y misericordioso para aquellos que son el mismo objeto de Su odio, y
obrar en su beneficio para salvación. La santidad y justicia de Dios arden en contra del pecador. Sin
embargo, con una mano Su misericordia detiene Su ira, y con la otra Él atrae al pecador para ser
reconciliado a través del evangelio.

En cuarto lugar, debemos entender que el odio de Dios tendrá una manifestación final. Aunque la
misericordia de Dios detiene Su ira y extiende una rama de olivo de paz para el pecador, llegará un
tiempo en el que Él retirará Su oferta, y la reconciliación ya no será posible. En ese momento, todo lo
que quedará para el pecador que no se arrepiente será la terrible manifestación de la ira y el santo
odio de Dios contra el impío. Los hombres pecadores deberían considerar esta verdad con temor y
temblor.
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1. ¿Qué nos enseña el Salmo 5:4-5 acerca de la disposición de Dios hacia el pecado y el pecador que
no se arrepiente?

 SALMO 5:4-5 “Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad; El malo no habitará
junto a ti. Los insensatos no estarán delante de tus ojos; Aborreces a todos los que hacen
iniquidad.”

NOTA: Dios no se deleita en el pecado porque Él es inherente, perfecta e infinitamente santo y justo.
Él no puede ser tentado por el pecado (Santiago 1:13), ni puede soportar que el pecado esté en Su
presencia, pues es una abominación hacia Él.

Debido a Su santidad y justicia, Su odio es manifestado hacia todos aquellos que practican la
iniquidad. La palabra «aborreces» traduce el verbo hebreo /sane/.

Este verbo y sus derivados tienen un significado básico de «odiar». «Expresa una actitud emocional
hacia personas y cosas a las que uno se opone, detesta, desprecia, y para las cuales uno desea no
tener contacto ni relación. Por lo tanto, es lo opuesto al amor.

Mientras que el amor atrae y une, el odio separa y mantiene distancia. La persona que odia y la
persona odiada se consideran enemigos o adversarios, y se consideran odiosas y completamente
desagradables».

2. El Salmo 5 no es el único que confirma el odio santo de Dios en contra del pecado y el pecador que
lo practica y no se arrepiente. El Salmo 11:4-7 es otro texto muy importante acerca del odio de Dios.
¿Qué nos enseña este pasaje? Escribe tus reflexiones en cada una de las siguientes porciones:

 SALMO 11:4-7 “Jehová está en su santo templo; Jehová tiene en el cielo su trono; Sus ojos
ven, sus párpados examinan a los hijos de los hombres. Jehová prueba al justo; Pero al malo
y al que ama la violencia, su alma los aborrece. Sobre los malos hará llover calamidades;
Fuego, azufre y viento abrasador será la porción del cáliz de ellos. Porque Jehová es justo, y
ama la justicia; El hombre recto mirará su rostro.”

a. Jehová está en su santo templo; Jehová tiene en el cielo su trono (v.4).

NOTA: Aquí se nos comunican dos grandes verdades acerca de Dios: (1) Él es santo; y (2) Él es
absolutamente soberano sobre toda la creación.

b. Sus ojos ven, sus párpados examinan a los hijos de los hombres. Jehová prueba al justo (vv.4-5).

NOTA: Aquí se nos comunican otras dos grandes verdades acerca de Dios: (1) Él es omnisciente —
nada se esconde de Sus ojos ni está más allá de Su conocimiento—; y (2) Él examina los
pensamientos, palabras y acciones de los hombres para recompensarlos de acuerdo con sus obras.

c. Pero al malo y al que ama la violencia, su alma los aborrece (v.5).

NOTA: En este salmo, el pecador es descrito como el «malo» y el que «ama la violencia» (v.5), en
contraste con el «recto» (v.7). El odio de Dios no se limita solamente a aquellos que hacen violencia
física; está activo hacia todos los que practican el pecado y están en contra de la justicia de Dios.

La palabra «aborrece» traduce el verbo hebreo /sane/ (ver definición arriba, bajo el punto principal
1). La referencia al «alma» de Dios es un antropomorfismo; se atribuye una característica humana a
Dios para comunicar una verdad acerca de Él.

Cuando un hombre hace algo con todo su corazón o toda su alma, significa que lo está haciendo con
la más grande intencionalidad e intensidad. Por lo tanto, la verdad que se comunica aquí es que Dios
odia o aborrece al malo con la más grande intencionalidad e intensidad.

d. Sobre los malos hará llover calamidades; Fuego, azufre y viento abrasador será la porción del cáliz
de ellos (v.6).

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

NOTA: Esta es una clara y certera descripción de la ira de Dios en contra del impío. Las metáforas más
fuertes de calamidad y destrucción no pueden siquiera empezar a describir el juicio de Dios que caerá
sobre el impío. Incluso la fiera destrucción de Sodoma y Gomorra es solo una descripción limitada de
la ira de Dios (Génesis 19:24-25 “Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre
y fuego de parte de Jehová desde los cielos; y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con
todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra”).

e. Porque Jehová es justo, y ama la justicia; El hombre recto mirará su rostro (v.7).

NOTA: Aquí se revela la razón del intenso odio que Dios manifiesta hacia el impío: Dios es justo y ama
la justicia. Si Dios realmente ama la justicia con la más grande intensidad, Él aborrecerá las obras
malvadas y a los hombres malos con igual intensidad.

3. Ahora consideraremos seis pasajes de la Escritura que emplean las palabras «aborrecer»,
«detestar», «repugnar» o «abominación» (o sus derivados). Nuestro objetivo es obtener un
entendimiento más profundo del santo odio de Dios hacia el pecado y el pecador. Lee
cuidadosamente cada texto y escribe tus reflexiones. ¿Qué nos enseñan estos pasajes?

a. Levítico 20:23 “Y no andéis en las prácticas de las naciones que yo echaré de delante de vosotros;
porque ellos hicieron todas estas cosas, y los tuve en abominación.”

NOTA: La palabra «abominación» viene del verbo hebreo /quts/, el cual comunica repulsión,
abominación, detestación, aborrecimiento u horror repugnante. Esta intensa reacción fue el resultado
de las prácticas pecaminosas de la nación idólatra.

b. Deuteronomio 18:12 “Porque es abominación para con Jehová cualquiera que hace estas cosas, y
por estas abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones de delante de ti.”
85

NOTA: La palabra «abominación» viene de la palabra hebrea /toebah/, que también puede ser
traducida como «abominable o repugnante». El pecador que no se arrepiente es detestable para Dios
porque sus obras son detestables para Dios.

c. Deuteronomio 25:16 “Porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que hace esto, y
cualquiera que hace injusticia”

NOTA: La palabra «abominación» viene de la palabra hebrea anterior: /toebah/. El pecador que no se
arrepiente es abominable para el Señor porque actúa injustamente.

d. Salmo 95:10 “Cuarenta años estuve disgustado con la nación, Y dije: Pueblo es que divaga de
corazón, Y no han conocido mis caminos”

NOTA: La palabra «disgustado» viene del verbo hebreo /quts/, que puede ser traducido como
«detestar, sentir asco». El objeto del disgusto de Dios son los israelitas que perecieron en el desierto
por su incredulidad y rebelión (versículo 11).

e. Tito 1:16 “Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y
rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra”

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
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NOTA: La palabra «abominables» viene de la palabra griega /bdeluktós/, que se deriva de la

palabra /bdéō/, que significa «apestar». Denota aquello que es detestable, aborrecible, nauseabundo
o abominable. Una vez más, es la corrupción moral del pecador y su desobediencia a Dios lo que lo
hacen detestable.

f. Apocalipsis 21:8 “Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y
hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y
azufre, que es la muerte segunda”

NOTA: La palabra «abominables» viene de la palabra griega /bdelússō/, que también se deriva de
/bdéō/ (ver la definición arriba). Aquí vemos el destino final de esos pecadores que no se arrepienten
y se hacen a sí mismos objetos del odio de Dios: el lago de fuego y la muerte segunda.

CAPÍTULO 16: ENEMISTAD Y VENGANZA

Para concluir nuestro estudio de la disposición de Dios hacia el pecador, consideraremos dos términos
importantes que los cristianos contemporáneos no utilizan con frecuencia, pero que las Escrituras
usan comúnmente para describir la reacción de Dios ante la corrupción moral y desobediencia del
hombre: enemistad y venganza.

Enemistad
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Frecuentemente escuchamos acerca de la incesante guerra del hombre pecador contra Dios, pero se
enseña muy poco acerca de la incesante guerra de Dios contra el impío. La hostilidad entre Dios y el
pecador no es unilateral; es mutua. Las Escrituras enseñan claramente que Dios considera que el
pecador es Su enemigo, y que Dios ha declarado guerra contra el impío. La única esperanza del
pecador es soltar su arma y levantar la bandera blanca de rendición antes de que sea demasiado
tarde.

1. En Nahúm 1:2 se encuentra una referencia a la enemistad que Dios tiene hacia el pecador y el juicio
que la acompaña. Identifica cómo se describe al pecador en este pasaje, y escribe tus reflexiones.

a. [El Señor] se venga de sus a__________________________.

NOTA: La palabra adversario viene de la palabra hebrea /tsar/, que también puede ser traducida
como «enemigo» o «rival».

b. Y [Él] guarda enojo para sus e_________________________.

NOTA: La palabra enemigo se deriva del verbo hebreo /ayab/, que significa «ser hostil hacia, ser
enemigo, rival, o adversario».

2. Otra importante referencia del Antiguo Testamento a la enemistad de Dios contra el pecador se
encuentra en Isaías 63:10. Este versículo no solo demuestra la enemistad de Dios contra el pecador,
sino que también revela la razón de esta enemistad. Lee el texto y escribe tus reflexiones.

 ISAÍAS 63:10 “Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espíritu; por lo cual se
les volvió enemigo, y él mismo peleó contra ellos.”

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

NOTA: La frase «se les volvió enemigo» viene del verbo hebreo /ayab/ (ve la definición arriba).

3. En Romanos 5:10 se encuentra una de las referencias más importantes en la Escritura acerca de la
enemistad de Dios contra el pecador. También demuestra que esta doctrina no está limitada al
Antiguo Testamento, sino que alcanza el Nuevo Testamento. Escribe tus reflexiones acerca de este
pasaje.

 ROMANOS 5:10 “Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de
su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida”

NOTA: La palabra «enemigos» viene de la palabra griega /ejthrós/, que denota un enemigo, alguien
que es hostil o está en oposición a otro. En ocasiones se dice que el hombre es el enemigo de Dios,
pero que Dios nunca es el enemigo del hombre. Esta declaración, sin embargo, es bien engañosa. En
este pasaje se presentan ambas ideas; pero el lector debe tener en mente que la oposición del
pecador hacia Dios es solo secundaria; la idea principal del texto es la santa oposición de Dios hacia el
pecador.

Venganza

La venganza de Dios está relacionada muy de cerca con su ira. En las Escrituras, el deseo de venganza
se presenta frecuentemente como un vicio del hombre malvado (Levíticos 19:18; 1 Samuel 25:25, 30-
33); por lo tanto, es difícil para nosotros entender cómo un Dios santo y amoroso podría ser un Dios
de venganza. Lo que debemos entender es que la venganza de Dios está siempre motivada por Su
celo por la santidad y la justicia.

Hoy, muchos rechazan la doctrina de la venganza divina o cualquier enseñanza que por lo menos
sugiera que un Dios amoroso y misericordioso pudiera ser vengador. Ellos argumentan que esas ideas
no son más que las conclusiones erróneas de hombres primitivos que vieron a Dios como hostil y
cruel. Como cristianos, debemos rechazar cualquier doctrina que muestre a Dios como cruel o ignore
Su compasión. Sin embargo, no debemos abandonar la clara enseñanza de la Escritura sobre la
doctrina de la venganza divina. Dios es compasivo y clemente, lento para la ira y grande en
misericordia; pero también es justo. Él castigará al pecador para vindicar Su nombre y administrar
justicia entre Sus criaturas. A la luz del pecado del hombre, es correcto que Dios se vindique a Sí
mismo. Dios pregunta tres veces en el libro de Jeremías: «¿Y no los he de castigar por esto? —afirma
el SEÑOR—. ¿Acaso no he de vengarme de semejante nación?» (Jeremías 5:9, 29; 9:9 NVI).
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1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de la persona que lo
lleva. ¿Qué nombre o título se le da a Dios en el Salmo 94:1? ¿Qué nos revela acerca de Él?

 SALMO 94:1 “Jehová, Dios de las venganzas, Dios de las venganzas, muéstrate.”

NOTA: La palabra «venganzas» se traduce de la palabra hebrea /neqamá/, la cual puede traducirse
como «venganza» o «revancha». La repetición del título comunica la certeza de lo que se está
diciendo acerca de Dios. Él es un Dios de venganza, que ciertamente vengará el mal que se ha hecho
contra Su persona, Su ley, y Su creación.

2. ¿Cómo se describe Dios en Nahúm 1:2? Explica el significado de estas descripciones. ¿Qué nos
comunican acerca de Dios?

a. Jehová es Dios c y v.

NOTA: La palabra «celoso» viene de la palabra hebrea /qanó/, que expresa un fuerte deseo o incluso
celo de poseer o mantener posesión de algo o alguien. La palabra «vengador» se deriva de la palabra
hebrea /naqam/, que significa «vindicar o tomar venganza». La idea que trasmite es que Dios es
celoso de Su propio honor. Él no compartirá Su gloria con nadie (Isaías 42:8), tampoco permitirá que
sea despreciada por hombres pecadores a través de su idolatría y desobediencia. Él tomará venganza
sobre el pecador que no se arrepiente y lo deshonra.

b. [Jehová] se v_ de sus a___.

NOTA: La frase «se venga de» viene de la palabra hebrea /naqam/, que también puede ser traducida
como «vengar» o «imponer castigo sobre». La palabra «adversarios» viene de la palabra hebrea
/tsar/, que también puede ser traducida como «enemigo» o «rival». A través de su desobediencia, el
pecador hace de Dios su enemigo y se abre a la venganza o el castigo de Dios.

3. En Deuteronomio 32:39-42, se encuentra una de las ilustraciones más aterradoras de la venganza

de Dios contra aquellos que desprecian Su autoridad y violan Su ley. Lee el pasaje cuidadosamente,
luego escribe tus reflexiones acerca de cada una de las siguientes porciones:

a. Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo (v.39).

NOTA: Aquí, Dios declara Su supremacía sobre toda la creación. Él es el único Dios verdadero, y es el
creador y sustentador de todo. Por lo tanto, (1) Él es digno de la adoración, acción de gracias y
obediencia de los hombres; y (2) es correcto que Él requiera estas cosas de los hombres.

b. Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; Y no hay quien pueda librar de mi mano (v.39).

NOTA: Aquí, Dios declara su soberanía sobre toda la creación. Él es la realidad ineludible del hombre.
Esta fue la gran lección que aprendió Nabucodonosor, rey de Babilonia, quien después de una gran
humillación declaró: «Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según
su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y
le diga: ¿Qué haces?» (Daniel 4:35).

c. Si afilare mi reluciente espada, Y echare mano del juicio, Yo tomaré venganza de mis enemigos, Y
daré la retribución a los que me aborrecen. Embriagaré de sangre mis saetas, Y mi espada devorará
carne; En la sangre de los muertos y de los cautivos (vv.41-42).

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

NOTA: Estos son dos de los versículos más aterradores de las Escrituras. Así como el amor de Dios
para el pecador que se arrepiente es incomprensible, también lo es su ira para el pecador que no se
arrepiente. Considera dos verdades importantes: (1) la desobediencia obstinada es una manifestación
del odio o desdén del pecador hacia Dios; y (2) la ira de Dios será derramada un día en su plenitud
sobre aquellos que permanezcan sin arrepentirse. El impío será devorado como una figura de cera
ante la explosión de un horno de fuego.

4. Ahora consideraremos dos pasajes más del Antiguo Testamento, que nos dan mayor entendimiento
de la realidad y el significado de la venganza de Dios contra el pecador y su pecado. Escribe tus
reflexiones acerca de cada pasaje.

a. Deuteronomio 7:9-10 “Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y
la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones; y que da el
pago en persona al que le aborrece, destruyéndolo; y no se demora con el que le odia, en persona
le dará el pago.”

NOTA: La palabra «satisfacción» viene de la palabra hebrea /najám/, que también puede ser
traducida como «consolado». Hemos considerado la reacción de Dios frente a la rebelión del hombre:
angustia, enojo y aborrecimiento. Ahora vemos que, al derramar Su ira y satisfacer las demandas de
Su justicia, Dios se encuentra satisfecho o consolado.

5. La doctrina de la venganza divina no está limitada al Antiguo Testamento; también se enseña

claramente en el Nuevo Testamento. Cuando la santidad y la justicia de Dios son confrontadas con la
92

rebelión del hombre, el resultado siempre es ira y venganza. ¿Qué nos enseña Hebreos 10:30-31
acerca de esta verdad?

 HEBREOS 10:30-31 “Pues conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el
Señor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo. ¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios
vivo!”

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EL JUICIO DE DIOS PARA EL PECADOR

CAPÍTULO 17: SEPARADO DE DIOS
Habiendo considerado la disposición de Dios hacia el pecador que no se arrepiente, ahora
consideraremos los juicios que resultan del pecado. Hay muchos en la actualidad que evitan la
doctrina del juicio divino, y hay otros que incluso la niegan completamente. Sin embargo, si creemos
que las Escrituras son la Palabra de Dios inspirada, debemos aceptar esta doctrina con la misma
convicción que aceptamos otras. Dios es el juez de toda la tierra (Génesis 18:25), y Él castigará al
impío de acuerdo con sus deudas.

Iniciaremos nuestro estudio con el que es posiblemente el más grande y fundamental de todos los
juicios: separación o alejamiento de Dios. Implicaciones de la separación entre el pecador y Dios Así
como la muerte física es la separación entre el alma y el cuerpo, la muerte espiritual es la separación
93

entre nuestra alma y Dios. Dios es moralmente perfecto y separado de todo mal. Es imposible para Él
deleitarse en el pecado o unirse en comunión con aquellos que practican la injusticia. Por lo tanto, la
corrupción moral del hombre y su injusticia se levantan como un muro entre él y Dios, y hacen de la
comunión con Dios algo imposible. Aunque este pecado sea removido, el hombre está destinado a
vivir y morir fuera de la comunión con Dios, y a ser cortado de la plenitud de Su bendición.

Podemos empezar a comprender cuán devastador es el resultado del pecado para la humanidad,
cuando consideramos sus implicaciones junto a las siguientes verdades acerca de Dios:

• Dios es el autor de toda vida, tanto física como espiritual: estar alejado de Dios, por lo tanto, es
estar alejado de la vida misma.

• Dios es la fuente de todo conocimiento y luz: estar alejado de Dios, por lo tanto, es estar entregado
a la ignorancia y oscuridad.

• Dios es la fuente infinita de gloria, valor y asombro: estar alejado de Dios, por lo tanto, es estar
unido a todo lo que es bajo, indigno y mundano.

• Dios es el estándar de todo lo que es recto y bueno: estar alejado de Dios, por lo tanto, es ser
entregado a todo lo que es injusto, pervertido y malvado.

• Dios es la razón para la existencia del hombre: estar alejado de Dios, por lo tanto, es estar alejado
de todo propósito y significado, y ser entregado a la futilidad y desesperanza.

1. Habiendo considerado la bendición de Dios y las implicaciones negativas de estar separados de Él,
escribe tus reflexiones. ¿Cuáles son los beneficios que brinda la cercanía a Dios? ¿Cuáles son las
consecuencias de estar separados de Él?

Evidencia bíblica de la separación entre el pecador y Dios

Habiendo considerado varias de las implicaciones necesarias de estar separado de Dios, ahora
veremos específicamente lo que las Escrituras enseñan acerca de este aspecto del juicio de Dios hacia
el pecador.

1. De acuerdo con Génesis 2:16-17, ¿cuál sería el castigo si Adán desobedecía el mandamiento de
Dios? ¿Cuál es el alcance de este castigo?

 GÉNESIS 2:16-17 “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto
podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que
de él comieres, ciertamente morirás.”
94

NOTA: El castigo por el pecado de Adán sería la muerte. Esta muerte no solo sería física, sino también
espiritual y relacional. Relacionalmente, Adán sería alejado de Dios y de la vida que encuentra su
fuente en Él. Todos los males que Adán experimentaría son resultado directo de esta ruptura de la
comunión.

2. En Génesis 3:24 se ilustra poderosamente la separación inicial entre Dios y el hombre. Describe
este evento y explica cómo aplica para todos los hombres.

 GÉNESIS 3:24 “Y lo sacó Jehová del huerto de Edén, para que labrase la tierra de que fue
tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y
una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de
la vida.”

NOTA: La palabra «echó» se traduce del verbo hebreo /garásh/, que significa «llevar fuera, arrojar o
expulsar». En su santidad, rectitud y justicia, Dios actuó con juicio sobre el hombre. Al mismo tiempo,
impedir que el hombre viviera por siempre en este estado caído y miserable fue un acto de divina
misericordia: «Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el
mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para
siempre» (Génesis 3:22).

3. En su santidad, Dios no puede ser neutral hacia el pecado y aquellos que lo practican; más bien, Él
debe odiar el pecado y apartarse de este como una abominación. ¿Qué nos enseña Habacuc 1:13
acerca de esta verdad?

 HABACUC 1:13 “Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio; ¿por qué
ves a los menospreciadores, y callas cuando destruye el impío al más justo que él”

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4. Las Escrituras nos enseñan no solo que el pecado es repugnante para Dios, sino también que
resulta en una comunión rota entre Dios y el pecador. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras
acerca de esta verdad?

a. Proverbios 15:29 “Jehová está lejos de los impíos; Pero él oye la oración de los justos”

b. Isaías 59:1-2 “He aquí que no se ha acortado la mano de Jehová para salvar, ni se ha agravado su
oído para oír; pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y
vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír”

NOTA: La separación entre Dios y el pecador no es el resultado de alguna falla moral en el carácter de
Dios o de una falta en Su poder. Esta separación es el resultado directo de las deficiencias del hombre:
su corrupción moral y obstinado pecado.

5. En el libro de Efesios encontramos varios textos que describen la gran separación que existió entre
los paganos gentiles y el único Dios verdadero. Estos pasajes también sirven para ilustrar la gran
separación que existe entre Dios y cualquier pecador, judío o gentil.

¿Cómo se describen los pecadores en las siguientes Escrituras?

a. S__________ Cristo (2:12).

b. A_______________________ de la ciudadanía de Israel (2:12). Del verbo griego /apallotrióō/, que

también puede ser traducido como «alienar» o «alejar». La palabra «ciudadanía» también puede
traducirse «comunidad».
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c. A_____________________ a los pactos de la promesa (2:12). De la palabra griega /xénos/, que

también puede ser traducida como «extranjero».

d. Sin e______________________ (2:12).

e. Sin D__________ en el mundo (2:12). El hombre no tiene esperanza separado del Dios de las
Escrituras y la promesa de reconciliación y vida eterna a través de la obra expiatoria de Jesucristo.

f. E_ y a (2:19). La palabra «extranjeros» viene de la

palabra griega /xénos/. La palabra «advenedizos» viene de la palabra griega /pároikos/, [/pará/ = al
lado + /oíkos/ = casa]; se refiere a alguien de afuera, un extraño.

g. A___________________ de la vida de Dios (4:18). Del verbo en griego /apallotrióō/, que también
puede ser traducido como «alienar» o «alejar».

6. El Salmo 1:6 es un texto poderoso que nos ayuda a entender lo que significa estar alejado de Dios.
Escribe tus reflexiones acerca de este versículo.

 SALMO 1:6 “Porque Jehová conoce el camino de los justos; Mas la senda de los malos
perecerá.”

NOTA: La palabra «conoce» viene del verbo hebreo /yada/, que denota conocimiento íntimo, relación
y comunión. Dios está íntimamente familiarizado con el justo y trabajando en su vida para bien
(Romanos 8:28), pero está alejado del impío. Esto no significa que el conocimiento de Dios es limitado
con respecto a aquellos que son impíos o que no conoce sus obras. Dios conoce incluso los
pensamientos más íntimos y las obras escondidas de los hombres más distanciados y malvados en la
tierra.

7. Basado en las Escrituras que hemos estudiado en los puntos principales 1-6, explica cómo el pecado
del hombre resulta en separación y ruptura de la comunión con Dios.

CAPÍTULO 18: EXPUESTO A MISERIA

En el capítulo anterior consideramos la separación de Dios como uno de Sus juicios hacia el impío.
Ahora consideraremos Su juicio en la miseria que resulta de esta separación. Exceptuando la realidad
de la muerte, las miserias de la vida presente son posiblemente la más grande evidencia del juicio de
Dios a causa del pecado. No solo somos criaturas caídas, sino que también vivimos en un mundo
caído. Incluso en la fugacidad de nuestra existencia, somos cargados con grandes dificultades y
sufrimientos que vienen de adentro y de afuera.

Hay una tendencia en el cristianismo actual a explicar estas miserias de la vida como consecuencias
«naturales» del pecado y negar cualquier posibilidad de que puedan ser resultado de la soberanía,
justicia e ira de Dios. Muchos buscan quitarle toda responsabilidad a Dios y tratar de alguna manera
de protegerlo de las acusaciones de falta de amor o crueldad. Sin embargo, las Escrituras claramente
revelan que las miserias temporales de esta vida son realmente, en distintos grados, resultado del
juicio de Dios sobre el pecador y el mundo caído en el que habita. Romanos 1:18 nos enseña que «la
ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres». Las miserias
temporales de este mundo son solo un aspecto de esta revelación.
98

Aunque las miserias temporales que inundan todo aspecto de la vida humana son principalmente una
revelación de la justicia e ira de Dios, no están ausentes de misericordia. Toda miseria y dificultad
desde el nacimiento hasta la muerte es un recordatorio divino al hombre de su condición caída, de la
corrupción de su alma y de su separación de Dios. El dolor del parto hace un llamado al hombre; las
calamidades, los desastres naturales, las guerras, las pestilencias y las hambrunas de este mundo
claman al hombre; las decepciones y frustraciones de esta vida gritan al hombre; las luchas internas
de falta de satisfacción e inquietud claman al hombre; la siempre presente amenaza de la muerte es
un llamado al hombre:

«Estás perdido y debes ser encontrado. Estás separado y debes ser reconciliado. Estás caído y debes
ser levantado. Estás dislocado y debes ser enderezado. Estás deformado y debes ser transformado».

1. En Génesis 3:16-19 se encuentra una descripción de la miseria que cayó sobre la humanidad y la
creación como resultado del pecado. Explica cómo cada miseria es una revelación tanto del juicio de
Dios como de Su misericordia.

 GÉNESIS 3:16-19 “16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces;
con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. 17 Y
al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te
mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de
ella todos los días de tu vida. 18 Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo.
19
Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste
tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.”

a. El juicio sobre la mujer (v.16)

NOTA: La cláusula «tu deseo será para tu marido» podría denotar lo siguiente: (1) la relación de la
mujer con su esposo estaría marcada por el deseo y la falta de contentamiento; (2) la mujer, quien
buscó independencia de Dios, ahora tendría un deseo desordenado o un ansia por el hombre; y (3) la
relación entre el hombre y la mujer estaría ahora marcada por el conflicto: la mujer «desearía»
dominar a su esposo, y él abusaría de su autoridad sobre ella.

b. El juicio sobre el hombre (vv.17-19)

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NOTA: El juicio que cayó sobre el hombre puede ser resumido en tres palabras: esfuerzo, inutilidad y
muerte. Este ha sido el problema del hombre en cada generación. Incluso los más poderosos y ricos
entre los hombres han sido incapaces de escapar de este juicio. Sin importar sus hazañas, todos han
inclinado su cabeza al morir y perdido todo lo que han ganado.

2. Las consecuencias de la maldición que ha caído sobre el hombre desde la primera rebelión de
Adán, se nos muestran claramente en la «literatura de sabiduría» de las Escrituras (i.e. Job, Salmos,
Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los cantares). ¿Qué nos enseñan los siguientes textos de la
literatura de sabiduría, acerca de las inevitables miserias y frustraciones del hombre caído? ¿Cómo
deberían estas verdades guiar al hombre de vuelta a Dios?

a. Job 5:7 “Pero como las chispas se levantan para volar por el aire, Así el hombre nace para la
aflicción.”

NOTA: El significado de este versículo es que los problemas y aflicciones son tan ciertos y frecuentes
para el hombre como las chispas que se levantan de una fogata. Nunca es sorprendente ver las
chispas levantarse, porque es lo que más comúnmente hacen. De manera similar, nunca debería ser
sorprendente cuando vemos a un hombre con aflicciones.

b. Job 7:1-2 “¿No es acaso brega la vida del hombre sobre la tierra, Y sus días como los días del
jornalero? Como el siervo suspira por la sombra, Y como el jornalero espera el reposo de su
trabajo”

c. Salmo 89:47 “Recuerda cuán breve es mi tiempo; ¿Por qué habrás creado en vano a todo hijo de
hombre?”
100

d. Eclesiastés 2:22-23 “Porque ¿qué tiene el hombre de todo su trabajo, y de la fatiga de su corazón,
con que se afana debajo del sol? Porque todos sus días no son sino dolores, y sus trabajos
molestias; aun de noche su corazón no reposa. Esto también es vanidad.”

CAPÍTULO 19: ENTREGADO AL PECADO

Las Escrituras enseñan que todos los hombres nacen espiritualmente muertos, moralmente
depravados y capaces de una maldad casi sin límites. Si les fuera permitido dar rienda suelta a su
depravación, el resultado sería la completa eliminación del hombre. Para la preservación de la
sociedad, y para Sus propósitos y gloria, Dios restringe la maldad del hombre y lo guarda de ser tan
malo como podría ser. Esta obra de restricción de Dios es lo único que está entre la humanidad y la
autoaniquilación. Es una de las más grandes manifestaciones de la gracia de Dios hacia todos.

El acto divino de «entregar a los hombres» a sus pecados ocurre cuando Dios deja de frenar la maldad
del hombre o por lo menos otorga al hombre más libertad para ejercer su depravación. Dios retira Su
gracia de restricción y entrega a los hombres a la corrupción moral y la depravación de sus propios
corazones. Esto inevitablemente lleva a la destrucción y es una de las manifestaciones más terribles
de la ira de Dios.

En este capítulo, consideraremos seriamente uno de los pasajes más oscuros en la Palabra de Dios:
Romanos 1:18-32.
101

Lo más aterrador de este pasaje, es que el juicio del que habla se ha manifestado en diferentes grados
en cada generación desde la Caída, incluyendo la nuestra. Lee Romanos 1:18-32 varias veces hasta
que estés familiarizado con su contenido, luego responde las siguientes preguntas:

 ROMANOS 1:18-32 “18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; 19 porque lo que de Dios se
conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. 20 Porque las cosas invisibles de él, su
eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo
entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. 21 Pues habiendo
conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se
envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. 22 Profesando ser
sabios, se hicieron necios, 23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de
imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. 24 Por lo cual también
Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que
deshonraron entre sí sus propios cuerpos, 25 ya que cambiaron la verdad de Dios por la
mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por
los siglos. Amén. 26 Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres
cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, 27 y de igual modo también los
hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros,
cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la
retribución debida a su extravío. 28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios
los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; 29 estando
atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia,
homicidios, contiendas, engaños y malignidades; 30 murmuradores, detractores,
aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a
los padres, 31 necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; 32 quienes
habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de
muerte, no solo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican.”

1. De acuerdo con el versículo 18, ¿contra quién se revela la ira de Dios? ¿Por qué es así?

NOTA: La palabra «detienen» viene de la palabra griega /katéjō/, que también puede ser traducida
como «restringir, detener o retener».

2. De acuerdo con los versículos 19-20, ¿cómo es que las Escrituras pueden correctamente declarar
que los hombres «no tienen excusa», incluso aquellos que jamás han tenido el privilegio de acceder a
la revelación escrita de Dios en las Escrituras?
102

NOTA: Esto no significa que todos los hombres saben todo lo que puede ser conocido acerca de Dios o
que a todos los hombres se les concede el mismo grado de revelación. Significa que todos los
hombres —en todos los lugares y en todos los tiempos— poseen suficiente conocimiento del único
Dios verdadero como para no tener excusa de sus pecados en el Día del Juicio. Aunque limitada, la
revelación de Dios a los hombres no ha sido ambigua o poco clara. Él ha hecho «manifiesto» a todos
los hombres que hay un solo Dios verdadero y que únicamente Él debe ser adorado. El universo, que
Dios hizo y prueba Su existencia, actúa simplemente como confirmación o recordatorio de lo que
todos los hombres ya saben: hay un solo Dios digno de adoración y obediencia.

3. De acuerdo con los versículos 21-25, ¿cuál ha sido la respuesta universal de la humanidad a la
revelación de Dios? ¿Cómo describen las siguientes porciones la reacción del hombre? ¿Cómo se ha
evidenciado esto a lo largo de la historia?

a. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias (v.21).

b. Sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido (v.21).

NOTA: El hombre se ha vuelto de la luz del Dios omnisciente y ha construido su propia visión de la
realidad. Esta rebelión ha llevado a absurdos intelectuales, oscuridad moral e inutilidad.

c. Profesando ser sabios, se hicieron necios (v.22).

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NOTA: Cuando una humanidad finita y que tiende al error pone su propio conocimiento y
entendimiento por encima del Dios omnisciente, el resultado es la multiplicación de los necios y la
necedad.

d. Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de

aves, de cuadrúpedos y de reptiles (v.23).

NOTA: La locura del hombre incrédulo se revela más en los objetos de su adoración. Su autoadoración
se degrada incluso en la adoración de las criaturas más bajas.

e. Cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al
Creador, el cual es bendito por los siglos (v.25).

NOTA: A través de la historia vemos a los hombres rechazando al Creador, quien está por encima de
ellos, y en cambio adorando las criaturas que están en un nivel más bajo que ellos.

4. En el versículo 18 aprendimos que la ira de Dios se revela desde el cielo contra los hombres quienes
voluntariamente niegan y detienen la verdad. De acuerdo con los siguientes versículos, ¿cómo se ha
manifestado la ira de Dios contra ellos?

a. Dios los entregó a la i, en las c___ de sus corazones (v.24).

Dios los entregó al poder de las lujurias de sus propios corazones moralmente corruptos, y el
resultado es una vergonzosa impureza. La palabra «inmundicia» viene de la palabra griega
/akatharsía/, que también puede ser traducida como «suciedad».
104

b. Dios los entregó a pasiones v____________________ (v.26). De la palabra griega /atimía/, que
también puede ser traducida como «deshonroso» o «vergonzoso». La frase puede ser literalmente
traducida como «pasiones desgraciadas».

c. Dios los entregó a una mente r___________________ (v.28). De la palabra griega /adókimos/ [/a/ =
partícula negativa + /dókimos/= probado, aprobado]. La palabra también puede ser traducida como
«rechazada», «descalificada», «incompetente», «no aprobada» o «sin valor». Una mente reprobada
es una que no puede soportar la prueba de la justicia de Dios.

5. De acuerdo con los versículos 28-32, ¿cuál es el resultado final de que Dios entregue a los hombres
al gobierno de sus propios corazones?

NOTA: Es importante entender que estos vicios no son en sí la razón para el juicio venidero a la
humanidad, sino más bien el resultado de que Dios ya ha juzgado a la humanidad. El más grande
pecado de la humanidad no se encuentra entre estos vicios, sino en lo descrito en el versículo 21:
«Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias». Debido a que
los humanos han rechazado a Dios y se han negado a vivir bajo Su gobierno, Dios los ha juzgado
entregándolos al gobierno de sus corazones moralmente corruptos y de sus mentes radicalmente
depravadas. Esto resulta en una sociedad llena de los vicios que se nombran en los versículos 28-32.

CAPÍTULO 20: MUERTE

PARTE 1: UNA DESCRIPCIÓN BÍBLICA DE LA MUERTE
Sin duda alguna, la más grande prueba de la ira de Dios contra la injusticia del hombre es la muerte
física: la separación entre el alma y el cuerpo. Empezando con Adán y continuando hasta hoy, todos
los hombres se enfrentan a la terrible e innegable realidad de que morirán.

Sin importar la grandeza, el poder o la posición social del ser humano, la muerte es el destino
inevitable que le espera a todos los hombres. Las Escrituras nos enseñan que esta aterradora realidad
es la consecuencia directa del pecado. Es importante notar que la muerte del hombre no es su
aniquilación. Una vez muerto, el hombre no deja de ser; más bien, continúa existiendo, ya sea en
comunión eterna con Dios en el cielo o en separación eterna de Él en el infierno.

De nuevo, es necesario que uno encuentre en la muerte tanto el juicio divino como su misericordia. La
muerte es el «gran recordatorio de Dios» al hombre de su mortalidad y su gran necesidad de
redención. Cada obituario, cada procesión funeraria, cada tumba clama al hombre pidiendo que se
105

vuelva de sus preocupaciones mundanas hacia las preocupaciones eternas, que se prepare para el día
cuando venga el cosechador, y que se aliste para conocer a su Dios.

Aunque la muerte es una realidad innegable que confronta implacablemente a la humanidad, su

naturaleza exacta sigue siendo un misterio para los creyentes. No podemos depender ni siquiera de
las historias más sinceras de aquellos que supuestamente han «ido al más allá» y regresado para
contar a los demás de su experiencia. Si queremos tener una «explicación segura» de un misterio tan
grande, debemos volvernos a las Escrituras.

La Biblia habla frecuentemente acerca de la muerte, con muchas advertencias y exhortaciones; sin
embargo, ofrece pocas respuestas con respecto a su naturaleza exacta. Lo que puede ser conocido
con certeza debe ser tomado de las pocas referencias directas que se encuentran en las Escrituras.
Estos textos nos enseñan dos grandes verdades. Primero, la muerte no es el final de la existencia
humana consciente. Segundo, al morir, el cuerpo del hombre regresa a la tierra (hasta la
resurrección), y su espíritu regresa a Dios.

1. En Santiago 2:26 se encuentra una descripción simple pero profunda de la muerte. Identifica la
verdad que se enseña en este texto, luego escribe tus reflexiones. ¿Qué es la muerte? ¿Cuándo ocurre
la muerte?

 SANTIAGO 2:26 “Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras
está muerta.”

a. El c_ sin e____ está muerto.

2. Podemos ver en Santiago 2:26 que el espíritu del hombre se separa de su cuerpo al morir. De
acuerdo con Eclesiastés 12:7 y Salmo 146:4, ¿qué sucede con el cuerpo y el espíritu al momento de su
separación?

 ECLESIASTÉS 12:7 “y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo
dio.”
 SALMO 146:4 “Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo día perecen sus
pensamientos.”

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___________________________________________________________________________________

NOTA: Es útil recordar y considerar dos eventos bíblicos importantes:

(1) la creación de Adán en Génesis 2:7—«Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de
la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente»—y

(2) la maldición divina sobre Adán como resultado de la Caída, en Génesis 3:19: «Con el sudor
de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues
polvo eres, y al polvo volverás».

3. En las Escrituras se utilizan varias metáforas importantes para ayudarnos a entender la naturaleza
de la muerte. Identifica cada una de las siguientes metáforas que describen la muerte.

a. E________________ (Génesis 49:33).

b. P_______________ (Job 34:20).

c. V____ al p_ (Génesis 3:19; Sal. 104:29).

d. Ser c______________ (Job 24:24).

e. P___________________ (2 Timoteo 4:6; 2 Pedro 1:15).

CAPÍTULO 21: MUERTE

PARTE 2: LA MUERTE COMO JUICIO DIVINO
La muerte como manifestación del juicio de dios Desde su primera mención en las Escrituras, se
aborda el tema de la muerte como el resultado del juicio de Dios contra el pecado del hombre. ¿Por
qué mueren los seres humanos? La respuesta de la Biblia es clara y directa: mueren porque son
pecadores. Dios declaró a Adán:

«El día que de él [i.e. el árbol del conocimiento del bien y el mal] comieres, ciertamente morirás»
(Génesis 2:17). De este texto y otros es claro que la muerte no estaba tejida en el tapiz de la creación
desde el principio; más bien, entró en nuestro mundo a través del pecado de Adán y ha pasado a
todos los hombres, pues todos los hombres pecan (Romanos 5:12). Cada lápida y cada tumba son una
manifestación del juicio de Dios en contra de nuestra raza caída.

Decir que la muerte siempre es una manifestación del juicio de Dios, no significa necesariamente que
algunos mueren antes que otros porque son más pecadores. Después de todo, hay niños que mueren
107

en el vientre sin haber cometido un solo acto de pecado, y hay hombres que viven en abierta rebelión
contra Dios durante décadas. Por lo tanto, describir la muerte como manifestación del juicio de Dios
es simplemente decir que cada uno de nosotros es parte de una raza caída y pecaminosa, y que la
muerte es una manifestación del juicio de Dios en contra de todos nosotros.

1. A través de las Escrituras, la muerte es vista como el resultado del pecado del hombre. Ya sea el
pecado imputado de Adán o la injusticia personal de cada hombre, el principio es el mismo: todos los
hombres mueren, porque todos los hombres pecan. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras del
Antiguo y Nuevo Testamento acerca de esta verdad?

a. Ezequiel 18:4, 20 “4 He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del
hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá. / 20 El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el
pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la
impiedad del impío será sobre él.”

b. Romanos 6:23 “Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jesús Señor nuestro.”

NOTA: La palabra «paga» viene de la palabra griega /opsônion/, que también puede ser traducida
como «pago», «provisión» o «pensión». El término se usaba para el sueldo o pago de subsistencia de
los soldados.

2. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son claros y directos: la inevitable consecuencia del
pecado es la muerte. En Santiago 1:15, las Escrituras nos revelan la obra interior y los fatales
resultados del pecado en la vida del hombre. Lee el texto varias veces hasta que estés familiarizado
con su contenido, luego escribe tus reflexiones.

 SANTIAGO 1:15 “Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado;

y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.”
108

NOTA: la palabra «concupiscencia» viene de la palabra griega /epithumía/, que se refiere a un intenso
deseo o anhelo. El término puede ser tanto positivo como negativo, dependiendo del contexto. En
este versículo, se refiere a la lujuria o a un intenso deseo que es contrario a la voluntad de Dios.
Cuando se permite que la lujuria crezca o madure, da a luz al pecado. Cuando el pecado se convierte
en un acto logrado, engendra muerte. El final del pecado siempre es la muerte.

3. En Isaías 64:6 se ilustra poderosamente la relación entre el pecado del hombre y la muerte. Lee el
texto hasta que estés familiarizado con su contenido, luego escribe tus reflexiones respecto a las
siguientes preguntas:

 ISAÍAS 64:6 “Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como
trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos
llevaron como viento.”

a. ¿Cómo se describe la corrupción moral del hombre?

NOTA: La palabra «suciedad» es una posible referencia a la lepra (Levíticos 13:8, 45). La comparación
de las obras justas con los trapos de inmundicia demuestra que la corrupción moral interna del
pecador contamina o corrompe incluso sus obras más justas. En el Nuevo Testamento, Judas 23
describe la ropa del pecador como «contaminada por su carne».

b. ¿Cuáles son las inevitables consecuencias de la corrupción moral del hombre y su búsqueda activa
del pecado?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

NOTA: La imagen de hojas secas y sin vida siendo llevadas por el viento invernal es un recordatorio
conmovedor de la mortalidad del hombre y la inutilidad de su vida separada de Dios.

4. En el Salmo 90:2-10 se encuentra un poderoso y poético retrato de la muerte como una

manifestación del juicio de Dios contra el hombre pecador. Escribe tus reflexiones sobre cada una de
las siguientes porciones:

 SALMO 90:2-10 “Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el
siglo y hasta el siglo, tú eres Dios. Vuelves al hombre hasta ser quebrantado, Y dices:
Convertíos, hijos de los hombres. Porque mil años delante de tus ojos Son como el día de
ayer, que pasó, Y como una de las vigilias de la noche. Los arrebatas como con torrente de
aguas; son como sueño, Como la hierba que crece en la mañana. En la mañana florece y
crece; A la tarde es cortada, y se seca. Porque con tu furor somos consumidos, Y con tu ira
somos turbados. Pusiste nuestras maldades delante de ti, Nuestros yerros a la luz de tu
rostro. Porque todos nuestros días declinan a causa de tu ira; Acabamos nuestros años como
un pensamiento. Los días de nuestra edad son setenta años; Y si en los más robustos son
ochenta años, Con todo, su fortaleza es molestia y trabajo, Porque pronto pasan, y
volamos.”

a. Vuelves al hombre hasta ser quebrantado, Y dices: Convertíos, hijos de los hombres (v.3).

NOTA: Este texto nos recuerda la maldición que Dios declaró contra Adán después de la Caída: «Con
el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues
polvo eres, y al polvo volverás» (Génesis 3:19).

b. Los arrebatas como con torrente de aguas; son como sueño, Como la hierba que crece en la
mañana. En la mañana florece y crece; A la tarde es cortada, y se seca (vv.5-6).

NOTA: Un pasaje similar se encuentra en el Salmo 103:15-16: «El hombre, como la hierba son sus
días; Florece como la flor del campo, Que pasó el viento por ella, y pereció, Y su lugar no la conocerá
más».

c. Porque con tu furor somos consumidos, Y con tu ira somos turbados. Pusiste nuestras maldades
delante de ti, Nuestros yerros a la luz de tu rostro. Porque todos nuestros días declinan a causa de tu
ira; Acabamos nuestros años como un pensamiento (vv.7-9).

NOTA: El salmista escribió: «JAH, si mirares a los pecados, ¿Quién, oh Señor, podrá mantenerse?»
(Salmo 130:3). Esta es una pregunta retórica con una respuesta obvia: ¡Nadie! d. Los días de nuestra
edad son setenta años; Y si en los más robustos son ochenta años, Con todo, su fortaleza es molestia
y trabajo, Porque pronto pasan, y volamos (v.10).

NOTA: La cadena lógica es evidente: el pecado lleva a la muerte, y la muerte resulta en futilidad.
Debido al pecado, la vida del hombre es poco más que vanidad. La muerte consume cualquier gloria
que un hombre pueda ganar, y destruye toda esperanza. La más noble de todas las criaturas
terrenales que Dios creó está condenada a sufrir la angustia de su mortalidad y el horror del juicio.
¡Solo en Jesucristo esta terrible maldición es revocada!

La muerte como una obra soberana de Dios

De acuerdo con las Escrituras, la muerte es una consecuencia del juicio de Dios en contra del pecado
del hombre. Todos los hombres mueren, y mueren de acuerdo con el decreto soberano de Dios. Él no
solo ha determinado el día de nuestra muerte, también será quien lo hará. Él da la vida y la quita; Él
hace vivir y morir. Muchas personas en los círculos cristianos contemporáneos dudarían bastante en
admitir que la muerte es el resultado del decreto y la obra soberana de Dios. Ellos explicarían la
muerte como una mera consecuencia de vivir en un mundo caído o como algo más allá del control del
Creador amoroso. Esta es una rotunda contradicción del testimonio de la Escritura.

1. ¿Cómo se describe a Dios en Daniel 5:23? Completa la descripción, luego explica su significado.
111

 DANIEL 5:23 “sino que contra el Señor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante
de ti los vasos de su casa, y tú y tus grandes, tus mujeres y tus concubinas, bebisteis vino en
ellos; además de esto, diste alabanza a dioses de plata y oro, de bronce, de hierro, de
madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya mano está tu vida, y
cuyos son todos tus caminos, nunca honraste.”

a. Al Dios en cuya m_____________ está tu v___________, y cuyos son todos tus caminos.

2. Las Escrituras son claras y directas acerca de la soberanía absoluta de Dios sobre la vida y la muerte
de todos los hombres. A continuación, tenemos dos de los textos más importantes en la Escritura con
respecto a esta verdad. ¿Qué nos enseñan?

a. Deuteronomio 32:39 “Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y yo
hago vivir; Yo hiero, y yo sano; Y no hay quien pueda librar de mi mano.”

b. 1 Samuel 2:6 “Jehová mata, y él da vida; Él hace descender al Seol, y hace subir.”

NOTA: La palabra Seol es una transliteración del hebreo. Se refiere comúnmente a la tumba o al lugar
de los muertos.

3. La doctrina de la soberanía de Dios nos enseña que la muerte de cada hombre ya ha sido
determinada por el decreto divino. A cada uno de nosotros se nos ha dado cierto número de días. No
112

pueden ser extendidos ni por un respiro más allá de lo que Dios ha determinado. ¿Qué nos enseñan
las siguientes Escrituras acerca de esta verdad?

a. Job 14:5 “Ciertamente sus días están determinados, Y el número de sus meses está cerca de ti; Le
pusiste límites, de los cuales no pasará.”

b. Eclesiastés 3:1-2 “Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora.
Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado”

c. Hebreos 9:27 “Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y
después de esto el juicio”

NOTA: La palabra «establecido» viene de la palabra griega /apókeimai/, que significa «ser apartado,
guardado o reservado». El tiempo de la muerte de cada hombre está sujeto al decreto soberano de
Dios. En última instancia, no es el resultado de la voluntad del hombre, el azar o la consecuencia.

d. Lucas 12:20 “Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto,
¿de quién será?”

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
113

NOTA: Aquí vemos una poderosa ilustración de Hebreos 9:27. La palabra «pedirte» se traduce de la
palabra griega /apaiteo/, que significa, «pedir o demandar de vuelta». Cuando Dios llama a un
hombre, el hombre es incapaz de negar tal petición.

CAPÍTULO 22: MUERTE

PARTE 3: EL PODER DE LA MUERTE SOBRE EL HOMBRE
La universalidad de la muerte Una verdad bíblica que se levanta sin ningún oponente en ningún
ámbito (ciencia, historia, etc.) es que todos los hombres mueren. La gran masa de la humanidad vive
bajo una inagotable plaga mortal. Miles de millones han caído por su azote, y miles más se añaden a
este número cada día. No hay cura, y no hay esperanza de que esta realidad se disipe de alguna
manera con el tiempo.

La muerte es tan frecuente y general que podría parecer innecesario considerar su universalidad. Sin
embargo, aún es importante considerar esta doctrina, no porque se niegue, sino porque se olvida e
ignora con frecuencia. Sabemos que somos criaturas mortales. Sabemos que estamos muriendo. No
podemos escapar de la muerte o impedir su llegada. Por lo tanto (ya sea consciente o
inconscientemente) procuramos tener el pensamiento de la muerte tan lejos como nos sea posible.
Nos hemos vuelto tan expertos en desterrar la muerte de nuestros pensamientos, que hasta podemos
cargar los ataúdes de nuestros amigos más cercanos sin meditar ni por un momento en la verdad de
que el mismo destino nos espera a todos nosotros. Por esta razón, es necesario que escuchemos esa
misma verdad que intentamos reprimir.
114

1. En el Antiguo Testamento hay una metáfora muy importante usada para comunicar la universalidad
de la muerte. Identifica esta metáfora y explica su significado.

a. El c_ de toda la t (Josué 23:14; 1 Reyes 2:1-2).

2. Una verdad importante que se enseña con frecuencia en las Escrituras es que la muerte no hace
acepción de personas. Viene sobre todos los hombres por igual: ricos y pobres, sabios y necios. ¿Qué
nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de esta verdad?

a. Job 21:22-26

b. Eclesiastés 2:16

La brevedad, fragilidad y futilidad del hombre El primer hombre fue creado a la imagen de Dios. Sin
embargo, mucho se perdió con la llegada del pecado; la existencia del hombre se volvió trágicamente
torcida y deformada más allá de todo reconocimiento. El hombre se convirtió en un ser de corta
duración, lleno de cansancio y futilidad. Ahora vive su vida hasta que toda vitalidad es drenada, todo
propósito es demolido y el cuerpo finalmente retorna al polvo de donde vino. Con razón el predicador
clama: «Vanidad de vanidades, todo es vanidad» (Eclesiastés 1:2).

1. A través de las Escrituras se encuentran numerosas descripciones de la fragilidad del hombre, la

brevedad de su vida y la futilidad de todos sus esfuerzos. A continuación están algunos de los textos
115

más importantes con respecto a este tema. Medita en cada texto, luego escribe tus reflexiones. ¿Qué
metáforas y símiles se utilizan para describir al hombre y su vida? ¿Qué es lo que comunican?

a. Job 14:1-2

b. Salmo 39:4-6

c. Salmo 78:39

d. Salmo 103:14-16

e. Salmo 144:3-4
116

f. Santiago 4:14

2. En el libro de Job se encuentran dos pasajes que nos benefician al ilustrar la fragilidad y brevedad
de la vida del hombre. Medita cuidadosamente en cada texto, luego escribe tus reflexiones.

a. La fragilidad de la vida del hombre (Job 4:17-21)

b. La brevedad de la vida del hombre (Job 9:25-26)

3. En las siguientes Escrituras se encuentran algunas de las descripciones más sorprendentes de la

futilidad y vanidad de la vida del hombre. Lee los textos hasta que estés familiarizado con su
contenido, luego escribe tus pensamientos. ¿Cómo se describe la futilidad de la vida del hombre?

a. Salmo 49:10-14
117

b. Eclesiastés 3:19-20

NOTA: Es importante notar que esto no niega la inmortalidad del alma humana o la resurrección de
los justos e injustos. El escritor está haciendo una declaración con respecto a la realidad según se
percibe a través de los sentidos físicos. Su punto principal es simplemente que todos los hombres
mueren.

c. Eclesiastés 5:15-17

d. 1 Timoteo 6:7

4. Las Escrituras enseñan que todos los hombres pecan y que, por ello, todos los hombres mueren. La
muerte es la realidad consabida que nos espera a todos nosotros. Es nuestro enemigo inevitable,
ineludible e invencible. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes de la Escritura acerca de esta verdad?

a. Job 14:7-12

b. Salmo 49:7-9

c. Salmo 89:47-48

d. Eclesiastés 8:8

5. Para cerrar nuestro estudio acerca de la fragilidad del hombre y la brevedad de su vida,
consideraremos finalmente dos textos de la Escritura: Isaías 40:6-8 y Eclesiastés 12:1. En el primero se
119

encuentra una de las declaraciones más poderosas tanto de la brevedad del hombre como de la
eternidad de Dios. En el segundo se encuentra una advertencia extremadamente vital para todos los
hombres. Lee cada texto hasta que estés familiarizado con su contenido, luego escribe las verdades
que has obtenido de estos.

a. La verdad acerca del hombre (Isaías 40:6-8)

b. ¿Cómo viviremos? (Eclesiastés 12:1)

CAPÍTULO 23: EL JUICIO FINAL DEL IMPÍO

Posiblemente, el juicio final es la doctrina más asombrosa de todas las Escrituras. Esta doctrina —de
que cada uno de los que pertenecen a la raza de Adán estará delante del Dios justo y omnisciente, y
será juzgado de acuerdo con cada pensamiento, palabra y obra— es algo que va mucho más allá de
nuestra imaginación.

Aunque la doctrina del juicio final es muchas veces burlada o rechazada como una reliquia del pasado,
debemos recordar que es la clara enseñanza de la Escritura y una verdad razonable a la luz de lo que
conocemos sobre los atributos de Dios. Ciertamente es la prerrogativa de Dios tanto gobernar a las
criaturas que Él ha creado como juzgar a las criaturas que Él gobierna. De hecho, no es solo Su
prerrogativa, sino que es una demanda de Su carácter justo. ¿No hará el Juez de toda la tierra lo que
es justo (Génesis 18:25)? ¿No es acaso necesario que un Dios moral lleve a cabo la justicia moral en el
universo que Él ha hecho? ¿Le negaremos a Dios el mismo derecho que demandamos para nosotros
mismos en nuestras propias cortes? ¡Claro que no!

El juicio final es una doctrina fundamental de las Escrituras. Es imposible abrazar la inspiración divina
y la infalibilidad de la Biblia sin abrazar la doctrina del juicio final y la condenación eterna del impío.
Aunque mucho acerca de esta doctrina permanece como un misterio, sin embargo es una absoluta
certeza de acuerdo con las Escrituras. Todos y cada uno de los miembros de la raza de Adán serán
120

juzgados por Dios. El impío será condenado al castigo eterno, y el redimido en Cristo heredará la
plenitud de la salvación.

1. El juicio final es una doctrina esencial de las Escrituras y de la fe cristiana. Esta verdad se comunica
claramente en Hebreos 6:1-2. ¿Cómo es que el escritor se refiere a esta doctrina?

a. Los r______________________ de la doctrina de Cristo.

NOTA: La palabra viene de la palabra griega /archê/, que denota un principio o un origen. La frase
«rudimentos de la doctrina» significa literalmente «palabras del principio». Nos dice que la doctrina
del juicio eterno es un principio o una enseñanza fundamental del cristianismo. No es una
especulación teológica: es una certeza bíblica.

2. El juicio final de Dios a la humanidad está tan arraigado al Antiguo Testamento, que negar su
realidad sería negar la infalibilidad de las Escrituras. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes del
Antiguo Testamento acerca de la certeza del juicio final de Dios?

a. Salmo 9:7-8

b. Salmo 96:10-13

c. Eclesiastés 3:17

d. Eclesiastés 11:9

e. Eclesiastés 12:13-14

3. Es importante entender que la verdad del juicio final no es meramente una «doctrina del Antiguo
Testamento». ¿Qué nos enseñan los siguientes textos del Nuevo Testamento acerca de la certeza del
juicio final de Dios?

a. Romanos 14:10-12

b. Hebreos 9:27

c. 2 Pedro 3:7

4. En las Escrituras hay muchos nombres que se dan para describir el día en el que Dios juzgará a
todos los hombres. Identifica cada nombre de acuerdo con las Escrituras dadas, luego escribe tus
reflexiones acerca de lo que cada nombre nos comunica.

a. El d_ del j___________ (2 Pedro 2:9).

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___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
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___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

NOTA: La palabra «juicio» viene de la palabra griega /krísis/, de la cual se deriva la palabra española
«crisis». Denota un juicio legal, o una decisión o evaluación judicial. La frase aquí indica el día cuando
el Dios omnisciente evaluará y decidirá el destino de todos los hombres. Su decisión jamás será
revocada.

b. El día de la i y de la revelación del justo j____ de Dios (Romanos 2:5).

NOTA: En el día del juicio, la perfecta justicia de Dios será revelada. Todo hombre recibirá
exactamente lo que merece, ya sea recompensa o ira. En ese día, nadie dudará de que Dios es justo.
123

c. El g_______ d (Judas 6).

NOTA: La palabra «gran» viene de la palabra griega /mégas/. Si la grandeza de un día es determinada
por su relevancia e importancia para la humanidad, el día del juicio estará por sobre todos los demás.
En ese día, el destino eterno de todos los hombres será decidido.

d. El d___ de D_ (2 Pedro 3:12).

NOTA: El día del juicio será el día de Dios, el día cuando Dios será vindicado delante de toda Su
creación. Todas las dudas con respecto a Su existencia y carácter serán desechadas.

5. En el día del juicio, Dios considerará los pensamientos, palabras y obras de cada miembro de la raza
de Adán. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de la minuciosidad del juicio de Dios?
¿Quedará algo ignorado o escondido delante de Él?

a. Marcos 4:22; Lucas 8:17; 12:2-3

b. Eclesiastés 12:14

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

c. 1 Corintios 4:5

d. Hebreos 4:13

NOTA: La palabra «desnudas» viene de la palabra griega /gumnós/, que literalmente significa
«desnudo». La palabra «abierta» viene de la palabra griega /trajēlízō/, que significa «exponer el
cuello». Se utiliza fuera del Nuevo Testamento para describir la manera en que se echa para atrás el
cuello de una víctima, para decapitarlo en sacrificio.

6. En Apocalipsis 20:11-15 se encuentra el pasaje más descriptivo de las Escrituras con respecto al
juicio final. Lee el pasaje varias veces hasta que estés familiarizado con su contenido, luego responde
las siguientes preguntas:

a. ¿Cómo se describe a Dios y el trono de Dios en el versículo 11? ¿Cómo se representan la grandeza y
la santidad de Dios?

NOTA: El trono demuestra la completa soberanía de Dios sobre toda la creación. La blancura del trono
representa la santidad o pureza moral de Aquel que se sienta en allí.
125

b. De acuerdo con los versículos 12-13, ¿quiénes están delante del trono de Dios? ¿Se escapa alguien
del juicio? ¿Está alguien exento? Explica tu respuesta.

c. De acuerdo con los versículos 12-13, ¿cómo son juzgados los hombres? ¿Cuál es la base para el
juicio de Dios? ¿Es un juicio minucioso? Explica tu respuesta.

NOTA: La pluralidad de la palabra «libros» indica lo completo y extenso del registro de Dios de las
obras de cada hombre. La repetición de la frase «según sus obras», busca transmitir al lector el hecho
de que todos los hombres serán juzgados de acuerdo con todo pensamiento, palabra y obra. Para el
hombre que lo piensa, ¡esta verdad es aterradora!

d. Con base en los versículos 14-15, ¿cuál es el destino de toda persona que rechaza a Jesucristo y es
juzgada de acuerdo con sus propias obras?

NOTA: Esta es la aterradora realidad de la que nadie puede huir. Es la gran y certera verdad de la
Escritura, de que un castigo sin fin espera a todos aquellos que han rechazado la misericordia de Dios.
En los siguientes capítulos consideraremos esta doctrina bíblica del castigo eterno.
126

CAPÍTULO 24: INFIERNO

PARTE 1: LA NATURALEZA DEL INFIERNO
Hemos aprendido que la ira de Dios se manifiesta en la separación entre Dios y el hombre, siendo
entregado este último al pecado, expuesto a la miseria y sujeto a la muerte física. A continuación,
consideraremos la más grande de todas las manifestaciones de la ira divina: el infierno. Una de las
verdades más solemnes de la Escritura es que las consecuencias del pecado no terminan con la
muerte física. Después de la muerte, hay un juicio final, y aquellos que mueren en sus pecados son
sentenciados a una eternidad en el infierno. Aunque esta doctrina es frecuentemente ridiculizada y
rechazada, no podemos ignorar la clara enseñanza de la Escritura. Hay un lugar de juicio eterno para
el impío.

Debemos proceder con mucha precaución en cualquier intento de entender la naturaleza del infierno.
Por un lado, debemos ser cuidadosos de seguir las Escrituras y no las descripciones fantásticas del
infierno creadas tanto por la literatura antigua y moderna como por los medios de comunicación. Por
otro lado, debemos ser cuidadosos en no tratar de minimizar la doctrina del infierno o disminuir sus
horrores. De acuerdo con las Escrituras, y especialmente con las enseñanzas de Jesucristo, hay un
lugar real llamado «infierno» que es tan terrible en su sufrimiento como eterno en su duración.

HADES Y GEHENA
En el Nuevo Testamento se usan dos términos específicos para referirse al infierno: Hades y Gehena.
Podemos tener un entendimiento más claro de la naturaleza del infierno a través de un estudio
cuidadoso de estas dos palabras.
127

HADES

La palabra «Hades» viene de la palabra griega /hádēs/, que aparece 10 veces en el Nuevo Testamento
(Mateo 11:23; 16:18; Lucas 10:15; 16:23; Hechos 2:27, 31; Apocalipsis 1:18; 6:8; 20:13, 14.). Aunque
se emplea con mayor frecuencia como referencia a la muerte y la morada de los muertos en general,
en Lucas 16:23 se usa claramente como referencia a un lugar en donde los impíos son atormentados.

Hay dos interpretaciones principales con respecto al Hades y su relación con Gehena: ya sea que (1) el
Hades es la morada temporal de los impíos hasta el juicio final donde los impíos se reúnen con sus
cuerpos resucitados y son asignados al lugar de tormento eterno conocido como Gehena; o que (2)
Hades y Gehena son referencias al mismo lugar de tormento. En la segunda interpretación, los impíos
sufren en un estado incorpóreo antes del juicio final y la resurrección. Después de la resurrección y el
juicio final, los impíos se unen con sus cuerpos resucitados y regresan al mismo lugar de tormento.

GEHENA

La palabra «Gehena» (traducida como «infierno» en las Escrituras) es la forma en latín de la expresión
aramea /gehinnam/, que se refiere al valle de Hinom (ver Josué 15:8), el cual está ubicado al sur de
Jerusalén (hoy se conoce como Wadi er-Rababi). La forma griega de esta palabra es /géena/, la cual
aparece doce veces en el Nuevo Testamento (Mateo 5:22, 29, 30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Marcos 9:43,
45, 47; Lucas 12:5; Santiago 3:6.). Bajo los reinos de los malvados reyes Acaz y Manasés, era un lugar
donde los padres ofrecían a sus hijos como sacrificio al dios amonita Moloc (Jeremías 32:35; ver
también 2 Reyes 16:3; 21:6). Durante el reinado de Josías, la práctica de sacrificio de niños terminó, y
el valle de Hinom fue profanado (2 Reyes 23:10-14). Eventualmente se convirtió en un lugar para la
basura, los cadáveres de animales y los cuerpos de criminales ejecutados. También era un lugar de
fuego y humo continuo, que estaba infestado de gusanos, lombrices y alimañas. Para el tiempo de
Cristo, la palabra se usaba comúnmente para denotar el lugar de castigo final y tormento para los
impíos, un lugar de muerte, contaminación, deshonra y miseria eterna.

EXCLUSIÓN DE LA PRESENCIA FAVORABLE DE DIOS

La verdad más terrible acerca del infierno es posiblemente que es la exclusión de la presencia
favorable de Dios. En el pensamiento evangélico moderno, el infierno se describe usualmente como
un lugar de tormento fuera de la presencia de Dios.

Frecuentemente se dice que el cielo es el cielo porque Dios está ahí, mientras que el infierno es el
infierno porque Dios no está ahí. Aunque esta declaración contiene un elemento de verdad, es
extremadamente engañosa. No es la ausencia de Dios lo que hace del infierno un lugar de tormento,
sino la ausencia de su presencia favorable. De hecho, el infierno es el infierno porque Dios está ahí en
la plenitud de Su justicia e ira.

1. 2 Tesalonicenses 1:9 es uno de los textos más importantes en las Escrituras con respecto a la
separación del impío de la presencia favorable de Dios. Lee el texto hasta que estés familiarizado con
su contenido, luego escribe tus reflexiones.

___________________________________________________________________________________
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128

NOTA: La frase «excluidos de» viene de la preposición griega /apo/, que ha sido interpretada y
traducida de dos formas diferentes: (1) «lejos de la presencia del Señor» significando que el castigo en
sí mismo es ser separado del Señor; o (2) «desde la presencia del Señor» significando que el castigo
viene desde la presencia del Señor. De cualquier modo, la frase «de la presencia del Señor» no puede
significar que nada de la presencia o el poder de Dios existe en el infierno, ya que el infierno como tal
es una manifestación de Su ira.

2. En las Escrituras, varios textos se refieren al juicio final y la sentencia al infierno como ser expulsado
o excluido de la presencia favorable de Dios. Considera cada pasaje cuidadosamente, luego escribe
tus reflexiones.

a. Mateo 7:23 (ver también Lucas 13:27)

b. Mateo 25:30 (ver también Mateo 8:12; 22:13)

3. No es la ausencia de Dios lo que hace del infierno un lugar de tormento, sino la ausencia de Su
presencia favorable. El infierno es el infierno porque Dios está ahí en la plenitud de Su justicia e ira.
¿Qué nos enseña Apocalipsis 14:9-10 acerca de esta verdad?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

NOTA: El impío no solo será juzgado y sentenciado por el Cordero, sino que su castigo continuo
también será bajo Su mirada. En la venida de Cristo, los impíos clamarán a las montañas y rocas que
caigan sobre ellos para esconderlos de la presencia de Aquel que se sienta en el trono y de la ira del
Cordero (Lucas 23:30; Apocalipsis 6:16). Sin embargo, su petición les será negada por toda la
eternidad.

SUFRIMIENTO INDESCRIPTIBLE
Es imposible ser fiel a las Escrituras, especialmente a las palabras de Jesús, y al mismo tiempo buscar
negar o ignorar las verdades que enseñan con respecto al sufrimiento de los impíos en el infierno.
Como veremos, las Escrituras —especialmente los Evangelios— describen el infierno como un lugar
de sufrimiento indescriptible.

Correctamente se dice que la dicha del cielo va mucho más allá del poder de la mente para
comprender y del poder del lenguaje humano para comunicar. De acuerdo con las Escrituras, lo
mismo puede decirse de los sufrimientos y terrores del infierno. Es importante recordar que, aunque
la doctrina del infierno es repulsiva para la mayoría, ciertamente es verdadera.

Antes de proceder, es importante entender que el infierno no es un lugar donde los impíos son
cruelmente torturados; más bien es donde sufren perfecta justicia por su pecado. Dios no es cruel. Él
no tortura con gozo a sus enemigos. De hecho, la Biblia enseña que Dios no se deleita en la muerte
del impío (Ezequiel 18:23, 32). Sin embargo, Dios es Dios de justicia, y el infierno es el lugar donde se
administra justicia al impío. Ellos reciben exactamente la cantidad de castigo que merecen.

1. En las siguientes Escrituras, ¿cómo describe Jesús el infierno y el sufrimiento que hay allí?

a. Un lugar de t____________________ (Lucas 16:28). De la palabra griega /básanos/, que se refiere

al dolor severo frecuentemente asociado con la tortura. Sin embargo, debemos recordar que el
infierno no es un lugar de tortura demoniaca como se describe en el Infierno de Dante (Infierno es la
primera parte del poema La Divina Comedia, del poeta del siglo XIV Dante Alighieri; describe el
«viaje» alegórico del autor a través de los varios «círculos» del infierno.); más bien es un lugar de
perfecta justicia, donde cada hombre recibe la medida exacta que merece.

b. Un lugar donde habrá ll_ y c__ de dientes (Mateo 8:12). Esta

descripción de los sufrimientos del impío en el infierno es importante porque Jesús la usó
frecuentemente (Mateo 13:42, 50; 22:13; 24:51; 25:30; Lucas 13:28). El infierno es un lugar de dolor,
angustia y remordimiento.

2. Los siguientes dos pasajes de la Escritura nos revelan algo acerca del sufrimiento indescriptible en
el infierno. Lee a través de cada pasaje hasta que estés familiarizado con su contenido, luego resume
lo que se nos revela acerca de los tormentos del infierno.

a. Lucas 16:19-31
130

NOTA: Debido a que la historia del rico y Lázaro tiene características similares a una parábola, algunos
han buscado descartar esta descripción del infierno afirmando que es meramente figurativa. Sin
embargo, aunque es incierto qué tan literalmente debiéramos interpretar cada detalle de esta
historia, hay ciertas verdades innegables que podemos obtener:

(1) después de la muerte hay una separación entre los justos y los impíos; y

(2) los justos son confortados con recompensa eterna, mientras que los impíos sufren castigo
eterno y consciente.

b. Apocalipsis 14:9-11

3. Aunque la Biblia deja claro que cada habitante del infierno sufrirá un tormento inexplicable,
también enseña que este sufrimiento será de acuerdo con la pecaminosidad de la vida de cada
persona. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de esta verdad?

a. Mateo 11:21-24

b. Lucas 12:47-48
131

c. Mateo 23:14; Marcos 12:38-40

NOTA: En Mateo 11:21-24 y Lucas 12:47-48 aprendemos que los hombres son responsabilizados de
acuerdo con la revelación que les ha sido dada. En Mateo 23:14 y Marcos 12:40 aprendemos que los
hombres también serán juzgados de acuerdo con la severidad de sus pecados.

CASTIGO ETERNO
Posiblemente, la verdad más aterradora acerca del infierno es que es eterno. Todos los que pasan a
través de sus puertas están sin esperanza de redención o restauración futura. Están condenados para
siempre. Esta verdad es probablemente la más repulsiva para aquellos que rechazan la doctrina
bíblica del infierno. ¿Cómo puede ser justo el castigo eterno? ¿El castigo no es mucho mayor al
crimen?

Cuando pensamos acerca de la naturaleza eterna del infierno, debemos considerar dos verdades:

 Primero, debemos tomar en cuenta la aborrecible naturaleza del pecado. El pecado que se
comete en contra de un Dios infinitamente digno merece castigo eterno.
 Segundo, debemos darnos cuenta de que el castigo del infierno es eterno porque el impío
continúa en su rebelión sin arrepentirse durante toda la eternidad.

No debemos asumir que el impío se arrepentirá en el día del juicio o incluso después de una corta
estancia en el infierno. ¡Más bien, su odio hacia Dios, la dureza de su corazón y su desvergonzada
rebelión continuarán a lo largo de la eternidad! La rebelión eterna demanda castigo eterno.

1. ¿Cómo se describe el infierno en las siguientes Escrituras? Considera lo que estas descripciones nos
dicen acerca de la naturaleza eterna del infierno.

a. F___ e_ (Mateo 18:8; 25:41; Judas 7).

132

b. C____ e_ (Mateo 25:46). Es importante notar que la vida

eterna se menciona en el mismo versículo que el castigo eterno. Si aceptamos la doctrina del gozo
eterno de los justos en el cielo, también debemos aceptar la doctrina del castigo eterno de los impíos
en el infierno.

c. E p_____ (2 Tesalonicenses 1:9). Aunque algunos

argumentarían enérgicamente que la palabra «perdición» indica el dejar de existir, la palabra
«eterna» hace que esta interpretación sea imposible. En el infierno, los impíos son entregados a una
existencia que puede ser descrita como destrucción continua.

2. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos bíblicos acerca de la naturaleza eterna del infierno y el
castigo eterno que se otorga a los impíos?

a. Mateo 25:41

b. Marcos 9:47-48

c. Apocalipsis 14:9-11

3. Muchos de los que niegan la naturaleza eterna del infierno nunca negarían la naturaleza eterna del
cielo. Sin embargo, como se mencionó anteriormente, para ser consistentes es necesario que, si
133

alguno rechaza la naturaleza eterna del infierno, también rechace la naturaleza eterna del cielo.
¿Cómo Jesús demuestra esta lógica? Llena los espacios en blanco.

a. De acuerdo con Mateo 25:46, los impíos van al castigo e_________________ y los justos van a la
vida e___________________. Sería inconsistente dar dos significados en conflicto a la misma palabra
en la misma oración. Si el castigo «eterno» no significa en realidad que los impíos son castigados para
siempre, entonces la vida «eterna» no significa en realidad que los justos viven en la presencia de
Dios para siempre.

CAPÍTULO 25: INFIERNO

PARTE 2: LOS TERRORES DEL INFIERNO
Una descripción bíblica del infierno En las Escrituras encontramos muchas descripciones gráficas y
asombrosas del infierno. Si deben tomarse literalmente o no, ha sido un largo debate incluso entre los
eruditos más conservadores. ¿Es el infierno un lugar de fuego, oscuridad, humo y azufre? Si uno niega
la interpretación literal de estas descripciones para minimizar los sufrimientos de los impíos en el
infierno, sus argumentos deben ser rechazados. Sin embargo, es comprensible y aceptable creer que
estas descripciones son figurativas en el sentido de que son un intento por describir algo tan
aterrador que concebirlo va más allá de la capacidad de la mente humana y comunicarlo va más allá
del poder del lenguaje humano. Los escritores bíblicos utilizaron los más grandes terrores en la tierra
conocidos por el hombre para describir los terrores del infierno, pero podemos estar seguros de que
el horror del infierno es peor que cualquier cosa que encontremos en la tierra. El fuego, la oscuridad,
el azufre y el humo son solo débiles intentos de describir una realidad mucho más aterradora de la
que incluso esas palabras pueden transmitir. De la misma manera en que las glorias del cielo no
pueden ser comprendidas por la mente humana o comunicadas a través del lenguaje humano, los
terrores del infierno van mucho más allá de nuestra imaginación y habilidad de describirlos.

1. ¿Qué descripciones usan las siguientes Escrituras para comunicar la aterradora naturaleza del
infierno?

a. F__________ (Mateo 3:10; 7:19). A lo largo de las Escrituras, la idea del fuego se utiliza para
comunicar el juicio y la ira de Dios revelados en contra del pecado y el pecador. Es la reacción santa y
justa de Dios ante todo aquello que contradice Su naturaleza y voluntad. Es feroz, aterradora e
134

irresistible. Sin embargo, por aterrador que sea el fuego literal para un hombre que se quema, no
puede comenzar a describir el terrible fuego de la ira de Dios que se derrama contra el impío en el
infierno.

b. F__________ e___________ (Mateo 18:8; 25:41). El énfasis aquí está en que los sufrimientos del
impío en el infierno son para siempre. No hay esperanza de redención o restauración para aquellos
que están en el infierno.

c. F___________ que n__________ se apagará (Mat. 3:12). La idea que se comunica aquí es que los
tormentos del infierno no solo son eternos, sino que no disminuyen. Nunca habrá ningún alivio para
los condenados.

d. L de f y a_____ (Apocalipsis 20:10). Esta descripción se da

para comunicar la inmensidad y poder del infierno. El juicio del infierno no es solo unas gotas o un
pequeño arroyo de tormento. Los habitantes del infierno serán como hombres naufragando en un
enorme y agitado mar de ira divina, arrojados de un lado a otro por las violentas y continuas olas de la
indignación justa de Dios. Serán como hombres ahogándose en un enorme y agitado caldero de
fuego.

e. H______ de f (Mateo 13:42). La verdad que se comunica aquí es

acerca de la intensidad del infierno. En un horno hay poca oportunidad para que el calor escape; no
hay lluvia para mojar las llamas, y no hay brisa para traer frescura o alivio. De la misma manera, la
intensidad de los sufrimientos del infierno nunca será reducida.

f. T______ de a_ (Mateo 8:12; 22:13; 25:30). La verdad que se

comunica aquí es acerca de la separación de los habitantes del infierno. Son expulsados, y ningún
lugar se encuentra para ellos. Son separados no solo de Dios, sino también de la comunión con los
otros. El infierno es un lugar de aislamiento absoluto e insoportable, completamente separados de la
vida y luz de Dios.

g. O____________________ de las t___________________ (Judas 13). Hay muy pocas cosas más
solitarias que la oscuridad completa. Hay un gran sentido de desesperanza relacionado a la condena
de esa clase de oscuridad.

h. M_ s_ (Apocalipsis 20:14; 21:8). El destino final del

impío es justo lo contrario al del creyente. Para el creyente, ya no habrá temor a la muerte (Hebreos
2:14-15), porque la muerte no será más (Apocalipsis 21:4). En contraste, el impío vivirá en un estado
de muerte incesante. Tendrá existencia consciente, pero ninguna de las bendiciones, esperanzas o
gozos de la vida.

2. Habiendo considerado algunos de los nombres descriptivos del infierno, escribe tus reflexiones.
¿Cómo describirías el infierno a alguien más?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

Las advertencias de evitar el infierno a toda costa Los terrores del infierno son claramente
comunicados en las advertencias de las Escrituras de evitar el infierno a toda costa. De todos los
terrores que podrían venir sobre un hombre, el infierno es el peor. Es importante notar que Jesucristo
habló más acerca del infierno que todas las otras personas bíblicas juntas. Él enseñó de manera clara
y directa acerca de las realidades del infierno y dio a los hombres las más grandes y severas
advertencias de huir de la ira venidera.

1. En Mateo 10:28 y Lucas 12:5 están dos de las más severas advertencias dadas por Jesucristo acerca
de los terrores del infierno. Escribe tus reflexiones. ¿Qué nos comunican estas advertencias acerca de
los terrores del infierno y la necesidad de temerlo?

NOTA: El mundo en los tiempos de Jesús estaba lleno de guerra, hostilidad, mercenarios y tiranos
implacables. El ejército romano era tan cruel como poderoso. Sin embargo, a pesar de todos esos
peligros a los que la iglesia primitiva tendría que enfrentarse, Jesús advirtió a sus discípulos que
temieran a Dios por encima de todo. Las torturas más continuas de esta vida están limitadas tanto en
su intensidad como en su duración, ¡pero la ira de Dios en el infierno es incomprensible y eterna!

2. Jesús y los autores bíblicos no solo enseñaron acerca de los terrores del infierno, también
advirtieron a los hombres que evitaran la condenación del infierno a toda costa. ¿Qué nos enseñan las
siguientes Escrituras acerca de esta verdad?

a. Lucas 13:24

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

NOTA: La palabra «esforzaos» viene de la palabra griega /agōnízomai/, que significa «contender,
agonizar y trabajar fervientemente o con gran celo».

b. Mateo 18:8; Marcos 9:47

NOTA: Estos pasajes no deben ser tomados literalmente; Jesús no está enseñando que la
automutilación es un medio efectivo y adecuado para restringir nuestras pasiones pecaminosas. Él
simplemente está enseñando que debemos lidiar radicalmente con el pecado debido a sus
aterradoras consecuencias.

3. Habiendo considerado la advertencia bíblica de evitar el infierno a toda costa, escribe tus
reflexiones. ¿Cómo advertirías a otros acerca del infierno?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

CAPÍTULO 26: LA ÚNICA ESPERANZA DEL HOMBRE

La esperanza de salvación Hemos llegado al final de nuestro estudio acerca del hombre y su
problema. Hemos llegado a algunas conclusiones muy serias en el transcurso de nuestro estudio. El
pecado de Adán ha invadido a la raza humana por completo. Todo hombre es un ser moralmente
corrupto, hostil hacia Dios y reacio a someterse a Su voluntad. Todos nosotros somos capaces de
cometer pecados y perversiones indescriptibles; por lo tanto, somos dignos de la justa condenación
de un Dios santo y recto.

Las Escrituras son claras: todos los hombres, sin excepción, están condenados delante de Dios sin
excusa o coartada. Aún más, el hombre no puede hacer nada para cambiar sus circunstancias o
reconciliarse a sí mismo con Dios. Esta es una verdad terrible, pero una que debemos creer y aceptar
antes de que podamos empezar a comprender la gran salvación que Dios ha logrado para Su pueblo a
través de Jesucristo.

1. Las siguientes Escrituras son una conclusión adecuada para nuestro estudio, porque no solo
declaran la solemne verdad de nuestra incapacidad de salvarnos a nosotros mismos, sino que también
proclaman la gran esperanza de salvación a través de la misericordia de Dios revelada en Jesucristo.
Considera cada pasaje; luego escribe la solemne verdad y la gran esperanza que se encuentran en
cada uno de ellos.

a. Salmo 130:3-4

(1) La solemne verdad (v.3)

138

(2) La gran esperanza (v.4)

b. Romanos 3:19-22

(1) La solemne verdad (vv.19-20)

(2) La gran esperanza (vv.21-22)

c. Romanos 3:23-26

(1) La solemne verdad (v.23)

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
139

(2) La gran esperanza (vv.24-26)

d. Romanos 7:24-8:2

(1) La solemne verdad (7:24)

(2) La gran esperanza (7:25-8:2)

e. Gálatas 3:22

(1) La solemne verdad

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

(2) La gran esperanza

2. Habiendo considerado tanto la solemnidad como la esperanza expresadas en estos pasajes, escribe
tus reflexiones. ¿Dónde descansa la única esperanza del hombre?

EL PROBLEMA DEL HOMBRE

La verdad acerca del hombre y su problema es devastadora para cualquiera cuya conciencia ha sido
despertada por el Espíritu Santo. Como clamó el apóstol Pablo: «¡Miserable de mí! ¿Quién me librará
de este cuerpo de muerte?» (Romanos 7:24). La respuesta a la pregunta de Pablo y la solución a la
horrible situación del hombre se encuentra solo en Cristo, ¡en el evangelio (o «buenas nuevas») de Su
obra salvadora a nuestro favor! (La doctrina del evangelio y muchas otras de las Escrituras que hablan
acerca de esto son consideradas a detalle en mi cuaderno de trabajo anterior, Descubriendo el
glorioso evangelio.)

El salmista indica que, si el Señor mantuviera un registro de nuestras transgresiones contra Él, no
existiera ni un solo hombre que pudiera permanecer delante de Él en el juicio (Salmo 130:3). Nuestras
iniquidades están sobre nuestra cabeza; como una enorme carga, el peso de estas es demasiado
como para que nosotros lo soportemos (Salmo 38:4). El pecado es el problema más grande de la
humanidad, y la única fuente de todos los males que nos arruinan como individuos y como sociedad.
Por lo tanto, nuestras dos necesidades más grandes son la salvación de la condenación del pecado y la
liberación de su poder. Ambas son suplidas en la persona de Jesucristo y en Su obra salvífica a nuestro
favor.

La Biblia declara inequívocamente que Dios es «misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande
en misericordia» (Éxodo 34:6). Por lo tanto, Él no se deleita en la muerte del impío; más bien, Él
141

preferiría que el hombre se apartara de sus caminos y viviera (Ezequiel 18:23). A pesar de la
profundidad del pecado de un hombre o del alcance de su rebelión, se le ofrece tanto perdón como
limpieza si abandona sus caminos y regresa al Señor. David incluso dice que Dios perdonará sus
transgresiones, cubrirá sus pecados y ya no lo culpará de iniquidad (Salmo 32:1-2).

Estas son noticias asombrosas, pero nos presentan un dilema teológico o filosófico: ¿Cómo puede un
Dios bueno y justo conceder perdón al hombre pecador? ¿No hará lo recto el Juez de toda la tierra?
(Génesis 18:25). ¿Puede un Dios justo ser apático hacia el pecado o barrerlo bajo la alfombra, por así
decirlo, como si nunca hubiera pasado? ¿Puede un Dios santo llevar al hombre pecador a la comunión
Consigo mismo y aun así ser Santo? Las Escrituras mismas nos dicen que aquel que justifica al impío es
«abominación a Jehová» (Proverbios 17:15).

¿Cómo puede entonces Dios perdonar al impío sin comprometer Su propio carácter? De nuevo, la
respuesta se encuentra en la persona y obra de Cristo.

De acuerdo con las Escrituras, el hombre ha pecado (Romanos 3:23), y la paga del pecado es muerte
(Romanos 6:23). Dios es justo, y las demandas de Su ley deben ser satisfechas antes de que el
culpable pueda ser perdonado. En la plenitud del tiempo, el Hijo de Dios se hizo hombre y caminó en
esta tierra en perfecta obediencia a la ley de Dios (Gálatas 4:4).

Al final de Su vida y de acuerdo con la voluntad del Padre, Él fue crucificado a manos de hombres
impíos (Hechos 2:23). En la cruz, tomó el lugar de Su pueblo culpable, y su pecado le fue imputado a
Él (2 Corintios 5:21). Como el portador del pecado, Él fue hecho maldición por Dios (Gálatas 3:13), fue
abandonado por Dios (Mateo 27:46), y fue aplastado bajo el peso de la ira de Dios (Isaías 53:10). A
través de Su muerte, la deuda por el pecado fue pagada, las demandas de la justicia de Dios fueron
satisfechas, y la ira de Dios fue aplacada.

De esta manera, Dios resolvió el gran dilema. Él ha castigado con justicia los pecados de Su pueblo en
la muerte de Su único Hijo; por lo tanto, ¡Él puede libremente justificar a todos aquellos que
depositan su fe en Jesús!

A través de la muerte de su Hijo, Dios ahora puede ser justo y quien justifica hasta al más vil pecador
que ha depositado su fe en Él (Romanos 3:26). Sin embargo, el evangelio es más que la liberación de
la condenación del pecado; también es la liberación del poder del pecado. En su primera epístola, el
apóstol Juan nos dice: «Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel
que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado por él» (1 Juan 5:1).

Este nuevo nacimiento hace posible que el hombre se arrepienta y crea para salvación, y hace posible
que camine en vida nueva (Romanos 6:4). A través de la obra regeneradora del Espíritu Santo, el
corazón de piedra del hombre, que estaba espiritualmente muerto e insensible a Dios, es
reemplazado por un corazón de carne que desea y es capaz de escuchar Su voz y seguirlo (Ezequiel
36:25-27).

Era un árbol malo y llevaba malos frutos; ahora es un buen árbol plantado junto a corrientes de agua,
llevando fruto en su tiempo con hojas que no caen (Mateo 7:17-18; Salmo 1:3). Por lo tanto, el
creyente es justificado, y así se convierte en hechura de Dios creado en Cristo Jesús para buenas obras
142

(Efesios 2:10). De hecho, esta continua transformación moral en la vida del creyente es la base de su
seguridad y evidencia de verdadera conversión.

Como hemos dicho, el evangelio es una noticia asombrosa, pero permanece una pregunta
importante: «¿Cómo puede obtenerse la salvación? ¿Qué debe hacer un hombre para ser salvo?». La
respuesta es clara: «arrepentíos, y creed en el evangelio» (Marcos 1:15).

Las muchas Escrituras en este cuaderno de trabajo ya han refutado cualquier argumento o sugerencia
de que el hombre pueda ser salvo por su propia virtud o mérito. Dentro de nosotros, ¡estamos
destituidos de ambas cosas! Incluso nuestras supuestas «buenas obras» delante de los hombres no
son más que trapos de inmundicia delante de Dios (Isaías 64:6). Por lo tanto, debemos rechazar
cualquier y toda confianza en la carne y confiar solo en Cristo (Filipenses 3:3).

El cristiano es la persona que ha estado de acuerdo con Dios acerca de su estado pecaminoso, ha
renunciado a toda su confianza en su propia virtud o mérito, y ha depositado toda su esperanza de
salvación en la persona y obra de Jesucristo.

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1. En el segundo capítulo de Génesis se encuentra el relato de la Escritura sobre la creación del

2. En el segundo capítulo de Génesis también se encuentra el relato de la Escritura sobre la creación

LA «IMAGEN DE DIOS» PUEDE REFERIRSE A VARIOS CONCEPTOS:

considerar cuidadosamente la asombrosa responsabilidad de la autodeterminación. Ya que el alma es

b. ADORACIÓN (Salmo 95:6 “Venid, adoremos y postrémonos; Arrodillémonos delante de Jehová

CAPÍTULO 2: LA CAÍDA DE ADÁN

4. Habiendo considerado los resultados inmediatos de la desobediencia de Adán, ahora

a. El juicio divino sobre la serpiente (vv.14-15)

b. El juicio divino sobre la mujer (v.16)

c. El juicio divino sobre el hombre (vv.17-24)

NOTA: Jesucristo es la «simiente» o la descendencia de María. En la cruz, Satanás hirió el calcañar de

CAPÍTULO 3: PREGUNTAS IMPORTANTES ACERCA DE LA CAÍDA

 Primero: ¿cómo pudo caer Adán —un ser recto y santo—?

¿CÓMO PUDO CAER ADÁN?

¿ORDENÓ DIOS LA CAÍDA?

¿DIOS ES EL AUTOR DEL PECADO?

 «A este, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios,

Hombres impíos voluntariamente clavaron a Jesucristo en la cruz y fueron responsables de sus

Él ha decretado un gran y eterno propósito para Su creación, y ha ordenado todo evento en la

 «¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables

¿CUÁL ES EL PROPÓSITO ETERNO DE DIOS EN LA CAÍDA?

LA COMPLETA REVELACIÓN DE LOS ATRIBUTOS DE DIOS

LA COMPLETA REVELACIÓN DE LAS GLORIAS DE CRISTO

LA COMPLETA REVELACIÓN DE LA DEPENDENCIA DE LA CRIATURA

CAPÍTULO 4: LA CAÍDA DE LA HUMANIDAD

UN HECHO INNEGABLE, UN MISTERIO INEXPLICABLE

1. La veracidad de una doctrina no se determina por nuestra habilidad de comprenderla o

4. Toda la evidencia de la Escritura, la historia humana y el testigo interno de la conciencia apuntan a

NUESTRA CAÍDA EN ADÁN

e. Explica en tus propias palabras el significado de este versículo.

(3) La muerte de aquellos que jamás han pecado personalmente «a la manera de la

b. El juicio v_________ a causa de un solo pecado para c________________________ (v.16). La

d. Explica en tus propias palabras el significado de estas tres declaraciones bíblicas.

b. Por la d________________________ de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores

c. Explica en tus propias palabras el significado de estas dos declaraciones bíblicas.

CAPÍTULO 5: DEPRAVACIÓN TOTAL Y CORRUPCIÓN MORAL

EL SIGNIFICADO DE LA «DEPRAVACIÓN TOTAL»

LO QUE LA «DEPRAVACIÓN TOTAL» NO SIGNIFICA

1. Que la imagen de Dios en el hombre se perdió completamente en la Caída. En Génesis 9:6, 1

LO QUE LA «DEPRAVACIÓN TOTAL» SÍ SIGNIFICA

1. Que la imagen de Dios en el hombre ha sido seriamente mutilada (o desfigurada) y que la

 Cuerpo (Romanos 6:6, 12; Romanos 7:24; Romanos 8:10, 13),

7. Que el hombre no puede librarse a sí mismo de su condición pecaminosa y depravada. Él está

EL HOMBRE NACE EN CORRUPCIÓN MORAL

1. Génesis 5:1-3 muestra claramente las devastadoras consecuencias de la Caída y la expansión de la

a. De acuerdo con Génesis 5:1, ¿a imagen de quién fue hecho Adán?

a. ¿Cómo se describe el corazón del hombre en Jeremías 17:9?

a. Si vosotros, siendo m___________.

CAPÍTULO 6: MUERTE ESPIRITUAL

deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos

a. Estabais muertos en vuestros delitos y pecados (v.1).

a. [Los hombres caídos] andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido

b. Ajenos de la vida de Dios (v.18).

c. Por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón (v.18).

NOTA: Antes de la conversión, el hombre es un cadáver espiritual: físicamente vivo, pero

c. Los hombres caídos tienen corazones de p_______________ (Ezequiel 11:19).

CAPÍTULO 7: INCAPACIDAD MORAL

La «Incapacidad moral» es un término comúnmente empleado por estudiantes de la Biblia para

 El hombre es incapaz de amar a Dios porque odia a Dios.

LA ESCLAVITUD DE LA VOLUNTAD DEL HOMBRE

¿TIENE EL HOMBRE LIBRE ALBEDRÍO?

De la misma forma, el Catecismo Mayor de Westminster presenta al hombre en su condición de caído

d. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego (v.19).

e. Así que, por sus frutos los conoceréis (v.20).

(1) hay una relación innegable y directa entre la naturaleza y la voluntad;

a. ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? (v.34).

b. Porque de la abundancia del corazón habla la boca (v.34).

CAPÍTULO 8: INCAPACIDAD MORAL

EL HOMBRE CAÍDO NO PUEDE CONOCER LAS COSAS DE DIOS

3. En Romanos 1:21-32 se encuentra una descripción importante de la hostilidad de la humanidad

NOTA: Habiendo rechazado el conocimiento de Dios, la humanidad incrédula comienza su descenso

c. Profesando ser sabios, se hicieron necios (v.22).

d. Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de

e. Ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira (v.25).

b. El juicio v_ a causa de un solo pecado para c________________ (v.16). La

b. El d_ de este s_________ (2 Corintios 4:4). El testimonio seguro de las Escrituras

c. El p_______ de la p_ del a_ (Efesios 2:2). Satanás es espíritu;

a. El hombre caído es un h_ del d__ (1 Juan 3:8-10; mira

b. El hombre caído vive bajo la p_________ de S_ (Hechos 26:18;

c. El hombre caído vive c______ al p de la potestad del

d. El hombre caído está atrapado en el l_ del d (2 Timoteo

e. El hombre caído está c_ a la v_ del diablo (2 Timoteo 2:26).

(1) La g de su p______.

b. Y [el Señor] g____________ e_ para sus e____________.

a. El Dios que d_ c___________ (Romanos 3:5).

b. El Dios que es f c__ (Hebreos 12:29).

(5) El a____ de la i de Jehová (Jeremías 30:24). La frase se traduce

(5) Una i__ i_ (Nahúm 1:8).

(6) Un G_ L__ (Apocalipsis 14:19; Isaías 63:2-6).

a. Jehová es Dios c y v.

b. [Jehová] se v_ de sus a___.