O

D
-
E
T
A
R LAS BASES DEL
A ESTILO

K SHITO-RYU

Por Ramón Fernández-Cid Castaño

C.N. 6º Dan
Estudio realizado
realizado para la
la Federación Madrileña de
Karate
Septiembre de 2.003
Mi hermano
hermano mayor (sempai) Antonio Torres Presidente de la Federación Madrileña de de
Karate ha pedido mi colaboración ,con este artículo,para una nueva edición de la Agenda
que cada año publica la federación que él preside,cosa que hago muy gustosamente.

De las conversaciones previas que

que hemos mantenido se ha decidido
decidido que adaptase, al espacio
limitado del que
que se dispone, un extenso trabajo que en su día escribí y que remití a nuestro
maestro Yasunari
Yasunari Ishimi.En él explico la relación entre la MTC y las bases técnicas del estilo
Shito-Ryu.Espero
Shito-Ryu.Espero que este artículo ayude a los estudiosos del Karate para abrir nuevas líneas
de investigación y de estudio.

Nuestra actual
actual progresión técnica y los modernos
modernos sistemas metodológicos
metodológicos y pedagógicos,
pedagógicos, que
tan buenos resultados deportivos están proporcionan
proporcionando,
do, nos han hecho olvidar cómo eran
las cosas en tiempos no tan lejanos en la historia.

Los actuales sistemas de enseñanza y, sobretodo ,aquellos referidos a la formación de los

profesores,han dejado
dejado completamen
completamente
te de lado el conocimiento de los principios
principios filosófico-
filosófico-
médicos que conforman
conforman las bases sobre las que se asienta el arte marcial que practicamos.
practicamos.

Antiguamente ser un maestro de Karate ó Kung-fú (que para mí es lo mismo)significa

mismo)significaba
ba ser
también un perfecto conocedor de la Medicina Tradicional China y de sus principios.

El conocimiento de la Historia del Karate nos permite saber que hicieron los que nos
precedieron, de quién aprendieron , como lo hicieron y,
y, sobre todo ,que aprendieron
aprendieron y que
evolución ha seguido ese conocimiento
conocimiento hasta nuestros días.Esa historia, siempre nos refiere
a un lugar común : China y su brillante civilización.
civilización.

Aunque la transmisión
transmisión del Karate en Okinawa es bién conocida e investigada,sin embargo,
embargo,
casi siempre,
siempre, es transmitida
transmitida oralmente debido a las especiales circunstancias
circunstancias políticas
políticas en las
las
que se produjo.Muy pocos documentos escritos han llegado a nuestros días,y entre ellos
destaca especialmente, por la influencia que su
su posesión y estudio
estudio ha tenido
tenido en los maestros
de okinawa que nos han enseñado, el Bubishi.

El Bubishi conocido como la Biblia del Karate,es un libro que no solamente dice cómo,sino
también el porqué
porqué de muchas de las técnicas
técnicas y katas que nosotros practicamos.
practicamos.

Se señala a Kenwa Mabuni como uno de los maestros que poseyó,estudi

poseyó,estudióó y transmitió el
Bubishi y se hace incapié en la influencia que el estudio de ese especial manuscrito tuvo
sobre sus conocimientos posteriores.

Yo, practica
practicante
nte del estilo que el Maestro Mabuni fundó: El Shito-ryu, durante años he
investigado sobre los principios y caracte
características
rísticas del mismo,no solo por mi obligación como
enseñante del Karate en general ,y de mi estilo en particular
particular,, si no también como investigador
devoto y curioso a cerca de esos principios y su aplicación practica en la lógica evolución
SHU-HA-RI.
Todos hemos oído que tal o cual estilo de Kung-fú está basado en los principios del Yin
y del Yang, de los ocho trigrama
trigramass ó Pakua (como el Bagua zhang) é incluso en la ley de los
cinco elementos como el Xing-yi
Xing-yi chuan.Sin embargo aún los más estudiosos y curiosos
curiosos de
nosotros,no pasábamos de tener en nuestras bibliotecas algún librolibro que hablaba de
de ello sin
encontrarle ninguna aplicación
aplicación práctica y,
y, por supuesto, ninguna
ninguna relación con lo que nosotros
hacíamos.
Simplemente carecíamos de la llave que nos permita aplicar prácticamente esos
conocimientos.
Por pura casualidad, yo encontré esa llave.
Mi maestro de Karate,Yasunari Ishimi,siempre me dijo que cuando uno tiene los conocimientos
y el entrenamiento necesarios comprende,por sí mismo,en el momento adecuado.

Hace varios años comencé a practicar

practicar Nan Chuan, es decir,
decir, Shaolin del Sur, con el maestro
maestro
Shunyou Xu.El Nan Chuan es un estilo que etimológicamente significa : El puño del Sur,su
origen es el templo de Shaolin que existió en la provincia de Fukien y que está compuesto por
varios otros estilos de kung-fú como el Lohan Chuan ó puño del monje ó el e l Wu zu Chuan
ó puño de los Cinco Ancestros, entre otros.Es decir, uno de los antepasados del Karate.El
estudio de este estilo me aportó los conocimientos que me faltaban.

Siempre me extrañó el hecho de que se repitiese tanto en el estilo Shito-ryu el número cinco(los
cinco principios,l
principios,las
as cinco formas de defensa,los cinco Yakusoku kumite,las cinco formas de
respiración,...) ello me llevó a pensar que probablemente la ley de los Cinco Elementos
(Wu xing) formase parte de los cimientos sobre los que se habría construído el estilo, y la
médula del mismo la constituye un sistema defensivo perfectamente diferenciado y extructurado
con respecto a otros estilos de Karate.

Se ha dicho que el estilo Shito-ryu se basa en la defensa,especialmente en los Cinco principios

defensivos o Uke no Go Genri.La aplicación de la ley de los Cinco Elementos a los Cinco
principios Defensivos nos dá la prueba de que el Maestro Kenwa Mabuni empleó sus
conocimientos de la MTC ( Medicina tradicional China ) dimanados del Bubishi para
estructurar el cuerpo técnico en el que se basa el término diferenciador del estilo.

Así el conocimiento de esa relación, y su aplicación

aplicación práctica, constituiría un grado superior
superior y
exotérico de conocimiento
conocimie nto del estilo, que permite profundizar
profundiza r en el mísmo mucho mas allá que
el conocimiento superficial de cuarenta o cincuenta katas.

El que conoce y domina los principios puede evolucionar, a través de ellos, siguiendo una
secuencia lógica en la progresión.Hay estilos como el Xing yi Chuan en los que cada acción,tanto
de ataque como de defensa,están directamente asociados a un elemento de la Ley de los Cinco
y siguen las reglas de dicha ley.
 EL YIN Y EL YANG Y LA LEY DE LOS CINCO ELE
ELEMENTOS
MENTOS

Según nos indica el Nei Ching o Canon de la Medicina escrito durante el reinado del mítico
Emperador Amarillo Huang Ti Ti (2697-2596 AC)
La raiz del camino de la vida, o nacimiento y cambio es el Chi;las múltiples cosas del cielo
y la tierra obedecen,todas, a esta ley.Así como el Chi envuelve en la periferia el cielo y la
tierra,el Chi en el interior las activa.La fuente de donde proviene la luz del sol,la luna, y las
estrellas;el trueno la lluvia,el viento y las nubes,su naturaleza,las cuatro estaciones y las
múltiples cosas a las que nacen,crecen,recogen y almacenan;todo ello es aportado por el
Chi.La posesión del hombre sobre la vida es completamente dependiente del Chi.
Los chinos estructuran su universo sobre estas siempre cambiantes energías.Al equilibrio y
la armonía de esas energías le llaman Tao.
El Tao
Tao contiene la totalidad de toda la energía.Existe en el constante estado de cambio y
movimiento en el que todas las cosas se desenvuelven.Se le llama El Uno y se le representa
por un círculo.
Dentro de esa unicidad se desarrolla el dos,dos círculos perfectos envolviendo yrevolviendo
yrevolviendo
el Uno,las colas de cada uno indican movimiento,la
movimiento,la revolución eterna.
La energía obscura es Yin y la brillante Yang,cada
Yang,cada una sigue a la otra,y con su contínua
evolución dan vida a todas las otras cosas.
Yin y Yang son dos opuestos que se complementan.Yang está formado por todos aquello que
es luminoso,cálido,seco,externo,superficial.Mientras que Yin está formado por todo aquello
que se opone a Yang,es decir: lo sombrío,lo frío,lo húmedo,lo interno.
Estas cualidades, abstractas para nosotros, tienen una aplicación directa a las técnicas de
Karate.Hay lógicamente técnicas Yin
Yin y técnicas Yang
Yang e , incluso, las técnicas pueden poseer
dentro de sí mismas fases Yin y fases Yang.
Pongamos un ejemplo: La técnica de Shuto uke tiene dos fases,en una ,la Yin,seYin,se produce la
contracción;en la otra,la Yang,
Yang, se produce la expansión.En el Zuki la mano que golpea o
zukite es Yang,mientras que la mano que retrocede es Yin.Así podríamos ver todas y cada
una de las técnicas mas sencillas y de ellas podríamos acceder a las más complicadas.
Yin y Yang son complementarios,no pueden existir el uno sin el otro,nada es completamente
Yin ni completamente Yang,siempre hay ha y algo
alg o Yang
Yang en
e n el Yin y algo
al go Yin en el Yang.
Yang.
La energía puede expresarse de infinitas maneras,en China se descubrió que esta energía cósmica
tiene dos polaridades:Yin y Yang(negativo y positivo).

En física se dice que todo cuerpo material posee una energía potencial que está influída por las
diferentes fuerzas que engloban el campo gravitatorio terrestre, por eso se identifica a la energía
potencial con la fórmula E p=mgh en la que m es la masa,g la fuerza gravitatoria y h la altura.Esta
energía potencial tiene la capacidad de transformarse en energía cinética o energía del
movimiento
movimien to siendo la fórmula que la representa E C= 1/2 m v 2.

Según la interpretación China basada en la teoría de Yin y Yang,

Yang, desde la quietud aparece el
movimiento.Desde el vacío,lo lleno.
Yin dispersa la energía y produce movimiento envolvente,Yang la contrae con un movimiento
penetrante.Yin
penetrante.Y in es receptivo y de fuerza centrífuga.Yang
centrífuga.Yang es creativo
cre ativo y de fuerza centrípeta.
Yin es la energía de la Tierra,de la madre,de lo femenino
Yang, del cielo,del padre,de lo masculino.
No existe uno sin otro.Pero pueden aparecer extremos de uno o del otro.

Además de estas dos polaridades o tendencias la Energía en general,es decir el Chi,tiene 5

etapas de trasformación.Estas
trasformaci ón.Estas etapas se simbolizan con el nombre de elementos que en realidad
están expresando un tipo de energía que representan,toman
representan,tomando
do como referencia las estaciones
del año:

PRIMAVERA: Se trata de una energía ascendente,de

PRIMAVERA: asce ndente,de crecimiento,que ellos llamaron MADERA
de árbol (por la fuerza de expansión,agresi
expansión,agresión,inicio,apert
ón,inicio,apertura).
ura).

VERANO:Mas plenitud,más actividad,el punto máximo de fuerza.La llamaron FUEGO.

FIN DEL VERANO: La energía en plenitud

pl enitud del Verano
Verano comienza
comie nza a decaer
decae r y se le llama energía
descendente o energía TIERRA.

OTOÑO: Sigue metiéndose

metiéndose hacia adentro y se concentra.Se la llama energía acumulativa que
se parece al METAL.

INVIERNO:Desde el aspecto más contraído.empieza

contraído.empieza el inicio de la nueva energía que, desde
el vacío,comienza un nuevo movimiento.Se la llama energía flotante y corresponde al elemento
AGUA.

Los cinco elementos no son cuerpos materiales de la madera,fuego,etc.sino mas bien un nombre
representativo o figurado de la naturaleza o la tendencia de esas cinco materias o movimientos.

Cada elemento se comprende como modalidades particulares de mutación,por eso es más preciso
llamarles movimientos o cambios que elementos.

Las 5 relaciones entre el Yin

Yin y el Yang
Yang seexpresan en la Ley de los cinco elementos.
En cada uno de los cinco elementos se expresan o existen, a su vez ,los cinco elementos, como
los átomos de una molécula.
 LA LEY DE LOS CINCO ELEMENTOS

Existen dos ciclos que ilustran la interacción entre estos elementos:

Un ciclo de generación:
En él cada elemento genera o produce al que le sucede: así el
e l Fuego produce la Tierra, la Tierra
Tierra
produce el Metal, el Metal produce el Agua, el Agua produce la Madera, la Madera produce el
Fuego, y el Fuego produce la Tierra.

Un ciclo de destrucción-inhibición:
destrucción-inhibición:
Cada elemento destruye o absorbe al siguiente elemento: El Fuego destruye al Metal,el Metal
destruye a la Madera,la Madera destruye a la Tierra,la Tierra
Tierra destruye al Agua,el Agua destruye
al Fuego.

Los Cinco Elementos (Wu Xing) , junto con el Yin y Yang, pueden determinar el estado de
equilibrio en todo el cuerpo.Los cinco elementos pueden ser asignados a todas las cosas: a los
órganos y entrañas, a los colores, los sabores, los tipos sicológicos de caracteres,etc.
Sí es importante señalar que según la MTC cada órgano y entraña está gobernado por dos
meridianos:uno
meridianos:u no fluye desde la izquierda, el otro fluye desde la derecha.Los puntos de presión
ó de acupuntura son los puntos de respiración de los meridianos.Así es que hay doce meridianos
principales y ocho extraordinarios quienes ayudan a la energía para continuar su ciclo de
circulación,prescindiendo
circulación,prescin diendo de que cualquiera de los órganos ó entrañas descienda y bloquee el
circuito de los meridianos.
Los cinco Zang u órganos son: Hígado,Corazón,Páncreas,Pulmón
Hígado,Corazón,Páncreas,Pulmón y Riñón.
Cada órgano está asimilado a un elemento del ciclo de los 5
Cada órgano está ligado a otro órgano por las leyes de activación y de inhibición
Cada órgano activa al elemento que le sigue y es activado por el que le precede.
Las cinco entrañas o Fu son: Vesícula biliar,Intestino delgado,
delgado,Intestino
Intestino grueso,Estómago y
Vejiga.Tienen un papel de tránsito y actúan de manera intermitente en relación con el medio
exterior.
Cada entraña está ligada al órgano correspondiente,pero
correspondie nte,pero las entrañas entre ellas no están ligadas
liga das
por las leyes de activación-inhibición.
Éstas están ligadas entre ellas por su papel en la asimilación de la energía alimentaria y
respiratoria
El Chi fluye a través de los meridianos
meridianos siguiendo
siguiendo un determinado orden
orden y sentido, es decir:
decir:
fluye de los meridianos Yin
Yin hacia los Yang de la siguiente forma:
El flujo se produce mediante un ciclo de 12-24 horas en períodos de dos horas llamados Shichen
según el siguiente esquema:
11 13
9 15
WU WEI
SI
CHEN SHEN 17
7
MAO YOU
5 19
XU
YIN
HAII
HA 21
CHOU ZI
3
1 23

1ha3h : hígado ( horas del carnero )

3ha5h : pulmones ( horas del mono )
5ha7h : intestino grueso ( horas del gallo )
7ha9h : estómago ( horas del perro )
9 h a 11 h : bazo , páncreas ( horas del jabalí )
11 h a 13 h : corazón ( horas de la rata )
13 h a 15
15 h : intestino delgado ( horas
horas del
del buey
buey )
15 h a 17 h : vejiga ( horas del tigre )
17 h a 19 h : riñones ( horas del conejo )
19 h a 21 h : vasos-sexo ( horas del dragón )
21 h a 23
23 h : triple recalentador ( horas
horas de la serpiente )
23 h a 1 h : vesícula biliar ( horas del caballo )

Anteriormente hemos hablado de cambio o mutación y en la antigua ciencia de China estas

mutaciones o cambios se expresaban mediante los Pa Kua,de amplia influencia sobre el estilo
interno de boxeo del mismo nombre.
nombre.

Un Pa Kua es un trigrama formado por tres líneas:

Una línea inferior que representa a la Tierra,una línea central que representa al Hombre y una línea
superior que representa al Cielo.Así que basándonos en la teoría del Yin y el Yang, podemos
representar a cada una de ambas polaridades gráficamente:
Una línea contínua representará al Yang
Yang y una línea discontínua representará a Yin.
Yin.

Cuando representamos al Yang

Yang máximo el trigrama resultante será el formado por tres líneas
contínuas y cuando representamos al Yi
Yinn máximo el trigrama resultante estará formado
por tres líneas discontínuas.
De la combinación de líneas contínuas y discontínuas se forman hasta un total de ocho trigramas ó
Pa Kua.Dependiendo de cual sea la posición en el trigrama de la línea Yin o Yang ello hará que
cada trigrama asuma unas características específicas que lo diferencian de los demás.También
conviene subrayar que cada trigrama está asociado a uno de los cinco elementos y que,por
supuesto,cumple con la ley que regula a éstos.

Actualmente estoy realizando un trabajo sobre las formas de respiración en el Kata Sanchin y la
relación que cada una de las cinco formas de respiración tiene con cada trigrama y la ley de los
cinco elementos.Por ello no me extenderé más sobre este apartado que será objeto de un posterior
estudio mas amplio

En un artículo,muy documentado, publicado en el nº6 de la revista Insight into Martial Arts Maga-
zine de Nueva Zelanda, titulado Channan: The lost Kata of Itosu? se hace la siguiente
afirmación:Parece ser que Itosu no creó el primer Kata de Pinan,sino que remodeló un antiguo
Kata chino basado en el Xing yi Chuan llamado Channan.

Es bien conocido que el estilo Xing yi Chuan es un estilo

e stilo interno de Kung-fú basado totalmente en
la teoría de los 5 elementos.

No obstante para nuestro estudio no cogeremos el Kata llamado por Itosu Pinan Shodan (y que hoy
se estudia en numerosos estilos derivados de su línea como Pinan Nidan) sino el segundo Kata
creado por él y denominado Pinan nidan.La razón para hacer ésto esta basada en que las características
del Hokei kumite de este kata presenta una mejor adaptabilidad al propósito de este artículo.

La característica esencial de dicho kata reside en el

e l tipo de defensa que se realiza en el
e l mismo con
el hombro como eje de rotación de la defensa ya sea ésta de tipo Jodan (Jodan Age Uke,Jodan Uchi
Otoshi),Chudan(Uchi Otoshi,tambi
Otoshi,también
én los Chudan barai que que se realizan ) ó Gedan (tanto Gedan
Barai como Shuto Gedan Barai).Su Hokei kumite está basado en la individualidad,es decir,el atacante
solo ataca y el defensor solo defiende, no habiendo intercambio de defensa y ataque como en el
Hokei kumite del Pinan Shodan,siendo, por lo tanto, mas fácil de comprender y analizar
analizar..
 Go Do Shin
Los Cinco Principios filosóficos del estilo Shito-Ryu

(Ishi)
1.Soshin wasureru nakare
Determinación
Siempre dar lo mejor de
uno mismo

2.Reigi okotaru nakare (Dotoku)

Comportarse siempre Virtud moral
cortesmente manteniendo la
etiqueta

3.Doryoku okotaru nakare (Haten)

Esforzarse constantemente Desarrollo
por mejorar y crecer

4.Joshin kakeru nakare ( Joshiki )

Ser práctico y usar el sentido Sentido común
común

5.Wa midasu nakare ( Heiwa )

Mantener la paz y la armonía Paz
en la vida cotidiana
El estilo creado por el Maestro Kenwa Mabuni es un estilo ecléctico,
híbrido, formado por las técnicas de un conocimiento extensísimo
acumulado a través del aprendizaje
aprendiz aje con algunos de los más grandes maes-
tros de la Historia del Karate de Okinawa.

Kenwa Mabuni aprendió formalmente con Anko Itosu y con con Kanryo
Higaonna, pero también
tambié n con Aragaki Seisho, con
co n Tawada,
Tawada, con Sakumoto,
con Soeishi Denuchi y ,sobre todo, con Wu
Wu Xian Gui ó Go Kenki .

Aragaki,Higaonna,Itosu,Go Kenki y Soeshi Udun,algunos de los muchos Maes-

Aragaki,Higaonna,Itosu,Go
tros de Kenwa Mabuni entre ellos algunos con enorme y directa relación con
China

Todos los Katas aprendido s, los documentos acumulados y las

experiencias y sensaciones
sensaciones vividas hacen de Kenwa Mabuni una figura
figura
única en la Historia
Historia del Karate por la cantidad
cantidad de sus conocimientos,
conocimientos,
pero también por la calidad de los mismos.

No existe otro estilo que se formule

formule de forma sistemática
sistemática alrededor de
un cuerpo técnico basado en la defensa como lo hace el Shito Ryu, por
ello es tan importante,
importante,desde
desde mi punto de vista, el descubrimiento de los
principios ocultos
ocultos en los que se basa.
La Defensa se desarrolla a través de cinco principios diferentes , ó cinco formas dife-
rentes de la defensa llamadas GO UKE NO GENRI .
Estos cinco principios
principios son :

Rakka (Ochi bana ) : Dejar caer una flor .

Bloquear con tanta fuerza que si se aplicara sobre el tronco de un árbol éste dejará caer
todas sus flores.

La defensa debe ejecutarse de forma decisiva ,como un ataque,que no sólo pare el ataque
del oponente , sino que la técnica efectuada para defender ,ataque un punto vital en el
brazo ó pierna del atac ante provocando su derrota .Ello implica un entrenamiento constante
y severo de las zonas defensivas con técnicas como el Kote Kote kitai .

La defensa se realiza con una fuerte expansión o extensión del Ki, de forma dura (Go e n
japonés)en aplicación de los principios a ntes expuestos ( Yin y Yang).

Es una defensa Yang

Yang ,la proyección ó extensión del Ki permite desequilibrar al adversario
y tomar la iniciativa.
Ryusui ó Nagashi : Como el agua que fluye .

Se debe fluir con los movimientos del oponente , utilizando

utilizando sus acciones contra él mismo
como una ayuda en la defensa .La defensa debe canalizar los ataques del adversario hacia
el exterior con movimientos fluidos.

Es una defensa del tipo Ju o suave (Yin)

Kusshin : Absorción del ataque .

Controlar el ataque utilizando los movimientos del cuerpo originados en las

rodillas.Mantener la verticalidad de la columna y utilizar
utilizar las rodillas para
para mantener la
altura , controlando el equilibrio con la potencia
potencia de las piernas . Utilizar
Utilizar la contracción y
expansión del cuerpo , de la postura ó de la defensa . Defensa con cambio de posición posición
.Cambio en la altura de la posición .

Es otra defensa del tipo Ju o suave que utiliza el principio Yin plegándose y absorbiendo
el ataque del adversario.
Ten I : Esquivar (Cambio de posición con un desplazamiento)

El principio es el de defender esquivando con un desplazamiento dejando el ataque del

adversario sin objetivo.

Es también una defensa resultante de la aplicación del principio Yin , en este caso no se
produce absorción de la fuerza de a taque como en Kusshin, ó canalización hacia el exter ior
como en Ryusui, sencillamente el cuerpo se quita de la línea de ataque del adversario
haciendo que éste se pierda en el vacio.

Existen diversas formas de Ten-i,

Ten-i, desde ligeros desplazamientos de la postura llamados
Kawashi waza como: mae sori mi, mae kaga mi, yoko furi mi, hinneri hanmi, mawari mi,
otoshi mi,etc., hasta grandes esquivas con amplios movimientos y cambios de posición
como Irimi, Hiraki, Nagashi, Hiki,etc.

Combinación de Ten-i y Ryusui

Hangeki : Contraataque .

La utilización de los cuatro principios anteriores debe evitar la aplicación del quinto . No
obstante éste principio se basa en la utilización simultánea de defensa y ataque .Ó un
contraataque decisivo después de una defensa .Es otra defensa Go ó Yang que permite la
aproximación tai-a-tari para la posterior aplicación de una técnica de tuite.

Ejemplo maestro de una técnica en Hangeki realizado por el Maestro Motobu Cokki en una aplicación del Kata
Naifanchi Nidan

Existe también otra aplicación del número cinco en el arsenal técnico del estilo Shito Ryu
, y es la aplicación de éstos principios expresados
expresados anteriormente
anteriormente al Kumite
Kumite . En
En concreto los
los cinco
Yakusoku ó Hokei Kumite de aplicaciones de los Katas de Pinan .

Estos Hokei Kumite , cuyo nombre significa : « Encuentro de manos comprometido » , debieron
probablemente ser
ser desarrollados por
por el Maestro
Maestro Kenwa Mabuni , ya que solo existen en el estilo
Shito Ryu
Ryu ó los derivados
derivados de éste y contienen la esencia en aplicación práctica de la filosofía y
fundamentos del estilo .
Después de muchos años de práctica de estos Hokei Kumite con mis alumnos
descubrí que todos y cada uno de ellos contienen los cinco principios defensivos ó
combinaciones de éstos . La secuencia en la que se producen esas combinaciones de
técnicas , según he descubierto , no es aleatoria ya que obedece a leyes estrictas
relacionadas con las secuencias de creación-destrucción expresadas en la teoria de los
Cinco Elementos de la MTC .Y probablemente también guarde relación con las
carácterísticas expresadas en los cinco animales de Shaolin ( Grulla He , Tigre Hu , Dragón
Lung , Leopardo Pa Paoo y Serpiente Sh
Shee ) .
Si identificamos , por sus características , a cada uno de los principios defensivos con
cada uno de los cinco elementos tendremos :

La fuerza de Rakka se identifica con el Metal , con el Otoño y con el color

blanco.

El fluir de Ryusui se identifica con el Agua , con el invierno y con el color azul.

El cambio de Kusshin se identifica con el crecimiento y caida de la Madera , con la

primavera y con el color verde .

La fuerza de Hangeki se identifica con el poder destructivo del Fuego

Fuego,, con el verano y
con el color rojo.

La esquiva y el giro de Teni se identifican con el movimiento de la Tierra con el fin del
verano y con el color amarillo .

En el análisis del Pinan Hokei Kumite Nidan podemos ver que se cumple n estos principios
y que cada una de las técnicas de def ensa presentes en el Yakusoku
Yakusoku kumite se corresponde
con una forma de defensa y con su correspondiente elemento o movimiento,cumpliendo
la ley que los regula.
 PINAN HOKEI ( YAKUSOKU ) KUMITE
KU MITE NIDAN

1.Ambos Ukete y Uchite en

1.Ambos 2.Uchite ataca con Oi geri de izquier-
Kamae de izquierda da Ukete realiza un paso atrás en
Zenkutsu dachi y defiende en
RAKKA con Gedan barai derecho

3.Uchite continua atacando en Jodan zuki derecho

Ukete recoge su posición
posición a Moto dachi y defiende
en KUSSHIN con Uchi otoshi derecho

4.Uchite continua su ataque con Oi zuki izquierdo a 5....Terminando con una

5....Terminando
45º mientras Ukete defiende combinando una esquiva contra de Tate zuki Jodan en
a 45º en TENI con una defensa en RYUSUI de Jodan Hangeki
Kote Uke
 ANÁLISIS DEL KUMITE SIGUIENDO
S IGUIENDO LA LEY DE LOS 5 ELEMENTOS
ELEM ENTOS

Siguiendo la citada ley :

Rakka ( Metal ) es seguido de Kusshin ( Madera) ,éste es seguido de Teni

Teni ( Tierra ) éste a su vez es
seguido de Ryusui ( Agua
Agua ) y finaliza en Hangeki ( Fuego ).
) . El ciclo se explica según la teoria de la
siguiente manera :

El Metal ( Rakka) corta la Madera (Kusshin) , ésta penetra en la Tierra ( Teni

Teni ) y contiene al Agua (
Ryusui
Ryusui ) que apaga al Fuego ( Hangeki ) , que funde al Metal .

Cada uno de los Yakusoku

Yakusoku Kumite restantes sigue invariablemente la norma , hasta el punto de que
si alguna duda existe sobre que tipo de defensa se trata , el análisis de la ley de los 5 Elementos nos
despejará las dudas .

El siguiente
siguiente paso en el estudio es la penetración en la médula
médula de la técnica, es decir,
decir, el estudio de
los puntos de presión involucrados en cada técnica.Ello se consigue analizando la zona de
contacto con el miembro atacante y revisando el punto y meridiano involucrados según la aplicación
de la misma ley.
No es,en absoluto,el fin de este trabajo hacer un estudio exhaustivo de los principios de la
MTC y de la Acupuntura
Acupuntura que nos llevan a conocer aquellos puntos especialmente
especialmente sensibles
sensibles
que hay en el cuerpo humano.

Dichos puntos son conocidos, desde muy antiguo, por diversos nombres como Jintai
Kyusho,Tien Xue o Dim mak.

Recomiendo vivamente a todos aquellos

aquellos karatekas serios que
que quieran profundizar en el tema
,la lectura del Bubishi
Bubishi traducido por Patrick
Patrick McCarthy y la Enciclopedia de los Dim
Dim mak de
Erle Montaigue.

Existe una técnica,mediante la cual,presionando,golpeando ó simplemente restregando, en

determinados puntos sensibles del cuerpo humano siguiendo unas determinadas reglas se pueden
producir en el adversario determinados efectos como: incapacidad temporal,pérdida de
consciencia,dolor inhibidor,síncope ó incluso la muerte.

Estos puntos se encuentran situados coincidiendo con los meridianos de Acupuntura,a través
de los cuales fluye el Ki,tal y como ya hemos visto anteriormente.
anteriormente.

En la MTC la salud consiste en el equilibrio del Ki entre el Yin y el Yang,de tal forma que
cualquier desequilibrio
desequilibrio en uno u otro sentido provoca la enfermedad y efectos que pueden ser
inmediatos o diferidos.Anteriormente hemos visto que el Ki fluye a través de los meridianos
siguiendo unas determinadas pautas horarias llamadas Shichen.

La técnica de atacar o traumatizar esos puntos ,más

,más conocida por su nombre en cantonés como
DIM-MAK ,es difícil de aplicar ya que se necesita un gran conocimiento de sus bases
bases teóricas,de
la localización de los puntos (a los que se debe golpear con gran precisión) y sobre todo de los
ángulos de ataque precisos, por ello se debe:

Est udia r los pu ntos

Estu
Estudi
diar
ar las
las téc
técni
nica
cass bás
básic
icas
as de
de man
manip ipul
ulac
ació
iónn sob
sobre
re los
los pu
punt
ntos
os
Estu
Estudi
diar
ar lo
loss pri
princ
ncip
ipio
ioss que
que re
regu
gula
lann la
la sel
selec
ecci
ción
ón de pu
punt
ntos
os
Estudi
Est udiar
ar la
la relac
relació
iónn exist
existent
entee entre
entre las téc
técni
nicas
cas de pres
presión
ión sob
sobre
re los
los pun
punto
toss y Kata
Kata

Antes de utilizar un punto deben al menos conocerse tres cosas:

La loc
local
aliz
izac
ació
iónn exac
exactata del
del pun
punto
to,s
,sus
us ref
refer
eren
enci
cias
as vis
visua
uale
less y anat
anatóm
ómicicas
as
Cadaa punt
Cad puntoo debe
debe ser estestim
imula
ulado
do de una
una mane
manerara dife
diferen
rente.
te.Alg
Alguno
unoss punt
puntos
os res
respo
ponde
ndenn al
golpe,otros al toque y otros al restregamiento ó frotamiento.
Cadaa punto
Cad punto es act
activa
ivado
do segú
segúnn un det
determ
erminainado
do áng
ángulo
ulo,qu
,quee viene
viene det
determ
ermina
inado
do por el sent
sentido
ido
del flujo de Ki.Algunos puntos son atacados desde adelante hacia atrás ó viceversa.Un punto
puede no responder si es atacado en el ángulo incorrecto.
Comoo cada
Com cada téc
técnic
nicaa del
del Karat
Karatee nece
necesit
sitaa prác
práctic
tica,e
a,estu
studio
dio con un comcompañ
pañero
ero y repet
repetici
ición
ón
de las técnicas y secuencias.

Anteriormente hemos estudiado el Pinan Hokei Kumite Nidan con una perspectiva
diferente,digamos
diferente,digam os que en un segundo nivel de conocimient
conocimiento,ahora
o,ahora vamos a verlo desde otra
perspectiva,un tercer nivel por así decirlo.
Si observamos las fotos que anteriormente hemos estudiado sobre el Pinan Hokei Kumite Nidan,
veremos que en la foto 2 el Uchite o atacante realiza una técnica de Oi geri de su pierna
izquierda mientras el Ukete o defensor retrocede un paso realizando un Gedan Barai de su
brazo derecho.

Anteriormente hemos identificado la técnica de defensa como del tipo RAKKA y que
corresponde
correspon de al elemento METAL en la Ley de los 5 Elementos,que
Elementos,qu e como ya hemos visto sigue
el ciclo de destrucción-inhibición.La defensa se realiza golpeando un poco por encima del
tobillo, en el lado externo de la pierna ,en un punto llamado Xuanzhong y que corresponde al
meridiano de la Vesícula Biliar VB-39 su elemento es la MADERA y su polaridad es Yang.

En el paso 3 Uchite continúa

continúa atacando
atacando con Jodan zuki
zuki de su mano derecha,
derecha, mientras que
Ukete defiende recogiendo su posición con un Jodan Uchi Otoshi de su mano derecha,la defensa
es del tipo KUSSIN y responde a las características del elemento MADERA.El Uchi Otoshi
golpea sobre un punto muy importante, por ser un punto Luo o punto maestro, llamado Weiguan
TR-5 la otra puerta(por contraposición con Neiguan Pc-6 la puerta interior situado en la
cara interna del antebrazo-la cara Yin-y
Yin-y a la misma altura que Weiguan que está situado en la
cara externa o cara Yang),punto de conexión con varios meridianos,perteneciente
meridianos,perte neciente al meridiano
del Triple recalentador o Sanjiao.Su elemento es el FUEGO y su polaridad es Yang.

Como observamos la secuencia que siguen los puntos afectados es la siguiente:

En la Ley de los 5 Elementos la Madera genera al Fuego segun el ciclo de creación, luego,
como vemos, la secuencia es la contraria a la de las defensas que sigue el ciclo de destrucción-
inhibición.Si la secuencia es la del ciclo de creación el elemento que debe seguir es
Tierra,analizando
Tierra,analizando el Kumite vemos que la siguiente técnica(fotos 4 y 5) es una combinación de
las defensas RYUSUI y HANGEKI terminando la secuencia técnica con un Tate zuki Jodan a
la mandíbula del Uchite.

En la zona de la mandíbula hay dos puntos importantes del meridiano del Estómago que
corresponde
correspo nde al elemento
element o TIERRA y que tiene polaridad Yang,
Yang,E-5
E-5 Daiyin y E-6 Jiache,el golpe
sobre ambos puntos tiene parecidos efectos: el KO instántaneo, aunque el efecto es peor si se
golpea sobre Daiyin E-5 ya que la traducción de su nombre significa gran encuentro ó gran
bienvenida, el ángulo de activación es por un golpe directo lateral tal y como se realiza en el
Hokei Kumite.

La secuencia final,como ya hemos dicho,cumple con el ciclo de creación de la Ley de los 5

Elementos, su objetivo es el de provocar un gran desequilibrio del Ki en el cerebro,
desequilibrando el Yang y potenciando éste desequilibrio con la combinación de puntos en la
secuencia correcta.
Como vemos nada casual o dejado al azar, el que formalizó el Pinan Hokei Kumite Nidan sabía
muy bién lo que hacía y por qué lo hacía.Los modestos katas de Pinan tienen ahora
a hora una nueva
visión y otros ángulos y posibilidades de entrenamiento más acordes con elevados conocimientos
de la teoría filosófica del Karate.

Someto este trabajo a las críticas y aportaciones de mis colegas,solo espero que les sirva a los
demás tanto como me ha servido a mi mismo.

Oviedo Septiembre de 2.003

Ramón Fernández-Cid Castaño