CAPÍTULO III

1. ¿Por qué el conocimiento científico de la sociedad incluye necesariamente a la

teoría general? Porque se corre siempre el riesgo de convertir a esta teoría en
cierto esquema supra històrico.

2. ¿En qué consiste el peligro de convertir esta teoría general de la sociedad en

cierto esquema supra històrico? Se impone por la fuerza a la realidad històrica
concreta y lleva a construcciones especulativas, a veces incluso lògicamente
armoniosas y atrayentes, pero muy ajenas a la marcha real de la historia.
3. ¿Por qué el conocimiento del materialismo històrico no nos libra de la necesidad
de estudiar la
sociedad concreta y sòlo es una guía para su estudio? Porqué solo es una guía
para el estudio de la sociedad y que no es un modo de construcciòn de la marcha
de la historia.
4. ¿Por qué el materialismo històrico no se plantea explicar la marcha concreta de
la historia en
una u otra época, en uno u otro país? Queremos recalcar desde el comienzo que
es más bien una guía para el estudio de la sociedad y que no es un modo de
construcciòn de la marcha de la historia, no es una llavecita mágica que nos libre
de la necesidad de estudiar los secretos de esta ultima
5. ¿Còmo se explica qué el materialismo històrico no se pueda aplicar del mismo
modo para
cualquier país, por ejemplo, para la República Popular China y para Guatemala?
Porque estudia las leyes generales del desarrollo de la sociedad y ofrece
únicamente principios orientadores y generales, no aplicables, por ejemplo, del
mismo modo para Inglaterra que para Francia.
6. ¿Còmo entiende la afirmaciòn que el materialismo històrico está ligado
inseparablemente a su
filosofía general? Estudia las leyes generales del desarrollo de la sociedad. El
principio materialista es el más importante que constituye la base de la teoría
científica de la sociedad, expresa su esencia y la distingue de las diversas
concepciones socio filosòficas de antes y de ahora
7. Explique de qué manera los principios filosòficos se traducen en el materialismo
històrico al
idioma de la teoría social, sirviendo de base para toda investigaciòn social. Los
principios filosòficos del materialismo històrico se traducen en la teoría social al
enfocarse en las condiciones materiales, las relaciones de producciòn, el cambio
social, la superestructura ideològica, la alienaciòn y la historicidad.
8. ¿Cuál es el principio más importante del materialismo històrico? ¿en qué
consiste? ¿Por qué? Uno de los principios fundamentales y más importantes es la
nociòn de las "relaciones de producciòn" y su papel central en la configuraciòn de
las sociedades. Este principio sostiene que las condiciones materiales y las formas
en que las personas producen y reproducen sus vidas son la base fundamental de
cualquier orden social.
9. ¿En qué consiste el sentido del materialismo en la concepciòn científica de la
historia?
En reconocer la vida material de la sociedad y ante todo el proceso social de
producciòn material.
[Link] còmo la vida material de la sociedad determina, en última instancia, la
esfera espiritual, Explique còmo la vida material de la sociedad determina, en
última instancia, la esfera espiritual, al igual que todas las demás
al igual que todas las demás manifestaciones de la vida de la sociedad.
Manifestaciones de la vida de la sociedad. es la base material de la interacciòn de
los fenòmenos sociales.
[Link]é actitudes ha suscitado la idea del materialismo en la historia de la
sociedad.
Algunos la consideran como si algo cae de su peso para otro es algo primitivo y
absolutamente estéril en la ciencia.
12. ¿Por qué es importante el conocimiento de las leyes de la naturaleza?
Cuyo conocimiento permite utilizar las fuerzas naturales en la actividad practica
del hombre
13. ¿Por qué es importante un sistema de conceptos para reproducir en el
pensamiento el objeto
de la investigaciòn en toda la riqueza de aspectos y conexiones? Para tener una
premisa lògica que permita hacerlo realidad.
14. ¿Qué es lo que condiciona la necesidad de elaborar categorías en el proceso
històrico del
desarrollo del conocimiento? Por el hecho de que no se puede dar una integral y
concreta del objeto investigado.
15. ¿Por qué las leyes objetivas de una realidad material están ocultas y fuera del
alcance de los
sentidos? Porque se expresan mediante la relaciòn entre categorías.
[Link] ¿por qué es importante elaborar categorías? La necesidad de
elaborar categorías la condiciona, además, la importancia que tienen para el
conocimiento de las leyes del mundo objetivo.
[Link] diez categorías que reflejen aspectos esenciales comunes a todas las
fases de desarrollo de la sociedad.
1. Economía
2. Cultura
3. Política
4. Tecnología
5. Educaciòn
6. Religiòn
7. Medio ambiente
8. Salud
9. Derechos humanos
10. Infraestructura
[Link] cinco categorías que reflejen aspectos esenciales comunes sòlo a
algunas fases de
desarrollo de la sociedad.
1. Ser social
2. Conciencia social
3. Modo de producciòn
4. Base
5. Supra estructura
19.A la vista del ser humano, ¿còmo se presenta la sociedad? Se presenta ante la
visiòn mental del hombre como una red de fenòmenos, acontecimientos y
procesos concatenados
[Link] con sus palabras la siguiente afirmaciòn de Lenin: “Las categorías son
peldaños de la
escala de conocimiento del mundo, son los nudos de la red que ayudan a
conocerla y a
dominarla”. Son Escalas que se suben según el conocimiento que se va
adquiriendo y ayudan a conocer y dominar las categorías de la sociedad.
21.Còmo entiende la siguiente aseveraciòn: “las categorías son resultado y medio
del proceso de conocimiento”. Sirven de puntos de apoyo en el avance del
conocimiento partiendo de lo conocido para descubrir la incògnita, de medio para
asimilar la diversidad real de la vida social y para dominar la compleja red de
fenòmenos sociales.
22. ¿En qué consiste el carácter filosòfico y metodològico de la concepciòn
materialista de la
historia? La premisa filosòfica de la investigaciòn consiste en el reconocimiento de
los cambios objetivos que se operan en la sociedad, también la elaboraciòn de un
método de manejo de los conceptos científicos capaz de abarcar las alteraciones
de la sociedad, en su pasado y futuro. Este modo de abordar la vida social y sus
categorías se llama dialéctico.
[Link] qué se afirma que las categorías y leyes del materialismo històrico son el
hilo que conduce
a la madeja de la realidad concreta en su conjunto y de ciertos aspectos de esta.
En primer lugar, la actividad de los hombres entra en la cadena de
acontecimientos que integran el proceso històrico. Los hombres producen lo
indispensable para vivir, perfeccionan los instrumentos de trabajo, luchan para
mejorar las condiciones de su existencia.
En segundo lugar, las leyes no determinan más que la direcciòn general del
proceso històrico, mientras que la marcha concreta de la historia es comprendida
la iniciativa creadora del hombre.
Por lo tanto, los hombres son los que hacen la historia, pero no la hacen a su
antojo, sino con arreglo a las condiciones objetivas y las leyes sociales.
[Link] qué manera se tiende el camino para dominar las leyes que rigen el
funcionamiento y desarrollo de la sociedad, es decir, las leyes a que obedece la
historia. En todos los fenòmenos y procesos materiales existen y rigen leyes
objetivas específicas. El destacar el ser social como base material de toda la vida
social tiende el camino para dominar las leyes del mismo, es decir, las leyes a que
obedece la historia. En ello se manifiesta igualmente la significaciòn del
materialismo para el conocimiento del proceso social.
25. ¿En qué consiste la conciencia social y còmo nace? la conciencia social se
refiere a la forma en que las personas perciben, entienden y se relacionan con el
mundo que las rodea, especialmente en términos de su posiciòn en la sociedad y
de las estructuras sociales en las que participan, surge a través de la interacciòn
dinámica entre las estructuras sociales y la percepciòn individual, y su
comprensiòn es esencial para analizar còmo las personas interpretan su entorno
social.
26. ¿De qué manera resuelve el materialismo històrico, al estudiar la sociedad en
movimiento, el problema fundamental de la filosofía: el problema de qué principio –
el material o espiritual- es el primario, principal y determinante en la vida social?
Con el reconocimiento de la primacía del ser social respecto a la consciencia
social.
27. ¿Por qué no basta con el principio materialista para entender científicamente la
sociedad en movimiento? En la sociedad, en tanto que objeto material existen y
rigen también leyes objetivas. En este sentido dicho objeto no se diferencia en
absoluto de los demás objetos materiales, no obstante, la sociedad es un objeto
de investigaciòn muy especial.
28. ¿Explique pormenorizadamente en qué consiste el principio historicista? ¿por
qué es dialéctico? El enfoque històrico de la sociedad y toda la realidad es el
principio historicista, es dialéctica por las investigaciones sociales.
29. ¿En qué consiste el relativismo, ¿cuándo es correcto y por qué es un error
reducir la dialéctica al relativismo? El relativismo es una postura filosòfica que
sostiene que las verdades, valores y conocimientos son relativos a ciertos
contextos, perspectivas o culturas, y no poseen validez universal, es considerado
verdadero o correcto puede variar dependiendo de las circunstancias o de la
perspectiva desde la cual se examine, uno se centra en diferentes aspectos de la
verdad y la validez en distintos ámbitos.
30. ¿En qué consiste el desarrollo, el progreso del saber? Consiste en que arranca
de las verdades relativas para llegar a la verdad absoluta.
31. ¿En qué condiciones el relativismo conduce al idealismo subjetivo, a la
negaciòn de la verdad objetiva y del contenido objetivo no ya sòlo de unas y otras
teorías científicas, sino de todo el conocimiento humano y cuáles son sus
consecuencias? En la esfera del conocimiento històrico conduce también a negar
la posibilidad de alcanzar el conocimiento objetivo y de apreciar objetivamente
unos y otros acontecimientos, a negar el conocimiento objetivo de la sociedad, del
contenido objetivo y estable de los conceptos utilizados por la ciencia social,
deben conjugarse dialécticamente la exactitud, la precisiòn y la estabilidad con la
flexibilidad, la variabilidad y la relatividad.
32. ¿En qué reside la unidad orgánica del principio materialista con el principio
historicista? La unidad orgánica entre el principio materialista y el principio
historicista se encuentra en la síntesis conceptual que proporciona una
comprensiòn integrada de la realidad social.
33. ¿Qué es lo que destaca a la sociedad como objeto específico del
conocimiento, separándola del resto de la naturaleza? La sociedad es un objeto
que se distingue por principio de la naturaleza, por cuanto contiene, además, el
sujeto.
34. ¿Por qué no se debe estudiar al hombre sòlo como una unidad dentro del
sistema de relaciones sociales? Por eso, la ciencia social debe investigar la
sociedad no sòlo como sistema de relaciones sociales, y estudiar al hombre no
sòlo como una unidad dentro de dicho sistema, como átomo del organismo social,
sino también como sujeto de estas relaciones, como personalidad activa y
creadora, con su propio mundo espiritual, vida emocional, amor y odio.
35. ¿Puede la ciencia social, por principio, hacer del hombre objeto de su
investigaciòn en tanto que sujeto de la historia, la actividad de éste, su mundo
espiritual interno, sus sufrimientos y alegrías, sus aspiraciones y pasiones? ¿No
será todo eso objeto sòlo del arte y de la literatura? En efecto, la ciencia social no
se ocupa del mundo interno del hombre solo como tal, pero puede y debe
estudiarlo en lo externo, ante todo en los modos de proceder, en las acciones.
Ahora bien, el principio de la actividad reviste un carácter más amplio y filosòfico.
[Link] de qué manera se entiende el siguiente texto: “En la actividad se
manifiestan y se materializan las fuerzas de la esencia humana? la historia del
hombre a través del trabajo.
[Link] còmo, en el materialismo històrico, el principio de la actividad va
ligado orgánicamente al materialismo y la dialéctica. Tratase, en primer lugar, de la
interpretaciòn dialectico-materialista de la actividad misma y, en segundo lugar, de
que el principio de la actividad permite superar el enfoque pasivo y contemplativo
de la sociedad orienta a la ciencia a investigar tanto el objeto como el sujeto de la
actividad y hace que la emplee como instrumento de trasformaciòn de la realidad y
de fomento de la actividad social del sujeto
38. ¿Qué es la actividad? La actividad es un componente fundamental de la
experiencia humana, abarcando una amplia gama de acciones, intenciones y
resultados en diversos contextos.
[Link] de qué manera en la actividad se unen lo material y lo ideal. En el
proceso de la actividad material, el hombre ejerce determinado efecto en el objeto,
lo modifica con arreglo a la finalidad planteada. Por eso en la actividad se unen los
objetivos, las aspiraciones y los conocimientos del hombre con el mundo material,
es decir, se unen lo material y lo ideal.
[Link] la investigaciòn social, ¿qué es lo que permite el principio de la actividad?
Permite determinar los límites y comprender hasta qué punto es relativo componer
en la sociedad la materia y la conciencia lo, lo material y lo ideal.
[Link] el estudio de la sociedad, ¿por qué es tan importante definir el problema de
qué es primario y qué es secundario?
42. ¿Por qué es relativo contraponer lo material y lo ideal?
Ya que ambos se encuentran en unidad indestructible.
[Link] examinar el principio de la actividad, no se puede eludir, como es claro, el
problema de la relaciòn entre la actividad y las condiciones y leyes objetivas que
rigen la historia de la sociedad. La teoría social del marxismo comprende dos
tesis, que diríase, son incompatibles y que pareciera se contradicen lògicamente.
¿cuáles son esas dos tesis? ¿en qué aparentan que se contradicen?
La primera dice que el proceso històrico es producto de la actividad de los
hombres, la segunda afirma que la vida y el desarrollo de la sociedad obedecen a
leyes objetivas independientes de la voluntad, la conciencia y la actividad de los
hombres.
[Link] que los hombres hagan la historia, el que su actividad posea un carácter
creador podría suscitar la idea de que los hombres pueden hacer la historia de
distintos modos, pueden hacerla avanzar en uno y otro sentido. ¿Acaso era
inevitable la victoria del fascismo en Alemania? ¿Acaso no podía haber sido otra la
marcha de los acontecimientos? Por ejemplo, antes de la guerra el fascismo no
pudo vencer en Francia, pese a que se intentò implantarlo.
¿Acaso era inevitable la maoísta en China?
Se sabe que había en ese país fuerzas capaces de impedir la caída de decir que,
en cada caso contrario, la marcha de los acontecimientos podía tanto haber sido
esa como otra.
[Link] reconocer natural y lògico el curso de los acontecimientos anteriores, la
actividad de los hombres y su iniciativa se reduciría a cero o, todo lo más, a algo
insignificante. ¿Acaso el reconocimiento de las leyes objetivas de la historia no
descarta la significaciòn propia e independiente de la actividad? ¿Acaso es
incompatible el principio de la actividad con el reconocimiento de que la marcha de
la historia obedece a la acciòn de leyes objetivas?
Unos reconocían que la marcha de la historia era fatalmente inevitable y que los
hombres tenían la falsa idea de que hacían lo que querían, mientras que, en
realidad hacían lo que les imponía la implacable necesidad.
46. ¿De qué manera entenderíamos el movimiento de la sociedad sin
consideramos que únicamente la primera tesis es la correcta? ¿còmo se
denomina esta concepciòn teòrica? ¿Còmo la entenderíamos si aceptamos que
sòlo la segunda tesis es la acertada? ¿còmo se denomina esta concepciòn
teòrica?
Platòn estuvo convencido que el conocimiento puede alcanzarse ya que el
conocimiento debe ser certero e infalible, se le denomina la estructura conceptual
teòrica y metodològica de fundamenta el proceso de informaciòn de competencias
en el profesional de la educaciòn y se elabora y reelabora.
47. ¿Dònde está, pues la verdad? ¿Se descartan, efectivamente, estas dos tesis
la una a la otra o se las puede unir?
Resulta que no solo se puede, sino que se debe unirlas. Ni la concepciòn fatalista
de la historia, que lo proclama todo inevitable y conviene que, al hombre en un
títere, ni la concepciòn voluntaria y subjetiva ofrecen las necesarias bases para
conocer la realidad històrica.
48. ¿Qué explicaciòn tienen, partiendo del voluntarismo, el hecho capital de que
los resultados de la actividad en la historia sean a menudo diametralmente
opuestos a los objetivos planteado por los hombres?
Marx propone la apropiaciòn privada sobre los medios de producciòn esta es la
aboliciòn del sistema de propiedad burguesa tal y como lo menciona en su
manifiesto comunista.
49. ¿Por qué los hombres actúan de determinada forma, aunque no lo quisieran?
Es una persona racional, que maximiza su utilidad, tratando de obtener los
mayores beneficios con un esfuerzo mínimo.
[Link] unir la actividad de los hombres a las leyes del desarrollo social, sin privar
de sentido creador la actividad, ¿qué se requiere? ¿por qué?
Crear y promover las condiciones sociales, políticas, econòmicas y laborales para
facilitar el acceso de la poblaciòn al desarrollo.
51. ¿En qué consiste el planteamiento teòrico general del problema de la conexiòn
entre las leyes sociales objetivas y la actividad de los hombres? 52.Còmo entiende
el siguiente párrafo: “el que los actos humanos estén determinados por unas y
otras condiciones no debe interpretarse como determinismo mecanicista”
Concluyendo, la comprensiòn en la sociología comprensiva de Max Weber es la
forma que adquiere la explicaciòn del sentido de la acciòn social, es comprender,
mediante3 la metodología de la imputaciòn casual o de los tipos ideales.
53. ¿Por qué no se debe contraponer el reconocimiento de las leyes objetivas del
desarrollo social con el carácter creador de la actividad humana en la sociedad?
La importancia del derecho en la sociedad radica en que, sin ella todo lo que
conoces sería un caos, nadie se interesaría en velar los derechos de los individuos
la justicia no sería un caos, nadie se interesaría en velar los derechos de los
individuos y la justicia no sería aplicada.
[Link] esta problemática, ¿qué podemos concluir?
La importancia del derecho en la sociedad radica en que, sin ella todo lo que
conoces sería un caos, nadie se interesaría en velar los derechos de los individuos
la justicia no sería un caos, nadie se interesaría en velar los derechos de los
individuos y la justicia no sería aplicada.

CAPITULO IV

1. ¿Por qué la comprensiòn científica de la sociedad, a partir del estudio de cada

individuo, no es fructífero? Porque podría parecer lògico comenzar a estudiarla por
la característica de cada individuo aparte.
2. Si la sociedad no es un simple conjunto de individuos, entonces, ¿qué es la
sociedad? Es un sistema complejo y dinámico. Las personas nacen, viven,
mueren, pero la sociedad, en tanto que sistema, perdura.
3. ¿Cuál es, pues, el carácter de este sistema? ¿Qué rasgos distintivos hay que
tomar por base para destacar sus elementos? Porque la historia conoce distintas
formaciones: étnicas, raciales y regionales
4. ¿Por qué no es correcto partir de los rasgos culturales o religiosos para
entender científicamente la sociedad? Porque es un sistema social.
5. ¿Por qué hay que analizar la sociedad como sistema social y qué hay que
poner en claro? Porque se trata de poner en claro su estructura, la ley de su
funcionamiento y su desarrollo.
6. Explique por qué mientras se hable de sociedad en general, no es procedente el
análisis científico y objetivo de la historia.
Porque han existido y existen realmente sociedades perfectamente concretas,
como, el antiguo Imperio Romano esclavista, la Francia feudal de Luis XIV, los
Estados Unidos de América capitalistas.

7. ¿Qué concepto se necesita para el conocimiento científico de la historia de las

sociedades, que, en medio de todo el torrente de acontecimientos històricos,
permita destacar lo que distingue y separa el uno del otro, fijar su peculiaridad?
La formaciòn socioeconòmica.
8. ¿Qué nos permite la categoría formaciòn socioeconòmica, si no nos ofrece una
idea concreta de la sociedad?
Nos permite aprender su estudio científico.

9. Explique con sus palabras el siguiente texto: “Cada formaciòn socioeconòmica

es un sistema social, cuantitativamente medible, cualitativamente determinado y
relativamente estable.
Se refiere a la capacidad de analizar y comprender las formaciones
socioeconòmicas desde diferentes perspectivas, tanto cuantitativas como
cualitativas, y reconociendo su relativa estabilidad.
[Link] el concepto de formaciòn socioeconòmica, ¿qué se destaca?, y esto, ¿qué
nos permite?
Se destaca en base a la sintetizacion de la historia, en su curso, determinado
periodo, como cierto estado de la sociedad distinto de precedente (esclavista) y
del siguiente (capitalista).
11. ¿De qué manera podemos percatarnos que en el fenòmeno social actúan
regularidades?
De la repeticiòn ya que es prueba de que en el objeto existen y actúan
regularidades.
[Link] por qué las leyes objetivas no corresponden concretamente a un solo
país, sino a toda la formaciòn socioeconòmica, es decir, a una determinada fase
del desarrollo històrico de la sociedad. ¿Còmo se demuestra?
Son válidas para cualquier país que se halla en la fase de capitalismo, puesto que
las leyes objetivas no corresponden a un solo país, sino a toda la formaciòn, es
decir, a una determinada fase del desarrollo històrico de la sociedad.

13.A qué se debe que acontecimientos asombrosamente análogos, pero ocurridos

en distintas condiciones històricas, den resultados absolutamente distintos.
Se debe a la diferencia entre la formaciòn y sus leyes.
[Link] el siguiente párrafo. “Al aclarar el contenido y la significaciòn del
concepto de formaciòn social hay que tener presente que cada sociedad concreta
no es una aglomeraciòn caòtica de distintos fenòmenos sociales, sino un sistema
integral, en el que todos los aspectos se hallan en interacciòn, orgánica y
recíprocamente ligados”.
Esto implica que no podemos analizar un solo aspecto de una sociedad sin
considerar su relaciòn con otros elementos. Es decir, la formaciòn social es un
todo interdependiente en el que cada parte influye en el conjunto.
15. ¿En qué consiste la teoría de los factores y por qué es falsa?
Consiste que el proceso històrico es fruto de la interacciòn de diversos factores,
entre los que figuran en igual importancia la economía y el papel del individuo.
Es falsa ya que no señala la base de la interacciòn de todos los fenòmenos
sociales.
16. ¿En qué se diferencia el materialismo històrico de la teoría de los factores?
En que es un òrgano social, íntegro y único.

[Link] diferentes aspiraciones, estímulos, propòsitos y acciones de las personas,

¿còmo se pueden comprender?
Tiene que estar dentro del marco de las determinadas formaciones històricas.
[Link] qué es formaciòn socioeconòmica.
Define no solo un sistema històrico concreto de relaciones, sino, además, la
actividad social de la humanidad, que reproducen o modifican estas relaciones.
Como una sociedad determinada, històricamente concreta, que constituye un
sistema de fenòmenos y relaciones sociales en su unidad orgánica e interacciòn,
sobre la base de un modo concreto de producciòn, un sistema que se desarrolla
con arreglo a leyes específicas.
[Link] aparente caos de la vida social, ¿qué nos permite el concepto formaciòn
socioeconòmica?
Permite reducir el aparente caos de la vida social a la historia de los organismos
sociales que se suceden de modo regular y objetivo. Permite proceder al estudio
de la historia como proceso único y objetivo del desarrollo de la humanidad.
[Link] importancia del concepto de formaciòn socioeconòmica reside en que
permite proceder al estudio de la historia como proceso único y objetivo del
desarrollo de la humanidad. La elaboraciòn de este concepto ofrece cuatro
posibilidades. Explique cada una de esas cuatro posibilidades.
Identificaciòn de patrones històricos: Nos ayuda a ver còmo la sociedad ha
cambiado con el tiempo, como la transiciòn de la Edad Media al capitalismo.
Análisis de las contradicciones sociales: Nos permite entender las luchas entre
diferentes grupos sociales, como los trabajadores y los empresarios, y còmo estas
luchas impulsan el cambio.
Comprender la dinámica del cambio històrico: Nos ayuda a entender por qué y
còmo ocurren los cambios importantes en la sociedad, como las revoluciones y las
transformaciones econòmicas
Examinar el progreso històrico: Nos permite evaluar si la sociedad está
avanzando hacia una mejoría en términos de bienestar y justicia social, o si está
retrocediendo.
[Link] qué al analizar la sociedad como sistema social, se hace abstracciòn de
elementos particulares y se destacan los elementos estructurales básicos,
principales y generales del mismo.
Porque al analizar a la sociedad como sistema social, es natural que se haga
abstracciòn de elementos particulares y se destaquen los elementos estructurales
básicos, principales y generales del mismo.

[Link]é es preciso tomar en consideraciòn para lograr el conocimiento completo y

total del proceso històrico.
Es preciso tomar en consideraciòn todos los fenòmenos que influyan de alguna
manera en el proceso històrico.
[Link]é es lo que nos permite penetrar cada vez más hondo en la esencia de los
acontecimientos por los que pasa la sociedad y evita que nuestros conocimientos
de la sociedad se transformen en algo absoluto, terminado e invariable.
La diversidad de los factores, fuerzas, causas y circunstancias que entran en
juego.
[Link] modo de producciòn, base econòmica material de la formaciòn social
Un determinado modo de la actividad de los individuos, un determinado modo de
manifestar su vida, un determinado modo de vida de los mismos.
25. ¿Cuál es la primera condiciòn para la existencia de la sociedad?
Cualquiera que sea la organizaciòn de la sociedad humana, cualquiera que sea el
grado de desarrollo en que se encuentre, la primera condiciòn de su existencia es
el recambio de materias con el resto de la naturaleza para satisfacer sus
necesidades de víveres, vivienda y otras.
La producciòn es siempre y en todas las condiciones la base de la existencia de la
humanidad, es una necesidad eterna y natural.
[Link] cinco bienes que consumen los seres humanos y que toman
directamente de la naturaleza sin necesidad de producirlos.
Frutas, verduras, agua, madera, pescado.
[Link] qué se afirma que la producciòn es siempre y en todas las condiciones
històricas, la base de la existencia de la humanidad, que es una necesidad eterna
y natural.
Al producir bienes materiales, la sociedad produce y reproduce todo el régimen de
su vida y que en el proceso de producciòn el productor de forma còmo ser social.

[Link]ás de facilitarle los medios de subsistencia a la sociedad, en qué radica

importancia de la producciòn material.

29. ¿Qué es el modo de producciòn?

Un determinado modo de la actividad de los individuos, un determinado modo de
manifestar su vida, un determinado modo de vida de los mismos.
30. ¿Cuál es la razòn de que la estructura de toda formaciòn socioeconòmica
venga determinada por el modo de producciòn de la vida social que le es propio?
El modo de producciòn.
31. ¿Cuál es circunstancia que cambia cardinalmente la relaciòn entre los seres
humanos y el resto de la naturaleza y los distingue de todos los demás seres
vivos?
El proceso de trabajo.
[Link] la siguiente afirmaciòn. “La evoluciòn biològica se expresa en la
mutaciòn de la estructura de los organismos vivos adaptados a las nuevas
condiciones del medio ambiente”; en tanto que, el carácter del desarrollo de la
sociedad humana, ¿en qué consiste?
La evoluciòn biològica se refleja en la adaptaciòn de los organismos vivos a su
entorno, mientras que el desarrollo de la sociedad humana implica la
transformaciòn consciente de las relaciones sociales y econòmicas a través de la
producciòn material.
[Link] el siguiente texto: “la evoluciòn del mundo animal lo determinan las
irregularidades biològicas, en tanto que, el desarrollo de la sociedad humana viene
condicionada por las regularidades sociales, cuya base es el determinado modo
de producciòn concreto”
Las sociedades humanas son, por su esencia y estructura, la forma más compleja
de existencia de la materia.
34. Cuáles son los aspectos indisolublemente ligados de que consta el modo de
producciòn y qué expresa cada uno de ellos.
Las fuerzas productivas: que expresa las relaciones de los humanos con el resto
de la naturaleza, llamadas relaciones técnicas de producciòn.
Relaciones de producciòn: expresa las relaciones econòmicas que se dan entre
los seres humanos; las cuales nacen de las fuerzas productivas.
[Link] que se entiende por cada uno de los aspectos de que consta el modo de
producciòn.
Las fuerzas productivas: Se refieren a los medios de producciòn y al nivel
tecnològico disponibles en una sociedad, incluyendo herramientas, maquinaria,
conocimientos y habilidades. Son los recursos y capacidades que se utilizan para
producir bienes y servicios.
Las relaciones de producciòn: Se refieren a las relaciones sociales y econòmicas
entre las personas en el proceso de producciòn, como la propiedad de los medios
de producciòn y las formas de organizaciòn del trabajo. Determinan còmo se
distribuye el producto del trabajo entre las diferentes clases sociales y grupos
dentro de la sociedad.
[Link] cada uno de los elementos simples de que consta el proceso de trabajo.
Objetos sobre los cuales recae el trabajo: constan de todo lo que se somete a
distintas modificaciones y se transforma.
Medios de trabajo: es aquel objeto o conjunto de objetos que el obrero interpone
entre él y el objeto que trabaja y que le sirve para encauzar su actividad sobre este
objeto.
Instrumentos de trabajo: las máquinas y los mecanismos, que son los portadores
directos de la influencia del hombre en el objeto de trabajo.
[Link] 5 clases de trabajo realizados por los animales.
Trabajo agrícola: Bueyes utilizados para arar campos, caballos empleados en la
cosecha y elefantes para tareas forestales.
Trabajo de carga: Camellos transportando mercancías en desiertos, burros
llevando carga en áreas montañosas y llamas transportando carga en terrenos
accidentados.
Trabajo de pastoreo: Perros pastores dirigiendo ovejas en pastizales, perros
guardianes protegiendo el ganado y pastores guiando rebaños de ganado.
Trabajo de tiro: Perros de trineo arrastrando trineos en regiones frías, caballos
tirando de carros de carga y bueyes utilizados para transportar madera.
Trabajo de detecciòn: Perros entrenados para detectar explosivos, drogas o
personas perdidas, y animales como ratas utilizados para detectar minas
terrestres.
[Link] qué consiste la diversidad de la composiciòn de los medios de trabajo.
La diversidad en la composiciòn de los medios de trabajo se refiere a la amplia
gama de herramientas y tecnologías utilizadas en la producciòn capitalista para
extraer plusvalía de la fuerza de trabajo.
[Link] pormenorizadamente la importancia de los instrumentos de trabajo o
instrumentos de producciòn.
Los instrumentos de trabajo son fundamentales para la producciòn ya que
permiten transformar la materia prima en productos acabados, aumentan la
productividad del trabajo, impulsan el desarrollo de las fuerzas productivas y están
vinculados a las relaciones de producciòn en una sociedad determinada .

[Link] qué se afirma que la diferencia entre los medios y los objetos de trabajo es
relativa. Ponga tres ejemplos.
Porque unas mismas cosas pueden cumplir distintas funciones en la producciòn
Por ejemplo, la tierra, por cuanto la trabajan con ayuda de aperos y máquinas,
viene a ser un objeto sobre el que recae el trabajo. Por lo tanto esa misma tierra
produce plantas necesarias para el hombre por lo que la convierte en un medio de
trabajo.
[Link] que es falso considerar dentro de las fuerzas productivas sòlo a los
medios de trabajo y la fuerza de trabajo en actividad, pero no a los objetos del
trabajo.
El progreso científico-técnico y a la par con el perfeccionamiento de los medios de
trabajo y el desarrollo de la fuerza de trabajo se operan importantes cambios
cualitativos también en los objetos de trabajo. Entre ellos cada vez tienen menor
preeminencia los elementos dados directamente por la naturaleza y, por el otro
lado se van introduciendo ampliamente materiales que influyen en forma decisiva
en la productividad del trabajo, en el constante avance de la producciòn.
[Link]é es lo que impulsa en la actualidad el progreso científico-técnico, la
permanente elucidaciòn y dominio por el hombre de los secretos de la naturaleza.
El perfeccionamiento del proceso de producciòn. Esto es lo que nos permite decir
que las fuerzas de la sociedad incluyen todos los medios de producciòn y la fuerza
de trabajo.
43. ¿Por qué de entre todos los medios de trabajo utilizados en una u otra época,
Marx destaca los instrumentos de producciòn?
Porque cumplen la funciòn directa de portador de la influencia del hombre en la
naturaleza y determinan de este modo la fuerza productiva de su trabajo.
[Link]é es lo que distingue las épocas econòmicas unas de otras y por qué.
No es lo que se hace, sino como se hace, con qué instrumentos de trabajo se
hace. Lo que distingue las épocas econòmicas son las relaciones de producciòn
predominantes, que organizan la producciòn y la distribuciòn de la riqueza en la
sociedad.
45.A diferencia de la edad de piedra, del bronce y del hierro, ¿en qué consiste la
esencia de la revoluciòn industrial iniciada en Inglaterra en el siglo XVIII? ¿En qué
consiste la producciòn en cadena?
Era la sustituciòn de los instrumentos manuales por la máquina. La producciòn en
cadena consistía en que no requería obligatoriamente que se modifique la
maquinaria, pero es una gran ventaja para aumentar la productividad del trabajo.
46. Explique en qué consiste la importancia de los descubrimientos de la ciencia y
de las vías de su aplicaciòn, que han dado en los últimos decenios un nuevo y
poderoso impulso al progreso de las fuerzas productivas.
La importancia de los descubrimientos científicos y su aplicaciòn radica en su
capacidad para impulsar el progreso de las fuerzas productivas al mejorar la
eficiencia, la calidad y la variedad de los productos y procesos industriales. Estos
descubrimientos proporcionan nuevas tecnologías, métodos y conocimientos que
permiten a las empresas aumentar la producciòn, reducir costos y desarrollar
productos innovadores. Esto, a su vez, impulsa el crecimiento econòmico, mejora
el nivel de vida y estimula el avance de la sociedad en su conjunto.
[Link] qué consiste el progreso de la revoluciòn tecnocientífica y cuáles son sus
consecuencias.
El progreso de la revoluciòn tecnocientífica es el avance de la ciencia y la
tecnología con impactos en la productividad, creaciòn de nuevos productos y
cambios sociales y econòmicos
[Link] de qué manera, en el progreso de la automatizaciòn, se encargan de
una parte de las funciones intelectuales de gobierno de los procesos de
producciòn y no son ya una, sino una.
En la automatizaciòn, las máquinas realizan funciones intelectuales de controlar
los procesos de producciòn mediante algoritmos y sistemas de inteligencia
artificial.
[Link] còmo los medios de trabajo, considerados como fruto de la energía
práctica de las personas, como materializaciòn de la experiencia y los
conocimientos acumulados, no son sòlo índices de los éxitos logrados por el
hombre en la lucha contra la naturaleza, sino la base determinante del progreso de
la producciòn y de toda la sociedad.
Los medios de trabajo no solo reflejan los éxitos obtenidos en la interacciòn con la
naturaleza, sino que también son la piedra angular sobre la cual se construye el
progreso de la producciòn y, en última instancia, el avance de toda la sociedad.
[Link]é es lo que constituye la base de la continuidad de la historia.
Los medios de trabajo que recibe como herencia de las generaciones precedentes
sirven de punto de partida para un mayor progreso, y esto constituye la base de la
continuidad de la historia.
[Link] de qué manera el hombre, en tanto que fuerza productiva, es un
producto de la historia.
Porque saber crear instrumentos de producciòn y saben emplearlos así mismo al
producto de la vida social basado en la actividad productiva.
[Link] y demuestre que el ser humano es el elemento principal de las
fuerzas productivas.
Los objetos naturales solo se convierten en instrumentos de producciòn en manos
del hombre y sòlo éste los pone en acciòn es por eso que el ser humano es el
elemento principal en las fuerzas productivas.
[Link] el siguiente texto: “El incremento de la importancia del factor
espiritual, del papel de la ciencia en la producciòn, como efecto directo de la
complicaciòn de la técnica, constituye la principal peculiaridad del progreso
tecnocientífico y conduce a una mayor ampliaciòn de la composiciòn de las
fuerzas productivas”
El proceso de la producciòn maquinizada, ligado a la aplicaciòn de las ciencias
que estudian la naturaleza, requiere que el productor directo posea, además de
experiencia puramente empírica, conocimiento en la esfera de las ciencias que
estudian la naturaleza y de la técnica.
[Link] el siguiente texto. “El contenido del concepto de fuerzas productivas
seguirá cambiando, sobre todo con motivo de la revoluciòn tecnocientífico
moderna, que brinda perspectivas de automatizar la producciòn, cuando el
hombre, además de ser excluido del proceso directo de producciòn, se ve hasta
libre de las funciones de gobierno de este, ya que corren a cargo de las
máquinas”. ¿Cuáles son las consecuencias?
La pérdida de empleos tradicionales, la necesidad de adquirir nuevas habilidades
para trabajar con tecnología avanzada, y la creaciòn de nuevas oportunidades
laborales en campos relacionados con la tecnología.
¿Qué se debe hacer?
Es importante invertir en educaciòn y formaciòn para que las personas puedan
adaptarse a las nuevas demandas del mercado laboral. Además, se debe
implementar políticas que garanticen la equidad y la redistribuciòn de la riqueza
para evitar la exacerbaciòn de las desigualdades sociales.
¿Nos debemos quedar tranquilos sin hacer nada?
No es prudente quedarnos inactivos ante estos cambios, ya que la tecnología
seguirá avanzando y transformando nuestra sociedad. Es importante estar
preparados para aprovechar las oportunidades que surjan y mitigar los posibles
impactos negativos.
¿Nos quedamos quietos esperando la voluntad divina?
En lugar de esperar la voluntad divina, debemos tomar medidas proactivas para
construir un futuro más justo y sostenible.
[Link]é se entiende por producciòn.
Proceso de interacciòn del hombre y la naturaleza para transformarla, darle una
forma útil.
[Link]é se entiende por relaciones econòmicas.
Que el hombre no puede producir sin agruparse de cierta manera para una
actividad conjunta y para intercambiar su actividad.
[Link] qué se afirma que las relaciones de producciòn son relaciones objetivas,
materiales, independientes de la conciencia de los hombres.
Porque refleja la idea fundamental del materialismo històrico marxista, que
destaca la importancia de las condiciones materiales y econòmicas en la
configuraciòn de la sociedad y la conciencia individual.
[Link] que La forma de propiedad caracteriza un determinado modo de
apropiaciòn por los hombres de los medios y frutos de la producciòn.
Según la teoría marxista destaca la relaciòn entre la forma de propiedad y el modo
de apropiaciòn, argumentando que la organizaciòn de los medios de producciòn
influye directamente en còmo los individuos se apropian de los resultados de la
producciòn en una sociedad dada.
[Link]é clase de relaciones sociales de producciòn se conocen en la historia de la
humanidad. En qué consiste cada una de ellas y cuáles han sido sus
consecuencias en la sociedad.
Comunismo Primitivo: La producciòn estaba destinada principalmente a satisfacer
las necesidades de subsistencia, algunas de sus consecuencias son que el
sistema se sentaba en la supervivencia, no se presentaba mucho el nivel de
desarrollo personal y social.
Esclavismo: Se basaba en el trabajo forzado de esclavos; es decir, de
trabajadores que no eran asalariados y que estaban privados de cualquier tipo de
derecho.
Feudalismo: Se basaba en la propiedad de la tierra por parte de la nobleza,
quienes permitían a los siervos trabajar en la tierra a cambio de protecciòn y una
parte de la producciòn.
Capitalismo: Se basa en que los medios de producciòn son de propiedad privada,
y la producciòn se realiza con fines de lucro. La fuerza laboral se vende en el
mercado laboral. Algunas de sus consecuencias son que ha llevado a un rápido
desarrollo econòmico, industrializaciòn y avances tecnològicos. Sin embargo,
también ha generado desigualdades econòmicas y sociales, así como tensiones
laborales y cuestionamientos sobre la justicia distributiva.
Socialismo: Se basa en que los medios de producciòn, como las fábricas, la tierra
y otros recursos, son propiedad colectiva o estatal en lugar de ser propiedad
privada, algunas de sus consecuencias son que ha disminuido la desigualdad, hay
participaciòn democrática, entre otras.
[Link] qué consisten los tipos econòmicos y por qué nunca han sido dominantes.
El término "tipos econòmicos" puede referirse a las diferentes formas de
organizaciòn econòmica que han existido a lo largo de la historia. Estas formas de
organizaciòn econòmica pueden clasificarse en diferentes categorías según
diversos criterios, como la propiedad de los medios de producciòn, el sistema de
distribuciòn, la funciòn del Estado, entre otros.
[Link]é son relaciones transitorias de producciòn.
Son relaciones objetivas, materiales e independientes de la conciencia de los
hombres. Se plasman entre estos últimos en el proceso de obtenciòn del producto
social y del sucesivo movimiento de éste a través del cambio y la distribuciòn,
hasta que llega a la esfera del consumo individual.
62. ¿Por qué, pues, es necesario que entre las fuerzas productivas y las
relaciones econòmicas haya correspondencia?
Debido a que constituyen dos aspectos diferentes de la producciòn social, pueden
ejercer y ejercen efectivamente una acciòn recíproca. Las fuerzas productivas son
el elemento determinante del desarrollo de la sociedad.
[Link] qué depende el desarrollo de las relaciones sociales de producciòn.
De los vínculos que cada clase tenga con los medios de producciòn, en particular
de su apropiaciòn o no.
[Link] qué los instrumentos de trabajo no son solamente el baròmetro indicador
del desarrollo de la fuerza de trabajo del hombre, sino también el exponente de las
condiciones sociales en que se trabaja.
Porque no solo dependen de la fuerza de trabajo del hombre, sino también tiene
énfasis en los instrumentos del desarrollo en que se trabaje.
[Link] qué consiste la característica social de las fuerzas productivas y de qué
depende.
Consiste en los instrumentos de trabajo que se ponen en marcha, lo cual hace que
dependa de las relaciones de producciòn.
[Link] qué condiciones los hombres pasan a ser esclavos, siervos u obreros
asalariados.
Pasan a ser esclavo u obreros asalariados en determinadas relaciones de
producciòn.
[Link] qué consiste el monismo de la teoría socio històrica de Karl Marx.
En cualquier fenòmeno social que tomemos, ya sea el idioma, el arte, el Estado, la
naciòn, la ciencia, la moral, etc., no puede ser comprendido de por sí, sino solo
como fenòmeno engendrado por la sociedad y correspondiente a determinadas
necesidades de esta.
68. ¿Acaso el materialismo històrico afirma que todos los fenòmenos y
acontecimientos sociales se desprenden directamente del modo de producciòn y
se deben exclusivamente a la economía?
Existe una infinidad de fenòmenos y acontecimientos concretos en la sociedad
que tienen poco que ver con la economía.
[Link] la siguiente ley. “El papel determinante del modo de producciòn
respecto a todos los demás fenòmenos sociales es una ley incondicional del
desarrollo històrico”. Ejemplifique con fenòmenos de la actualidad
Esta ley hace énfasis a que la economía no es un golpe de suerte sino un proceso
que se lleva a cabo con la misma maquinaria que se utiliza para llegar a una meta,
por ejemplo: En la actualidad podemos mencionar una empresa en crecimiento ya
que esta debe darle el uso correcto a la maquinaria a la cual se le tiene acceso
para llegar a la meta deseada.
[Link]áles son los conceptos principales que reflejan los elementos estructurales
comunes a todas las formaciones socioeconòmicas.
Base y superestructura.
[Link] qué consiste la importancia de las categorías base y superestructura.
La significaciòn de estas consiste, ante todo, en que permiten concretar la soluciòn
del problema de la influencia que el modo de producciòn ejerce en los demás
aspectos de la vida social, incluido el aspecto espiritual del proceso històrico.
[Link] modo de producciòn determina los procesos social, político y espiritual de la
vida de la sociedad, pero, al investigar este problema, tropezamos con la realidad
de que las fuerzas productivas y las relaciones de producciòn desempeñan distinto
papel al determinarse las ideas, concepciones y relaciones típicas de cada
sociedad concreta. ¿En qué consiste, pues, su papel?
El papel determinante de las fuerzas productivas consiste en que requieren que
las relaciones de producciòn les correspondan, e influyen a través de dichas
relaciones, y no de modo directo, en los demás aspectos de la vida social
[Link] formaciones socioeconòmicas son organismos sociales que se distinguen
el uno del otro no menos que los organismos vegetales y animales. Estas
diferencias se deben a la diferencia de sus modos de producciòn. De los aspectos
del modo de producciòn, ¿cuál es elemento que determina las peculiaridades
cualitativas de cada fase del desarrollo social?
Fuerzas productivas
74.A qué se debe que en algunos períodos de la historia algunas sociedades
tienen mayor grado de desarrollo de las fuerzas productivas, pero menor
desarrollo social.
Al capitalismo
[Link] qué consiste el papel determinante de las fuerzas productivas.
El papel determinante de las fuerzas productivas consiste en que requieren que
las relaciones de producciòn les correspondan, e influyen a través de dichas
relaciones, y no de modo directo, en los demás aspectos de la vida social.
[Link] desarrollo de las fuerzas productivas es la base de todo el proceso històrico,
pero, de qué depende la fisonomía social concreta de todos los fenòmenos
sociales que distinguen las formaciones sociales.
Se plantea la idea de que los procesos històricos están determinados por la base
econòmica, pero también que la cultura, la ideología y el sistema de gobierno de
una sociedad pueden tener un impacto en su desarrollo econòmico.
[Link] qué consiste la base o estructura econòmica.
Se refiere a la naturaleza de la producciòn y distribuciòn de bienes y servicios, así
como a los sistemas de intercambio y de propiedad.
[Link] qué se afirma que la base, es algo así como el esqueleto, la osamenta
econòmica de todo el organismo social.
Porque determina la peculiaridad cualitativa de cada formaciòn de la otra.
[Link] qué consiste la diferencia entre las relaciones econòmicas que forman parte
de la base y las relaciones econòmicas de los tipos econòmicos.
La diferencia principal está en el hecho de que las relaciones econòmicas que
forman parte de la base son las relaciones de producciòn, o sea, el modo en que
los trabajadores y los empresarios se relacionan en el proceso de producciòn y
distribuciòn. Las relaciones econòmicas de los tipos econòmicos son las
relaciones comerciales entre los distintos tipos econòmicos.
[Link] qué razòn cuando se hace un análisis teòrico, es preciso tomar el
fenòmeno en su forma pura. Escriba un ejemplo.
Términos muy generales, como bienes, precios, rentabilidad.
[Link]é es lo que constituye el contenido econòmico de la revoluciòn social.
Consiste en la transformaciòn de las relaciones de producciòn, es decir, en la
transformaciòn de la propiedad privada de los medios de producciòn en propiedad
social o colectiva de los medios de producciòn. Esto se logra mediante la
nacionalizaciòn de los medios de producciòn, la expropiaciòn de las grandes
empresas.
[Link] mismo modo que el esqueleto no es aún todo el organismo, la base no
constituye toda la formaciòn social. ¿Còmo se denomina el otro componente
importante de la estructura de la formaciòn social y còmo se define?
Se llama superestructura, en el sentido de que esta se basa en la base y a su vez
la condiciona. La superestructura incluye todas las instituciones culturales,
políticas y jurídicas, como la religiòn, el gobierno y la ley. La superestructura se
define a través de relaciones de poder y dominaciòn.
83. ¿Qué fenòmenos sociales pertenecen a la supraestructura?
Ley y la justicia, Las instituciones políticas, como el gobierno y la política, Las
instituciones religiosas y culturales, La educaciòn, El arte, La comunicaciòn, El
sistema de creencias y valores de una sociedad, Las familias y grupos social.
84. ¿Qué es la ideología y por qué reviste carácter de clase?
La ideología reviste carácter de clase porque está determinada por la posiciòn en
la estructura social. Así, la ideología de la clase dominante será la que se
establece como la ideología dominante y será la que más se difunde.
85. ¿Qué se entiende por ideología?
La manera en que las personas perciben, interpretan y racionalizan la realidad de
la que forman parte, un sistema de ideas, valores y creencias compartidos por un
grupo social, que sirven para justificar y legitimar su propia posiciòn social.
86. ¿Còmo se adquiere conciencia de los antagonismos sociales y por qué es
importante esta toma de conciencia?
Se adquiere a través de la realizaciòn de análisis críticos y reflexivos de la
realidad, que permiten reconocer la existencia de contradicciones en la sociedad.
Es importante adquirir esta conciencia porque es la base para el cambio social, ya
que permite organizarse y luchar por cambiar la situaciòn actual y hacerla más
justa.
[Link] qué manera la clase dominante impone su ideología.
Impone su ideología a través de distintos mecanismos, como el control de los
medios de comunicaciòn, la educaciòn y la familia. Estos son los principales
canales a través de los cuales se inculcan y transfieren las ideas, valores y
creencias de la clase dominante.
[Link]áles son las condiciones objetivas històricamente determinadas que
permiten el surgimiento de nuevas ideologías contrarias a la ideología de la clase
dominante.
La existencia de conflictos econòmicos, políticos y sociales, La crisis econòmica o
política, La pérdida de legitimidad de la ideología dominante.
[Link] la vida práctica, los hombres establecen no sòlo relaciones de producciòn,
sino, además, otras muchas relaciones sociales. ¿Còmo distinguir, pues, las
relaciones que corresponden a la base de las que integran la superestructura?
Se caracterizan por tener una base materialista y están relacionadas con el
proceso productivo, mientras que las relaciones que pertenecen a la
superestructura son de carácter ideològico y están relacionadas con la dominaciòn
y el control de la sociedad.
[Link] qué consisten las relaciones sociales y còmo se dividen.
Relacionadas con la producciòn y distribuciòn de los bienes y servicios, Las
relaciones de poder, relacionadas con la distribuciòn de los poderes en la
sociedad, Las relaciones de convivencia.
[Link] qué son indispensables las relaciones ideològicas y, además, por qué
tienen que pasar por la conciencia de los seres humanos antes de ser una
realidad.
La clase dominante puede controlar y dominar a las clases oprimidas. Así, la
ideología se convierte en un instrumento de dominaciòn que alimenta la ilusiòn de
que la sociedad es justa y funciona de manera adecuada.
[Link] que se entiende por instituciones y por organizaciones y por qué son
importantes.
Son sistemas sociales organizados que tienen normas y funciones claras y
determinadas. Por ejemplo, las instituciones pueden ser las familias, la propiedad
privada, la educaciòn, las empresas, las religiones, las fuerzas armadas, las
religiones, etc. Las instituciones sirven como formas reguladoras, coordinadoras, y
organizadoras de la vida social.
[Link] por qué la supraestructura es resultado e instrumento de la lucha de
clases.
Es el resultado e instrumento de la lucha de clases porque, a través de ella, una
clase puede imponer sus intereses y valores a otras clases. Así, la superestructura
puede servir a la clase dominante como un instrumento de legitimaciòn y control
de las relaciones sociales.
[Link] peculiaridad de las instituciones pertenecientes a la superestructura consiste
en que no son sòlo una fuerza ideològica, sino también material. Explique lo
anterior y ponga 5 ejemplos.
Depende de las condiciones econòmicas en las que vive cada sociedad, de los
medios y fuerzas productivas (infraestructura). La superestructura no tiene una
historia propia, independiente, sino que está en funciòn de los intereses de clase
de los grupos (clase/s dominante/s) que la han creado. Los cambios en la
superestructura son consecuencia de los cambios en la infraestructura. Está
conformada por los òrganos de gobierno, derecho y seguridad
[Link] qué es importante la organizaciòn y concientizaciòn de la sociedad.
Por que promueve el desarrollo social por lo que busca responder a las
necesidades básicas. Lo que da razòn de ser a la promociòn es la cooperaciòn
organizada y comprometida de un grupo, una comunidad, un sector y como fin
último una sociedad, con un proyecto propio de desarrollo social.
[Link] qué consiste la esfera sociopolítica de la sociedad y por qué es importante.
La esfera sociopolítica de la sociedad se refiere a la interacciòn entre la estructura
social y las instituciones políticas. Esto incluye el estudio de las relaciones de
poder, la distribuciòn de recursos, la participaciòn política, los movimientos
sociales y la gobernanza. Es importante porque: Ayuda a comprender còmo se
distribuye el poder en la sociedad. Permite analizar la influencia de las
instituciones políticas en la vida social. Facilita la comprensiòn de los conflictos y
movimientos sociales. Contribuye a la formaciòn de políticas públicas más
efectivas y equitativas.
[Link] superestructura es un fenòmeno que acompaña necesariamente todas las
formaciones sociales y, a la vez, es específica de cada formaciòn. En qué radica la
importancia de la superestructura como fuerza social
La superestructura se refiere a las instituciones, ideologías, cultura y sistemas
políticos que surgen de la base econòmica de una sociedad. Su importancia radica
en su capacidad para influir en la conciencia y comportamiento de las personas,
así como en la reproducciòn y legitimaciòn de las relaciones de poder existentes.