¿QUÉ ES UN GRUPO CELULAR?

Los Básicos Celulares

por Joel Comiskey

Publicado en Cellchurchtalk, enero de 2002

¿Qué es lo más importante con respecto a la iglesia celular? ¿La ruta de

entrenamiento? ¿La estructura de cuidado G-12? ¿La estrategia de transición?
¿El crecimiento de la iglesia? Ninguno de estos se comparan con la joya de
coronación- la célula misma.

Usted no estaría leyendo este artículo a menos que sienta pasión por las
células. Usted ha experimentado su sensación del Nuevo Testamento. Usted
ha visto a los que no son cristianos transformados en este ambiente
interactivo. Usted se ha deleitado en la verdadera comunidad celular. Usted
ha dado testimonio de la transformación de los cristianos y el desarrollo de
los futuros líderes a través de los grupos celulares.

Sin embargo, hoy, sobre todo en América, hay una inadvertida – y a menudo
involuntaria – batalla por el alma de la célula.

Los grupos pequeños y las células han llegado a ser una mercancía en la
iglesia de hoy día. La palabra célula se ha vuelto un “término desechable.”
Cuando alguien menciona una célula, lo que se registra es un estudio bíblico,
una reunión social, una clase de escuela dominical o cualquier otra cosa (con
tal de que sea pequeño y que sea un grupo).

Y muchos “modelos celulares” incluso están agregando a este pensamiento

rociando la palabra célula libremente sobre todos los grupos en su iglesia.

Ciertos modelos de iglesias de [Link] se han tomado una tremenda libertad

definiendo sus grupos celulares. Aquí hallará algunas de las últimas
definiciones de los grupos celulares:
  Un grupo de personas que reciben consejería pre-matrimonial
 Un curso de seis semanas reuniéndose dentro de la iglesia
 Los niños en un autobús en camino a la iglesia
 Los grupos de G-12
 Los coros
 Acomodadores
 Etc., Etc.,

Algunos de estos “grupos celulares” se reúnen en la iglesia, otros se reúnen

fuera de la iglesia. Algunos se reúnen todas las semanas, otros se reúnen
cada quincena o una vez por mes.

Ahora está en boga, por ejemplo, pedir a los grupos que se reúnan una o dos
veces por mes. Después de todo, no queremos poner demasiada presión en
los cristianos norteamericano ocupados. Por supuesto, estas iglesias nunca
pensarían de decirles a los miembros de su iglesia que asistieran a la
celebración del domingo una vez o dos veces por mes. . .

“No seamos demasiado ásperos”, usted podría decir. Después de todo, hay
razones para estos grupos diversos, irregulares. Aquí hay algunas razones:

“Necesitamos adaptarnos a la cultura norteamericana donde las personas

están acostumbradas a una variedad interminable.”

“Nuestros grupos están evangelizando y la iglesia está creciendo.”

“Las personas no siempre tienen tiempo para estar en una célula o dirigir
una célula, así que es mejor bendecir su participación en el ministerio actual
y simplemente llamarlo un grupo celular.”

“Es más fácil realizar la transición de una iglesia a los grupos pequeños si
usted el ‘celulariza’ los programas existentes y los ministerios.”

Sin embargo, detengámonos por un momento y consideremos los efectos a

largo plazo. Recuerde que los que están involucrados en uno de estos
“grupos cuasi-célulares” sólo experimentarán vagamente la vida celular – si
es que lo llegan a experimentar. Finalmente, habrá poco para distinguir estas
células de los ministerios y programas en la iglesia (puedo hablar de mi
experiencia personal).

Mi pasión es por las futuras generaciones. Es para los que siguen los cuasi
modelos celulares, sólo para descubrir después que las personas no están
experimentando la verdadera vida del cuerpo, una evangelización
penetrante y el desarrollo de un liderazgo eficaz.

Yo creo que a menos que podamos llegar a un acuerdo sobre la definición de

una célula, realmente no tenemos nada que ofrecer en el movimiento de la
iglesia celular. En realidad, pienso que es mejor bendecir toda la actividad de
la iglesia e seguir alegremente por nuestro propio camino.

Yo sé que este artículo suena un tanto cínico pero creo que es más real que
lo que la mayoría de nosotros imaginamos.

Así que, Adónde Vamos Desde Aquí, como dijo un famoso pionero celular.

Permítame sugerir varios componentes que nos ayudan a definir lo que es

una verdadera célula. Si otro grupo pequeño en la iglesia no concuerda con
estos componentes dados, yo me niego a llamarlo una célula que imparte
vida. Yo implemente lo llamo un ministerio y entonces busco de integrarlo a,
(o anularlo de) el sistema celular.

Muy bien, aquí vamos:

 Discipulado
 li La célula ayuda para que las personas crezcan en Cristo.
Las células no son simplemente una reunión social que se
enfoca en la comunión y refrescos. No, las células deben
transformar a las personas para que sean eficaces.
 Intimidad
 La mayoría está de acuerdo en que las células deben
permanecer pequeñas. Con más de 15 personas, las células
pierden su intimidad y razón de su existencia.
  La necesidad a gritos hoy en Norte América es por una
comunidad. Debemos mantener a las células pequeñas, para
que todos tengan una oportunidad para compartir y
comunicar
 Evangelización de Penetración
 Las células deben tener un propósito más allá de ellas
mismas. Las células son para otros y deben permanecer
abiertas a los que no son cristianos.
 Los grupos pequeños se reúnen afuera del edificio de la
iglesia para alcanzar a las personas donde ellos trabajan y
viven. Éste era un principio que yo descubrí en todas las
iglesias celulares crecientes al nivel mundial. Yo sé que está
en “boga” hoy el uso de las aulas de la Escuela Dominical, o
de separarse en grupos pequeños después del culto del
domingo por la mañana, o de dividirse en sub-grupos
después de la reunión de los jóvenes el viernes por la noche.
Sin embargo, el problema es que se perpetúa la estrategia de
“venga para ver”, en lugar de la estrategia de “nosotros
iremos adonde usted trabaja y vive.” En el corazón de la
estrategia celular está la penetración evangelística. No
pongamos esto en tela de juicio.
 Cuando yo realizo seminarios celulares alrededor del mundo
y veo a las iglesias que han seguido el camino fácil y han
permitido que las células se reúnan en la iglesia, se me cae el
alma a los pies. A través de los años, me he convencido que
la iglesia es para la celebración, adiestramiento (G-12),
entrenamiento, el ministerio colectivo, y la actividad de la
red. Sin embargo, la célula debe permanecer en la
comunidad, ya sea que eso signifique la casa, la fábrica, la
universidad, un restaurante, o en cualquier otra parte.
 Multiplicación
 Las células nacen para multiplicar. El ADN de la célula es dar
nacimiento a una célula hija.
 Esto es tan esencial que demandará la concentración de toda
la iglesia para hacer que esto suceda. En realidad, no
sucederá bajo pastores ocupados que tienen demasiadas
 cosas en su mente. Sólo a través de una concentración y
enfoque total las células tendrán los recursos necesarios
para hacer que funcionen de verdad.
 Regularidad
 En la iglesia celular, creemos que la célula es la iglesia, igual
que la celebración semanal. Cuando estimulamos a nuestras
células para reunirse mensualmente o incluso cada quincena
– mientras mantenemos un culto de celebración dominical
todas las semanas – estamos declarando fuertemente una
prioridad que dice: “Nuestros grupos pequeños son
simplemente un ministerio en la iglesia – no son la vida
misma de nuestra iglesia.”
 Es mi firme convicción que las células se deben reunir todas
las semanas – al igual que el culto de la celebración.

Tome en cuenta que yo no he tocado tales cosas como la “participación”, “la

lección para la célula”, “el orden celular,” etc. En realidad, estas cuestiones
son secundarias a las anteriores.

Yo creo en los grupos pequeños (3-15) que se reúne todas las semanas
fuera del edificio de la iglesia con el propósito de la evangelización,
tener compañerismo, y crecer espiritualmente con la meta de
multiplicación.

Randy Frazee en la Iglesia Connecting Church describe a sus grupos usan la

sigla SERVICE:

S = formación eSpiritual· Las metas personales de crecimiento en Cristo para

cada miembro del grupo

E = Evangelismo-· Orar por lo menos por tres casas dentro de sus barrios

R = Reproducción-· Cada grupo está abierto a dar la bienvenida a las

personas nuevas; debe haber un líder por lo menos entrenando.· La
Reproducción de una nueva célula se espera en un año
V = voluntarismo-· La célula promueve la iglesia local

I = misiones Internacionales-· La célula apoya el proyecto de una misión

internacional

C = Cuidado- El Compromiso de unos hacia los otros

E = Extendiendo la compasión-· Proyectos de compromiso de compasión en

el lugar por año

Usted podría definir sus componentes de los grupo pequeños de manera

diferente. Sin embargo, no caiga en la trampa de bautizar todo como un
grupo pequeño en su iglesia. Regresará para morderlo después. No
modifiquemos lo que es una célula. Sí, nuestros modelos culturales
norteamericanos de individualismo, independencia, y la iniciativa personal
deben animarnos a refinar y perfeccionar el ministerio celular.

Pero hay algunas cosas que debemos dejar sin cambiar para nuestro propio
bien y para la salud del cuerpo de Cristo. Audazmente protejamos la
verdadera naturaleza de la célula y no permitamos que llegue a ser algo
deformado, disfuncional, o incluso viral.
¿Por qué Las Células?
Los Básicos Celulares
Por Joel Comiskey

2014

Tomado del capítulo 2 de Haciendo Discípulos en la Iglesia del Siglo

Veintiuno

En mi preparación para escribir este libro, exploré todos los libros que pude
encontrar sobre el discipulado. Yo esperaba que los autores destacaran el
llamado de Cristo de hacer discípulos en un grupo pequeño, así como el
compromiso de la iglesia primitiva para seguir ese patrón a través del
ministerio de casa en casa. Sin embargo, me quedé sorprendido con la
cantidad de libros que obviaron el llamado de Cristo a discipular en un
grupo. La mayoría de libros, de hecho, hacían hincapié en el crecimiento
personal y en la variedad de discipulados personalizados (uno por uno) que
se encuentran en las culturas occidentales individualistas, como la de
Norteamérica.

El patrón típico que se encuentra en la mayor parte de estos libros de

discipulado es comenzar a hablar de Jesús y de la necesidad del discipulado.
Los escritores a continuación, definen la palabra discípulo, explican la
importancia del discipulado, y dilucidan las diferencias entre el discipulado
en el tiempo de Cristo y el de la iglesia después de la resurrección.

A continuación, (en este tipo de libro) el libro hablará sobre los actuales
métodos de discipulado, como la espiritualidad personal y el discipulado
personalizado. El autor posteriormente también hablará sobre la necesidad
de practicar las disciplinas espirituales, como tener un tiempo devocional, el
ayuno, la oración, la lectura de la Biblia, y otras disciplinas de la vida
cristiana. Más adelante en este libro, el autor también podría tener un
capítulo acerca de la necesidad de pertenecer a una iglesia local como un
factor importante del discipulado.
Sin embargo, el camino principal del discipulado que muestran estos libros
es a través del crecimiento personal entre Dios y el discípulo potencial y
entrar en una relación de discipulado personalizado con un cristiano
maduro. Frecuentemente, los ministerios que enfatizan en el discipulado
personalizado, como Navigators, Campus Crusade o InterVarsity, se destacan
como ejemplos de cómo hacer esto.

Siempre he creído firmemente en las disciplinas espirituales y he sido

discipulado de una manera personalizada en varias ocasiones. No estoy en
desacuerdo con lo que estos autores escriben. Mi única preocupación es
saber si esto es lo que Jesús tenía en mente.

Lo que me sorprende es la falta de material sobre el tema del discipulado en

un grupo. Los libros sobre el discipulado no hacen la conexión entre cómo
Jesús y la Iglesia primitiva hicieron discípulos, con la forma cómo deberíamos
estar discipulando hoy. La mayoría de los autores fallan al no explicar el
contexto del discipulado en grupo en el Nuevo Testamento, y hacen que
parezca que la variedad de discipulados personalizados es el camino bíblico
para hacer discípulos. Ignorar esto y solo realizar devocionales personales y
discipulados personalizados es como saltar de los tiempos bíblicos hasta la
cultura occidental.

¿Por qué hay tantos autores que hacen esto? Porque la mayoría de libros
sobre el discipulado son escritos por autores que vienen de culturas
individualistas, donde se supone que el individuo tiene prioridad sobre el
grupo. Sin embargo, esto no es cierto de acuerdo a la historia de la Iglesia o
incluso para la mayoría de las culturas actuales.

El Discipulado de acuerdo a Jesús

La Escritura dice: “Los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña que

Jesús les había indicado. Cuando lo vieron, lo adoraron; pero algunos
dudaban. Jesús se acercó entonces a ellos y les dijo: Se me ha dado toda
autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discípulos de
todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a
ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del
mundo”. (Mateo 28:16-20).

Note que Jesús está hablando con el grupo de discípulos en estos versículos.
Estos son los mismos discípulos (aparte de Judas) a quienes Jesús moldeó y
formó por un período de tres años. Él les había enseñado importantes
lecciones de vida, ya que vivían juntos. Gran parte del desarrollo crucial del
carácter se dio mientras trabajaban a través de los conflictos y vencían las
dificultades que se presentaban entre ellos. Jesús había llamado a estos
discípulos a unirse a una nueva comunidad y a convertirse en parte de una
nueva familia espiritual.[i] Aprendieron a relacionarse unos con otros en
medio del crisol del conflicto. Jesús estaba pendiente del orgullo de ellos, y
los animaba a caminar en humildad. Después de tres años, estaban listos
para iniciar el proceso una vez más con su propio grupo pequeño. Ellos
entendieron que seguir a Jesús significaba la confesión pública y un
compromiso de grupo.

Los discípulos, sin duda tenían una relación personal con Dios, pero esa
relación personal necesitaba ser moldeada y formada en un ambiente
comunitario donde “los unos a los otros” de la Escritura fueran priorizados
(se hablará más sobre los unos-a los-otros en el siguiente capítulo). Jesús dijo
a sus discípulos: “Este mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a
los otros. Así como yo los he amado, también ustedes deben amarse los
unos a los otros. De este modo todos sabrán que son mis discípulos, si se
aman los unos a los otros”. (Juan 13:34-35)

Jesús usó la casa para reunir a su iglesia, la nueva familia de Dios. A veces me
imagino a Jesús durmiendo alrededor de fogatas, como las imágenes de
vaqueros en el salvaje Oeste. Sin embargo, Jesús ministró en un entorno
doméstico. Al leer acerca de Jesús que iba de pueblo en pueblo sanando a
los enfermos, en realidad estaba ministrando en los hogares. A continuación
se ofrece un vistazo del Ministerio de Cristo en los hogares:

 Jesús en la casa de Pedro (Mateo 8:14)

 Jesús en la casa de Mateo (Mateo 9:10)
 Jesús en la casa de Zaqueo (Lucas 19:1-10)
  Jesús en la casa de Lázaro y sus hermanas (Lucas 10:38-42)
 Jesús en la casa de Jairo (Marcos 5:35-38)
 Jesús sanando a dos ciegos en una casa (Mateo 9:28-30)
 Jesús en la casa de Simón el leproso (Mateo 26:6)
 Jesús enseñando a sus discípulos en una casa (Marcos 7:17-18; 9:33;
10:10)
 Jesús perdonando y sanando a un paralítico en una casa (Lucas 5:19)
 Jesús en la casa de un Fariseo (Lucas 14:1)
 Jesús instituyendo la Cena del Señor en una casa (Mateo 26:18)
 Jesús envió a sus doce y a sus setenta discípulos a sanar y a enseñar de
pueblo en pueblo y de casa en casa (Lucas 9:1-9; 10:1-11)

Jesús se infiltró en las casas y en las familias de su tiempo para promover

esta nueva familia de fe. Después envió a sus discípulos de dos en dos para
servir en las casas (Lucas 9 y 10). Después de la resurrección de Cristo, la
iglesia primitiva se reunía en las casas para continuar con esta mentalidad
familiar. A través del ministerio de casa-en-casa, pusieron al mundo de
cabeza, de adentro hacia afuera.

¿Qué nos dice la Gran Comisión? Nos dice que Dios desea transformar a las
personas de ser individualistas solitarios a jugadores de equipo. David
Watson, evangelista anglicano y escritor, escribe:

Igualmente llama la atención que Jesús llamara a los individuos, no para

permanecer en aislamiento, sino para unirse a la nueva comunidad del
pueblo de Dios. Él llamó a los Doce para compartir sus vidas con él y los unos
con los otros. Tenían que vivir cada día en una comunión rica y diversa,
perdiendo su independencia, aprendiendo interdependencia, obteniendo los
unos de los otros nuevas riquezas y fuerza.[ii]

Relacionarse con otras personas y aprender a dar y a recibir es importante

para Dios. Sí, él desea que cada persona tenga una relación individual con él,
pero esto es sólo parte de la ecuación. Sin embargo, de acuerdo con la
mayoría de los libros sobre el discipulado, el discipulado personalizado y una
relación personal con Dios son la esencia del discipulado. Las Escrituras nos
dicen otra historia sobre el discipulado.
El Contexto Bíblico

Cuando hablamos de la inspiración de la Biblia, nos estamos refiriendo al

momento en que los escritores escribían sus palabras. En ese momento,
estaban escribiendo las palabras de Dios. Todo lo que sigue después de eso
es la aplicación de lo que escribieron. Por esta razón, es esencial saber a
quienes les estaban escribiendo, el contexto y la cultura en la que estaban
escribiendo, y la historia general de la época. Después, será posible
interpretar correctamente el pasaje y aplicarlo con precisión.

Sin embargo, muchas personas se saltan este punto. Para empezar, van
directo a la aplicación de las Escrituras sin tener la correcta interpretación.
Para entender a los escritores del Nuevo Testamento, tenemos que entender
el contexto.

El contexto del Nuevo Testamento era un ambiente de grupo. Los que

estuvieron en los tiempos del Nuevo Testamento formaron parte de una
cultura colectiva que priorizó al grupo más que al individuo. El Dr. Joseph
Hellerman, Catedrático del Seminario Teológico Talbot, escribe: “Esta fuerte
perspectiva de grupo se ve a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento. Ha
sido el plan de Dios desde el principio”. [iii] Jesús y los escritores del Nuevo
Testamento esperaban que la gente fuera parte de un grupo. La cultura de la
que los autores de las Escrituras escribieron se busca asemejarla a las
culturas actuales, como la cultura Africana. Norman Kraus, misionero
Menonita y autor, al escribir sobre el contexto bíblico, dice lo siguiente:

El trasfondo cultural contra el que se debe interpretar más de cerca se

asemeja a algunas culturas tribales africanas contemporáneas, más que al
individualismo estadounidense. En estas sociedades, el individuo es visto
como una determinada personificación de la familia orgánica, atado
literalmente a los antepasados como la continuación de su fuerza vital. El
individuo adquiere identidad propia mediante la asimilación de la identidad
del clan.[iv]

Los escritores del Nuevo Testamento no habrían entendido el individualismo

moderno. Para ellos, el individuo era siempre parte de un mundo social más
amplio y este mundo social era el principal. En contraste, la Biblia se basa en
la creencia de que los seres humanos en todos los niveles están unidos en
comunidades de varios tipos. Un investigador de la Iglesia, John Ellas escribe:

La comunidad cristiana primitiva se encuentra en fuerte contraste con las

condiciones del tiempo actual donde los miembros de la iglesia tienen
relaciones interpersonales muy limitadas. El ministerio que trabaja el área de
‘los unos a los otros’ requiere la interacción espiritual cara- a- cara que falta
en la mayoría de los miembros de las iglesias de hoy. En la comunidad
bíblica, los miembros aman, sirven, oran y llevan los unos las cargas de los
otros (Gálatas 6:22).[v]

Rodney Clapp, autor de un libro sobre el discipulado y la cultura popular,

escribe: “Desde una perspectiva histórica, es nuestro individualizado, aislado
e independiente ser, el que es extremadamente raro”. [vi]

Dios escogió el contexto de grupos pequeños para desarrollar a seguidores

de Jesucristo completamente devotos, y hace lo mismo hoy en día. Este es el
contexto que Dios eligió para construir su iglesia. ¿Por qué? Porque este es el
contexto en el que podemos llegar a ser seguidores de Jesucristo
completamente devotos.

Discipulado de Grupo y Cultura

Cada cultura contiene elementos buenos y malos, y todos los aspectos de las
culturas necesitan ser juzgados sobre si se alinean o no con las Escrituras.
Debemos someternos a la Biblia y permitirle criticar la cultura. Ninguna
cultura es perfecta, pero la palabra de Dios lo es. La cultura debe ser
conforme a la palabra de Dios y no al revés. Dios desea cambiarnos para que
seamos conforme con su palabra, y debemos recordar que la Biblia, no la
cultura, tiene que dictar todo lo que hacemos y pensamos

Culturas como la de Norteamérica, Australia y Europa son más

individualistas por naturaleza. Hay muchas grandiosas características de
estas culturas occidentales, como el respeto a la ley, el trabajo duro, la
creatividad, la diligencia y el logro individual. Si bien hay muchas cualidades
ejemplares, el actual individualismo en gran parte nos ha conducido por el
camino peligroso del aislacionismo, el anonimato y la soledad.

La cultura del individualismo se siente incomoda con los mandamientos

bíblicos de servirse unos a otros, someterse a los demás, renunciar a
derechos por el bien del grupo, y humillarse a sí mismo ante los demás. Sin
embargo, estas características bíblicas son absolutamente esenciales y
fundamentales en las Escrituras. [vii] El mandato de Cristo a sus discípulos es
claro: ámense los unos a los otros. El Dios trino es un testimonio eterno de la
unidad de Dios. La Iglesia primitiva fue un movimiento cercano, de cara- a-
cara, reuniéndose en los hogares y multiplicando la vida de Dios a través de
la comunidad.

El contexto orientado al grupo del Nuevo Testamento y las muchas

exhortaciones a seguir la filosofía de los unos-a los- otros, y a caminar en
unidad indican que Dios quiere formar a los discípulos en un contexto de
grupo. Que una cultura haga esto bien no es el punto principal. Lo que es
esencial es la disposición que tengamos de ser moldeados y conformados a
lo que Dios dice que es importante.

Las culturas occidentales individualistas no pueden justificar bíblicamente

que Jesús se haya centrado en un discipulado personalizado, cuando él
demostró claramente qué tipo de discipulado estaba fomentando. Debemos
ser fieles a la Escritura y fomentar primero la forma de discipulado que se
encuentra en las páginas de las Escrituras, y luego aplicar otros aspectos del
discipulado a nuestra propia cultura, sin tratar de leer en las Escrituras lo
que no está allí plasmado. La Escritura, no la cultura, determina la
motivación para trabajar en el ministerio celular

Como se mencionó anteriormente, la principal razón por la que la iglesia ha

perdido de vista este tema de la comunidad en el mundo occidental se debe
a que muy a menudo los creyentes leen la Biblia a través de la lente del
individualismo. La realidad es que las personas que viven en una cultura
colectivista entienden el discipulado de grupo mucho mejor porque de
manera innata ya priorizan las relaciones. Ellos, también, se sienten mucho
más cómodos en un ambiente de grupo y toman menos tiempo para
adaptarse.

He sido misionero por muchos años en una cultura orientada al grupo y

hago la mayoría de mis actuales seminarios celulares en culturas orientadas
al grupo. He descubierto que estas culturas se sienten más cómodas de
manera natural en un ambiente de grupo porque son naturalmente
orientadas a la comunidad. Un aspecto muy positivo de las culturas
orientadas al grupo es la propensión hacia la comunidad. Nuestro ministerio
de grupos pequeños en el Ecuador, por ejemplo, creció rápidamente en
medio de una cultura mucho más orientada al grupo. La gente en la iglesia
estaba muy emocionada de participar en los grupos, ya que generalmente
les gustaba estar con otras personas y lo consideraban como una prioridad.
No fue difícil reunir a la gente en el ambiente relajado del hogar, ya que este
era su deseo interno.

La realidad es que el Dios de la comunidad ha bendecido a la mayoría de las

culturas de todo el mundo con una orientación de grupo. El teólogo Bruce J.
Malina escribe: “Un 80 por ciento de las personas en nuestro planeta son
colectivistas. . . El hecho significativo para aquellos individualistas que leen la
Biblia es que los escritores bíblicos y las personas a las que describen
también eran colectivistas, incluyendo a Jesús”. [viii] Malina continúa
diciendo, “las culturas individualistas son un fenómeno relativamente
reciente”. [ix]No existían antes del siglo XVI o XVII, de acuerdo con Malina.

El individualismo no es la norma, especialmente aquellos aspectos que

tienden a aislar a las personas de los demás y a separarlos de la comunidad.
Me doy cuenta que el establecimiento del ministerio de grupos pequeños es
más difícil en la cultura individualista debido a la tendencia de separarse en
lugar de dar prioridad a las relaciones. Sin embargo, ya sean individualistas u
orientados al grupo, las Escrituras siguen siendo verdad, y nos exhortan a
hacer discípulos en un grupo.

También he investigado y practicado el ministerio celular en los Estados

Unidos y en otros países occidentales. Me he dado cuenta que las personas
no se conectan de forma natural en los grupos pequeños. El tiempo para que
la comunidad se desarrolle es más largo. La multiplicación también es más
tardada debido a que el grupo necesita tiempo para convertirse en una
comunidad, en la familia de Dios. Las culturas occidentales tienen que
trabajar con el tema de la comunidad y a la mayoría les resulta más difícil
considerarla una parte regular de un grupo celular. De hecho, he escuchado
a muchos líderes occidentales decir, “los grupos pequeños no son lo mío”, o
“pueden serlo para otros—del tipo sentimental, pero no para mí. Yo soy
diferente. Me siento incómodo en un grupo”. Me río cuando oigo esto
porque ahora creo que la mayoría de los occidentales se sienten incómodos
en un grupo. Pero, ¿podemos utilizar esta línea cultural de razonamiento
para evitar el involucramiento en grupos pequeños? El discipulado bíblico,
más bien, requiere de nosotros que nos adentremos en un grupo pequeño y
que le permitamos a Dios que nos moldee en el proceso.

La realidad es que los grupos celulares podrían no funcionar bien. Las

relaciones son algo complicadas. La gente es disfuncional. Somos egoístas y
queremos seguir nuestro propio camino. Algunos en el grupo tienden a
hablar demasiado y a no escuchar lo suficiente. Otros se esconden y no se
expresan. Sin embargo, todas las culturas, independientemente que estén
orientadas al grupo o que sean individualistas, necesitan un discipulado de
comunidad. Dios ha elegido este método para hacernos más como Jesús.

La Expresión Individual en un Grupo

Concentrarse en la comunidad no debe restarle valor al individuo, sino por el

contrario debe realzarlo. Las personas que están siendo moldeadas dentro
de una pequeña comunidad de creyentes continúan creciendo en una
relación personal con Dios.

La Trinidad es nuestro ejemplo. Existe perfecta unidad en la Trinidad, pero

cada persona de la Divinidad es única. La Biblia subraya dos verdades
complementarias e igualmente importantes en esta área. Por un lado, hace
énfasis en el valor intrínseco de la persona, como hecha a la imagen de Dios.
Por otro lado, la Biblia pone gran énfasis en la importancia de la comunidad.
[x]
También tenemos que distinguir entre la individualidad y el individualismo.
La individualidad hace referencia a un individuo como una persona
responsable dentro de la comunidad, mientras que el individualismo exalta
la independencia de los individuos y sus derechos privados. La individualidad
puede ser buena, mientras que el individualismo engendra alienación y
orgullo. Kraus dice, “El pecado de la humanidad no es la afirmación de la
individualidad en la comunidad, sino la afirmación de la autonomía e
independencia que tiene el individuo de Dios y del prójimo”.[xi]

La alternativa bíblica es que el individuo esté en comunidad. Se trata de

tener una relación con Dios, y después estar en comunidad con el cuerpo de
Cristo. Cada miembro del grupo depende del otro y está involucrado uno con
el otro. Esta interacción potencia la personalidad individual y proporciona
identidad personal.[xii]

Dios nos permite que seamos todo lo que se supone que debemos ser en
comunidad. Nos hacemos fuertes como individuos mientras nos
relacionamos con otros en el grupo. Todos los discípulos de Cristo tenían
personalidades fuertes, pero ellos aprendieron a través del conflicto a
someterse unos a otros. Ese es el objetivo de ser moldeado a través del
proceso de la comunidad.

Conocer y experimentar a Dios es algo que está profundamente

condicionado por la comunidad. Nuestra relación continua con él se sustenta
y se nutre en la comunidad. Nuestras convicciones son expresadas, el
cuidado hacía los demás se lleva a cabo, así como el perdonar y recibir
perdón. David Gill, autor y catedrático de ética cristiana, escribe:

Debemos tener comunidad para apoyar y corregir nuestro discipulado en el

mundo. Esto parece tan obvio, pero nuestra práctica frecuentemente es tan
individualista. El discipulado cristiano no es para Llaneros Solitarios (aunque
para ser justos, incluso el hombre enmascarado tenía a Toro como su
compañero). Tenemos que resistir al individualismo de nuestra cultura y
cultivar relaciones profundas y sólidas con los demás. Los desafíos que
enfrentamos son formidables; sin comunidad se convierten en algo
imposible.[xiii]
En un grupo pequeño saludable no sólo se mantiene nuestra individualidad,
pero nos damos cuenta que somos valiosos individuos con un papel que
jugar asignado por Dios. El discipulado en un grupo incluye las relaciones
interdependientes y recíprocas, cuyo objetivo es el realce de la calidad
personal del propio grupo. Lo que las personas tienen en común es tenerse
el uno al otro y el realce mutuo de cada persona, mientras viven sus vidas
juntos. [xiv] El discipulado de grupo no es un despojarme de mis propios
derechos, aspiraciones o metas. Más bien, es el desarrollo de esos atributos
personales en el ambiente de grupo.

Nos convertimos en discípulos a medida que aprendemos a amarnos unos a

otros y a permitir que otros nos hagan responsables de nuestros actos. Este
fue el tipo de discipulado que Jesús tenía en mente cuando mandó a sus
discípulos a seguir su propia estrategia para hacer discípulos en el ambiente
de grupo.

NOTAS

[i] Kevin Giles, What on Earth Is the Church? An Exploration in New

Testament Theology (¿Qué Rayos es la Iglesia? Una Exploración en la Teología
del Nuevo Testamento) ((Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1995), p. 20.

[ii] David Watson, Called and Committed (Llamado y Comprometido)

(Wheaton, IL: Editorial Harold Shaw, 1982), p. 17.

[iii] Joseph Hellerman, When the Church Was a Family (Cuando la Iglesia era
una Familia) (Nashville, TN: B&H Académico, 2009), p. 125.

[iv] C. Norman Kraus, The Community of the Spirit (La Comunidad del
Espíritu) (Waterloo, OH: Prensa Herald, 1993), p. 33.

[v] John W. Ellas, Small Groups & Established Churches: Challenge and Hope
for the Future (Pequeños Grupos e Iglesias Establecidas: Desafío y Esperanza
en el Futuro) (Houston, TX: Center for Church Growth [Centro para el
Crecimiento de la Iglesia]), p.41.
[vi] Rodney Clapp, A Peculiar People (Una Gente Peculiar) (Downers Grove, IL:
Prensa InterVarsity, 1996), p. 90.

[vii] Hay algunos aspectos del individualismo que son muy bíblicos: la
diligencia, la creatividad, y el imperio de la ley, son algunos. Sin embargo, el
individualismo que insta a una persona a separarse de los demás—
incluyendo de su propia familia—no tienen como origen la Trinidad ni los
muchos ejemplos bíblicos y debe ser objeto de crítica e incluso evitarse.
Algunas culturas naturalmente practican algunas formas de soborno. Los
negocios se basan en las personas a quienes conoces y en los favores que
muestras hacia esas personas. Esas culturas creen que el imperio de la ley es
demasiado impersonal y prefieren un enfoque relacional a través del
soborno. La Escritura critica el soborno y lo llama malo, por lo que este
aspecto de la cultura debe ser corregido basado en la palabra de Dios.

[viii] Bruce J. Malina, “Collectivism in Mediterranean Culture”, (“El Colectivismo

en la Cultura Mediterranea) en Understanding the Social World of the New
Testament (Comprendiendo el Mundo Social del Nuevo Testamento),
Dietmar Neufeld y Richard E. DeMaris, eds. (Milton Park, Abingdon, Oxon;
New York, NY : Routledge, 2010), p. 18.

[ix] Bruce J. Malina, “Collectivism in Mediterranean Culture”, (“El Colectivismo

en la Cultura Mediterranea) en Understanding the Social World of the New
Testament (Comprendiendo el Mundo Social del Nuevo Testamento),
Dietmar Neufeld y Richard E. DeMaris, eds. (Milton Park, Abingdon, Oxon;
New York, NY : Routledge, 2010), p. 19.

[x] Eddie Gibbs, In Name Only (Sólo en Nombre) (Wheaton, IL: Libros
Bridgepoint, 1994), p. 183.

[xi] C. Norman Kraus, The Community of the Spirit (La Comunidad del
Espíritu) (Waterloo, OH: Prensa Herald, 1993), p. 43.

[xii] C. Norman Kraus, The Authentic Witness (El Verdadero Testigo) (Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1979), p. 121.
[xiii] Como lo cita Michael J. Wilkins, en Following the Master (Siguiendo al
Maestro) (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992), p. 244.

[xiv] C. Norman Kraus, The Authentic Witness (El Verdadero Testigo) (Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1979), p. 121.

Las células claramente definidas hacen más y

mejores discípulos
2017
Por Joel Comiskey

Algunas personas piensan que soy demasiado fanático con las células. Les
sorprendo cuando les digo que no soy un apasionado de las células en sí. Más bien,
mi enfoque es hacer discípulos que hagan discípulos (ayudando a las personas a
ser más parecidas a Jesús). El propósito de Dios es hacer discípulos, y él escogió
hacer esto en una célula (Mateo 28: 18-20).

La célula tiene todos los elementos necesarios para levantar ministros. Líderes
celulares eficaces pastorean, evangelizan, entrenan, aconsejan, alientan, escuchan
y desafían a los seguidores de Cristo. Los que dirigen las células hacen lo que hacen
los pastores.

Algunas iglesias amplían la definición de sus células para incluir las clases de la
escuela dominical, el coro, los ancianos, los comités, los círculos de mujeres, etc.
Con el deseo de no ofender a nadie, pero llaman a todo un grupo de células. El
problema con esta mentalidad es que el discipulado sufre, un grupo de células, a
diferencia de muchos grupos pequeños, incluye evangelismo, desarrollo de
liderazgo y multiplicación.

Las iglesias son tentadas a etiquetar todo como un pequeño grupo, ya que esta es
una manera de adaptar rápidamente una iglesia al ministerio célular, pero al final,
pocos discípulos se forman. Es lo que yo llamo integración defectuosa.

El discipulado también sufre cuando las iglesias bajan las metas y animan a sus
células a reunirse cada 15 días, descansar durante tres meses en el verano, y dos
meses en el invierno. La motivación es dar a las personas ocupadas más tiempo,
pero la realidad es que los discípulos rara vez se forman en reuniones tan poco
frecuentes y la gente pierde el interés.

Para asegurarse de que se formen discípulos, es importante comenzar con una

definición holística de calidad de un grupo de células. Este es con el que yo me
identifico y el que he notado en las iglesias celulares mundiales:

Grupos de tres a quince personas que se reúnen semanalmente fuera del edificio de la
iglesia con el propósito de evangelizar, tener comunión y crecimiento espiritual con el
objetivo de formar discípulos que formen más discípulos, lo que da como resultado la
multiplicación de la célula.
La multiplicación simplemente da el contexto para que un discípulo pueda
ministrar. Big Bear Christian Center define sus grupos celulares de una manera
similar, pero con un énfasis diferente:

En el centro de Big Bear Christian Center son grupos celulares de tres a quince personas
que se reúnen semanalmente a lo largo del Big Bear Bear Valley. Empoderados por el
Espíritu Santo a través de la oración, su propósito es hacer discípulos a través del
crecimiento espiritual, la comunión y el evangelismo, resultando en la multiplicación
celular.

Las células tienen mucha libertad con respecto a dónde se reunirán, la lección que
seguirán, su homogeneidad, nivel de participación e incluso en el nombre que
quieran usar. Sin embargo, ya que la célula es la iglesia y es donde se forman los
discípulos, es esencial que las células mantengan un alto nivel de calidad.

Las células deben mantener un equilibrio fino entre calidad (por ejemplo, definición
clara) y flexibilidad (por ejemplo, ubicación, nombre, homogeneidad, lección,
participación, etc.). Al igual que las primeras iglesias en casas, las iglesias celulares
modernas creen que la célula es la iglesia y merece una definición de calidad. Las
iglesias celulares priorizan la definición de la célula porque creen que es la mejor
manera de hacer discípulos.

La Iglesia de al Lado
Por Joel Comiskey, verano, 2019

Vivo en el soleado sur de California, y puedo conducir por iglesias como la Iglesia de
Saddleback, la Capilla del Calvario o la Catedral de Cristal. Si bien es posible que no
tengas iglesias tan grandes en el lugar donde vives, cuando la mayoría de las
personas piensa en la palabra “iglesia”, se imaginan edificios de iglesias, reuniones
de iglesias y días específicos de la iglesia. E incluso cuando se lee el Nuevo
Testamento, es casi imposible evitar estas imágenes y experiencias modernas de la
iglesia.

Pero si fueras un creyente que viviera en el período del Nuevo Testamento,

tendrías un conjunto de imágenes totalmente diferente acerca de la “iglesia”.
Los primeros cristianos se reunieron principalmente en las casas de los miembros
individuales durante un período de casi trescientos años, hasta el siglo IV, cuando
Constantino comenzó a construir las primeras basílicas en todo el Imperio Romano.

El ministerio basado en la casa se hizo tan común que a lo largo del libro de los
Hechos, cada mención de una iglesia local o de una reunión de la iglesia, ya sea
para la adoración o la comunión, es una referencia a una reunión de la iglesia en
un hogar. Sería cierto decir que los primeros tres siglos pertenecieron al
movimiento de la iglesia en casa. Hombres y mujeres, en llamas con el Espíritu de
Dios, comenzaron a difundir el mensaje del evangelio de casa en casa (Hechos
20:20).

El movimiento de la iglesia celular / iglesia en casa hoy es un deseo de regresar al

Nuevo Testamento cuando la iglesia se reunió donde vivía la gente. En lugar de una
estrategia de “ven y vete”, es un anhelo llevar a la iglesia al lado. Lawrence Khong
escribe en La Iglesia Celular Apostólica: “El diablo quiere atraparnos dentro de las
cuatro paredes de la iglesia. A los delincuentes no les importa si el policía está
haciendo papeleos, siempre y cuando no esté en la calle” (pág. 38 ).

Hoy en día, en algunas iglesias de los Estados Unidos hay una tendencia a reunir a
todos para una enseñanza diaria en el edificio y luego dividirse en pequeños
grupos en el santuario. ¿Por qué? Conveniencia y para ahorrar tiempo. Entonces,
¿por qué enfatizar los grupos pequeños fuera del edificio de la iglesia? Aquí hay
algunas razones:

 La precedencia del Nuevo Testamento — volver a las reuniones de hogar de

la iglesia primitiva.
 Penetración en el evangelismo. Algunas personas nunca podrán su sombra
en la puerta de una iglesia, pero sí que irán a la casa de alguien.
 Las casas son más cómodas, mientras que la construcción de espacios es
más académica.
 Los grupos en el hogar disminuyen la distancia de conducción, son más
accesibles para todos y permiten diferentes noches de reunión.
 Las casas involucran a las familias. Es un lugar de encuentro natural para
todas las edades.
 Hospitalidad. Cuando la célula está en el hogar, le da la oportunidad a
alguien de hospedar el grupo.
 Los grupos en el hogar permiten más responsabilidad pastoral para todos
los miembros.
¿Pero es necesario reunirse en un hogar? Creo que “fuera del edificio de la iglesia”
la visión aclara. Aunque creo que la mayoría de los grupos pequeños “fuera del
edificio de la iglesia” se reunirán en las casas, algunos se reunirán en cafeterías,
parques, edificios de oficinas y campus.

Por esta razón, no me gusta usar el término “iglesia en casa” para describir los
grupos celulares porque no siempre es correcto. Algunos de los grupos celulares
con mayor cambio de vida en la iglesia, que ayudé a fundar en Ecuador, se
reunieron en las universidades. En una ocasión, la Iglesia de la República tuvo más
de treinta células reunidas en campus universitarios en Quito, Ecuador.

Cada casa, una iglesia; todo cristiano, un

ministro
Por Joel Comiskey, 2020

Un estribillo común que escucho a menudo en mis seminarios brasileños es

“Cada casa una iglesia y cada cristiano un ministro”. Tomé una foto de esta
frase en un seminario de Brasil en 2019 en la Iglesia Attitude de Río de
Janeiro.
Amo esta frase porque está llena de posibilidades. Cada casa es una iglesia
potencial. Pero, ¿es esto siquiera posible? Sabemos que cada creyente es un
ministro y está equipado con los dones dados por Dios. ¿Pero cada hogar
una iglesia?

La Iglesia Attitude, donde tomé esta foto, tiene 1300 grupos celulares y
alrededor de 13,000 personas que asisten a las celdas. ¿Cuántos miembros
han abierto sus casas o apartamentos? No estoy seguro. Sin embargo, es
posible que cada creyente pueda al menos abrir su hogar a un grupo celular
ocasional.

Me apasiona la posibilidad de que cada casa sea una iglesia.

Tradicionalmente, la gente deja su hogar para ir a la iglesia y luego regresa a
sus hogares para vivir. Anhelo el día en que la iglesia esté en el hogar y la
plantación de nuevas iglesias implique rincipalmente el uso de las casas
existentes.

El grupo celular es completamente la iglesia. Los escritores del Nuevo

Testamento usaron la palabra “ecclesia” cuando se referían a la iglesia en el
hogar, así como a la iglesia reunida el domingo. Pablo se dirigió a toda la
congregación en un lugar particular como ecclesia y también usó la misma
palabra “ecclesia” para describir los grupos de casas individuales (1 Corintios
1: 1; 16:19). Donde quiera que los creyentes se reunieran, eran “la iglesia de
Dios”.

Algunos hoy ven la celebración del domingo como la verdadera iglesia, y los
grupos celulares como menos que la verdadera iglesia. Otros tienden a
priorizar las iglesias en las casas en lugar de la iglesia reunida. Los escritores
bíblicos vieron tanto la célula como la celebración como parte de la iglesia.
Bill Beckham escribe: “Para ser coherente con el uso del Nuevo Testamento,
ecclesia no puede llamarse iglesia en un lugar (la expresión de grupo grande)
y no llamarse iglesia en otro (la expresión de grupo celular)”.

A lo largo de la historia de la iglesia, Dios ha usado el ministerio celular para

llevar a la iglesia de regreso a una forma más simple de vida y misión de
iglesia. Él está haciendo lo mismo hoy, ya que vemos que cada casa es una
iglesia y cada cristiano un ministro.

Afuera del Edificio

Por Joel Comiskey, Verano, 2019

No estoy en contra de los edificios de la iglesia. De Verdad. Algunas de las

iglesias celulares más grandes y mejores del mundo tienen su propio edificio.
Los edificios de la iglesia pueden facilitar la celebración de los servicios de
celebración del fin de semana, equipar a la gente de Dios, entrenar a los
líderes y ministrar a la comunidad. Creo que los edificios tienen su lugar
adecuado.

Pero me he dado cuenta de que los edificios y los programas de construcción

pueden acabar con la vida de los grupos celulares. Recuerdo haber trabajado
en una iglesia en Baltimore que participó en una enorme campaña de
recaudación de fondos para la construcción. El pastor confesó que el
ministerio celular estaba en un segundo plano porque todo su enfoque era
recaudar fondos para el edificio. Y como esta iglesia solo solicitó ofrendas en
las reuniones de celebración reunidas, el pastor y el equipo perdieron su
enfoque celular.

Algunos pastores y líderes sienten que tienen que usar su edificio para
grupos celulares, especialmente si han pagado enormes cantidades por su
edificio. El razonamiento es el siguiente: “Pagamos mucho dinero por
nuestro edificio. ¿Por qué no reunirnos allí? Después de todo, tenemos
mucho espacio y muchas aulas”. He visto a muchas iglesias sucumbir a esta
tentación.

Las estructuras de la iglesia desempeñan un papel importante, pero les

suplico que no utilicen sus edificios para reuniones de grupos celulares. ¿Por
qué?

La naturaleza radical de los grupos celulares. Me gusta ir a los zoológicos,

pero siento pena por los animales porque no están en sus propios entornos.
Por otro lado, los safaris son geniales porque los animales viven en su propio
entorno natural. Celyce y yo fuimos a un safari en Sudáfrica y fuimos testigos
de cómo los animales vagaban libremente en su entorno natural. Los grupos
celulares se vuelven dóciles y censurados cuando se encuentran en el
edificio, al igual que los animales del zoológico. Pierden su naturaleza de
penetración radical.

Atmósfera y ambientación. Edificios y aulas promueven estudios

académicos. Muchas de las mismas personas que se unirán a la célula se han
sentado en las aulas de la iglesia para recibir una reunión de la escuela
dominical u otra conferencia. Es mucho más difícil cambiar de mentalidad
para un grupo que da vida y que construye a los santos y debería estar
penetrando en la comunidad.

La penetración del evangelismo. Los grupos celulares son evangelísticos y

generan un cambio. Deben estar posicionados para prosperar donde las
personas viven y trabajan. En lugar de ser una estrategia de “ven y ve”, es
una estrategia de “ve y haz”, como Gerardo Campos escribió en su blog
sobre el jueves pasado. Mi propio grupo celular a menudo giraba de las
casas a un restaurante que tenía algunas mesas afuera. En más de una
ocasión ministramos a personas necesitadas que caminaban por allí. Una vez
notamos a un empleado que a menudo tomaba su descanso en la siguiente
mesa y nos escuchaba. Lo invitamos a unirse a nosotros, y él recibió a Jesús
esa noche. También comenzó a asistir a la célula. Como Lydia en el libro de
Hechos, Dios abrió su corazón. La penetración del evangelismo es una parte
clave del ministerio celular.

He enumerado algunas razones por las que es mejor que los grupos se
reúnan fuera del edificio de la iglesia. La iglesia de dos alas tiene dos
funciones: celebrar juntos y dispersarse por toda la comunidad para
alcanzar a las personas para Jesús. No pierdas el poder de las células
penetrantes al enjaularlas en el edificio. Libéralas y déjalas vagar por la

naturaleza, donde pueden tener un Célula y Celebración

en Sistema Celular
Los Básicos Celulares
By Joel Comiskey

2016

En el sistema orgánico de la iglesia celular, la célula es la joya de la corona. Es

no sólo un grupo pequeño o un medio para lograr un mayor crecimiento de
la iglesia. ¡La célula es la iglesia!

La gente a menudo me pregunta qué tipo de agrupación homogénea es

mejor: ¿las células de los hombres? ¿Las células de las mujeres? ¿Las células
familiares? ¿Las células de jóvenes? Yo siempre respondo, “todos son
buenos”. “Lo más importante,” les digo, “es comenzar con una definición
integral que verdaderamente describa la célula como la iglesia” Promuevo
esta definición: Un grupo de 3-15 que se reúne semanalmente fuera del
edificio de la iglesia con el propósito de evangelizar, la comunidad y el
crecimiento espiritual con el objetivo de hacer discípulos que hagan
discípulos que se traduce en la multiplicación.

Jesús vive en la célula y hace discípulos a través de tal. No bajes la barra y

abarates la definición para dar cabida a las personas. La célula es la joya de
la corona y debe seguir siendo pura.

Entonces, ¿Qué tal la reunión más grande en el sistema orgánico de la iglesia

celular? Debemos recordar que la iglesia primitiva se reunía principalmente
en casas/iglesias, pero esas casas/iglesias no eran entidades independientes.
En esos momentos las casas/iglesias se reunían regularmente para las
reuniones más grandes, las podemos ver en Jerusalén y Corinto. En otras
ocasiones esos encuentros fueron menos frecuentes.

Las iglesias celulares orgánicas ven la celebración como la recolección de las

células juntas para adorar al Dios vivo, recibir la Palabra de Dios, y recibir
órdenes de marcha para la semana siguiente. Mario Vega, el pastor principal
de Elim, escribe:
Sólo mantenemos las estadísticas para lo que ocurre en las reuniones
celulares y no mantenemos un registro de cuántos asisten a los servicios de
celebración. Para los miembros de Elim, las células son la iglesia. La
celebración es para celebrar juntos y disfrutar de la unidad del cuerpo de
Cristo.

Elim considera las reuniones celulares como el lugar principal del ministerio,
pero sin olvidar la importancia de reunir a los grupos celulares para escuchar
la Palabra de Dios y adorar al Creador.

La predicación se concentra en exponer la infalible Palabra de Dios y

asegurarse de que los líderes y los miembros están bien fundados en la
verdad bíblica. Después, la enseñanza y la predicación se refuerza en el
entorno de la iglesia celular a través de lecciones que se correlacionan con la
predicación. Para muchos, esto resultará ser un cambio radical. Algunos
incluso podrían pensar en ella como la disminución del valor de los grandes
servicios de la iglesia. En realidad, yo sostengo que este enfoque eleva el
servicio de la celebración como personas que asistirán no como
espectadores y consumidores espirituales, sino como fieles participantes.

Esto tiene implicaciones prácticas en áreas como los anuncios y fomentar

visión. Los anuncios deben concentrarse en la forma en que la iglesia está
llegando a la gente a través de los grupos celulares y para dar a los
miembros una visión acerca de lo que la iglesia está haciendo para llegar a
las nuevas áreas a través del ministerio de casa en casa. La visión en estas
reuniones de celebración debe orientarse alrededor de las células existentes
y ambicionar nuevos grupos. Si hay visitantes en las reuniones más grandes,
traten de conectarlos a los miembros de la célula, para que le den la
bienvenida a una nueva familia.

El Éxito A Largo Plazo Contra el Éxito A

Corto Plazo en el Ministerio de los Grupos
Pequeños
Los Básicos Celulares
Primavera 2004

Por Joël Comiskey

Stephen Covey, el autor de Los 7 Hábitos de Personas Muy Eficaces, les dice
a las personas que “vivan sus vidas con el final a la vista.” Covey aconseja a
una persona que se imaginen qué dirían otros en su entierro y luego vivan
una vida que cumpla con esos cumplidos.

El ministerio de los grupos pequeños exitosos es como ejecutar una maratón

y no una arremetida de 20 metros. Crece cuando el fin se mantiene a la vista.

En contraste, varios programas y campañas en el mercado hoy día

promueven el estilo de grupos pequeños como una carrera de una
arremetida de 50 metros. Se promueve la rápida e inmediata proliferación
de los grupos— con poco liderazgo, entrenamiento, asesoramiento, o
planificación de la infraestructura en profundidad. Yo he oído informes de
iglesias que han sido “transformadas” en una noche leyendo un libro y
consiguiendo que las personas abrieran sus casas para estudiar el libro.

Yo apoyo totalmente el éxito en el ministerio de los grupos pequeños, sin

embargo los años de ayudar a las iglesias para lograr ese éxito me lleva a
pensar en términos de largo plazo. Yo quiero regocijarme con las victorias de
todos los grupos pequeños, pero también quiero continuar regocijándome
en el largo plazo.

Yo he fallado personalmente en el ministerio de los grupos pequeños

promoviendo la multiplicación rápida a expensas de una infraestructura
fuerte. Muchos de mis grupos se desvanecieron como resultado. A través de
mis fracasos he llegado a la conclusión que las victorias firmes, a largo plazo
son mucho mejores que las rápidas.
¿Así que, ¿cómo sería el arranque teniendo el fin en vista para el ministerio de los grupos
pequeños?

Primero, significa tener una fuerte estructura de asesoramiento en el lugar.

Yo aconsejo a los líderes que no empiecen más grupos pequeños que los
que la iglesia pueda asesorar adecuadamente. Yo sugiero una proporción de
un asesor por cada tres grupos. Jim Egli, Ph.D., encuestó las iglesias celulares
alrededor del mundo y descubrió que el asesoramiento era el elemento
clave para asegurar el éxito de los grupos pequeños a largo plazo. Egli hizo
su investigación entre 3,000 líderes de grupos pequeños en 20 países
diferentes y descubrió que las grandes iglesias basadas en los grupos
pequeños dan prioridad a la oración, practican el asesoramiento pro-activo, y
establecen una cultura de multiplicación. Sin embargo, cuando los tres
fueron analizados juntos, el asesoramiento era el factor clave.

Los líderes de los grupos pequeños deben tener cuidado personal y atención
si van a sobrevivir a largo plazo. Algunas iglesias sólo proporcionan las
reuniones de los grupos generales en la iglesia. Esto puede ser útil pero sólo
cuando se combina una asesoramiento de uno con uno, o asesoramiento de
uno-con-tres. Mi libro “Cómo ser un Gran Asesor de los Grupos Celulares
(CLIE, 2005) contiene más detalles.

Segundo , las iglesias que sobreviven a largo plazo preparan a los futuros
líderes a través de una ruta de entrenamiento bien planificada. Algunas
iglesias empiezan los grupos con líderes inexpertos simplemente pidiendo
que levanten la mano los que quieren empezar los grupos. Aunque esto
podría dar resultados inmediatos, las encuestas revelan que el
entrenamiento de los líderes de los grupos pequeños futuros es
indispensable para el éxito a largo plazo. Es la idea de mantener el fin a la
vista — cómo se verá el ministerio de los grupos pequeños en cinco años
desde ahora, en lugar de una semana desde ahora.

Tercero , las iglesias deben tener una estrategia a largo plazo para hacer que
el fundamento y base de la iglesia sea el ministerio de los grupos pequeños.
Para hacer que los grupos pequeños funciones a largo plazo, los líderes de
los grupos pequeños necesitan saber que su ministerio cumple la esencia
misma de lo de que se trata la iglesia — no simplemente uno de muchos
programas.

Con estas tres cosas fundamentales en mente, las campañas a corto plazo
para abrir los grupos pequeños podrían proporcionar un salto gr4ande
inicial. Sin embargo, los ministerios de grupo pequeños exitosos
comprenden que los programas de los grupos pequeños manejados por
medio de campañas tienen un valor limitado. Ellos entienden que el éxito a
largo plazo involucra un asesoramiento estrecho, líderes bien-especializados
y hacer que los grupos pequeños sea la prioridad en la iglesia.

Uno de los pastores que yo estoy asesorando compartió una ilustración de

plantar tomates contra un cocotero. La planta de tomates crece rápidamente
y proporciona resultados inmediatos, pero muere al final de un año y
necesita ser plantada nuevamente. El cocotero, por otro lado, sólo se planta
una vez, pero dura una vida. “Yo quiero plantar un cocotero,” el pastor me
dijo. “Yo quiero prepararme y a mi iglesia para el éxito a largo plazo en el
ministerio de los grupos pequeños.”

Yo estimulo a los líderes para que opten por el estilo del cocotero para el
ministerio de los grupos pequeños. Cuando lo hacen, descubren el éxito a
largo plazo y el crecimiento sostenido con el tiempo.

Mantenga el final a la vista y su ministerio de los grupos pequeños

continuará dando fruto durante el largo plazo.

La Célula Como La Iglesia

Los Básicos Celulares
2016

Por Joel Comiskey

He cometido muchos errores en el ministerio celular. Uno de ellos fue mi
creencia preliminar que la célula era simplemente una herramienta de la
iglesia dominical, una manera de hacer que las personas vinieran y se
mantuvieran en la reunión más grande. Yo creía que la verdadera iglesia era
el evento del grupo grande reunido que generalmente se llevaba a cabo el
domingo. En ese tiempo, los grupos celulares eran simplemente un medio
para llegar a un fin, una manera para que creciera la iglesia del domingo por
la mañana. De hecho, recuerdo que reaccionaba contra los que hablaban
sobre la célula como si fuera la iglesia. Pensaba “No se estarán olvidando
ellos sobre la celebración del domingo”. Pero continuaba escuchando la frase
“la célula es la iglesia”.

Mi punto de vista ha cambiado claramente, y ahora puedo decir con audacia

“la célula es la iglesia”. Así que ¿por qué los que están en el movimiento de la
iglesia celular siempre han enseñado esto?

En primer lugar, porque es bíblico. Los escritores del Nuevo Testamento

usan la palabra ecclesia cuando se refieren a la iglesia de Cristo – ya sea una
iglesia local o la iglesia universal. Pablo usó la palabra ecclesia para referirse
a la iglesia en las casas particulares (por ejemplo, Romanos 16; Filemón 2).
De hecho, Pablo utilizaba normalmente ecclesia para referirse a la iglesia en
el hogar. Pablo no indica que haya alguna diferencia fundamental entre la
iglesia de la casa más pequeña y toda la iglesia de Dios. Dios está igualmente
presente con toda su plenitud en ambos escenarios.

En segundo lugar, entender que la célula es la iglesia da un nuevo significado

a la reunión más grande. Lo ideal sería que el servicio de celebración fuera la
compilación de las iglesias reunidas en las casas. Esta realidad debería
estimular al pastor principal a aprovechar la oportunidad de animar a los
que están bajo el pastor para hacer la obra del ministerio y pastorear el
rebaño, como el consejo de Jetro a Moisés (Éxodo 18). La reunión más
grande es un tiempo de refrigerio, adoración y preparación para el
ministerio durante la semana. Pablo también utiliza ecclesia para referirse a
la iglesia reunida, la suma total de iglesias reunidas en las casas. Es por esto
que el movimiento de la iglesia celular siempre ha hablado de la iglesia de
dos alas.
En tercer lugar, visualizar la célula como la iglesia realza el papel del líder de
la célula. Cuando se ve al grupo pequeño como algo menos que la iglesia, el
rol del líder se minimiza. En la iglesia primitiva los que asumían las funciones
de obispo, pastor y anciano eran líderes de la iglesia en las casas o
supervisores de diferentes iglesias en las casas. Aunque me gusta usar la
palabra facilitador para describir cómo el líder empodera a otros durante el
tiempo de la lección, el término facilitador no le hace justicia a la función de
liderazgo de un líder de célula o del equipo de liderazgo. En realidad, el líder
de célula es el pastor del grupo.

En cuarto lugar, un alto concepto de la variedad de plantación de iglesias

celulares y misiones. Pablo plantó iglesias en las casas a través del mundo
romano, desarrolló el liderazgo en sus conversos, y luego fue mentor de los
nuevos líderes a medida que el cristianismo continuó extendiéndose (Hechos
15:36, 41). Si una persona puede dirigir un grupo celular, multiplicarlo, y
luego entrenar al nuevo líder, él o ella estará preparado para el llamado de
Dios, para hacer lo mismo en una iglesia plantada o incluso como misionero
en algún lugar del mundo.