Hume:
Descartes Francia Racionalista (razón)
⁕Concepción empirista
Empirista: la experiencia sensible se desarrolla fundamentalmente en Gran Bretaña, filosofía insular.
•Hume nace en Edimburgo (hoy sería Escocia), viaja, vive en Francia, interioriza en toda la filosofía
continental.
Todo conocimiento se origina en la experiencia sensible (conocimientos obtenidos a través de los órganos
de los sentidos)
Experiencias externas: sentidos
Experiencias internas: dolor
La razón tiene tanta importancia como los sentimientos y las pasiones. La tendencia a conocer la
naturaleza humana, Hume va a investigar como adquirimos las ideas: experiencia. Denomina percepciones
de la mente.
En Hume encontramos relevante no solo la razón sino también lo instintivo (en el sentido de tendencia a
investigar) a querer conocer la naturaleza humana.
⁕Dos tipos de percepciones: impresiones e ideas.
La DIFERENCIA entre impresiones e ideas está en el grado de intensidad y vivacidad en una en relación a
la otra. Con IMPRESIÓN nos referimos a la sensación ya sea interna (dolor, por ejemplo) o externa (por los
sentidos), por eso es tan intenso. Deja una huella, una imagen. Sin embargo, cuando yo recuerde eso será
más débil por el hecho de ser recuerdo, pasado. La idea es resultado de la impresión.
Hume nos dice entonces: Toda idea se origina en una impresión, es decir, toda idea tiene su origen en una
experiencia.
Impresiones e ideas simples y complejas:
Una impresión simple es, por ejemplo, una superficie coloreada de rojo, implica solamente un sentido,
entonces queda en una idea simple.
Una impresión compleja es, por ejemplo, si miro una ciudad desde una colina, esta deja como huella una
idea compleja, no me va a quedar una copia exacta de esa ciudad.
Una idea compleja se puede formar uniendo ideas simples: montaña de oro.
Impresiones de sensación e impresiones de reflexión:
Sensación-->Captación de lo externo (dolor, placer).
Reflexión-->Sentimientos, emociones, sentidos internos. Éstas surgen a partir de ideas que han quedado
como impresiones.
Ejemplo: Un niño se quema con fuego (impresión de sensación). Luego, el niño recuerda la impresión de
sensación (recuerda la idea) de cuando se quemó, generándole rechazo al acercarse a una fuente de calor.
Genera RECHAZO o AVERSIÓN. Experimenta el rechazo.
⁕ ¿Qué hacen las funciones de la mente (memoria, imaginación) con estos contenidos? Los va a
relacionar.
•Por más que la imaginación parezca infinita, dice Hume, en realidad, solo relaciona las ideas que no están
relacionadas en la realidad. La imaginación solo conecta o relaciona de modo original, pero los insumos
para hacer eso fueron proporcionados por la experiencia.
•Hume dice que puede haber casos que yo pueda confundir las impresiones con las ideas. Por ejemplo, los
sueños. No se distingue claramente entre la realidad y lo no real. También en los casos de locura, cuando
alucina no distingue lo real de lo no real. ESTAS SON EXEPCIONES QUE ACLARA HUME.
⁕ ¿Cómo se asocian los contenidos de la mente?
•Hume plantea que lo que podemos observar que los contenidos de la mente no tienden a asociarse de
cualquier manera, sino que hay una cierta regularidad. Esta cierta regularidad, dice Hume, tiene que ver con
3 principios.
1-Semejanza, 2-Contiguidad espacio-temporal
3-Causa-efecto o Causalidad
Ejemplos:
1-Semejanza: La pintura de un rey me evoca la persona del rey por la semejanza. O cuando recuerdo una
persona y luego conecto con otra persona que tiene rasgos similares.
2-Contiguidad espacio-temporal: Vamos a un museo, cuando nos acordamos de una de las salas podemos
recordar las otras salas, ya que a nivel de espacio estaban dentro del mismo museo y temporalmente en el
mismo tiempo. Eventos que tienen que ver con la experiencia.
3-Causa-Efecto o Causalidad: En un niño, la llama es causa de una quemadura, y la quemadura, es el
efecto. Son eventos.
Llama->Causa
Quemadura->Efecto
⁕ ¿Cómo opera el pensamiento?
•Hume habla de dos tipos de razonamientos: Razonamientos que tienen que ver con relaciones entre ideas y
racionamientos que tienen que ver con cuestiones de hechos.
Relaciones entre ideas: Ejemplo: 2+2=4, es decir, los enunciados matemáticos.
Cuestión de hecho: Ejemplo: El agua hierve a 100º Celsius.
•Lo que dice Hume es que la relaciones entre ideas son demostrables, pero no refieren a hechos de la
realidad. En cambio, los enunciados, que tienen que ver con cuestiones de hechos, no son demostrables,
sino que son corroborados o falseados por la experiencia. Los hace verdaderos o falso la experiencia.
Agregan conocimiento sobre el mundo.
(Kant luego llamará a estos enunciados: Enunciados analíticos y Enunciados sintéticos).
Hume encuentra dos tipos de razonamiento: razonamientos que tienen que ver con relaciones entre ideas y
razonamientos que tienen que ver con cuestiones de hechos. Los enunciados matemáticos son, para Hume, el
ejemplo de relaciones entre ideas. Si yo digo que el agua hierve a 100°C estoy aludiendo a una cuestión de
hechos.
Las relaciones entre ideas son demostrables y certeros, pero no refieren a hechos de la realidad, en cambio,
los enunciados que tienen que ver con cuestiones de hechos no son demostrables, sino corroborados o
falseados por la experiencia. Hume dice que el método por excelencia de las ciencias naturales, como tratan
de cuestiones de hechos, es el método inductivo, es decir, partir de casos particulares y llegar a una
proposición general, al igual que los neopositivistas. La conclusión general a la que se llega luego de aplicar
el método inductivo es probable, pero nunca necesario, porque pueden darse de una manera, pero su opuesto
no implica contradicción. Los hechos son contingentes (se pueden dar de una forma, pero también se podría
haber dado de otra). Por lo tanto, a las cuestiones de hecho jamás puede implicar una contradicción, es
concebido por la mente con la misma facilidad y distinción que si fuera totalmente ajustado a la realidad.
Por ejemplo, “que el sol no saldrá mañana” no es una proposición menos inteligible ni implica mayor
contradicción que la afirmación “el sol saldrá mañana”. Si fuera demostrativamente falsa, implicaría una
contradicción y jamás podría ser concebida directamente por la mente.
En las relaciones de ideas, lo opuesto es inconcebible, las verdades de la lógica y las matemáticas son
verdades necesarias, ya que, por ejemplo, sí implicaría una contradicción que los triángulos no tengan tres
ángulos. A las relaciones de ideas pertenece toda afirmación que es intuitiva o demostrativamente cierta, las
proposiciones de relaciones de ideas se pueden descubrir simplemente pensando, sin la necesidad de algo
que de hecho exista en el mundo.
Las matemáticas son verdades universales, pero no aportan información sobre el mundo, en cambio las
cuestiones de hechos no son demostrables, pero permiten agregar conocimiento sobre el mundo. Entonces,
los conocimientos de las ciencias naturales serán siempre probables, aproximativos, pero no son
absolutamente ciertos. En cambio, las matemáticas sí.
•Como analiza Hume a la conexión causa-efecto
•Los racionalistas consideraban que había una conexión necesaria entre la causa y el efecto, y es dada a
través de la razón. Sin embargo, Hume dice que no hay una conexión necesaria racional entre la causa y el
efecto. Hume plantea que debería tener una impresión de esa conexión necesaria, pero en realidad tengo
impresión por un lado de la llama, y por otro lado del agua hirviendo, son eventos diferentes, fenómenos
diferentes, pero no tengo la impresión de la conexión entre ambos eventos. Afirma que lo que me lleva a
esperar que esa conexión suceda nuevamente es la costumbre, el hábito es lo que me lleva a esperar que se
vuelva a repetir. El principio de causalidad se fundamenta en el hábito o la costumbre. Dos eventos pueden
ser contiguos, pero eso no implica que uno sea causa y el otro efecto. Para ser una relación causa-efecto
debo cumplir como requisito que siempre se den conjuntamente y es entonces que se genera un hábito de
esperar que esta relación de conjunción ocurra.
Señale cuál es la fuente de conocimiento según Hume, y explique las nociones de impresión e idea.
David Hume era empirista deriva del griego “empeíria” que se traduce por experiencia, quiere decir que la
fuente de conocimiento para él era la experiencia, afirma que todos los contenidos de nuestra mente
proceden de los datos de los sentidos.
Hume llama “percepción” a todo lo que podemos encontrar en la mente, tanto a los objetos de nuestras
vivencias (como las sensaciones, los sentimientos, las pasiones o los pensamientos) como a las vivencias
mismas (a los propios actos de percepción, idea, pensamiento, sentimiento o voluntad). Podemos distinguir
dos clases de percepciones, según con qué grado de intensidad y vivacidad se nos presenten. Por un lado,
tenemos las impresiones, que son los datos inmediatos de la experiencia y aquellas percepciones que poseen
el mayor grado de fuerza y vivacidad, por ejemplo, cuando oímos, vemos, sentimos, amamos u odiamos.
Son tanto sensaciones externas (por los sentidos) o internas (dolor, por ejemplo), es por eso que posee cierta
intensidad. Las ideas, son otro tipo de percepción, son copias, imágenes o representaciones mentales de
impresiones precedentes. Por eso su grado de fuerza y vivacidad es menor, ya que un recuerdo será más
débil que la vivencia misma. En conclusión, la idea es el resultado de la impresión. Hume señala que toda
idea se origina en una impresión, es decir, toda idea tiene su origen en una experiencia.
¿A través de qué principios explica Hume la asociación de ideas?
La mente conecta las ideas a través de tres principios: la semejanza, la contigüidad en el tiempo o el espacio
y la relación causa-efecto. Asociamos por semejanza ya que nuestra mente es capaz de establecer analogías
y comparaciones con los análogos, es decir, ideas entre las cuales hay algún grado de similitud. Un ejemplo
puede ser cuando pensamos en el calor del pasado verano y lo asocio con épocas en las que ocurrieron
temperaturas similares. Asociamos por contigüidad ya que una idea nos conduce naturalmente a otra cuando
entre ellas existe una relación de proximidad, ya sea espacial o temporal, siempre se tratan de eventos que
tienen que ver con la experiencia. Por ejemplo, la mención de un edificio, naturalmente introduce una
pregunta o comentario acerca de las demás habitaciones. Asociamos por causa-efecto ante los fenómenos
que se acostumbran a suceder, nuestro entendimiento crea una expectativa del futuro: espera que ciertos
hechos sigan a otros al igual como ha sucedido en el pasado, con esta asociación se genera una costumbre o
“hábito”. Un ejemplo puede ser cuando pensamos en una herida, nuestro siguiente pensamiento es el dolor
que nos produce esta. En un niño, la llama es causa de una quemadura, y la quemadura, es el efecto.
Comparaciones entre Hume y Descartes
•Esta diferencia la podemos plantear a raíz de dos representantes: Hume (empirista) y Descartes
(racionalista).
David Hume era empirista deriva del griego “empeíria” que se traduce por experiencia, quiere decir que la
fuente de conocimiento para él era la experiencia, afirma que todos los contenidos de nuestra mente
proceden de los datos de los sentidos.
Hume llama “percepción” a todo lo que podemos encontrar en la mente, tanto a los objetos de nuestras
vivencias (como las sensaciones, los sentimientos, las pasiones o los pensamientos) como a las vivencias
mismas (a los propios actos de percepción, idea, pensamiento, sentimiento o voluntad). Podemos distinguir
dos clases de percepciones, según con qué grado de intensidad y vivacidad se nos presenten. Por un lado,
tenemos las impresiones, que son los datos inmediatos de la experiencia y aquellas percepciones que poseen
el mayor grado de fuerza y vivacidad, por ejemplo, cuando oímos, vemos, sentimos, amamos u odiamos.
Son tanto sensaciones externas (por los sentidos) o internas (dolor, por ejemplo), es por eso que posee cierta
intensidad. Con las impresiones hay menos posibilidad de cometer errores. Por otro lado, esto no ocurre con
las ideas, estas son otro tipo de percepción, son copias, imágenes o representaciones mentales de
impresiones precedentes. Por eso su grado de fuerza y vivacidad es menor, ya que un recuerdo será más
débil que la vivencia misma. En conclusión, la idea es el resultado de la impresión. Hume señala que toda
idea se origina en una impresión, es decir, toda idea tiene su origen en una experiencia. Hume expresa que
entendiendo por “innato” a algo que es original o no es copiado de ninguna percepción previa es que
podemos afirmar que todas nuestras impresiones son innatas y que ninguna de nuestras ideas lo es.
Por otro lado, tenemos a Descartes que da nombre a la corriente filosófica llamada racionalismo, la cual
defiende la existencia de las ideas innatas y confía en la razón, dejando apartados a los sentidos. Es decir,
Descartes piensa que el conocimiento solo puede fundamentarse en la razón, ya que considera que los
conocimientos provenientes de los sentidos pueden ser erróneos, un ejemplo pueden ser las ilusiones ópticas.
Además, para el racionalismo, nuestro conocimiento tiene su origen en las ideas innatas, no quiere decir que
ya estén en nuestra mente, sino que existen como la posibilidad de tener ideas. Descartes le da una gran
relevancia a la razón, para él, la razón constituye la sustancia de la subjetividad humana, es universal, es
decir, está en todos los seres humanos todos tenemos desde el nacimiento la facultad de la razón. Es unitaria,
como facultad es autónoma (diferencia con la filosofía medieval, la razón era dependiente de Dios) y es una
facultad propia del ser humano.
En conclusión, para Descartes, la fuente principal del conocimiento es la razón y se fundamenta en el
rechazo de los sentidos, ya que estos pueden ser engañosos, es por eso que a su vez rechaza el saber que ha
recibido y así poder llegar a la certeza absoluta, basándose en la llamada duda metódica.
•Descartes planteaba que el yo es una sustancia pensante, cuyos contenidos son pensamientos, idea sin la
cual ningún conocimiento sería posible, ya que todo conocimiento debe tener un sujeto. Es por eso que
Descartes declara: “Pienso, luego existo”, al llegar a la certeza de que, al dudar, piensa y si piensa, por lo
tanto, existe. Descartes afirma que el sujeto tiene un acceso privilegiado a los contenidos de su mente y la
forma de acceder, de analizar a nuestras representaciones es a través de la introspección como un método
cognoscitivo: “examinar el interior”, está más preocupado por los conocimientos cognoscitivos,
epistemológicos.
En cambio, Hume nos va a decir, que no hay un yo sustancial. Para él, lo que llamamos yo no es ninguna
sustancia, sino una colección de impresiones e ideas. Solamente puedo decir que hay impresiones e ideas
que están pasando, pero no hay ningún yo que unifique todo eso. La mente como un lugar no existe para
Hume. Lo único que garantiza que yo pueda reconocerme como la misma persona en el futuro es la memoria
o la imaginación, es el atesoramiento de los recuerdos. La identidad no es más que una colección de
impresiones e ideas. Si se pierde la memoria, habría una fisura de la identidad, diría Hume.
•Descartes defiende la existencia de las ideas innatas, desconfía completamente de los sentidos debido a que
estos pueden ser erróneos. Descartes clasifica las ideas en tres tipos: adventicias, facticias e innatas. Las
adventicias son las que proceden de los sentidos, las facticias son las que provienen de la imaginación y, por
último, las innatas son las que posee uno mismo, sin que medien los sentidos o la imaginación.
Para Hume no hay ideas innatas. Pero debe recurrir a explicar cómo reconocemos algunos conocimientos y
lo explica a través de impresiones. Por ejemplo, en cuanto a Dios, puedo tener impresión de bondad, de
virtud, de poder, de fuerza, el ser humano junta estas impresiones y las aumenta al máximo, es decir, se crea
por imaginación un ser que posee todas esas cualidades.
