HISTORIA DE LA CUARESMA

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CUARESMA
Período de cuarenta y seis días, desde el miércoles de ceniza y termina ante de la misa de la cena del Señor en
Jueves Santo, en el cual algunas iglesias cristianas preceptúan ciertos días de ayuno y
penitencia en memoria de los cuarenta que ayunó Jesús en el desierto."desde 1966 el
ayuno y la abstinencia durante la cuaresma son solo obligatorios el miércoles de ceniza
y el viernes Santo"
La celebración de la Pascua del Señor, constituye, sin duda, la fiesta primordial del año
litúrgico. De aquí que, cuando en el siglo II, la Iglesia comenzó a celebrar anualmente el
misterio pascual de Cristo, advirtió la necesidad de una preparación adecuada, por
medio de la oración y del ayuno, según el modo prescrito por el Señor. Surgió así la
piadosa costumbre del ayuno infrapascual del viernes y sábado santos, como preparación al Domingo de
Resurrección.
LOS PRIMEROS PASOS
Paso a paso, mediante un proceso de sedimentación, este período de preparación pascual fue consolidándose hasta
llegar a constituir la realidad litúrgica que hoy conocemos como Tiempo de Cuaresma. Influyeron también, sin duda,
las exigencias del catecumenado y la disciplina penitencial para la reconciliación de los penitentes.
La primitiva celebración de la Pascua del Señor conoció la praxis de un ayuno preparatorio el viernes y sábado
previos a dicha conmemoración.
A esta práctica podría aludir la Traditio Apostolica, documento de comienzos del siglo III, cuando exige que los
candidatos al bautismo ayunen el viernes y transcurran la noche del sábado en vela. Por otra parte, en el siglo III, la
Iglesia de Alejandría, de hondas y mutuas relaciones con la sede romana, vivía una semana de ayuno previo a las
fiestas pascuales.
EN EL SIGLO IV SE CONSOLIDA LA ESTRUCTURA CUARESMAL DE CUARENTA DÍAS
De todos modos, como en otros ámbitos de la vida de la Iglesia, habrá que esperar hasta el siglo IV para encontrar
los primeros atisbos de una estructura orgánica de este tiempo litúrgico. Sin embargo, mientras en esta época
aparece ya consolidada en casi todas las Iglesias la institución de la cuaresma de cuarenta días, el período de
preparación pascual se circunscribía en Roma a tres semanas de ayuno diario, excepto sábados y domingos. Este
ayuno prepascual de tres semanas se mantuvo poco tiempo en vigor, pues a finales del siglo IV, la Urbe conocía ya
la estructura cuaresmal de cuarenta días.
El período cuaresmal de seis semanas de duración nació probablemente vinculado a la práctica penitencial: los
penitentes comenzaban su preparación más intensa el sexto domingo antes de Pascua y vivían un ayuno prolongado
hasta el día de la reconciliación, que acaecía durante la asamblea eucarística del Jueves Santo. Como este período
de penitencia duraba cuarenta días, recibió el nombre de Quadragesima o cuaresma.
Durante el primer estadio de organización cuaresmal se celebraban tan sólo las reuniones eucarísticas dominicales,
si bien entre semana existían asambleas no eucarísticas: los miércoles y viernes.
Pero a finales del siglo VI las reuniones del lunes, miércoles y viernes celebraban ya la eucaristía. Más tarde, se
añadieron nuevas asambleas eucarísticas los martes y sábados. Por último, el proceso se cerró bajo el pontificado
de Gregorio II (715-731), con la asignación de un formulario eucarístico para los jueves de cuaresma.
¿POR QUÉ LA CENIZA?
Hacia finales del siglo V, el miércoles y viernes previos al primer domingo de cuaresma comenzaron a celebrarse
cómo si formaran parte del período penitencial, probablemente como medio de compensar los domingos y días en
los que se rompía el ayuno.
Dicho miércoles, los penitentes por la imposición de la ceniza, ingresaban en el orden que regulaba la penitencia
canónica. Cuando la institución penitencial desapareció, el rito se extendió a toda la comunidad cristiana: este es el
origen del Miércoles de Ceniza o «Feria IV anerum».
El proceso de alargamiento del período penitencial continuó de forma irremediable. Esta anticipación del ayuno
cuaresmal no es una práctica exclusivamente romana: se encuentra también en Oriente, y en diversas regiones de
Occidente.
Probablemente se trata de una praxis origina da en la ascesis monástica y más tarde propagada entre la comunidad
cristiana, aunque resulte difícil conocer sus características.
¿POR QUÉ LOS CUARENTA DÍAS?
El significado teológico de la Cuaresma es muy rico. Su estructura de cuarentena conlleva un enfoque doctrinal
peculiar.
En efecto, cuando el ayuno se limitaba a dos días —o una semana a lo sumo—, esta praxis litúrgica podía justificarse
simplemente por la tristeza de la Iglesia ante la ausencia del Esposo, o por el cli ma de ansiosa espera; mientras que
el ayuno cuaresmal supone desde el principio unas connotaciones propias, impuestas por el significado simbólico
del número cuarenta.
En primer lugar, no debe pasarse por alto que toda la tradición occidental inicia la Cuaresma con la lectura del
evangelio de las tentaciones de Jesús en el desierto: el período cuaresmal constituye, pues, una experiencia de
desierto, que al igual que en el caso del Señor, se prolonga durante cuarenta días.
RESPONDE EN TU CUADERNO
1.- ¿Qué es la cuaresma?
2.-¿Cómo debemos vivir el tiempo de cuaresma?
3.- ¿En el tiempo de Cuaresma que acciones realizo para prevenir las enfermedades?
4.- REALIZO UN COMPROMISO DE CUIDAR MI CUERPO EN ESTE TIEMPO QUE AÚN NOS AFECTA LA
PANDEMIA.

SEMANA SANTA
La Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos. Este día se celebra la entrada de Cristo a Jerusalén
(Mateo 21 1-11; Marcos 11 1-11; Lucas 19 29-41), montado en un burro pequeño y aclamado por el pueblo como Rey
con ramos y gritos. Esto ocurre pocos días antes de su arresto, juicio, condena y crucifixión. Durante la celebración
en la misa se lee el texto completo del relato de la pasión y los fieles asisten con ramos y palmas para aclamar a
Cristo.
El Triduo Pascual es el punto culminante de todo el año litúrgico. La Iglesia conmemora los grandes acontecimientos
que ocurrieron los últimos días del Señor.
La tarde del Jueves Santo conmemora la institución de la Eucaristía; el Viernes Santo se dedica entero a la
evocación de la pasión y muerte de Jesús en la cruz; durante el sábado la Iglesia medita el descanso de Jesús en el
sepulcro. Por último, en la Vigilia Pascual, los fieles reviven la alegría de la Resurrección (Domingo de Resurrección)
Jueves Santo.- La Iglesia en Jerusalén conocía ya, en el siglo IV, una celebración eucarística conmemorativa de la
Última Cena, y la institución del sacramento del sacrificio de la Cruz:
Al principio esta celebración se desarrollaba sobre el Gólgota, en la basílica del Martyrion, al pie de la Cruz, y no en
el Cenáculo; hecho que confirma la íntima relación entre la celebración eucarística y el sacrificio de la Cruz.
A finales del siglo IV esta tradición se vivía también en numerosas iglesias de occidente, pero habrá que esperar
hasta el siglo VII para encontrar los primeros testimonios romanos.
Viernes Santo
El Viernes Santo.-. Conmemora la pasión y muerte del Señor. Dos documentos de venerable antigüedad (la
Traditio Apostolica de San Hipólito y la Didaskalia Apostolorum, ambas del siglo III) testimonian como práctica
común entre los cristianos el gran ayuno del viernes y sábado previos a la Vigilia Pascual.
A finales del siglo IV d.C. en Jerusalén se realizan las primeras celebraciones litúrgicas de la Pasión del Señor: se
trataba de una jornada dedicada íntegramente a la oración itinerante; los fieles acudían del Cenáculo (donde se
veneraba la columna de la flagelación) al Gólgota, donde el obispo presentaba el madero de la Cruz. Durante las
estaciones se leían profecías y evangelios de la Pasión, se cantaban salmos y se recitaban oraciones.
Los testimonios más antiguos de una liturgia de viernes Santo en Roma proceden del siglo VII.
Sábado Santo.-En los primeros siglos de historia de la Iglesia, el Sábado Santo se caracterizaba por ser un día de
ayuno absoluto, previo a la celebración de las fiestas pascuales. Pero a partir del siglo XVI, con la anticipación de la
Vigilia a la mañana del sábado, el significado litúrgico del día quedó completamente oscurecido hasta que las
sucesivas reformas de nuestro siglo le han devuelto su originaria significación. El Sábado Santo debe ser para los
fieles un día de intensa oración, acompañando a Jesús en el silencio del sepulcro.
Domingo de Resurrección
Celebración anual que conmemora la resurrección de Jesucristo y fiesta principal del año cristiano, fundamento de
nuestra fe, que tiene lugar el domingo siguiente a la primera luna llena de primavera, por lo tanto puede variar entre
el 22 de marzo y el 25 de abril.
LAS SIETE PALABRAS.
Primera palabra:
“PADRE, PERDÓNALES PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN”
( Lc.23,34) Jesús pide perdón ,porque el amor todo lo excusa, todo lo soporta(1 Co 13)
Segunda palabra:
“TE LO ASEGURO:HOY ESTARÁS CONMIGO EN EL PARAISO” ( Lc.23,43).- En el calvario había al lado de la Cruz de
nuestro Señor había 2 cruces. Ante la súplica de uno de ellos, Jesús acuérdate de mí cuando estés en tu Reino.
Jesús vuelve la cabeza para decirle: “te lo aseguro. hoy estarás conmigo en el paraíso” El mismo paraíso que ofrece
a todo hombre que crea en Él.
Tercera palabra:
“MUJER, AHÍ TIENES A TU HIJO, AHÍ TIENES A TU MADRE”(Jn 19,26). Jesús en la cruz al ver a María evocó el
amor intenso ella, el amor que existe entre madre e hijo(s. El crucificado confía a María la maternidad de la
humanidad.
Cuarta palabra:
“DIOS MÍO, DIOS MÍO “,¿POR QUÉ ME HAS ABANDONADO? (Mt 27,46) Crucificado, flagelado y coronado con
espinas, Jesús sintió el abandono de su Padre y todo el peso de la redención. Es la obediencia al designio de Dios,
el amor inmenso a su Padre y a la humanidad.
Quinta palabra:
”TENGO SED” (Jn 19,28) La deshidratación que sufrían debido a la pérdida de sangre era terrible, era un tormento.
La sed que sufrió Jesús en la Cruz fue sed física, Él tuvo sed , para que todos tengamos sed de Dios.
Sexta palabra:
“TODO ESTÁ CUMPLIDO” (Jn 19,30) estas palabras manifiestan la conciencia de haber cumplido hasta el final la
obra para que fue enviado : Dar la vida por la salvación de todos.
Séptima palabra:
PADRE, EN TUS MANOS PONGO MI ESPÍRITU”( Lc 23,46). Dios es el padre amoroso que Jesús conocía y amaba
entrañablemente, a quien entrego su espíritu y al único que debemos entregar nuestra alma, espíritu y cuerpo.

TRABAJO INDIVIDUAL EN TU CUADERNO.