 7715 A- Control social y control jurídico.

Parte – A
Hoy vamos a hablar de los problemas que atañen a la sociología jurídica o sociología del derecho. Y lo
vamos a dedicar a la cuestión del ORDEN SOCIAL y de los MODOS DE CONTROL SOCIAL que tiene a su
disposición tanto el sistema social en sí como el sistema jurídico particularmente.
Pero antes de abordar este problema veamos cómo se confluyen en la sociología del derecho la
DIMENSIÓN SOCIOLÓGICA Y LA JURÍDICA. Por lo tanto, esto nos lleva a introducirnos con unos breves
conceptos a lo que significa la sociología del derecho, al objeto de la sociología del derecho y haremos
una breve referencia histórica.
En este punto, la sociología del derecho surge a finales del siglo XX y se consideran dos fundadores:
MAX WEBER y HERLIGH ambos fueron contemporáneos y pusieron énfasis y lo que implica la
interpretación el derecho como un producto cultural. La relación entre el derecho y la sociedad no
puede ser entendida como una aplicación meramente técnica de las normas al cuerpo social, a tal no
entender el surgimiento de las normas que regulan la sociedad ni tampoco su aplicación, y su grado de
eficacia, ni la interpretación que hacen los agentes de Justicia si no tenemos en cuenta cuáles son los
factores culturales que inspiran esas normas y que le dan vida a las normas en la cotidianidad.
La sociología del derecho.
La sociología del derecho o sociología jurídica, es aquella disciplina que estudia los problemas, las
implicaciones, y todo aquello concerniente a las relaciones entre EL DERECHO y la SOCIEDAD.
FELIPE FUCITO, es el autor que tenemos como referente en la materia, nos dice “Es una rama de la
sociología qué trata de describir, explicar y predecir los modos como las personas interactúan
tomando como referencia positiva o negativa un conjunto de normas jurídicas”
Vemos aquí que se trata de describir, explicar y predecir, es decir toda disciplina si no tiene capacidad
de interpretar el presente en función del futuro y de los desafíos que implica un determinado curso de
hechos no te tendría demasiada utilidad. Porque siempre estaríamos pensando así en términos del
pasado. Y también vemos que le da importancia singular cuando dice “a las personas”, en cómo las
personas interactúan, interrelacionan entre sí. Podemos decir que entre individuos o también entre
grupos. Tomando como referencia positiva o negativa un conjunto de normas jurídicas, esto nos
puede llevar al tratamiento de tema de la cultura jurídica.
La cultura jurídica es un tema verdaderamente interesante porque toca aspectos que hacen una
relación entre la ciudadanía y el mundo jurídico y esto lo hace muy presente y muy actual, pensemos
que la desconfianza hacia la justicia a los jueces a los tribunales, la propensión o no a litigar, llevar
los conflictos que pueda haber entre las personas porque hay confianza en las instituciones es un grado
significativo de la evolución de la cultura jurídica en una sociedad.
Realizada está descripción de la sociología jurídica ¿Cuál será su objeto de estudio?
Objeto de estudio
La sociología jurídica estudia a todos los fenómenos sociales en los cuales se comprenda algún
elemento del derecho (Vale más que la idea de sociedad, derecho sociedad); por tanto, la sociología
jurídica, Investiga los fenómenos como la familia, la propiedad, los conflictos interindividuales, el
cambio social, la desigualdad (Estas son dos dimensiones sociológicas sumamente importantes el
cambio social y el tema de la desigualdad), la coacción social y el control social, aculturación,
etcétera, los cuales si bien son conceptos de la sociología general se aplican a los fenómenos socio
jurídicos.
Es decir, de todas esas áreas, y podríamos también mencionar otras por ejemplo la globalización,
están implicados de un modo u otro, a aspectos que están Implicados En el mundo del derecho. Aquí
tenemos al objeto jurídico como una zona gris diríamos, en la que confluyen las bases que nos
aportan la sociología y el mundo de las ciencias del derecho confluyendo como objeto de estudio en
esta relación de la sociedad y el derecho. Y en este sentido cabe aclarar que es la sociología, en
términos generales, de las disciplinas sociales es la que más facilita la concepción de la sociedad como
un todo, una manera holística de verla para el estudio del derecho, la eficacia de su aplicación en el
intento de regulación de las relaciones sociales. Otras disciplinas por ejemplo de economía solamente
harían referencia a un aspecto muy importante Por cierto pero solamente un aspecto parcial de la vida
social, en cambio la sociología tiene pretensiones globales al igual que el propio derecho.
Vemos no obstante que la aproximación a ese objeto común, que vendría a ser en definitiva la
sociedad tiene perspectivas que hacen que cada una de esas disciplinas, la sociología del derecho y el
derecho mismo, tengan perspectivas que los diferencian.
¿Cuáles son esas diferencias?
Diferencias de objeto
El derecho dogmático, Estudia las reglas de derecho en sí mismas pero, Es decir con un aspecto
meramente térmico, por ejemplo los códigos, una norma jurídica concreta. El jurista lo que va hacer es
tratar de ver su coherencia interna su interpretación en función de principios generales de la
jurisprudencia, de la propia doctrina y va a tratar de asimilarlo de tal modo que permita establecer un
puente entre el mundo abstracto y la realidad social a la que se intenta de algún modo acomodar a lo
que prescribe la ley.
 La sociología del derecho Procure descubrir las causas sociales que generan las normas y los
efectos sociales que ellas producen. hay diferencia de perspectiva, no de objeto (el derecho).
Hay una diferencia de perspectiva de objeto, es decir la perspectiva qué cambia y lo que hace
diferentes a uno y a otro.
 el principal problema de estudio de la sociología es la eficacia del derecho.
Vemos entonces que uno tiene una pretensión prescriptiva, la obligatoriedad de las normas, en
cambio en la sociología es más bien descriptiva, trata de describir cómo son las relaciones entre los
individuos, entre los grupos, entre las instituciones y el derecho, es decir que trata de ver las cosas
como son y no como deberían ser ya que estamos haciendo filosofía sino las cosas como son y no
estamos evaluando en sí las cosas si son buenas o malas si no tal como se dan las relaciones y las cosas
en la realidad social.
Estamos tomando las normas jurídicas, digamos la legalidad, las normas que emanan del estado. No
estamos hablando de todas las normas sociales como por ejemplo los usos y las costumbres, las reglas
de la moral que en algún momento se las puede tener en cuenta pero el punto de referencia es la ley, la
ley positiva. El derecho tiene tras de sí lo que emana del estado que es todo un aparato coercitivo y el
estado son sus órganos especializados produce esas normas y asegurara su cumplimiento aquí no cabe
duda que es el derecho positivo. Mientras que la moral tiene más bien una sanción que va desde la
conciencia individual, la voz de la conciencia que nos dice que estamos haciendo las cosas bien o mal de
acuerdo a ciertos principios y una cierta reprobación social qué se considera difusa.
Aquí vamos adelantando algunos conceptos que tienen que ver con el CONTROL SOCIAL, ya que
cuando decimos control social tenemos que pensar en términos de un control difuso, me puso porque
no estamos hablando de órganos especializados, de una organización concreta que actúe en caso de
incumplimiento, es una voz, una opinión, la expresión social que puede ser muy importante a veces
más que la coacción física que emana del estado en caso de incumplimiento, Pero esto dependerá del
grado de fuerza que tenga la moral y las costumbres en una sociedad más allá del derecho positivo.
Diferencia entre lo jurídico y lo social no jurídico.
  El problema de la antijuridicidad sólo se plantea realmente frente a otro tipo de normas que
las legales.
 Hay normas cuya observancia o no, no es exclusivamente incumbencia de la conciencia
individual, sino también de la sociedad. a estas normas, que no pertenecen ni al derecho,
ni a la moral, se las denomina usos sociales.
Entonces cuando hablamos de antijurídico solamente lo planteamos frente al contraste entre las
normas legales y otras normas u otras prácticas. Lo antijurídico va a ser aquello que se opone a la
Norma.
Los usos sociales Tienen como característica esencial que los practicamos sin que nos demos cuenta
prácticamente podemos hablar de una cierta espontaneidad, un cierto grado de irracionalidad en el
sentido en que no tomamos conciencia ni la planificamos a las conductas en función de los usos sociales
sino que tienen simplemente un grado de cumplimiento que responden meramente al
acostumbramiento, al proceso de imitación también y lo hacemos sin pensar e incluso en las funciones
que implican los usos sociales para la vida en sociedad.
Dicho sobre del derecho, sobre su objeto de estudio y las diferencias entre las ciencias del derecho y
la sociología del derecho.
¿Cuáles serían específicamente los temas Principales o centrales que aborda la sociología jurídica?
Esto de por sí es un tema interesante porque la eficacia del derecho abordados de la sociología del
derecho no va a decir qué grado qué utilidad tiene y de aceptación en la sociedad. Y es que lo podemos
analizar simplemente abriendo los diarios y veremos la gran cantidad de datos que nos ofrece la
realidad donde justamente se trata del incumplimiento del derecho y esto nos lleva a pensar en
términos de cultura jurídica, ¿Por qué el grueso de la sociedad cumple con ciertas normas y porque una
buena parte también de ella No lo hace? ¿Porque algunas veces mucho de nosotros cumplimos con
algunas normas y otros no lo hacen?
Alguno de los temas que trata la sociología jurídica
 La eficacia del derecho.
 profesiones jurídicas. Viendo que el derecho está constituido por muchos actores dichos en
términos sociológicos, los jueces los fiscales los abogados, los administrativos, los auxiliares de la
justicia, los peritos, todos aquellos que viven del derecho y para el derecho, Qué hacen de la
administración de la ley su modo de vida y su medio de vida. las profesiones jurídicas son un
tema sumamente importante Qué es abordado profusamente últimamente en las últimas
décadas por la sociología del derecho incluso con investigaciones que se han llevado a cabo en
nuestro país y en nuestro continente.
 los aspectos sociológicos del sistema judicial. Es decir la administración de la justicia también
es un tema muy actual, también la conformidad del ciudadano respecto en función de la
administración de justicia. sabemos que no está Precisamente en el punto más alto, de que hay
mucha desconfianza, poca disposición muchas veces a llevar los conflictos interindividuales
ante la justicia Por qué se piensa que es una pérdida de tiempo, lo que es un tema de recursos
importantes que afectan el acceso a la justicia. a veces la propia inoperancia o la lentitud o
todas las falencias que tiene el sistema judicial en Argentina y en América Latina.
 culturas jurídicas.
 Derecho y globalización. Qué es el fenómeno de época en el que estamos desarrollando día a
día como sociedad como personas, la globalización nos envuelve es el signo de nuestro tiempo,
y tiene un efecto indudable sobre el derecho. Y de las tantas cosas que podríamos mencionar
 sobre la relación entre derecho y globalización podemos mencionar por ejemplo, las formas de
práctica profesional, la importancia creciente del derecho comparado, el recortamiento y la
erosión que sufre el estado en su potestad soberana. La propia transformación del derecho
internacional. por ejemplo todo lo que tiene que ver con los Derechos Humanos, las normas
regulatorias de la protección medioambiental y numerosísimas normas que afectan al derecho
comercial. Y tantos temas que hacen a la globalización como un marco de referencia obligado
para estudiar el derecho siempre teniendo en cuenta esa dimensión sociológica, como la
sociedad mundial está cambiando y de qué modo afecta a las instituciones del derecho a las
normas jurídicas.
 Cultura jurídica y socialización jurídica. Esto tiene que ver con el aprendizaje de las normas
jurídicas los principios en los que se aplican las normas, toda sociedad debe asegurar su
perpetuidad, su continuidad como organismo social mediante la socialización, es decir el
aprendizaje de las normas desde los más pequeños hasta la vida adulta.
 Multiculturalismo y derecho. La globalización también está vinculada al multiculturalismo, La
diversidad cultural en términos jurídicos es tan amplia Qué ofrece un campo de investigación
insospechados por su extensos límites y ahí hacemos referencia a la pluralidad de todos los
ámbitos, al respeto por las diferencias sociales de opinión ideológicas de los usos y prácticas
sociales, de creencias, el tema de la tolerancia está reunido en este tema del multiculturalismo,
el derecho por las minorías raciales étnicas sexuales etcétera.
 Las funciones sociales del derecho. ¿Para qué sirve el derecho? ¿Qué funciones cumple? no
solamente por lo que dice que hace sino por lo que realmente hace.
 Derecho y cambio social. La sociedad va cambiando y el derecho va acompañando sus cambios
pero teniendo en cuenta el enorme poder que tiene te controla el estado actual también
podemos plantearnos en qué medida el derecho puede cambiar no la sostienen conjuntos pero
si ciertas prácticas, por ejemplo pensemos en todas las normas relacionadas con la anti
discriminación, qué tiene que ver justamente en esa convicción de que el derecho puede
cambiar ciertas conductas sociales qué se consideran en un momento dado cómo indeseables o
dignas de ser modificadas,
 Estratificación social y derecho, por ejemplo el acceso a la justicia. ¿Qué ámbito de la
sociedad no están atravesadas por las diferencias sociales? y eso también afecta el derecho,
tanto en el ejercicio de las profesiones como la relación entre los ciudadanos y el estado.
 Las judicaturas y entorno social. ¿Qué dicen los jueces en función de que valoración, de qué
creencias o costumbres arraigadas de qué tipo de formación y de procedencia social? ¿en
función de qué basan sus decisiones?
Veamos entonces la función del ORDEN SOCIAL, porque si hablamos del derecho, de la relación entre
derecho y sociedad, del grado de eficacia de las normas respecto al cumplimiento por parte de los
individuos, de la ciudadanía en su conjunto, de sus instituciones. Estamos pensando qué derechos tiene
como propósito básico Para qué sirve el diríamos es regular la actividad social. Como dice HERMAN
HELLER en “Su teoría del Estado”, sirve para asegurar u ordenar la cooperación social territorial.
Toda sociedad cualquiera sea su régimen político, cualesquiera sean sus bases ideológicas, morales o
religiosas en las que se ha fundado tiene un orden, es decir que hay direcciones ya determinadas por la
sociedad por sus instituciones, por sus formas de organización que hace que los individuos no pueden
hacer lo que quieran, en función de estas normas que construyen nuestra libertad absoluta, es decir la
hacen relativa en cierto modo. La condicionan porque hay normas que dicen: “hasta aquí se pueden
hacer ciertas cosas”.
La cuestión del orden social
  La existencia de la sociedad exige un ordenamiento que regule las relaciones entre sus
miembros y garantice la supervivencia social. Repetimos cuando en una sociedad se pierden el
respeto por todas las normas sólo cabe la anarquía, el caos, la falta de mínimo orden para ser
posible para la sociedad en su vida cotidiana. y esto sucede en algunas sociedades que han
llegado a cierto grado de descomposición en algunos casos no llegan esos grados anarquía Pero
puede haber síntomas de una cierta enfermedad de una patología social Qué hacen que ya no
haya garantías de cumplimiento a priori no sabemos De qué manera la mayor parte de la
conducta social se va ajustar a la Norma.
 EL ORDEN SOCIAL: “pautas institucionalizadas de comportamiento, de una u otra forma
aceptada por sus miembros”.
 El orden social permite la previsibilidad de las conductas individuales y colectivas
(conformidad social). Decir que la conformidad respecto a la Norma aseguran la previsibilidad.
La previsibilidad es sumamente importante para cualquier sociedad pero muy singularmente
para el orden social capitalista, el vestir en una sociedad capitalista es esencial a su propia
vitalidad tener reglas claras y reglas que se cumplen porque de otro modo es imposible, dentro
de la visión capitalista de la sociedad, asegurar que la relación de cálculo entre costo y beneficio
Qué hacen los operadores económicos o financieros sea posible en un grado de eficacia que
asegure el cumplimiento de las motivaciones esenciales del capitalismo, el motor del
capitalismo qué es la búsqueda incesante de la Renta pero que también tienen las ansias no
solamente económicas sino también meramente sociales.
Hablar del ORDEN implica hablar de un tema muy importante de la sociología Qué es tan importante
entender que si no hay orden no hay sociedad.

 7715 B- Control social y control jurídico. Parte – B

AUGUSTO COMTE Fundador de la sociología, de la sociología general, había dividido el estudio de la
sociedad en dos capítulos En dos partes:
1- Sociología estática: hacía referencia a Las estructuras. Y cuando hablamos de estructura
inevitablemente hablamos de orden social. Y si hablamos de orden también hay que pensar en la
relación imprescindible que tiene con el control. Es decir que el control social, jurídico es un aspecto
fundamental, un pilar de la organización social. Se supone que la mayor parte de las personas, de
acuerdo al aprendizaje social que hayan tenido, van a cumplir más o menos espontáneamente la mayor
parte de las normas pero sabemos que hay ciertos sectores o grupos incumplimos con algunas normas,
sea conscientemente o de manera voluntaria quiere decir que la desviación social. Recordemos el
concepto de DURKHEIM cuando dice que la desviación Social es inevitable, por lo tanto la desviación
es parte de la normalidad de la vida social. Pero no perdamos de vista el tema del control Donde la
desviación tiene ciertas repercusiones o cierta importancia social Existen organismos que se curan el
cumplimiento de estas normas.
Pero vamos a ver que aquí hay algunos matices que nos pueden confundir si no los aclaramos:
Vamos a ver que implique el control social
Ante todo hay que recordar que el control social ya se encuentra como un tema muy importante,
cómo eje de una disciplina, como la sociología en el siglo XIX, en la que la idea del control social fue un
concepto central para analizar la organización social el desarrollo de la sociedad industrial. Y esto es
todo un tema porque el desarrollo de la sociedad industrial, recordemos que en el siglo XIX requería
necesariamente disciplina. Asociada a la reducción de la irracionalidad en el comportamiento social. La
primera parte de la definición es importante para entender la idea del control social, pero también es
importante esta idea de para analizar la organización social, es decir que si no hay control tampoco
hay sociedad porque si solamente pensamos en las normas, solamente veríamos un mapa por donde
hay que caminar, pero si no hay un control este mapa no sirve para nada porque si nadie lo sigue y
nadie lo tiene en cuenta entonces no tiene ninguna utilidad. Pero también dice para analizar la
organización social y el desarrollo de la sociedad industrial, repetimos, estamos hablando en el
contexto del nacimiento de la sociología, que ahora tenemos cambios pero en principio nos ubicamos
en un contexto histórico de finales del siglo XIX, dónde la sociedad industrial requería de disciplina.
Pensemos, por ejemplo, en ingresar al aula al toque de timbre la jerarquización de funciones dentro de
una escuela como si fuera una fábrica, eran ejercicios de disciplinamiento social qué hacía posible que
los miembros jóvenes de la sociedad que ingresaba al mercado laboral yo tenían una base de una
formación que era Afín a las exigencias el sistema productivo. Y dice también, asociada a la
irracionalidad en el comportamiento social, es decir el ideal del control es hacer que las personas
cumplan con las normas de acuerdo a criterio de civilización, de grado de evolución moral. Reducir la
irracionalidad.
En el nacimiento de la sociología como disciplina científica, la idea del control social fue un concepto
central para analizar la organización social y el desarrollo de la sociedad industrial; asociada a la
irracionalidad en el comportamiento social.
El control social debe ser concebido como un equivalente de la organización social. Es decir, hay
organización cuando hay control, en tal perspectiva Se enfoca la capacidad de organización social de
regularse a sí misma y esta capacidad generalmente implica un conjunto de objetivos más que una
única meta, Por ejemplo alcanzar ciertos principios morales qué se consideran legítimos. Pero
subrayamos, la capacidad de organización social de regularse a sí misma, Y esto es porque cuando
hablamos de control social no nos estamos refiriendo al estado, sino que hablamos de la propia
sociedad que se autorregula, se autodisciplina, se observa a sí misma y a través de un prisma social,
todas las acciones individuales y colectivas. Es decir no estamos hablando todavía del estado que está
siempre como referencia pero todavía estamos hablando de la sociedad en sí en su capacidad de
regularse a sí misma.
El control social debe ser concebido como un equivalente de la organización social; en tal perspectiva
se enfoca la capacidad de la organización social de regularse a sí misma; y esta capacidad
Generalmente implica un conjunto de objetivos más que una única meta ( por ejemplo los principios
morales legítimos)
Y además esa capacidad para regularse aspira en última instancia alcanzar objetivos que, decir que no
hay una sola meta, son varias, son aspiraciones e ideales que inspiran la acción colectiva y
fundamentalmente a un modelo ideal y moralmente establecido de lo que debe ser una sociedad. Por
supuesto esto dependerá de cada situación particular de cada sociedad, de cada momento histórico.
El control social puede ser concebido como un compromiso valorativo con respecto a la reducción de
la coerción, aunque se reconozca los irreductibles elementos de coerción en un sistema legítimo de
autoridad y el compromiso con procedimientos para redefinir metas sociales a fin de afirmar el papel
de la racionalidad.
El control social puede ser concebido como un compromiso valorativo con respecto a la reducción de
la coerción es decir si hay legitimidad de los valores consensuados y las normas que de esos valores
emanan. Aunque se reconozca los irreductibles elementos de coerción en un sistema legítimo de
autoridad y el compromiso con procedimientos para redefinir metas sociales y nos referimos aquí
fundamentalmente a la reducción de la coerción, cuando mayor legitimidad tiene un cierto orden,
menor es la necesidad de la coerción, del uso de la fuerza. y todos están convencidos que las cosas
tienen que ser cumplidas de una determinada manera no habrá necesidad de andar hostigando a nadie
impresionando, ni amenazado a nadie, con que simplemente recordemos Cómo deben ser respetado
las normas y para qué sirven y para qué utilidad aspiran a concretar a lograr, el resultado va a ser una
cierta espontaneidad. Cuando no se da esa mayoritaria homogeneidad en la aceptación de ciertos
valores empiezan a ver situaciones de desconexión del comportamiento mayoritario provocado por
ciertos elementos más bien minoritarios marginales y en general en términos de minoridad de Pequeños
grupos que van actuando de un modo contrario a lo que la mayoría espera que se cumplan ciertas
metas.
¿Cómo se logra el control social que vemos Que en general es difuso? Ya que el control social difuso,
es decir no hay organismo o instituciones específicas que sean de carácter social, porque ya cuando se
constituyen instituciones Se positivizan y ya empiezan a entrar dentro del ámbito de las potestades del
estado, acá hablamos de la opinión pública de una conciencia moral colectiva, que ejerce función
difusa sobre las conductas individuales y colectivas.
Pero podemos vincular conformidad, cultura jurídica y socialización jurídica es decir la conformidad es
de alguna manera la aspiración de toda sociedad, donde la mayor parte de los individuos se ajusten a
las normas que se imponen y que se consideran como necesariamente obligatorias. Y aquí podemos
hablar enorme de todo tipo, tanto jurídico morales y religiosos.
Cultura, es decir la aceptación o no, la costumbre aceptar las normas y particularmente las normas
morales como algo normal, como algo necesariamente obligatorio para todos eso nos dará un cierto
tipo de cultura y de grado de conformidad, como diría MERTON, la conformidad. Pero puede haber
grupos que estén en contra de esas normas y de los valores a los que se aspiran y podemos proponer
otros a cambio. Entonces estamos hablando de grupos innovadores. La cultura no se hereda sino que
hay que aprenderla y ahí viene la socialización jurídica, que es un proceso de aprendizaje. Hablamos de
todo tipo de conducta no sólo de las reglas sino del modo de hacer las cosas, de convivir y de
gestualizar, de comunicarse, todo eso se aprende en un proceso largo y complejo que no se termina
nunca que es la socialización, pero hay una en particular que nos interesa que es la socialización
jurídica, qué nos enseña básicamente dos cosas no solamente aprender las normas sino también los
valores esas normas. Y en la práctica, ejercer un autocontrol, un control interno, cuando
internalizamos esas normas:
Conformidad, cultura y socialización jurídica.
Control interno:
 La conformidad de la conducta individual al orden social se alcanza mediante la socialización:
“ proceso a través del cual el individuo interioriza las pautas compartidas de conducta”
Las interioriza es decir las hace propias a las pautas compartidas de conducta pero ese es un control
interno.
En las teorías de la desviación ponen énfasis de asegurar en los procesos de socialización primaria es
decir la edad escolar y la edad en la que la familia tiene importancia en la formación de la persona, que
sea lo más eficaz y exitoso posible. Porque eso nos asegura un acto muy importante de la conformidad
que es el autocontrol.
Ese es un aspecto, es decir, el autocontrol que se incorpora en la práctica personal de la relación
social que tenemos todos de unos con otros desde muy niños, ese es un ejemplo del auto
disciplinamiento Pero sabemos que no es suficiente y ahí viene el otro costado de esta relación de:
Conformidad, cultura y socialización jurídica Qué hace referencia al
Control externo:
La socialización no siempre es suficiente para asegurar la adaptación del comportamiento de los
individuos y de los grupos qué la comunidad social. la falta de conformidad puede implicar dos
formas alternativas de conducta:
Dice que La socialización no siempre es suficiente con lo cual hay un control externo que ahí tiene que
ver con ese control difuso que se ejerce por parte de la sociedad y que no es suficiente está detrás
también el estado con sus instituciones y tendré que obviamente con el control jurídico. Pero
detengámonos en esto la falta de conformidad que es común, es decir no es una excepción, la idea es
bastante común, diría DURKHEIM es Inevitable la Desviación. Y esto puede indicar dos formas de
entender esa disconformidad:
1- Aquellos que pretenden la modificación de las pautas de conducta (innovación). Es decir, que
procuran poner nuevos valores y nuevas normas.
2- Aquellos que pretenden la propia gratificación, Qué grupo social rechaza, y que hayan respuestas
que van desde la simple reprobación hasta la persecución. en el primero, Sería una especie de
contracultura qué tiene un perfil más complejo, en cambio en el segundo, Es simplemente para
satisfacción propia y que el grupo o los ámbitos sociales o la sociedad en su conjunto Los rechaza y que
van desde la simple reprobación hasta la persecución, que también puede ser social como por ejemplo
cuando se margina una persona, no se le habla y se la está castigando, aquí ya estamos hablando de un
nivel más difícil no entender solamente como algo difuso y empieza a actuar también el estado y allí
aparece entonces la configuración del comportamiento que se entiende como delictivo para los cuales
se configura un ordenamiento jurídico .
Existen otros tipos de comportamiento delictivos, para los cuales se estructura el ordenamiento
jurídico.
El derecho penal es, por tanto, la mayor representación “del control externo del comportamiento”.
El estado juega un papel importante.
Los dos el control social jurídico
EL CONTROL SOCIAL Y JURÍDICO
Cualquier orden normativo supone un sistema coactivo y de prescripciones: RELIGIOSO-MORAL-
JURÍDICO-COSTUMBRISTA- OPINIÓN PÚBLICA.
La coacción de las costumbres y usos sociales surgen del mismo cuerpo social (control social difuso)
Los dos el control social y jurídico conforman una trama bastante compleja de normas jurídicas pero
también morales, costumbristas, religiosas, de opinión pública y todas tienen aún algún grado de
coacción. Las costumbres y los usos sociales tienen un control social difuso mientras que el control
jurídico hacemos referencia a:
EL CONTROL JURÍDICO
“La coacción del derecho es aquella que tiene su origen en un órgano especializado: el estado”
 Monopolio legítimo de la fuerza.
 Instituciones judiciales, policiales y penitenciarias y las correccionales
 Sistemas y mecanismos e instituciones cuyo objetivo es presionar a los individuos para
obtener de ellos la conformidad de su comportamiento a las pautas institucionalizadas.
 Las leyes penales son un mecanismo de defensa del sistema social contra las agresiones que lo
ponen en peligro.
  La hegemonía del derecho permite a sus instituciones el poder de Definir la desviación de
decidir el tratamiento (encarcelar). Es decir que es lo bueno o malo, lo correcto o incorrecto,
indeseable o deseable y decidir su tratamiento. poner la pena que corresponda según lo que se
considera como delictivo.
Por lo tanto tenemos en cuánto al control, dos dimensiones: la social, que es más bien difusa y que
puede ser muy efectiva; y la estrictamente jurídica que corresponde al Estado que se reservó para sí el
derecho de usar la fuerza legítimamente para obligar a los individuos o a los grupos o a la instituciones a
ajustarse a las normas obligatorias.
En conjunto conforman una trama de normas con sus correspondientes grados y naturaleza de
coacción que asegura medianamente que es grueso de la sociedad se comporte como conforme a
ciertas pautas de comportamiento que se considera idealmente como justas y necesarias.

 5866 A El control social jurídico. Parte – A

Aquí vamos a referirnos a la conceptualización de la sociología del derecho, cuál es la vinculación
entre el derecho y la sociedad, al problema del orden social, a las cuestiones del control social y
finalmente a la noción del cambio social generado desde el derecho.
A estos 4 temas los vamos a tratar de compactar.
Y comenzamos entonces con un concepto como es el de la sociología del derecho, de más está decir
que la sociología general nació durante el siglo XIX, sobre con Augusto Comte, y en aquel momento la
sociología vino a cubrir un bache, un vacío en el estudio de los problemas sociales. Hasta ese momento
los pueblos, las sociedades no habían sido verdaderamente analizada sino más bien desde una
perspectiva de poder Y política. pero luego de la Revolución Francesa la sociedad que cobra un cierto
protagonismo desde el momento en que los derechos se hacen iguales para todos y se disuelven los
lazos tradicionales propios de la sociedad estamental, la sociedad se convierte en un problema para sí
misma. Y es así como Comte presenta esta perspectiva de estudio en la que la sociedad se convierte en
un objeto para la sociología positiva.
Luego desde la sociología surgiendo diversas ramas del conocimiento de lo social entre los que va a
surgir la sociología jurídica o la sociología del derecho. En ambos casos hay algunas sutilezas, algunas
diferencias pero generalmente se las considera como sinónimos, entendemos que fácil hablar de
sociología jurídica, pero la sociología del derecho conceptualmente es más abarcativa.
Vamos a analizar gráficamente Cuál es el grado de competencia tanto de la sociología Cómo del
derecho que da lugar a la sociología del derecho. Imaginemos a la sociedad como un sistema, donde
hay entrecruzamiento de normas, legal, moral, también los mismos usos y costumbres, qué van
organizando y regulando toda la actividad social que se desenvuelve en esta sociedad. Los individuos y
los grupos van interaccionando día a día y configurando una trama de relaciones que no están
desarrollándose permanentemente en el caos, sino en un cierto orden o por lo menos una idea de
orden. El derecho es el que regula en buena medida estas relaciones entre los individuos y los grupos.
ahora también la sociología estudia este mismo objeto tomando como referencia diversas dimensiones,
la estratificación social, las mismas normas, qué rol juegan las costumbres, cuál es cultura general y
política, como también la cultura jurídica que permiten entender por qué sucede en determinados
fenómenos sociales, las acciones sociales que cotidianamente se efectúan. Y de qué manera este orden
general va evolucionando en el tiempo. El derecho va a estudiar el mismo objeto de la sociedad pero
desde la perspectiva exclusiva de las normas sociales. la sociología del derecho va a ver Entonces como
estas normas impacta en la vida social y como los individuos se relacionan con estas normas sociales, Si
las aceptan, si las acatan espontáneamente, si las toman como referencia sobre sus conductas
cotidianas Cómo orientaciones generales de su comportamiento individual y colectivo. ¿Cómo se
vincula? ¿ Que qué grado de confianza y respeto merece la autoridad las normas que emanan del
estado? entonces aquí vamos a entender que la sociología jurídica, no estudia las normas en sí mismas
desde el punto de vista técnico, sino De qué manera regulan e impactan en la vida social y se
convierten en orientadoras de la conducta. Digamos que es una manera distinta de entender las
normas qué más bien están entrelazadas en el cuerpo social desde la perspectiva más amplia que la
propia técnica jurídica.
De esta manera podemos comenzar enunciar algunos conceptos qué nos van a ayudar a ir
conceptualizando una definición de la sociología del derecho.

LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO

La sociología del derecho o sociología jurídica, es aquella disciplina que estudia los problemas, las
implicancias y todo aquello concerniente a las relaciones entre el derecho y la sociedad.
FELIPE FUCITO: “Es una rama de la sociología qué trata de describir y explicar y predecir los modos
como las personas interactúan tomando como referencia positiva o negativa un conjunto de normas
jurídicas”
Vemos Que en ambos casos se pone énfasis en el derecho positivo, en las normas jurídicas, lo que no
significa que ignoremos el grado de influencia que puedan tener otras normas que no son jurídicas pero
afectan la vida social, como en el caso de las normas morales o los usos y costumbres.
Dentro de los fenómenos sociales existen algunos cuyo carácter jurídico Es evidente, por ejemplo la ley
el juicio o la decisión administrativa, esos son fenómenos jurídicos primarios. Son jurídicos porque
crean derechos y porque se identifican con el derecho.

Pero la sociología comienza a entrar en el análisis de esas normas en un segundo nivel, Cuando estudia
todo fenómenos sociales:

La sociología jurídica estudia a todos los fenómenos sociales en los cuales Se comprende algún
elemento del derecho; por lo tanto, la sociología jurídica, Investiga tanto los fenómenos primarios,
como los secundarios tales como la familia, la propiedad, el contrato, los conflictos, etcétera.
Mucho de los conceptos utilizados por la sociología jurídica, Cómo coacción social y control social,
coincidencia colectiva, rol, aculturación etcétera, son conceptos de la sociología general, aplicados
a los fenómenos socio-jurídicos.

Decir que los fenómenos sociales jurídicos los tenemos ya como referencia como son la familia la
propiedad el contrato etcétera. Qué son modelos de comportamiento deseable que la sociedad a través
de sus instituciones impone a sus miembros. Mucho de los conceptos de la sociología jurídica, como la
coacción y el control social, la socialización son conceptos de la sociología general pero aplicada a los
fenómenos socio jurídicos.
Queda bastante Claro que ambas disciplinas, el derecho y la sociología, dan lugar a esta sociología del
derecho, teniendo como referencia a un mismo objeto, es decir, la propia sociedad en su conjunto y
diríamos que en esta sociedad se dan una multiplicidad de relaciones que están vinculadas entre sí por
normas que representan un modo deseable de conducta y que pueden ser interpretadas desde un
punto de vista estrictamente técnico, pero también desde una perspectiva sociológica, que
normalmente es más amplia y que tiene en cuenta las causas que generan esas normas, los problemas
que intentan resolver esas normas, al ser aplicadas en un cuerpo social, el efecto que ello implica en el
comportamiento, en los valores, en las actitudes de los individuos, de los grupos, de los colectivos
dentro de la sociedad. y por supuesto el grado de eficacia y consecuencias qué tiene en el devenir
histórico de una sociedad, esas normas que la sociología nos indica que no son meramente
instrumentos neutros, ya qué toda Norma expresa valores y responde a los presupuestos culturales de
la sociedad en la que ha surgido. por eso es que es tan difícil a veces, trasplantar directamente un
equipo de institución jurídica de uno a otro cuerpo social, por ejemplo, el juicio por jurados, en el caso
de nuestra cultura jurídica lo que implicó un larguísimo tiempo, desde aquella previsión que se había
hecho en la constitución en 1853, hasta los años recientes en que se comenzó a aplicar en modo
experimental en algunas provincias. es decir qué, el juicio por jurados, que es una típica institución
anglosajona, en el caso de Argentina No fue fácil de aplicar, porque evidentemente no había una
tradición que facilitará la incorporación como si nada. lo mismo podríamos decir del defensor del
pueblo, las personas no conocen quién es su defensor del pueblo a nivel provincial o nacional y sería
más difícil quizás, solicitar algún tipo de respuesta a los ciudadanos en general, acerca de Cuáles son
las funciones del defensor del pueblo. aquí tenemos un ejemplo de un trasplante de una institución
jurídica que surge en los países escandinavos y que a la Argentina lleva casi de manera forzada en las
últimas décadas, y que Todavía falta echar raíces, y que es la sociedad haga uso verdaderamente útil y
eficaz en la resolución de sus problemas con la administración.

¿Cuáles son los objetos que procuran a la asignatura de la sociología del derecho y al propio derecho?

Diferencias de objeto

-Derecho dogmático Estudia las reglas de derecho en sí mismas.

- La sociología del derecho Procura descubrir las causas sociales que generan las normas y los efectos
sociales que ellas producen. Hay una diferencia de perspectiva, no de objeto (el derecho)
- El principal problema objeto de estudio de la sociología jurídica es la eficacia del derecho.
- su metodología De investigación consiste en los métodos de las ciencias sociales y de la estadística
para conocer el comportamiento de los operadores jurídicos y los destinatarios de las normas.

Es decir que el derecho dogmático como disciplina como ciencia, estudia las reglas del derecho en sí
mismas, Es decir desde un punto de vista técnico legal. en cambio cambió la sociología del derecho,
por su parte, Procura descubrir las causas sociales que generan las normas y los efectos sociales que
ellas producen, decir que hay una diferencia de perspectiva y no tanto de objeto, las normas son el
objeto específico, el objeto general sería la sociedad en su conjunto, pero ambas disciplinas centran su
atención en esas normas, estas normas, pero la perspectiva de análisis, evidentemente, es diferente.
El principal problema u objeto de estudio de la sociología jurídica es la eficacia del derecho, es decir
cuán eficaz para los individuos y los colectivos el derecho en la regulación de sus conductas entre sí y
con respecto a la sociedad en su conjunto. Cómo agregado podríamos decir, que la metodología de
investigación consiste en los métodos de las ciencias sociales de la estadística para conocer el
comportamiento de los operadores jurídicos y los destinatarios de las normas. la estadística nos sirve
sobre todo, para analizar los comportamientos de los individuos relacionados con el tratamiento de sus
conflictos, por ejemplo, frente a los tribunales, el grado de confianza que se tiene frente a las
instituciones de justicia para resolver sus conflictos, en relación con los clientes, En qué medida la
educación, las distinciones de género, las diferencias de clase, incluye en la relación de los individuos
como con el derecho. esto me necesita obviamente, de una cuantificación Qué es posible si se realiza a
través de la estadística sociológica que nos permite conocer con mayor precisión Cuáles son las
tendencias de los ciudadanos con respecto al derecho y a sus instituciones.
También esta materia nos está señalando Qué hace una Clara distinción entre lo que sería lo jurídico y
lo que no es jurídico, Y más aún con lo antijurídico.

Diferencia entre lo jurídico y lo social no jurídico

 El derecho tiene tras de sí, todo el aparato de coacción manejado por la sociedad.
 la moral tiene como sanción la voz de la conciencia individual y la reprobación social difusa.
 el problema de la antijuricidad sólo se plantea realmente frente a otro tipo de normas que las
legales.
  hay normas cuya observancia o no, No es exclusivamente incumbencia de la conciencia
individual, sino también de la sociedad. a estas normas, que no pertenece ni al derecho, ni a
la moral, se las denomina usos sociales, en un sentido laxo.

Existe Todo un aparato de coacción manejado por la sociedad instituciones específicas, esa es la
primera gran diferencia, es decir, órganos especiales que corresponden al estado que se encargan de
velar por el cumplimiento de esas normas. Por lo tanto, el derecho, como todo orden normativo tiene
su propio aparato de coacción pero en este caso es muy particular porque tiene el monopolio de la
fuerza. La moral también tiene su sistema de coacción, pero de una manera más difusa, la voz de la
conciencia individual y la reprobación social, decimos difusa Por qué es en general, es decir que ante un
comportamiento o una inconducta de algún grupo social se da una reprobación moral que se establece
a través de una corriente de opinión que no se puede personalizar en las personas en quienes
provocan, sino que es una oleada de voz anónima, pero que muchas veces es muy efectiva. el
problema de la antijuridicidad está relacionado contra aquello Que no es jurídico, es decir, No sólo
que no es jurídico sino que va en contra de las normas establecidas. Porque aquí había que aclarar que
una cosa sería lo antijurídico y lo no jurídico, por el otro lado. Hay muchas cosas que no son jurídicas,
ahora, hablar de antijurídico evidentemente es una transgresión qué tiene que ver con la desviación En
todo caso Y con el delito. Hay normas también cuya observancia o no No exclusiva incumbencia de la
conciencia individual. Sino decíamos en general de la sociedad, estas normas no son exclusivamente
competencia del derecho, el uso la moral, es un sentido amplio o laxo.

WILLIAM SUMNER . Perteneció a la corriente tradicionalista del derecho junto con Savigni, un autor
más de comienzos del siglo XIX, se oponían a esta evolución del derecho hacia su positivización.
SUMNER, entendía que el derecho debía ser más bien la expresión de la evolución de la conciencia
jurídica en una sociedad y que el legislador debía Traducir ese sentir social acerca de la idea de justicia,
de las normas que correspondía aplicarse, de una manera equivalente a la del artista que interpreta el
sentir popular de su comunidad, de su sociedad y no como una imposición desde las instituciones del
estado, específicamente los cuerpos legislativos que imponen normas a la sociedad, sin tener de vida
cuenta de esa evolución natural del orden jurídico. SUMNER es un autor muy avanzado en el siglo XIX y
comienzos del siglo XX, que estableció, respecto a lo que estamos hablando 3 niveles de normatividad
en su uso: introdujo una distinción normativa en tres niveles:

 law (derecho) Este es el inmediato, el visiblemente reconocido porque se objetiviza, hablamos

del derecho.
 los “folkways”( usos sociales en sentido estricto) serían los usos sociales, En el sentido estricto,
pero cuando hablamos de sentido estricto, estamos hablando de prescripciónes que han
alcanzado un grado superior de obligatoriedad que el de los folkways, es decir el de los usos
sociales.
 los “mores” ( maneras de vivir locales o del país)

Los “folkways” Son los usos Con los cuales se vive cotidianamente, por ejemplo la forma general de
vestirse, la manera de saludarse, el orden de las comidas, etcétera. Son altos pero más que
individuales o familiares son hábitos de un país.
Los “mores”, Son reglas o prescripciones cuyo incumplimiento puede poner en riesgo intereses ajenos.
En las sociedades modernas, como el derecho es escrito, es jurídica toda regla que se encuentra en él,
y no es jurídica toda regla que esté fuera de él.
Muchos folkways, diríamos, serían los usos cuando se convierten en costumbres. Pero los mores son
de carácter más grave son reglas o prescripciones cuyo incumplimiento pueden poner en riesgo
intereses ajenos. La predilección de SUMNER , por estos mores, es que de alguna manera deberían
inspirar al derecho, pero el derecho debe ser entendido como un conjunto de normas mínimas qué
permiten una plasticidad, una orientación general, pero que de alguna manera deja lugar en
importancia a estas prescripciones de tipo moral Qué deberían ser más centrales el ordenamiento
normativo de una sociedad. todo lo contrario lo que va a venir progresivamente a lo largo del siglo XX,
donde cada vez el derecho positivo ha ido avanzando, sobre todas las formas de control social
normativo, se ha ido positivizando. Hoy podríamos podemos decir que existen pocas lagunas del
derecho y si se dan en algún momento tienden a cubrirse rápidamente. Este anquilosamiento del
derecho implica en cierto modo darles la razón, en cuanto a diagnóstico, a estos autores como Savigni
o SUMNER, ¿Cuál es el resultado? Qué existe tal proliferación de normas Qué es imposible que los
ciudadanos conozcan Cuáles son las normas que regulan su conducta, cuáles son sus obligaciones, e
incluso en muchos casos cuáles son sus derechos. el tema Es que desde luego, la misma ciencia y
tecnología ha impactado en diversos órdenes de la vida social, el aumento demográfico, la complejidad
de las relaciones sociales, han hecho Inevitable Este paso, diríamos, de costumbre hacia el derecho
positivo.

¿Cuáles son los temas de la sociología del derecho?

Alguno de los temas típicos de la sociología jurídica tiene que ver con la eficacia del derecho grado de
impacto que tiene en la sociedad, el rol, las competencias, la simbología que gira en torno a las
profesiones jurídicas, su desenvolvimiento del punto de vista cultural. El mundo de las profesiones
jurídicas vamos a tratar en el último módulo. Los aspectos sociológicos del sistema judicial, es decir
cómo funcionan los órganos que pertenecen a la administración de la justicia. Las culturas jurídicas, es
decir cuáles son las actitudes los valores, las expectativas del público en general en torno al derecho y a
sus instituciones. el derecho y la globalización Y de qué manera la globalización impacta sobre los
ordenamientos jurídicos, sobre el desenvolvimiento de las profesiones, la conciencia de los Derechos
en los ciudadanos, estamos hablando de los Derechos Humanos y tantas otras cuestiones que tienen
que ver con lo que podríamos considerar como el derecho Comparado. El multiculturalismo, que hoy
está en el centro del debate, sobre todo en Europa, es decir como existe, influencias de los grupos
inmigrantes en la cultura jurídica de los países que los reciben o el de los derechos de las minorías, las
minorías étnicas por ejemplo. las funciones sociales del derecho, Es decir de integración, Hasta qué
punto realmente sirve para resolver los conflictos de cara al futuro y no tanto resolver lo que sucedió,
es decir, resolver sus conflictos por el futuro. La noción de derecho y cambio social qué vamos a tratar
de sintetizar al final. y finalmente la estratificación social y derecho, es decir, de qué manera las
desigualdades impactan en la vinculación de los individuos con el derecho.

- La eficacia del derecho.

- profesiones jurídicas.
- los aspectos sociológicos el sistema judicial.
- culturas jurídicas.
- derecho y globalización.
- multiculturalismo.
- las funciones sociales del derecho.
- derecho y cambio social.
- estratificación y derecho (particularmente el tema del acceso a la justicia

 5866- El control social jurídico. Parte – B

Las normas deben servir para algo. Habíamos dicho que ese algo implica una orden o sea tratar de que
la sociedad se desenvuelva en todas sus múltiples actividades cotidianas dentro de una cierta
previsibilidad. No podemos todos los días inventar las normas que van a regular nuestra conducta, las
damos por hechas, es decir por conocidas y las practicamos casi sin darnos cuenta, en muchos casos y
la mayoría de las veces
 Diríamos que es un requisito imprescindible de toda sociedad tener una orden, porque esto asegura la
supervivencia social. Imaginemos que a partir de esta noche, por ejemplo, deja de tener vigencia
todas las leyes que regulan todas nuestras actividades en la República Argentina, y la idea sería
introducir mecanismos informales de regulación y de resolución de los conflictos y de un ordenamiento
de todas las actividades que vayamos a ser a partir de este momento. Evidentemente esto sería un
caos, porque habría que resolver desde los problemas de tránsito, a las regulaciones de carácter
laboral, las relaciones vecinales, familiares, todas las relaciones civiles, se encontrarían en un hacer
desde cero y sería obviamente un absurdo. Qué resultado sería seguramente una conflictividad,
exponencial. Por lo tanto la finalidad de todo orden social basado en un ordenamiento jurídico es
permitir la supervivencia, es decir, la sociedad como una unidad y que permita también la convivencia
pacífica.
Vamos a ver cuándo esto no se da.
Un orden social dijimos que son “las pautas institucionalizadas de comportamiento de una u otra
forma aceptada por sus miembros”.
Recordemos entonces, el orden permite algo muy importante como sociedad, que es la
previsibilidad. Es decir que las conductas individuales y colectivas van a tener un cauce natural que
impida la improvisación y la imposición de la fuerza, decir la supremacía del fuerte sobre el débil.
¿Cómo es que ese orden social se asegura? Existen dos niveles de conformidad:

A- Control interno:
La conformidad de la conducta individual al orden social se alcanza mediante la socialización. “proceso
a través del cual el individuo interioriza las pautas compartidas de conducta”
B- Control externo:
La socialización no siempre es suficiente para asegurar la adaptación del comportamiento de los
individuos y grupos que configuran la comunidad social. En tal caso, la falta de conformidad puede
indicar dos formas alternativas de conducta:

Una que tiene que ver con la socialización, qué tiene que ver sobre todo con el control interno, la
conformidad de la conducta individual al orden social que se alcanza mediante la socialización. ¿Qué es
la socialización? Un proceso, un proceso de aprendizaje. Proceso a través del cual el individuo
interioriza las pautas compartidas de conducta. Pensemos en mecanismos más elemental o primario de
socialización, cómo lo es la familia y la escuela. Posteriormente los adolescentes en grupos de pares y
podríamos mencionar en los tiempos contemporáneos, como agente de socialización muy importante
Qué son las redes sociales y los medios de comunicación. Todos ellos transmiten pautas de
comportamiento, reglas de juego, que expresan el ideal de un orden compartido.
Un control social externo, se da cuando la socialización no siempre es suficiente para asegurar la
adaptación del comportamiento de los individuos y grupos, en tal caso la falta de conformidad puede
implicar, 2 formas alternativas de conducta, que vamos a analizar mejor cuando hablemos de
desviación:

1- aquellos que pretenden la modificación de las pautas de conducta (Innovación), es decir aquellos
que no solamente no están de acuerdo, sino que Proponen otras, Es decir, en su lugar la Innovación,
2- aquellos que pretenden la propia gratificación, que grupo social rechaza y que hayan respuestas
que van desde la simple reprobación hasta la persecución:
- resultado de la situación anómica. Se trata de una gratificación personal, qué trata de apropiarse de
aquello que no le corresponde Por ejemplo. Y que hay respuestas que van desde la simple aprobación
hasta la persecución ¿por puede darse esto? Por resultado de una situación anómica, Decir la ausencia
de reglas, o la capacidad de esas normas para imponerse en la vida social.
- otros tipos de comportamientos delictivos para los cuales se configura el ordenamiento jurídico. El
derecho penal es la mayor representación el control externo del comportamiento. Y este es otro tipo
de comportamiento delictivo para lo cual existe el derecho penal que vendría a ser la mayor
representación del control externo del comportamiento.
Aquí entramos en un tema siempre polémico, como es el del CONTROL, que siempre tiene
connotaciones negativas y más hoy en día donde la cultura contemporánea hace una exaltación muy
particular de la libertad individual, ¿porque tiene que haber CONTRO? El CONTROL, puede ser desde el
más estricto, el más autoritario o hasta totalitario o hasta un control esencial regulado dentro de un
orden democrático. Pero en ambos casos, se dan los límites de lo que puede tolerarse como control.
Uno que es el deseable y otro que es el que atenta contra la libertad. Pero en ambos casos nos está
diciendo que hay una necesidad de control, es decir, es imposible, como diría Durkheim, que todas las
normas se cumplan estrictamente tal y como están previstas en todo momento y en todos los
individuos.
Ahora, el orden normativo, el orden jurídico no es el único orden, no es el único conjunto de
normas. Existen normas de carácter religioso por ejemplo, de carácter moral, de carácter costumbrista
y todas ellas tienen un tipo de coacción. Las normas religiosas, según de qué religión se trate, parten
de un autocontrol, la propia conciencia que así ha sido educada en el cumplimiento de ciertas normas,
desde la propia religión nos están diciendo cuando estamos cumpliendo con las normas establecidas. La
norma establecida. También existen ciertas instituciones, según la religión de la cual estemos
hablando, y también velan por el cumplimiento, al menos externo, de ciertas normas.

El control social y jurídico

Cualquier orden normativo supone un sistema coactivo y de prescripciones: Religioso- moral- jurídico-
costumbrista.
La opinión pública:
1.La coacción del derecho Es aquella que tiene su origen en un órgano especializado, el estado.
 monopolio legítimo de la fuerza.
 instituciones jurídicas policiales y penitenciarias
 sistemas de mecanismos e instituciones cuyo objetivo es presionar a los individuos para
obtener de ellos la conformidad de su comportamiento a las pautas institucionalizadas.
2. La coacción de las costumbres y usos sociales es aquella que surge del mismo cuerpo social
(difusa= control social)

3.La coacción del derecho Es particular porque, es aquella que tiene su origen en un orden
especializado que es el estado. Algunas características de coacción: primero se da por un monopolio
legítimo de la fuerza, es la única institución que puede privarnos de la libertad legítimamente, de
acuerdo a las prescripciones legales. Existe un trípode de instituciones que son las judiciales, policiales
y penitenciarias que se encargan de ejercer las distintas instancias de control de parte de ese estado en
nombre de la propia sociedad, de juzgar las acciones, de reprimirlas, de prevenir y reeducar. los
sistemas de mecanismos e instituciones cuyo objetivo es presionar a los individuos para obtener de
ellos la conformidad de su comportamiento a las pautas institucionalizadas, es decir a las que acabamos
de mencionar , que son las más inmediatas, pero también tenemos otras formas de control que tienen
que ver con algunas instituciones, por ejemplo, las educativas, donde es también una suerte de control
porque hay un aprendizaje y un entrenamiento de los individuos de respecto de aquellas normas que
deberán cumplir a rajatabla.
4.La coacción de las costumbres y usos sociales también tienen su sistema de coacción pero surgen
del mismo cuerpo social, es decir, un control social difuso.
 El derecho como técnica de control se caracteriza esencialmente por la institucionalización de
la respuesta social Frente a ciertos comportamientos desviados. Energía en la respuesta social
Frente a la desviación está institucionalizada y además desde esa institucionalización, se
justifica la intervención policial, judicial Y penitenciaria.
 Se justifica la intervención policial, judicial y penitenciaria.
 Las leyes penales son un mecanismo de defensa del sistema social contra las agresiones que
lo ponen en peligro.
  La hegemonía del derecho permite a sus instituciones el poder de Definir la desviación
(juzgar) y de decidir el tratamiento ( encarcelar)

El derecho penal con esa máxima expresión de hegemonía legal, no se preocupa muchas veces por las
causas, que han provocado esa desviación, nos referimos a las causas sociológicas, sino que actúa,
reacciona frente al hecho consumado una vez que ha sucedido. Ahí está un poco la función de la
sociología del derecho y la sociología en general, tratar de prevenir al futuro, Cuáles son las causas
que generan determinados fenómenos delictivos o desviados y que pueden ser curados, por así
decirlo, mediante las políticas sociales que correspondan o políticas de prevención, por ejemplo.

Estamos llegando a un último escalón del tema que estamos tratando ¿es decir que sucede cuando por
ejemplo, la ley nos dice que hagamos una cosa, y por otro lado la sociedad está demostrando que la
ignora a la ley?
Es decir que la costumbre va en contra de lo que prescribe la ley, estamos hablando de una
institucionalización que se da por la costumbre que desvirtúa lo establecido legalmente. Entonces ahí
nos está demostrando que hay un desfasaje entre lo que indique la norma y la conducta social habitual
generalizada.
Ese es el tema típico del cambio social, la relación entre cambio social y derecho. Dirían algunos
autores como HERMAN HELLER, (teoría del estado), nos dicen qué ese desfasaje nos está indicando una
evolución de la conciencia jurídica qué podría llevarnos a pensar la necesidad de ajustar el derecho a esa
evolución de la sociedad. algunos tratadistas, teóricos, sociólogos, sociólogos del derecho, sobre todo
durante el siglo XX, nos indicaron que el poder del estado, el poder de control del estado, es tal que
bien podría pensarse que derecho puede introducir modificaciones, correcciones o aquellas
orientaciones establecidas por el legislador, gracias a esa capacidad coactiva que tiene el estado o de
control en general. Estos nos plantean que en este caso el derecho está imponiendo sobre la costumbre
o sobre la evolución de la conciencia jurídica social.
¿Qué sería un cambio?
Modificación de estructuras sociales (relaciones de poder político, económico, social) y de las reglas
de juego. Pautas de relaciones, normas y roles de los actores sociales, sean estos grupos,
instituciones o individuos.

Cuando hablamos de modificación de estructuras, las estructuras son, entre otras cosas, en nuestra
materia nos referimos a reglas de juego, es decir, pautas de relaciones , por ejemplo una estructura
jurídica sería un entramado de relaciones que establecen una jerarquización, derechos y obligaciones
de las partes integrantes de un todo. Pautas de relaciones que están expresando normas y roles que a
su vez expresan en última instancia los valores que inspiran a un determinado ordenamiento jurídico,
que da lugar a una institución, cualquiera sea. Por ejemplo la modificación del código aduanero que
implica la modificación de todo un órgano legislativo y de todo el tipo de actividad que involucra a
numerosos actores sociales tanto individuales como colectivos.

REQUISITOS PARA UNA ACCION LEGAL EFECTIVA (W. EVAN)

 La fuente de nuevo derecho debe estar dotada de autoridad y prestigio.

 El derecho debe ser compatible y coherente con los principios culturales y jurídicos
establecidos.
 Establecer modelos pragmáticos de conformidad.
 Elemento tiempo (Breve o justo tiempo de transición)
 Los organismos ejecutivos deben comprometerse tanto con el precepto como con los valores
implícitos.
 Importancia de las sanciones positivas tanto como las negativas ( garantías, subvenciones,
exenciones fiscales)
  Protección efectiva de los derechos de quienes pueden ser perjudicados por la violación o
evasión del precepto y quienes deben ser incentivados a usarlos en su defensa.

W. EVAN, Sociólogo norteamericano de tradición socialista pero curiosamente cercano a muchas

tradiciones del positivismo, estableció una serie de requisitos para una acción legal efectiva. Y nos dice
que: la Fuente del nuevo derecho, por ejemplo el primer punto, debe estar dotada de autoridad y
prestigio, es decir que aquí hace referencia a algo que nos afecta mucho que es la legitimidad de esa
autoridad. Es decir cuál grado de aceptación, de autoridad legítima, y no hablamos de un gobierno en
particular sino de las instituciones representativas, al estado en su conjunto. ¿Realmente tienen
autoridad, están legitimadas? Esto es muy interesante para analizar la crisis de representatividad y
autoridad actual. El derecho por supuesto también debe ser compatible y coherente con los principios
culturales y jurídicos establecidos, decir que no puede ir en contra abiertamente de la cultura jurídica
de prescripciones morales o religiosas o étnicas de una sociedad.
Establecer modelos pragmáticos de conformidad, es decir que sea practicable, no se puede pedir lo
imposible o lo impracticable en el sentido material. El elemento tiempo, que debe ser breve, justo el
tiempo de transición, ni tan corto ni tan largo, no tan corto y que impida el aprendizaje de las nuevas
normas, ni tampoco tan largas que desvirtúe la voluntad de cambio de El legislador.
Los organismos ejecutivos deben comprometerse tanto con el precepto como con los valores
implícitos, decir tiene que haber un verdadero consentimiento o de voluntad de llevar a cabo la
posición de las normas que se han dictado y se han promulgado desde el Estado por todos los agentes
encargados de velar por su cumplimiento. Sucede muchas veces que la voluntad impone una Norma
que en realidad es rechazada por el congreso y por los propios organismos de gobierno.
La importancia de las canciones positivas tanto como las negativas, es decir premios y castigos,
aquellas que permiten disuadir, persuadir o convencer de es mejor actuar de un modo u otro o evitar
serlo.
Y por último la protección efectiva de los derechos de quienes pueden ser perjudicados por la
violación o evasión del precepto y quiénes deben ser incentivados a usarlas en su defensa. Aquí nos
habla de El incumplimiento de terceros, porque muchas veces el incumplidor paga el pato de los errores
u omisiones de otros, y eso es un desaliento al cumplimiento de las normas.

Otros sociólogos han entendido que efectivamente el derecho puede modificar valores, puede
modificar pautas de comportamiento individual, puede pautas comportamiento colectivo. Es decir,
estamos hablando a un nivel de máxima abstracción, luego de máxima complejidad, es decir los propios
individuos, cuando se establecen derechos y obligaciones a los propios ciudadanos a las instituciones, es
decir a los propios colectivos. Pero hay algunos límites de la acción legal efectiva.
ROYAL PALM dice que en algunos casos la excesiva ambición de legislador, es decir la falta de previsión
puede hacer fracasar una norma legal que puede haber estado técnicamente muy bien hecha pero que
exigió de más a los ciudadanos en su capacidad para cumplir con esas prescripciones.
Esto depende a veces de las organizaciones externas, la aplicación o invocación y la actuación pública
depende también de otros organismos, como por ejemplo la policía, es decir, un poco relacionado con
lo que hablábamos de EVANS, respecto al compromiso de los agentes estatales para hacer cumplir las
normas, a veces, si no actúan o no se da la aplicación del derecho, porque a lo mejor las partes no están
en condiciones de solicitarlo o invocar esos derechos.
Y por último, la dificultad de reconocimiento jurídico de algunos deberes y derechos moralmente
importantes. Esto tiene que ver sobre todo con la intimidad del ámbito familiar, pero aquí hay una
novedad. Hasta hace poco tiempo, los derechos que regulan la integridad física, la integridad psíquica
de las personas en el ámbito de la familia, por ejemplo, no podían ser atendidos sino eran invocados
por las propias víctimas. Hoy se observa una tendencia también del propio estado a meterse dentro de
la intimidad familiar y velar para asegurar esos derechos, que hasta ese momento que daban
prácticamente En un enunciado y que no tenían la aplicación práctica deseable.
Muchas veces depende del conocimiento de las partes interesadas. Lo que tiene que ver con el
reconocimiento que los individuos tienen de sus propios derechos, a veces la falta de conocimiento de
sus derechos quede todo en un enunciado general que no tiene efectividad en la vida social.
También podemos decir que la legislación puede establecer estrategias en la promoción de ideales, en
la recuperación de valores, decir recordar que ciertos valores son importantes para la sociedad, es
decir cuando van en decadencia, puede ser que las instituciones hagan un esfuerzo en ese sentido. la
promoción de símbolos también, se trata de introducir nuevos valores, pensemos por ejemplo, en
todas las medidas destinadas a prevenir la discriminación por cualquier motivo, o fomentar la
tolerancia. Como es Sudáfrica o Gran Bretaña, que han sufrido casos de discriminación racial
importante para la historia.
Y por último para cerrar, Las estrategias legislativas para promover el cambio social que nos menciona
Ezequiel Dromp Qué dice que el derecho puede ser utilizado de modo directo o indirecto para provocar
cambios. Indirecto por ejemplo, el derecho puede servir de estructura e instituciones sociales, por
ejemplo ser cambios pero a través de las instituciones educativas, es decir no son normas directamente
aplicables hacia los individuos sino de instituciones que han sido pensadas para realizar cambios en el
tiempo, como en el caso de la instituciones educativas en el largo tiempo, en el largo plazo. Además el
derecho proporciona la estructura, las organizaciones instituidas específicamente para promover
cambios, como por ejemplo puede ser un ente o una dirección o una secretaría o un instituto contra la
discriminación por ejemplo, qué decir expresa y específicamente creada para promover ese cambio.
Creación de deberes jurídicos en situaciones que favorecen el cambio, es decir por ejemplo
estableciendo medidas impositivas que tratarán de reorientar el comportamiento social hacia cierto tipo
de pautas o normas de comportamiento.
Y por último, hay Imposiciones directas, la estrategia directa generando abiertamente obligaciones de
hacer o no hacer a los individuos, lo que permite reestructurar las relaciones sociales, penalizando
ciertas conductas Como por ejemplo el consumo de drogas las prácticas de violencia, a veces en el
ámbito Familiar o escolar o cualquier otro ámbito qué se considera que se debe actuar.

Síntesis:
El Derecho estudia las normas por sí mismas pero la sociología del derecho trata de ver de qué manera
se involucra o se inserta esas normas dentro de la sociedad, cuál es la reacción que hay en ella. Hemos
visto que esas normas sirven para regular las conductas sociales, es decir, establecer un orden que
permite la previsibilidad, es decir la previsibilidad de la conducta para evitar conflictos y anticiparse a
esos mismos conflictos. y haciendo que las relaciones entre los individuos y los grupos circulen y se
promuevan armoniosamente. ¿Pero qué pasa cuando esas normas no son cumplidas por algunos
individuos o grupos? Y ahí tenemos los elementos de control, tanto de carácter estrictamente social
que es difuso, cómo también, de carácter legal que está a cargo de instituciones específicas y debido a
esa capacidad de control, esa capacidad para imponer normas regulatorias del orden social, nos
permite pensar que el derecho tiene mucho que decir dentro del proceso de cambio social, a veces los
cambios se dan desde la misma sociedad, pero también cabe pensar que el derecho y sus instituciones
puede reintroducir algunos cambios en el comportamiento que pueden afectar los valores, pueden
afectar las pautas individuales de conducta, como así también de los grupos sociales.
  6409 A Teoría del control social de Travis Hirschi o del Arraigo Social.
Parte – A
Teoría del control social de Travis Hirschi Que Configura un aporte sociológico muy importante dentro
del conjunto de las llamadas teorías interaccionistas relacionadas con el delito y la desviación social.

Consideraciones importantes.
Es inevitable que en la sociedad existan Delitos y desviaciones sociales, transgresiones de normas, Tanto
legales como culturales, Morales, éticas, pero esta es una realidad que además de ser inevitable, como
dice Durkheim, también es motivo de profundas reflexiones para la sociología del derecho, sé que si
algo trata la sociología del derecho es precisamente el tema de la desviacion.
En este sentido debemos recordar Las tres aproximaciones o perspectivas que tiene la disciplina para
para abordar estos temas y otros en general, Es decir, EL PARADIGMA FUNCIONALISTA, EL
INTERACCIONISTA, Y EL CONFLUCTUALISTA.

EL consensualismo o funcionalismo. Tiene como perspectiva la idea de que la sociedad impone normas
sociales desde las instituciones establecidas y qué estas normas expresan los valores que emanan del
conjunto de normas jurídicas y configuran un conjunto de principios elementales de convivencia y qué
son el resultado del consenso social. Es decir que la ley expresa ese consenso que en el acatamiento de
las normas, los ciudadanos están diciéndoles si, permanentemente A la realidad y a la vigencia de esos
valores. Por tanto es la sociedad a través de sus instituciones la que impone qué es lo que se considera
como desviado Y qué es lo que se considera como correcto.

Los confluctualistas por su parte, hacen hincapié en la desigualdad social, la desigualdad de clases, el
enfrentamiento entre los grupos dominantes y dominados, hace que en cuanto al derecho se refiere, en
algunos casos la desviación del delito configure una forma de oposición de resistencia social Frente a lo
que vendría a ser una interpretación del derecho como una herramienta de control interesado en la
opresión de ciertos grupos dominantes sobre el resto de la sociedad. Estos conflictualistas harán
hincapié no solo en la desigualdad de clases sino también en factores totalmente materiales de la
existencia humana que hace que se configure una estructura social que da como resultado una
superestructura en las que se encuentra el derecho como una emanación de ese conjunto de ideas de
ideologías que configuran una forma de legitimación de un orden que se sacan como si fuera un
desnudo y como un esqueleto se sacan todos los elementos que los recubren y descubrimos cuál es la
verdadera esencia de ese sistema que es la opresión de unos grupos sobre otros.
Los interaccionistas, tienen una visión particular de esta cuestión, para ellos la realidad se configura de
un modo estrictamente subjetivo, es decir las relaciones van dando como resultado unas interacciones
sociales qué van haciendo una interpretación de lo que considera la realidad y hay una modificación o
transformación de ciertos elementos que de un modo muy particular, como un resultado de una
interpretación, entre los individuos o entre los grupos da como resultado un tipo de realidad, realidad
diríamos entre comillas que puede ser diferente a la que han debatido o han construido otros grupos
sociales, por la interacción entre ellos. Este enfoque es estrictamente subjetivista no existe una realidad
ya establecida nada, sino que concluye mediante acuerdos Consensos a interacciones entre los
individuos.
Esto nos da como resultado una gama de respuestas que pueden ser distribuidas o tipificada según tres
tipos de teorías propias del interaccionismo simbólico y referidas a los estudios sobre la desviación y el
delito:

El interaccionismo simbólico y los estudios de la desviación y el delito

1- teorías de la reacción social o “Llabelling A pproach”..

2- teorías del aprendizaje social.

3. teoría del control social o del arraigo social.

1- teorías de la reacción social o “Llabelling A pproach”. Tienen que ver con lo que conocemos
comúnmente con el nombre de “etiquetaje”, el etiquetaje es una suerte de marca, un estigma que lo
imponen grupos que establecen Qué es lo desviado, qué es lo que es correcto, qué es lo que se espera
que hagan los individuos. pero no es la sociedad estamos hablando de los grupos en particular, los
ámbitos, para los cuales una misma acción puede ser considerada desviada por determinados grupos
sociales; y la misma acción puede ser considerada como correcta o deseable por otros grupos sociales.
Es decir que el mismo hecho es interpretado desde diversos modos. Ahora quienes incumplen con la
consideración de lo que es desviado tienen evidentemente una marca qué le aplica el grupo, el grupo
social en cuestión, y eso resulta que una acción pase a ser considerada como un delito o desviación y se
la aplica a esa persona o a esos grupos. En este sentido también hay una vinculación entre las teorías
del etiquetaje y la teoría CONFLUCTUALISTA, cuando se utiliza la teoría del etiquetaje desde una visión
neomarxista. Y nos dice que las instituciones encargada del control y de la represión, de la coacción
física que es tiene el Estado para sí son las que aplican etiquetas a los trasgreden Normas y que atenten
contra la evolución el desarrollo de las instituciones propias del capitalismo, está visto desde esa
perspectiva.

2- teorías del aprendizaje social. Aquí encontramos el aporte de EDWIN SUDERLAN cuando se refiere a
la asociación diferencial que viene a ser una teoría explícale desviación o del conformismo según el
trato habitual que tienen los individuos con determinados grupos, de tal modo que en esta visión la
desviación es vista como un aprendizaje, nadie nace delincuente sino que se va haciendo poco a poco
en el tiempo. Hay una andadura delictiva, como dirá SUDERLAN, que se va haciendo posible en la
medida en que las personas van involucrándose con un grupo y van aprendiendo sus métodos
incorporando los valores y adquiriendo un conocimiento específico de esta forma de comportamiento
qué se considera deseable para el grupo en cuestión. Estamos hablando de la conformidad o la
desviación. Supongamos determinados tipos de delitos que por su complejidad no están al alcance de
todos hay que aprenderlos, se puede decir que Hay una especie de profesionalización del delito
supongamos de tipo complejo como las estafas, la corrupción el tráfico de influencias. Ellos pueden
hacerlo normalmente lo que están próximos al poder público o político, societal diríamos que no está al
alcance de cualquiera. Por lo tanto, SUDERLAND hizo ver que no solamente son los grupos más
deprimidos de la sociedad, los que están más tentados, los que están en la periferia los más propensos
al delito. Sino también, aquellos delitos de guante blanco, aquellos que están próximos al poder y que
precisamente utilizan los recursos del poder tipo de delito que no está al alcance de cualquiera.
SUDERLAND pone la mirada en el delito como una desviación que se aprende con el tiempo y que se va
lograr perfeccionar, una andadura delictiva.

3. teoría del control social o del arraigo social. Aquí vamos a poner especial interés, cuyo Autor más
emblemático es TRAVIS HIRSCHI.

TRAVIS HIRSCHI.

-Su primera versión de la teoría de control fue presentada como “causas de la delincuencia (1969)”
por la que intentó explicar las causas de la delincuencia desde la perspectiva de la desorganización
social.
- posteriormente presentó una teoría mucho más amplia “Teoría general del delito (1990)”
conjuntamente con MICHAEL GOTTFREDSON.
Hay dos momentos en la elaboración de su teoría el control la primera fue presentada como causa de
la delincuencia. Es decir cuándo los controles comienzan a fallar, los procesos de involucramiento de
las personas y los grupos en particular se van desintegrando y entonces hay una mayor propensión a
romper los lazos que unen a los individuos con la sociedad.
El segundo momento fue cuando intentó establecer una teoría general del delito, dónde va a
incorporar la primera causa que había expuesto en el libro las causas de la delincuencia, pero en un
sentido mucho más ampliado y va a incorporar una explicación relacionada con el autocontrol respecto
de la primera versión.

TRAVIS HIRSCHI.

Hace hincapié en la educación de sus padres, ya que éste es la fuente de socialización que infunde
autocontrol en niño, Aunque otros desempeñan un papel integral en el proceso de socialización
adecuado o inadecuado.

Pone un especial interés destacar la importancia de esos primeros años su infancia cuando supone a
priori que los padres están presentes y los que vuelcan sobre los niños el conjunto de valores que luego
van a determinar la propensión al delito en los años siguientes. Sobre todo en la vida adulta. Por
supuesto requerirá de una socialización completa con otras instituciones también formadoras o agentes
de socialización.
Es importante tener en cuenta los llamados supuestos, es decir sobre qué se basa como principio rector
TRAVIS HIRSCHI.
Teoría del control social de TRAVIS HIRSCHI o del Arraigo social ( teoría del control)

Supuesto: conducta “lógico_ racional”.

Mayor ventaja material sobre el riesgo.

“este supuesto es válido tanto para explicar las conductas desviadas con las conductas de
conformidad”
Gracias y las ventajas son muy altas y el costo es muy bajo obviamente de lo qué se trata, se intentará
lograr el objetivo. y atención a esto porque TRAVIS HIRSCHI a diferencia de SUDERLAND No va a poner
énfasis en las causas sino qué más bien en la finalidad, es decir, quiere decir que todos en algún
momento de la vida nos hemos visto tentados por lograr objetivos de una manera fácil, accesible, aún
más allá de las normas. el tema es qué evaluamos Los costos y vemos Cuál fue el resultado de una
acción que puede llegar a tener consecuencias, decir lo que motiva la conducta no es tanto las causas
sino las consecuencias.

Explica qué:

“el individuo rompe con los nexos sociales que lo unen a determinados grupos en los que está
implicado, significará una sensible pérdida para esta persona”

El supuesto la llamada conducta lógico racional, es decir existe una visión antropológica qué nos dice
que las personas anticipan las consecuencias de sus acciones. Por lo tanto establece una relación entre
costo beneficio

 6494 B- Teoría del control social de Travis Hirschi o del Arraigo Social.
Parte – B
Continuando con los supuestos de la teoría del control social de TRAVIS HIRSCHI, y decíamos que existía
una vinculación lógico racional entre razonamiento de la persona y las consecuencias de su conducta,
que no es relación de costo-beneficio se toma las decisiones que crees lo llevan a tomar las decisiones
con el menor costo posible.
Y decimos que este supuesto es válido tanto para explicar las conductas desviadas como para algunas
conductas de conformidad. Lo que implica que el individuo rompe con los nexos sociales que lo unen a
determinados grupos sociales en los que está implicado, significará una sensible pérdida para esa
persona, es decir que el individuo está en la posición en la que debe evaluar si le conviene romper los
lazos que lo unen a la sociedad en procura de determinados objetivos. Si la brecha muy grande
seguramente va a tratar de privilegiar la preeminencia del grupo en cuestión.

El control Social es eficaz porque la gente anticipa las consecuencias qué les puedo traicionar la
comisión de una transgresión o delito.

Elegir a la anticipación de las consecuencias de un hecho nos está diciendo que no entran en juego en
esta concepción teórica cuestiones de tipo Pasional, por ejemplo, sino que siempre subyace un tipo de
racionamiento Qué explica esa conducta, lo cual lo lleva una posición que puede ser criticado con
relación a su relativa facilidad, pensemos un crimen Pasional por ejemplo, donde seguramente no
hubo ninguna relación entre costo y beneficio o una venganza. Esto significa que existen otras
motivaciones para explicar ciertas conductas. Pero no cabe duda que aún en el delincuente más común
haya una especulación previa de cuáles pueden ser los riesgos que se corren

Las personas que carecen de vínculos sociales estarán más predispuestas a delinquir que aquellos que
tienen fuertes vínculos con la sociedad.

Y ahí tiene que ver eso con lo de la relación Con el control social, está vinculado con los lazos que unen
a los individuos en los grupos a los que están involucrados. Depende el tipo de grupo será la
predisposición a la conformidad o la predisposición al DELITO.

Las fuentes de control son un tema muy interesante qué Configura una de las características
fundamentales de la teoría de TRAVIS HIRSCHI, él va a distinguir entre:

Distingue entre el control ejercido desde fuentes externas (control social) al individuo y el control
ejercido por el propio individuo (autocontrol)

Esta segunda parte es lo que diríamos que agrega en la obra posterior de 1990.
¿Cuáles son las dimensiones que vinculan a los individuos con determinados grupos?

Dimensiones

1- Attachment (afecto): Es un vínculo de carácter afectivo, desarrollados mediante una integración (

o relación) íntima y continuada. Decir es un vínculo que se va fortaleciendo con la interacción que
genera finalmente un sentido de pertenencia que no es fácil romper los lazos porque tienen costos muy
altos. Esta es la primera dimensión que vincula al individuo con el grupo social en cuestión. Qué puede
estar orientado tanto a la conformidad como a la desviación.

Las otras dimensiones tienen que ver con:

2- Commitment (compromiso): Es un vínculo de carácter utilitario que puede ser definido como el
grado según el cual los propios intereses individuales han sido invertidos en un conjunto de
actividades fijas o establecidas.
es el “componente racional de la conformidad”, Entendido como la manera racional de calcular el
potencial de ganancias y pérdidas que los individuos contemplan al realizar una conducta desviada.

Aquí volvemos la idea de racionalidad. Vemos que su enfoque totalmente racionalista, pero no
olvidemos la perspectiva que hay que tener en cuenta, que no hace referencia tanto a la sociedad sino
a los grupos sociales involucrados. porque si es la sociedad la que tipifica si es desviado no, estamos
más bien dentro del conjunto de teorías FUNCIONALISTAS, en cambio acá se considera que la realidad
se va construyendo desde los propios grupos y hace que todo sea En definitiva relativo. Entonces la
realidad es la que Define los grupos en cuestión. Por lo tanto en todas estas dimensiones hay que tener
en cuenta en el ámbito de microsociológico.

3- Involvement (participación): Como factor de control social, la participación, definida en términos

de cantidad de tiempo y energía consagrados a realizar asiduamente algún tipo de actividad,
representa un importante factor de control social.

Acá tiene que ver entonces con una participación definida en términos de cantidad de tiempo y energía.
Por eso hacía referencia el autor acerca de las políticas públicas llevadas a cabo, sobre todo las
relacionadas con la juventud, por eso es importante tenerlos entretenidos por así decir, involucrados
en actividades constructivas, altruistas que estén vinculadas a una socialización orientada hacia la
conformidad con las normas establecidas desde el punto de vista institucional. Pero tiene que ver con la
acción eficaz desde el punto de vista de los grupos sociales referidos a la socialización.

todas estas dimensiones van agregando, un segmento cada vez más fuerte, a la persona en su
conciencia que de alguna manera controla Define o determina Cuál es la relación que tiene la persona
con el medio y además hace que ese involucramiento, ese sentido de pertenencia, esa disciplina social,
hace que sea cada vez más difícil que la persona rompa con los vínculos que le permiten obtener
ventajas materiales que son muy valiosas y hace que no sea tan sencillo contar con Los lazos que lo unen
con el grupo.

4- Belief (Creencia): Representa un vínculo de carácter ideológico que no equivale a profundas

convicciones Morales, sino que sugiere más bien el sentimiento de que ciertos valores y normas
cuentan con el respaldo de aprobación social. opina que las creencias personales no son
interiorizadas profundamente, sino que están necesitadas de un refuerzo social constante.

Esto del refuerzo social constante, ha variado un poco en su obra ya que esto decía en épocas
anteriores y después entendió que esto era relativo. No es algo que dependa repetición permanente
sino que más bien va vinculado más por el lado de los objetivos que por el lado del reforzamiento que
incluso a veces es ineficaz.

Son dos, los sistemas convencionales y control social que pueden desarrollar adecuadamente sus
vínculos con la sociedad: la familia y la escuela.

Aquí volvemos a lo que habíamos dicho inicialmente, los agentes primarios de socialización son
decisivos en la etapa de los primeros cinco años, luego en la etapa escolar para lo que va a ser el
individuo después. Diríamos que una muy buena base, una buena educación una buena disciplina, la
inserción de los individuos en estos ámbitos de socialización de un modo eficaz y fuerte hacen que sea
con el tiempo más difícil romper con Los lazos que los unen a los individuos con los grupos primarios.
Ahora la pregunta que podríamos hacernos es ¿Qué sucede hoy en el 2020 con estos agentes sociales,
la familia y la escuela? Ya que vemos que están en una crisis, en una recreación constante que hace
realmente muy difícil creer que pueden ser agentes eficaces tal como Se plantea en un plano teórico.
Vemos que la familia goza de una inestabilidad social de redefinición de modelos permanentemente y es
difícil concebir una apoyatura en la educación de la formación moral de los niños de parte de padres que
muchas veces están ausentes, o que hay familias rotas o incompletas como las monoparentales, por
ejemplo y no hablemos de la escuela, escuela como instituciones están en crisis en todos lados. no hay
país que no hable de la crisis en su sistema educativo y qué tiene que ver con pautas de conducta que se
imponen o se procuran imponer desde la educación, Pero que la vida social muchas veces van en contra
corriente, lo que se enseña en la escuela es contrario a lo que se enseña fuera como valores o normas
reales en la vida social. Es decir qué la capacidad que tenía tradicionalmente la familia y la escuela para
moldear el futuro del ciudadano, y se ve sobrepasada la influencia de otros agentes de socialización
Como por ejemplo la propia opinión pública, los medios de comunicación, las redes sociales, qué
propone muchas veces modelos alternativos a lo que oficialmente establece como correcto en la
escuela y en la familia.
Esto es un tema para discutir sobre la importancia que le da a la socialización en los primeros años de
vida dentro de los grupos primarios para su futura inserción en la vida adulta. Pero el problema es que
esas instituciones ahora están en crisis. Y no nos permiten confiar demasiado en ellos aunque no nos
queden demasiadas alternativas para llevar adelante.

La segunda gran parte de la teoría de GOTTFREDSON y HIRSCHI tiene que ver con la teoría del
autocontrol.

La teoría del autocontrol

Mediante la teoría del Self- control.

GOTTFREDSON y HIRSCHI Desarrollaron una explicación general de la conducta criminal, desviada e
imprudente (Es decir vale para todo tipo de conductas) basados en dos postulados básicos de la teoría
del control:
1- su validez para todos los comportamientos o conductas en las que el autor Busca obtener placeres
inmediatos o beneficios a corto plazo, tendiendo a evitar costes a largo plazo.
2- el cometer un tipo u otro de delito, no viene motivado por causa alguna, sino únicamente por la
elección del individuo. Esto está relacionado con la importancia que le da el propio individuo a los fines
y no tanto centrado en el análisis de las causas, qué es lo que la diferencia de la teoría de SODERLAN.

Como conclusión de la teoría de HIRSCHI

 6494 C- Teoría del control social de Travis Hirschi o del Arraigo Social.
Parte – C
La teoría del control social o del arraigo social tuvo considera la aceptación en los años setenta y luego
con la reformulación que hace en los años 90, hizo que la teoría general de estos autores tuviera una
vigencia prolongada hasta hoy, y que obviamente no ha estado exento de críticas y observaciones.
Había que tener en cuenta también que el ámbito social en el cual se desarrollaron estas teorías tiene
mucho que ver con la sociedad norteamericana y a veces las diferencias culturales también tienen su
impronta, sus diferencias y esto puede ser una advertencia para no tratar de generalizar y ver cómo se
pueden aplicar esas teorías dentro del contexto de estudios de nuestra sociedad.

Conclusiones

Los rasgos o características de los comportamientos criminales, desviados a imprudentes, se

muestran consistentes (O sea que estén avalados por las investigaciones qué lo demuestran) con:

 las investigaciones que demuestran la importancia de la familia como causa de la

delincuencia.
 Las investigaciones que demuestran la importancia de la oportunidad en la comisión de actos
criminales.
  las investigaciones que demuestran un marcado declinar, por la edad, en todas las clases de
comportamientos criminales.

Las investigaciones que demuestran la importancia de la familia como causa de la delincuencia. Es

decir en este sentido la crisis de la familia es uno de los factores por lo cual los jóvenes tienen conductas
a veces erráticas o problemáticas y las primeras manifestaciones trastorno de conducta son una
respuesta a los problemas que se dan en la propia familia.

Las investigaciones que demuestran la importancia de la oportunidad en la comisión de actos

criminales. Es decir que todos nos hemos visto de un modo u otro tentados por hacer algo que no está
aceptado por nuestro ambiente sociocultural, pero que vinculado al Accionar efectivo con la
oportunidad de obtener un rédito y a un bajo costo.

Las investigaciones que demuestran un marcado declinar, por la edad, en todas las clases de
comportamientos criminales. Y decir que encuentra que hay un impulso, una propensión al delito, a la
Desviación social o la imprudencia en los más jóvenes y que luego se va aletargando o disminuyendo a
medida que pasa el tiempo, por ejemplo, donde hay mayor generosidad. Obviamente en el sector de
los más jóvenes. Y así podemos entender porque las grandes ciudades están llenas de delitos cometidos
por los más jóvenes y que así luego se van aletargados en el tiempo.

Conclusiones

Esta conceptualización de rasgos básicos es inconsistente con:

 la idea de una carrera criminal.

 la idea del crimen organizado.
 La idea de que las causas de la delincuencia juvenil son diferentes de las causas de los delitos
adultos.
 La idea de que las causas de los crímenes de cuello blanco son diferentes de las de los
crímenes ordinarios.
 la idea que el crimen se aprende, Qué es necesario que se adquiera de otra gente.

La idea de una carrera criminal. Esto seguramente es una crítica a SUTHERLAND qué hace referencia el
crimen y el delito como una andadura
La idea del crimen organizado. Relativiza la idea del crimen organizado, la importancia que le dan para
explicar la cantidad de delitos de las grandes urbes. No es que sé que no se da sino que está más
relacionada con los objetivos y con las causas
La idea de que las causas de la delincuencia juvenil son diferentes de las causas de los delitos adultos.
Va por el mismo camino es decir tiene que ver con la oportunidad, con la proximidad a los objetivos y
esto hará que ciertos tipos de delincuencia que están más próximos a una subcultura juvenil a lo que
pueden ser delitos de guante blanco. Es muy raro no podremos pensar en jóvenes actuando como un
asalto nivel de la criminalidad por ejemplo. Hay una necesidad de poder de disposición y de proximidad
para realizar este tipo de delincuencia
La idea de que las causas de los crímenes de cuello blanco son diferentes de las de los crímenes
ordinarios. Es decir, en ambos casos se pueden explicar los dos extremos por el mismo razonamiento
del llamado costo beneficio, de lógica racional. Aclaremos el autor No es que ignore las causas sino
que enfatiza la importancia de la finalidad de esos objetivos para explicar porque determinadas
personas rompen con grupos que están a favor de la conformidad porque el beneficio está más
cercano, cuando han evaluado que los costos son muy bajos y las ganancias son muy altas
La idea que el crimen se aprende, Qué es necesario que se adquiera de otra gente. Bueno aquí la
idea también va por el mismo razonamiento de una crítica a la teoría de la asociación diferencial que
hace hincapié en una andadura delictiva o un aprendizaje. A quién cambió, más bien responde a los
afectos a las vinculaciones de las personas con las instituciones, o grupos determinados, que es más
fuerte que una mera explicación de aprendizaje o la causa de una andadura de una andadura delictiva.
Pone más bien el peso del Análisis en la vinculación de los individuos, no por intereses sino más bien
por esa integración y esos lazos afectivos que se van configurando desde muy chicos y que esto explica
por qué enfatiza la importancia de la familia y de la escuela, es decir, esa vinculación afectiva hace que
los individuos con el tiempo tengan temor a perder la respetabilidad, tal vez por un objetivo que no es
para tomarlo en consideración.
Esta teoría es interesante y es aplicable a distintos tipos de conductas desviadas no se desvía en
términos generales, del paradigma interaccionismo, pero configura un tipo particular de teoría que está
vinculada a la idea de razonamiento, la razonabilidad de los individuos con relación a los demás y a los
objetivos.
Eso es lo que lo hace diferente a la teoría del etiquetaje, que se pone más bien la mirada en los grupos
que califican el tipo de Norma, la otra teoría que hace referencia a un aprendizaje gradual de los
distintos tipos de delito,
En eso le distingue que hace referencia a los factores que hacen que los individuos se involucren en
actividades con las representaciones, con las creencias de determinados grupos en favor de la
conformidad o de la desviación.