HERMENÉUTICA
HERMENÉUTICA
1 TIMOTEO 1:3-11
Advertencia contra falsas doctrinas
3 Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que
no enseñen diferente doctrina, PAG
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4 ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que
edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora.
5 Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia,
y de fe no fingida,
6 de las cuales cosas desviándose algunos, se apartaron a vana palabrería,
7 queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman.
8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente;
9 conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes,
para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los
homicidas,
10 para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y
para cuanto se oponga a la sana doctrina,
11 según el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me ha sido encomendado.
HERMENÉUTICA
1 TIMOTEO 1:3-11
Paso 1
Preguntas sobre el autor: PABLO, DE TARSO
1. ¿Quién era?
Pablo, el autor de esta epístola de Timoteo, fue uno de los hombres más
destacados en la historia de la Iglesia. Pablo fue un judío de la ciudad de PAG
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Tarso con un alto nivel de preparación. Por muchos años fue llamado
Saulo de Tarso. Pablo de joven aprendió a hacer carpas (a menudo usó
esta habilidad para financiar su ministerio), también estudió idiomas,
hablaba arameo, griego y hebreo. Estudió la ley en Jerusalén con
Gamaliel, lo que le permitió ser líder de la religión judía. Pablo era de la
tribu de Benjamín, que eran luchadores, condición que demuestra cuando
persigue a la Iglesia. Poseía cartas, que le daban autoridad para perseguir
a hombres y mujeres en Jerusalén. Fue criado en la cultura griega, aunque
era judío. Entendía de filosofía griega y conocía sobre los escritos
griegos. Pablo era ciudadano romano, condición que le daba derechos
importantes como el de ir a un juicio para ser juzgado o apelar al Cesar
para que le hiciera justicia. Desde que conoció a Jesucristo, fue un
misionero nato: predicador, maestro, evangelista, profeta, pastor
(apóstol).
En esta carta en particular él, se presenta como un apóstol de Jesucristo
por mandato de Dios, dado que quería remarcar que el mensaje que traía
y la ordenanza que daría no venía de él, sino de parte de la suprema
autoridad, de parte de Dios.
2. ¿Cuándo escribió el libro?
El apóstol Pablo lo escribió poco después de ser liberado de su
encarcelamiento en Roma, probablemente alrededor de los años 63-65 d.
C. (2 Timoteo 4:16-17)
3. ¿En qué entorno estaba?
Después de haber sido liberado de su primer encarcelamiento romano
(Hch 28:30), Pablo visitó de nuevo varias de las ciudades en las que él
había ministrado, incluyendo Éfeso. Dejando a Timoteo ahí para
enfrentar problemas que habían surgido en la iglesia en Asia, tales como
falsa doctrina (1:3-7; 4:1-3; 6:3-5), desorden en la adoración (2:1-15), la
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necesidad de líderes calificados (3:1-14), y materialismo (6:6-19), Pablo
prosiguió a Macedonia desde donde le escribió a Timoteo esta carta para
ayudarlo a llevar a cabo su tarea en la iglesia (3:14, 15).
4. ¿Qué relación tenía con las personas a quienes escribió?
Pablo consideraba a Timoteo un hijo espiritual, de hecho en la palabra lo
llama su “verdadero hijo en la fe” en (1 Timoteo 1:2) y “mi estimado
hijo” en 2 Timoteo 1:2. En la epístola le habla a Timoteo como ministro,
como hijo y como hombre. Tenía una relación de confianza y de fidelidad
con su discípulo. Por esto se dirige directamente a Timoteo de una PAG
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manera muy personal y cercana.
5. ¿Cuál fue su propósito?
El propósito de esta epístola era animar e instruir con autoridad y firmeza
a Timoteo en cuanto a cómo conducirse en los asuntos eclesiásticos y
enfrentar problemas que habían surgido con respecto a las doctrinas
diferentes que estaban siendo introducidas en la congregación a través de
los falsos maestros. Exhorta a Timoteo acerca de su vida y en su
ministerio, lo insta a reprender a los falsos maestros quienes enfatizaban
en la ley y a defender la pureza del evangelio y sus santos principios.
Timoteo en Éfeso, fue dejado por Pablo, para corregir errores de falsas
doctrinas influenciadas por el gnosticismo del culto a la diosa Diana que
reinaba en Efesios; y estaba infiltrándose en la iglesia de Éfeso.
Preguntas sobre los primeros lectores:
6. ¿Quiénes eran?
La carta tiene un carácter más bien personal y su destinatario principal es
Timoteo, aunque también va dirigida a la gran congregación que este
tenía a cargo en la ciudad de Éfeso. La palabra describe a Timoteo como
discípulo, hijo espiritual, compañero, ayudante y coautor de varias
epístolas de Pablo. Era un joven pastor, un líder fiel y trabajador. Su
padre era de origen griego y su madre era hebrea; si bien Timoteo tenía
dones espirituales, era fiel y especial, su mayor problema tenía que ver
con su timidez lo que reflejaba una falta de confianza en sí mismo y una
baja autoestima. Sin dudas esto y su juventud influían a la hora de llevar a
cabo una gran batalla frente a todo aquello que quería dañar o contaminar
la sana doctrina. Por eso el apóstol Pablo animaba a Timoteo todo el
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tiempo a luchar y permanecer firme. (1 Timoteo 4:12-16 2; Timoteo 1:6-
7)
Corregir estas falsas doctrinas en el interior de la Iglesia, era el principal
trabajo de Timoteo, joven misionero entrenado y discipulado por Pablo.
Aunque Timoteo había sido instruido en las escrituras desde temprana
edad por su madre Eunice y su abuela Loida quienes le habían
transmitido una fe no fingida, según nos cuenta la Biblia.
7. ¿Cómo era su ciudad o pueblo? PAG
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Ubicada en la desembocadura del Caistro, Éfeso estaba en el cruce de las
rutas comerciales griegas y del Asia Menor. Fundada antes de la
dominación griega, fue reedificada en 356 a. c., y en 133 a. c. Fue
designada capital de la provincia romana de Asia, donde residía el
gobernador o procónsul provincial. Éfeso funcionaba como centro
comercial, cultural y religioso siendo con Alejandría y Antioquia
ciudades importantes. su templo a la diosa Diana era la gloria, el orgullo
de los efesios, lo cual la describe claramente como una ciudad idólatra.
8. ¿Cuál era su condición social?
Su excelente acceso al mar la convirtió en el principal puerto de Asia
durante el Imperio Romano. Compartió con Alejandría y Antioquía la
supremacía en el Mediterráneo oriental, y llegó a ser la más importante
gracias a su posición geográfica y actividad industrial. Éfeso tuvo en una
ocasión por lo menos 225.000 habitantes, según se calcula. La ciudad era
importante desde el punto de vista comercial y el punto de vista religioso.
Abundaba la riqueza, aunque no todo residente era próspero.
La ubicación de Éfeso contribuía a su importancia. Situada cerca de la
desembocadura del río Cayster en la costa occidental de Asia Menor,
estaba casi de frente a la isla de Samos. La ciudad tenía una bahía
artificial que se mantenía abierta mediante dragado. Sin embargo, con el
transcurso de los años los depósitos de sedimento evidentemente la
cegaron, de modo que el sitio ahora se encuentra a varios kilómetros
tierra adentro. No obstante, en el apogeo de la ciudad podían verse los
más grandes buques navegantes en su bahía. Además, Éfeso estaba sobre
la principal ruta comercial entre Roma y Oriente. Por mar conectaba con
Roma, y por rutas terrestres con gran parte de Asia. Por eso, en las
tiendas y mercados de la ciudad se podían comprar muchos artículos.
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paso 2
1. ¿Cómo se relaciona el pasaje específico con el propósito del autor?
Entendemos que, a diferencia de otras cartas, Pablo omite asuntos
preliminares y aborda de inmediato los temas, en especial sobre las falsas
doctrinas. El apóstol Pablo usando el método del contraste, describe la
situación de la iglesia de Éfeso entre la sana doctrina y las falsas
enseñanzas. Este pasaje se relaciona con el propósito del autor ya que
Pablo advierte en el mismo a Timoteo con respecto a la enseñanza de PAG
doctrinas diferentes y le ordena corregir a los falsos maestros, E \*
confrontarlos y que hablen de la salvación de Jesucristo en piedad y
amor.
2. ¿Hay detalles históricos específicos que explicar?
En el primer siglo, las cosas iban a cambiar para algunos residentes de
Éfeso. Probablemente fue en 52 d.C. cuando el apóstol cristiano Pablo
llegó a la ciudad con Aquila y Priscila y empezó a predicar en la sinagoga
judía. Pablo se fue pronto, pero regresó posteriormente a Éfeso,
probablemente en el invierno de 52/53 d.C. Esta vez el apóstol enseñó en
la sinagoga por tres meses. Surgió oposición y él dirigió a los que se
habían hecho creyentes al auditorio escolar de Tirano, donde el apóstol
habló diariamente por dos años. Como resultado vemos en la Biblia:
“Todos los que habitaban en el distrito de Asia oyeron la palabra del
Señor, tanto judíos como griegos.”—Hech. 18:18-21; 19:1-10. El
ministerio de Pablo estuvo acompañado de curaciones milagrosas y
expulsión de demonios. Muchos efesios se hicieron creyentes.
Él había profetizado que falsos maestros se levantarían de entre su propia
congregación y que hablarían “cosas perversas” (Hch 20:30), como lo
vemos en Timoteo.
3. ¿Hay detalles culturales específicos que explicar, como:
● roles, valores o costumbres sociales:En 1 Timoteo 1:4 Pablo
menciona lo siguiente: “ni presten atención a fábulas e
interminables genealogías que sirven más a especulaciones que al
plan de Dios, que es por la fe.” refiriéndose a ideas de origen
judaico, ya que en esta cultura se acostumbraba transmitir historias
y leyendas antiguas generalmente ficticias o con mezcla de verdad
y error, ligando parte de la historia sagrada con adornos
interminables de carácter anecdótico. Esto se puede comprobar por
la conocida práctica rabínica de enseñar con un método de ilación
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de ideas, que a veces se alarga tanto que el mensaje termina
distorsionado.
● intereses económicos: Muchos eran los intereses económicos que
giraban en torno a la adoración de la diosa Diana y que los paganos
veían peligrar ante el surgimiento de la nueva doctrina que
enseñaba que solo hay un Dios. Los habitantes de la ciudad estaban
acostumbrados a hacer de la religión un negocio y esta idea había
comenzado a introducirse también en la iglesia a través de los
falsos maestros. Estos perseguían beneficios económicos y PAG
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sociales, tomaban la piedad como fuente de ganancia y pretendían
enriquecerse, caian en muchas codicias necias y dañosas, amando y
codiciando el dinero, por eso el apóstol Pablo también les llama la
atención con respecto a esta problemática en 1 Timoteo 6 : 6 - 19
● asuntos políticos: No parece haber ningún asunto político.
● creencias o prácticas religiosas: Éfeso era una ciudad atrapada
entre las corrientes de muchas religiones y filosofías orientales y
occidentales. Como resultado los efesios estaban expuestos a una
mezcla de creencias, doctrinas extrañas y falsas.
Las falsas doctrinas eran influenciadas por el gnosticismo del culto
a una diosa llamada Diana que reinaba en efesios, y estaba
infiltrándose en la iglesia de Éfeso...la iglesia funcionaba en las
casas y ahí se levantaron maestros contradiciendo los principios
evangélicos y hasta la humanidad de Jesús.
Los falsos maestros de Éfeso, usaban las escrituras, generalmente
el antiguo testamento. Si bien, la ley del antiguo testamento es
buena porque es la voluntad de Dios es importante aclarar que debe
hacerse un uso adecuado de la misma. Estos maestros, no usaban la
palabra adecuadamente, las usaban para enseñar mitos, es decir,
enseñanzas que las personas se imaginan e inventan y que solo
promueven el argumento en vez de la edificación de Dios que es
por fe.
