L A Z O S S Á L I B A S
E D U C A C I Ó N Y A C C I Ó N
C O N T E N I D O
1. ATLAS DE HALLAZGOS 2. VIAJE DOBLE - CAMPO 3. INTENCIONES PROYECTUALES 4. PROYECTO INTEGRADOR
Hipótesis
Temáticas Investigativas Observaciones Urbanas Proyecto
Qué, Quién, Dónde
Diagnóstico Demográfico Observaciones Rurales Bibliografía
Utopía - Distopía
Utopía - Distopía
Programa
Términos de Referencia
04 25 35 59
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ATLAS DE HALLAZGOS
Esta primera parte del proyecto fue principalmente investigativa para comprender el
lugar de estudio, Orocué, Casanare. Se partió de una revisión bibliográfica con relación
a los diferentes aspectos que se tenían que tener en cuenta: el paisaje, la vivienda, lo
técnico entre otros. Desde ahí se enfatizó en elementos clave para diseñar un proyecto
con un enfoque diferente al normalmente estudiado en demás clases.
Una vez entendida la zona de estudio, se investigaron por medio de datos, mapas y
demás, problemas válidos para afrontar y resolver. De este punto sale a lo que responde
el proyecto y los diferentes objetivos de este.
TEMÁTICAS INVESTIGATIVAS
EL PAISAJE
El municipio de Orocué está localizado en la Cuenca de los Llanos Orientales, también llamada llanura de
sedimentación. Es uno de los principales municipios del Casanare que colindan con el Río Meta.
Aunque no es el único paisaje que se encuentra en los llanos orientales (serranías, planicies, médanos, etc.), es
un municipio predominantemente de sabana con ciertas características:
◦ Gran riqueza hídrica
◦ Se nutre de varios afluentes del río meta (también llamados caños o quebradas).
◦ Tierra porosa: gran cantidad de agua tanto de los alfuentes como de las lluvias en temporadas más
húmedas se filtra en el suelo
◦ Infraestructura de transporte tanto terrestre como fluvial.
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RÍO PAUTO
MUNICIPIO DE OROCUÉ
RÍO CRAVO SUR
RÍO META
RELACIONES HOMBRE Y PAISAJE
Debido al paisaje previamente descrito, se encuentran 3 relaciones entre el territorio y el hombre que lo
habita:
HOMBRE - RÍO HOMBRE - SUELO HOMBRE - SABANA
◦ Navegación ◦ Agricultura rotativa ◦ Ganadería
◦ Transporte de mercancías ◦ Huertas habitacionales ◦ Economía llanera
◦ Recreación ◦ Calendario ecológico
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LO TÉCNICO
La región estudiadada, en especial los resguardos indígenas, se caracterizan por usar la mayoría de veces, los
materiales que proporciona el suelo para la construcción (arquitectura vernácula). Sin embargo, con el pasar de
los años, algunos de estas materialidades definidas por el territorio, se han cambiado por unas más generales.
Los materiales varían dependiendo del elemento que se quiere construir:
PISO CERRAMIENTO CUBIERTA
◦ Tierra Apisonada ◦ Palma de moriche ◦ Palma de moriche
◦ Adobe ◦ Láminas de zinc
◦ Madera
En cuanto a sostenibilidad ambiental, se utilizan diferentes recursos diariamente para promover un buen uso
de cada recurso:
◦ Agua lluvia como fuente
◦ Aprovechamiento de luz natural
◦ Uso de neveras naturales - low tech
◦ Aire acondicionado y calentadores de agua inexistentes
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LA VIVIENDA
La vivienda se implanta a partir de condiciones del entorno:
◦ Oferta hídrica
◦ Topografía - bancos y banquetas
◦ Actividades productivas - ganadería y agricultura
Ya dentro del entorno, el lote debe poseer algunas características fundamentales:
◦ Seguridad - tanto social como ambiental (campo de vista)
◦ Comunidad - vecinos y caminos con los cuales comunicarse
◦ Riqueza natural - dispositivos de sombreado
La vivienda sostiene algunas características primordiales que afectan el diseño mismo:
◦ Espacios abiertos vs. espacios cerrados
◦ Vivienda por módulos - con relación a los usos
◦ Tiempos - dinámicas del hábitat
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DIAGNÓSTICO DEMOGRÁFICO
IMAGEN MUJER IMAGEN HOMBRE
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CULTURA SÁLIBA
Orocué se caracteriza por ser uno de los municipios con más población indígena en el Casanare. En el municipio encontramos
actualmente 8 resguardos indígenas de la comunidad Sáliba (el 48.5% de todo su pueblo). Aunque esta comunidad era originalmente
del Orinoco medio, se encuentra hoy en su mayoría en el río Meta y sus afluentes debido a las misiones jesuitas del siglo XVIII. Para
fines del proyecto, se escoge El Consejo como caso de estudio, resguardo entrevistado en la visita de campo.
“La morada más antigua de la nación Sáliba parece haber estado sobre la rivera occidental del Orinoco entre el Vichada y el Guaviare,
como entre el Meta y el río Pauto.”
Es una cultura donde la alimentación es uno de los ejes fundamentales teniendo una dependecia alimentaria de 1.6 sobre 5 (productos
locales). Esto es un número bajo pues depende de los productos locales a diferencia de otraz zonas del país como es Bogotá con un
índice mucho más alto. Dentro de la gastronomía, el casabe y el mañoco sobresalen por ser de los productos más consumidos e
incluso vendidos a otros. Los roles de género son sumamente marcados en una sociedad donde las mujeres realizan los oficios del
hogar (cocinar y cuidar a los hijos) y los hombres salen a trabajar en el campo y el río (ganadería, cultivos y pesca).
Aunque gran parte de los indígenas viven en los resguardos previamente mencionados, el 25% de su población vive en la cabecera
municipal y otro 15% de su población vive en otros territorios que no hacen parte ni de los resguardos ni de la cabecera.
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LIBRO LENGUA SALIBA
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NIVELES EDUCATIVOS
Aunque casi el 50% de la población es menor a los 18 años y debería estar estudiando, los índices educativos
indican un muy bajo porcentaje de niños e incluso adultos con educación formal completa. El censo del 2018
presenta los siguientes porcentajes de niveles educativos:
De la misma manera, sucede algo muy similar con los saberes ancestrales de las tradición sáliba. Con los años,
se ha perdido gran parte de la cultura (debido a la occidentalización de la población), tanto así que solo el
24.2% de hombres y el 24% de mujeres hablan la lengua nativa lo suficientemente bien para comunicarse en
ella. De acuerdo con estos cambios, los sálibas menores de 30 años incluso consideran el español como su
lengua materna en vez del sáliba. También ha habido una pérdida de la soberanía alimentaria de la comunidad
debido a la ausencia en la tecnificación de los conucos, es decir las huertas de cada familia.
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INFRAESTRUCTURA EDUCATIVA
x
Para el resguardo del Consejo solo se encuentran habilitadas dos sedes educativas. Estas dos sedes reciben a
66 niños (39% de la población menor a 18 años) evidenciando un gran déficit educativo. Además de la baja
matriculación dado el tamaño reducido de estos dos lugares, la problemática más crítica es que solo se atienden
niveles escolares desde preescolar hasta quinto de primaria.
Se entiende que la asistencia en los niveles de estudio más altos (secundaria y media) disminuye exponencialmente
debido a que los niños deben transportarse o a la cabecera municipal o al resguardo más grande (El Duya) para
completar su educación formal hasta 11°.
En términos de etnoeducación, la situación es muy similar. En el momento, no hay ninguna sede educativa que
atienda a las prácticas ancestrales de los sálibas. Solo se dan clases de sáliba a los más pequeños, sin embargo,
los saberes más prácticos como tejidos y artesanías se enseñan solo en casa. Por otro lado, gran parte de su
etnoeducación se entiende como un aprendizaje del entorno, por ende, el campo abierto también se vuelve otra
aula de clase.
“(...) Se aprende a ser Sáliba en el mundo cultural, ahí, se recibe el aprendizaje expresado de diversas formas
simbólicas o no, y a través de ellas se comunica el sistema de conocimientos, creencias, valores y actitudes frente a
la vida.”
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02
VIAJE DOBLE - CAMPO
La salida de campo al lugar de estudio fue sumamente pertinente para comprender los
factores más importantes en el desarrollo del proyecto. Se visitaron tanto comunidades
urbanas como rurales con el fin de aportar a la investigación del espacio. Se hicieron
entrevistas y actividades con algunas de las comunidades pertenecientes a los resguardos.
OBSERVACIONES URBANAS
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COMUNIDAD URBANA
La investigación en la cabecera municipal se concentró más que todo en el intercambio, la
economía y las actividaes diarias que se dan en el pueblo.
Aunque existe un “mercado indígena” en la cabecera, este nunca se usa porque no le gusta ni a
los indígenas ni a los habitantes de Orocué. Además del calor que produce la cubierta de este
lugar, el espacio es muy cerrado.
Gran parte de las familias sálibas van cada semana al caso urbano para vender casabe y mañoco
y entregar los pedidos previamente encargados por la gente del pueblo. La orilla del río es crucial
para conectarse fluvialmente con los resguardos via los caños o quebradas. En las épocas de
lluvia, las carreteras no son víables para transitar y se utiliza el río como principal medio de
transporte.
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OBSERVACIONES RURALES
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COMUNIDAD RURAL
La consulta en los resguardos indígenas se concentró principalmente en la educación de los más
pequeños y en las tradiciones sálibas.
Como se había estudiado anteriormente, desde 6°, los niños deben transportarse hasta la
cabecera municipal para tener clases. En casos como este, el bus los recoge a las 10:00 am y solo
vuelven hasta las 7 de la noche a sus respectivas casas. Se vuelven jornadas de 9 horas donde
casi la mitad se ocupa en transporte.
Aunque la mayoría de la población de mediana edad no sabe su propia lengua, últimamente se
ha vuelto a incentivar el aprendizaje del sáliba en todos los niños de la comunidad.
Los horarios de las clases incluyen el almuerzo, por ende, el centro debe tener en cuenta un lugar
donde se lleve a cabo esta actividad.
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03
INTENCIONES PROYECTUALES
A lo largo de intenciones proyectuales, se realizó un esquema básico que respondió a
una de las problemáticas del lugar. Basado en el conteo, rastreo y mapeo, el esquema
plantea una solución para el déficit de educación y la pérdida de identidad sáliba en
las generaciones más jóvenes. También responde a otros aspectos como es el clima, la
vegetación, etc. En sí, se reponde al problema con una arquitectura bioclimática.
HIPÓTESIS
HIPÓTESIS
Basado en todo lo mencionado anteriormente, el proyecto responde a dos
necesidades cruciales en ambos estilos de vida: el rural y el urbano.
Por un lado, responde al bajo acceso a educación y a la pérdida de la cultura sáliba y
por el otro, responde a una conexión más directa entre los resguardos alejados de la
población de la cabecera y los ciudadanos de esta.
Esto se generará a través de espacios que incentivan acciones tanto privadas como
comunitarias, volviéndo dos programas rígidos en uno solo mucho más flexible. Este
intercambio de prácticas rurales y urbanas fortalecerán el vínculo entre la comunidad
sáliba, sus tradiciones y la contemporaneidad de la cabecera municipal.
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¿QUÉ? ¿QUIÉN? ¿DÓNDE?
El proyecto se concentra en dos áreas de intervención específicas, en lo rural y en lo
urbano. En términos teóricos, cada área del proyecto responde a tres preguntas; qué
es, para quién es y dónde se ubica.
ZONA RURAL
QUÉ:
◦ Centro Educativo y de Etno-desarrollo
QUIÉN:
◦ Niños entre los 0 y 18 años.
◦ Sálibas de todas las edades del resguardo El Consejo.
DÓNDE:
◦ Resguardo el Consejo, zona de San Antonio, lote colindante con sábana, estero y
bosque de galería
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ZONA URBANA
QUÉ:
◦ Mercado de Comercio Cultural e Internado Escolar
QUIÉN:
◦ Niños sálibas entre los 16 y 18 años que quieran un vínculo más cercano con la
cabecera y los trabajos que esta proporciona
◦ Habitantes de Orocué e Indígenas sálibas que quieran vender sus productos
DÓNDE:
◦ Casco urbano de Orocué, lote a la orilla del Río Meta, cra. 12 con calle 2.
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UTOPÍA - DISTOPÍA
La utopía tiene en cuenta varios elementos sumamente cruciales
para el proyecto:
◦ Conexión entre el resguardo y cabecera
◦ Uso de técnicas vernáculas - bioclimática
◦ Programa relacionado con los saberes ancestrales y modernos
◦ Relación entre lo construido y el ecosistema
La distopía, en cambio, no tiene en cuenta el valor de la
comunidad indígena misma.
◦ Proyecto sin vínculo con la cabecera
◦ Uso de técnicas exclusivamente contemporáneas - sin
tener en cuenta el territorio
◦ Programa muy general, sin tener en cuenta el usuario
◦ Construcción ajena al lugar de estudio
PROGRAMA
PROGRAMA
Se desarrolla un programa teniendo en cuenta los hábitos estudiados previamente, tanto en el área rural
como en la urbana. Se define una jerarquía de espacios en ambos proyectos pensando en datos específicos
de alcance del espacio diseñado.
De acuerdo con el censo, el centro educativo del Consejo debe abarcar a 168 niños de todas las edades,
es decir 16 salones con 16 puestos cada uno. De la misma forma se espera un área de la menos la mitad
del área de salones dedicado a la parte más social y comunitaria del centro (comedor, cocina, talleres,
conucos).
De los 48 niños de los últimos tres años de nivel escolar, es decir 9°, 10° y 11°, se estima que la mitad
de ellos estudie en el transcurso de cada semana en el internado de la cabecera. Se propone entonces
habitaciones para 24 niños en la zona urbana. El resto del programa se diseña no solo para zonas de
estudio sino también para el público en general de la zona.
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Centro Educativo y de Etnodesarrollo Mercado de Comercio Cultural e Internado
1. Aulas y Talleres Escolar
2. Zonas Sociales para la Comunidad 1. Aulas y Habitaciones Escolares
3. Conucos 2. Mercado con embarcadero
3. Plaza pública
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1 INFANCIA
ADMINISTRACIÓN
1 INFANCIA
PREESCOLAR MEDIA
MEDIA
PREESCOLAR
COCINA SECUNDARIA
MEDIA
COMEDOR PREESCOLAR
PRIMARIA
SECUNDARIA
SECUNDARIA
PRIMARIA TALLER
AULA MÚLTIPLE BARRO
PRIMARIA
PRIMARIA SECUNDARIA
BAÑOS
TALLER
TALLER MADERA
TELAS Y
HOJAS
ALIMENTACIÓN
MEDICINAL CONUCOS
HABITACIONES
NIÑAS
HABITACIONES AULA 2
NIÑOS
AULA 1
AULA 3
COCINA
COMEDOR
PUESTOS
COMUNIDAD PLAZA - ÁGORA
SÁLIBA
PUERTO -
PUESTOS O.
COMUNIDADES
VENTA EMBARCADERO
TÉRMINOS DE REFERENCIA
TÉRMINOS DE REFERENCIA
Se revisaron diferentes estrategias previamente realizadas por otros profesionales para delimitar
el compromiso de alcance de las propuestas mencionadas anteriormente. Se tienen en cuenta
no solo un programa de usos y áreas, sino también estructuras y materiales relacionados con el
entorno del lugar de estudio.
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LAS TEJEDORAS
Natura Futura Arquitectura
- Estructura
- Materiales
- Programa Educativo
LOCAL COMUNAL PARA COMUNIDAD DE OTICA
Semillas
- Flexibilidad de Espacios
.- Bioclimática
KOMERA COMMUNITY CENTER
BE_Design
- Materiales vernáculos
- Ventilación
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PROYECTO INTEGRADOR
El proyecto final responde a todo lo mencionado anteriormente teniendo en cuenta,
entre otros, las problemáticas a solucionar, las técnicas vernáculas usadas en la zona de
estudio y los factores climáticos.
Enlazar dos proyectos a diferentes escalas, con diferentes programas y con usuarios
variados pero en un mismo lenguaje se demuestra a través de los siguientes planos,
dibujos y diagramas.
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CENTRO EDUCATIVO Y DE ETNO-DESARROLLO
El centro se implanta de la misma forma que se implantan
la mayoría de las casas vecinas dentro del resguardo:
1. Cerca a una vía de fácil acceso
2. Protegido por naturaleza
3. Cerca a un río o quebrada para tener tierra fertil
4. Cerca a demás habitantes del resguardo
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La adecuada ventilación de los espacios es clave en un ambiente tan caluroso como es en el que se ubica orocué.
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El uso de cortasoles, muros en bloques de tierra compactada y cielorasos tejidos, promueven la circulación del aire en todo momento.
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El contexto cercano promueve una segunda
capa de seguridad especialmente para los
niños de edades más pequeñas.
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Pasillos con geometrías no ortogonales
promueven el deambular y juego de niños
tanto fuera como dentro de las aulas.
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La variedad de programa permite que el proyecto nunca se encuentre vacío o
sin uso. En momentos de descanso escolar, el centro se vuelve más que todo un
lugar donde compartir saberes y transmitir ideas antes de que se pierdan con el
tiempo.
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Todo lo producido en el taller se enlaza de manera directa con el mercado
cultural y por ende, el resto de la cabecera. De los productos que se crean, se
genera un ingreso sumamente importante en familias de muchos hijos y en
muchos casos, trabajos no tan estables.
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MERCADO CULTURAL E INTERNADO ESCOLAR
El centro se implanta dentro de una de las manzanas con
relación directa al río. Este se mimetiza en su contexto
partiendo compositivamente de la arquitectura de una
casa colonial, abriéndose en vez de a un patio, a una plaza
pública que se vuelve la extensión del río y del mercado.
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14. Dormitorios
15. Punto Fijo
16. Zonas de estar
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El internado busca un lazo alterno de los niños sálibas a la cabecera
municipal y sus diferencias con relación a donde pasan la mayoría
de su vida. Busca ser un espacio de fomentación para aquellos
jóvenes buscando nuevos caminos fuera del resguardo sin olvidar
sus raíces y tradiciones.
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El uso de celosías, biombos y lamas de madera
hacen del espacio un lugar más ameno en un clima
con temperaturas sobre los 30°C. El entendimiento
de estos elementos parte de las contrucciones
vernáculas de la zona que aprovechan la sombra y
el viento para así no utilizar aire acondicionado.
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Las circulaciones exteriores también
promueven el uso del espacio comunal
antes que el privado (los dormitorios).
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La estructura y detalles de ambos proyectos responden tanto a las técnicas vernáculas estudiadas en la salida de campo como a
técnicas más contemporáneas para responder a luces más amplias.
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BIBLIOGRAFÍA
92
1. La Vorágine - Una Edición Cosmográfica - Margarita Serje y Erna Von der Walde
2. Equidad para la Primera Infancia - Intituto Colombiano de Bienestar Familiar
3. Wood Works - Hermann Kaufmann
4. E Detalle en la Arquitectura contemporánea en madera - Virginia [Link]
5. Earth Architecture - Ronal Rael
6. Architecture of the Home - Ola Nylander
7. Autonomía en la Gestión del Hábitat y el Territorio - Noddo ONG
8. Los Sálibas en los LLanos Orientales de Colombia - Nancy L. Moore
9. Esquema de Ordenamiento Territorial Orocué 1998 - Secretaría de Obras
10. Índices de Cobertura y Matriculación - Ministerio de Educación
11. Datos Abiertos Colombia - DANE
12. Técnicas Vernáculas y Dinámicas de la Construcción del Hábitat en el Marco de la Vivienda de Interes Cultural - María José Ponce de León
13. Guía de Implementación de Proyectos de Infraestructuras de Atención de la primera infancia - Bienestar Familiar
14. Lineamientos para la Infraestructura Educativa Rural y Complemento al Manual de Dotaciones - Ministerio de Educación
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AGRADECIMIENTOS
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1. Stefano Anzellini
2. Catalina Parra
3. Nathalia Mosquera
4. Enrique Ramirez
5. Alfonso Tamayo
6. Carolina Montilla
7. Daniela Tamayo
8. Juan Felipe Gómez
9. Juan Pablo Luque
10. Mateo González
11. Emilio Pizarro
12. Martina Kovalski
13. Laura Tavera
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Mariana Tamayo Montilla
