ASIGNATURA:
ETICA GENERAL
PRESENTA: NATALIA RODRIGUEZ
TAVERA
DOCENTE:
BENJAMÍN LOZADA POSADA
Facultad de ingeniería civil
Bogotá – Colombia
CONCIENCIA MORAL:
Pero uno y otro camino resultarían intransitables si en las personas no existiera lo que
tradicionalmente se ha llamado y se llama «conciencia moral», capaz de tomar las riendas de la
propia vida, capaz de obrar por sí misma, y no sólo por la presión del entorno. Y sucede que en ese
camino aparece constantemente como la otra cara de la moneda de la conciencia esa valoración que
la sociedad hace de las actuaciones y que lleva el nombre de «reputación». Precisamente por eso, es
esencial conocer y ponderar la fuerza de la reputación, pero a la vez, fortalecer la conciencia para
que sepa discernir y actuar 56 sin someterse al imperativo de lo socialmente correcto. «Nos las
arreglamos mejor con nuestra mala conciencia que con nuestra mala reputación.» El desarrollo de la
obra confirme sobradamente este amigo abras.
Un cierto tipo de conciencia y de reputación merecería el calificativo de «morales», y de ellas nos
ocuparemos preguntando desde el comienzo sino podría darse cuenta del caso de que coincidieran y
de que no hubiera tal distinción «interno-externo». En ese caso, la conciencia moral no sería sino la
internalización que cada sujeto hace de las reglas de la propia sociedad, o de una sociedad en la que
se inscribe idealmente y en la que querría ser bien acogido. Pero el triunfo del naturalismo como
método cuando para aproximarse a la realidad de la naturaleza y conducta humana abona cada vez
más la idea de entender esa conciencia, no como una voz interior, no como un Daemon interior al
estilo socrático, sino como un cálculo prudencial ligado a la reputación. En lo que se refiere a la
vida social, la conciencia moral es indispensable en las sociedades modernas, en las que se afirman
la libertad de conciencia, la objeción de conciencia, las cláusulas de conciencia y la desobediencia
civil, que, aunque diferente de la objeción de conciencia, no puede prescindir Dlawarela conciencia
moraleja y esto Chatéese refiere a la conciencia personal, sin conciencia de auto obligación, que
asume responsabilidad, se diluye la vida moral.
BIOMEJORA MORAL:
El estudio de la conciencia moral tiene una larga historia, cuyo comienzo en el mundo filosófico
occidental suele situarse en Sócrates.
El origen del hombre Suscribo totalmente la opinión de aquellos autores que sostienen que de entre
todas las diferencias entre el hombre y los animales inferiores, el sentido moral o conciencia es, con
mucho, el más importante. La conciencia moral no es, pues, según Darwin, una dimensión
intrascendente de la vida humana, sino que, a su juicio, marca la diferencia más relevante entre el
hombre y el animal y tiene supremacía sobre cualquier otro principio humano. Cierto, entre ciertos
animales no humanos, como los chimpancés, y los seres humanos existen un conjunto de
disposiciones comunes que podemos llamar “proto morales” o, por decirlo con De cuál de los
bloques de construcción» de la moralidad, los ladrillos que permiten construirla, entre los que señala
reciprocidad, el consuelo, la aversión a la inequidad, la empatía y el seguimiento de reglas de
conducta reforzada por otros. En algunos casos es discutible que también59 los animales están
dotados de estos materiales, pero, aunque así fuera, lo cierto es que noles capan todavía para
desarrollar el sentido
moral o conciencia, sino que hace falta algo más.
Y esto esta es la razón de que en ocasiones se difumine su carácter personal y se llegue ame den ti fi
coche moral estafa sociales. Desde un punto de vista evolutivo, la aparición de la conciencia moral
parece ligada al misterio del altruismo biológico, del que ya hemos tratado. Una hipótesis muy
sugestiva que, sin embargo, deja sin explicar el altruismo individual, porque en los grupos abundan
los polizones dispuestos a viajar acosta de los demás, calculando cómo hacerlo para no salir
perjudicados. En la respuesta a esta pregunta ocupa un lugar importante la aparición de la conciencia
moral.
Erradicar la pobreza, Reducir la desigualdad:
Ésta es la clave de nuestras sociedades contractualistas, que son muy superiores sin duda a las que se
rigen por el egoísmo asilvestrado, pero excluyen a los pobres porque están sometidos al Principio
del Intercambio y también a ese Principio Mateo, según el cual, a quien más tiene más se le dar, ya
quien tiene poco hasta lo poco que tiene se le quitará. En el mundo del intercambio, los pobres
provocan un sentimiento de rechazo porque sol o plantar problemas aquí en eses papá de verdad yo
prosperar, susi tan desprecio ocupándosele es contemplar un desde una posición. Re
superioridad, miedo cuando genera inseguridad y, en el mejor de los casos, impaciencia por yo
brazo, impaciencia del corazón. Sin embargo, si es verdad, como parece serlo, que nuestro cerebro
es aporofobia, que nacemos con esa tendencia a ignorar a quienes nonos ofrecemos beneficios, o eso
creemos, el cambio debe ocurrir a lo largo de la vida década persona, no se heredan las
modificaciones en los cerebros de los predecesores. Se trata entonces de crear instituciones
políticas, educativas y culturales, como las que intentan potenciar una neuro democracia frente a los
delitos y discursos del odio a los pobres, a los mal situados es cada caso Educación física
Ronobastaestafala política , la educación y la cultura, porque el peso de las instituciones económicas
y de la vida económica en su conjunto es extraordinario, tiene una influencia decisiva en la
conformación del modo de pensar y Delawareactuar.
En ella dedica un apartado a reflexionar sobre la corrupción de los sentimientos morales que procede
de la tendencia admirar a los ricos y despreciar a los pobres, apartado que lleva por título el que
figura al comienzo de este capítulo. Recordando desde el comienzo que la economía es sin duda la
ciencia que trata de superar la escasez, pero también, y muy especialmente, la ciencia que intenta
eliminar la pobreza.
