LA NUEVA POESIA LATINOAMERICANA

ANALISIS E INTERPRETACION DEL POEMARIO “ALTURAS DE

MACHUPICCHU”
CRONOLOGIA DEL AUTOR:
PABLO NERUDA
1904: Nace el 12 de julio en parral, chile. Es bautizado como
Neftalí Eliecer Ricardo reyes basoalto.
1906: se traslada a Temuco.
1910: ingresa en el liceo de hombres de Temuco.
1017: se publica en el diario “la mañana “su artículo “entusiasmo y perseverancia”.
1920: obtiene el primer premio en el concurso poético de los juegos de la primavera, en
Temuco comienza a firmar sus escritos con el nombre de pablo Neruda.
1921: se traslada a Santiago para seguir la carrera de profesor de francés en el instituto
pedagógico. El 14 de octubre recibe el primer premio en el concurso de la federación de
estudiantes de chile con el poema “la canción de la fiesta”
1923: se edita su primer libro: crepusculario
1924: aparecen veinte poemas de amor y una canción desesperada.
1925: dirige la revista caballo de bastos
1926. publica anillos y el habitante y su esperanza.
1927: es nombrado cónsul ad honorem en rangoom (Birmania). Conoce a “josie bliss”
1928: es trasladado a colombo (Ceilán)
1930: es trasladado nuevamente a Batavia (java). El 6 de diciembre, contrae matrimonio
con maría Antonieta haagenar vogelzacz, de origen holandés.
1931. es nombrado cónsul en Singapur.
1933: se edita el hondero entusiasta y residencia en la tierra. El 28 de agosto llega a
buenos aires, donde ha sido nombrado agregado al consulado.
1934: viaja a Barcelona, donde ha sido nombrado cónsul. Nace su hija malva marina.
1935. se traslada al consulado de Madrid. La revista cruz y raya edita las dos primeras
partes de residencia en la tierra (1925- 1935). Aparece el primer número de la revista
caballo verde para la poesía que dirige el poeta.
1936: comienza la guerra civil. Es destituido de su cargo consular por su postura a favor
de la república. Viaja a valencia y luego a parís, donde, edita con Nancy cunard, la revista
LOS POETAS DEL MUNDO DEFIENDEN AL PUEBLO ESPAÑOL.
1937: funda en parís, con cesar Vallejo, el grupo hispanoamericano de ayuda a España.
En octubre regresa a chile, donde fundara y dirigirá la alianza de intelectuales de chile
por la defensa de la cultura. Aparece en Santiago su libro de poemas España en el
corazoN.
1938: Manuel altolaguirre publica en pleno frente una edición de España en el corazoN
impresa por los soldados del ejército del este.
1939: es nombrado cónsul para la migración española, con sede en parís . Organiza el
viaje a chile de los exiliados españoles a bordo del buque “Winnipeg”. Publica las furias
y las penas.
1940: es nombrado cónsul general de chile en México.
1943: decide retornar a chile. el 27 de agosto se le tributa homenaje de despedida en
México en el que participan escritores académicos , políticos y mariachis . En su viaje de
regreso a chile pasa por panamá, Colombia y Perú. Visita las ruinas de machu picchu.
1945: es elegido senador de la república. Escribe alturas de machu picchu
1948: la justicia chilena ordena su desafuero como senador y su detención por sus
ataques contra el presidente Gonzales Videla. El poeta adopta una nueva identidad y
entra en la clandestinidad, huye del país a través de la cordillera, rumbo a argentina.
1954: el poeta cumple 50 años y recibe numerosos homenajes. Publica odas elementales,
las uvas y el viento y viajes.
1958: publica estravagario
1959: publica navegaciones y regresos y cien sonetos de amor.
1960: viaja a cuba, donde se publica canción de gesta, en homenaje a la revolución.
1961: publica las piedras de chile y cantos ceremoniales
1966: legaliza su matrimonio con Matilde Urrutia. Publica arte de pájaros.
1968: publica las manos del día
1969: aparece fin de mundo aun. El comité central del partido comunista le designa
candidato a la presidencia de la república, candidatura que retira en apoyo de salvación
allende.
1970: publica la espada encendida y las piedras del cielo. Neruda es designado
embajador de parís.
1971: obtiene el premio nobel de literatura.
1972: enfermo de cáncer, renuncia embajada en parís y decide regresar a chile aparecen
geografía infructuoso y la rosa separada.
1973: el 11 de septiembre se consuma el golpe de estado en chile, salvador allende es
asesinado. El 23 de septiembre, Neruda muere en una clínica de Santiago.

El amor es una deliciosa flor; pero es preciso tener el valor de ir a cogerla al borde
mismo de un horrible precipicio… pablo Neruda.
 EL EXPRESIONISMO EN LA POESIA DE NERUDA
El expresionismo es una corriente artística que busca la expresión de los sentimientos y las
emociones del autor más que la representación de la realidad objetiva. Los artistas,
creyeron que debían captar los sentimientos más íntimos del ser humano. La angustia
existencial es el principal motor de su estética.
El fin es potenciar el impacto emocional del espectador distorsionado y exagerando los
temas. Representan las emociones sin preocuparse de la realidad externa, sino de la
naturaleza interna y de las impresiones que despierta en el observador.

POEMAS COMPROMETIDAS
III. INTUICION Y SENTIMIENTO EN LA ESCRITURA
el ilustre filólogo español, don amado Alonso en el capítulo ii de su libro poesía y estilo de
pablo Neruda, que justamente titula intuición y sentimiento, dice: “en la raíz de toda
creación poética hay dos cosas que son como la cara y la cruz de la onza: sentimiento e
intuición. la tensión sentimental, dirigida hacia la expresión constructiva y no solo efusiva
es lo que llamamos inspiración. decir que la tensión sentimental está dirigida hacia la
expresión constructiva es decir que el sentimiento no es solo vivido y sufrido, sino que es
intuido con fuerza privilegiada, que es contemplado y elevado creadoramente a forma,
hay, pues intuición del sentimiento. al mismo tiempo la intuición en busca de la expresión
adecuada y del contagio sugestivo del sentimiento, se vuelve hacia las cosas.
y esta intuición es la índole sentimental, no intelectual ni sensorial, y consiste en un
conocimiento irracional, un oscuro sentido del vivir y de las cosas, aparte y más alta del
sentido práctico y del cimiento científico… la tarea poética consiste en configurar y
expresar únicamente la intuición y el sentimiento. por lo menos su triunfo máximo esta
en eso. la intuición no se considera lograda cabalmente si el sentido intuido en el objeto
no es precisamente la configuración objetiva de un modo genuino de sentimiento; y el
sentimiento no se salva si no logra objetivarse en una intuición de realidad. EN ESE
SENTIDO, AL POEMA LLAMAREMOS EN SI INTUICION Y A SU RESPECTIVA
INTERPRETACION, SENTIMIENTO.

ASI EMPEZAMOS LOS POEMAS DE NERUDA:

INTUICION
I
Del aire al aire, como una red vacía,
Iba yo entre las calles y la atmosfera, legando y despidiendo,
En el advenimiento del otoño la moneda extendida de las hojas, y
Entre la primavera y las espigas, o que el más grande amor, como
Dentro de un guante que cae, nos entrega como una larga luna.
N (días de fulgor vivo en la intemperie de los cuerpos: aceros convertidos al silencio
del acido:
 Noches desdichadas hasta la última harina:
Estambres agredidos de la patria nupcial.)
Alguien que me espero entre los violines
Encontró un mundo como una torre enterrada
Hundiendo su espiral más debajo de todas
Hojas de color de ronco azufre:
Más abajo, en el oro de la geología, como
Una espada envuelta en meteoros, hundí la
Mano turbulenta y dulce en lo más genital de lo terrestre
Puse la frente entre las olas profundas, descendí como
Gota entre la paz sulfúrica, y, como un ciego, regrese al jazmín
De la gastada primavera humana.

SENTIMIENTO: PARTE 1

El poeta confiesa que iba como una red vacía, del aire al aire/ entre las calles y la
atmosfera, llegando y despidiendo. Esto implica que no hallaba sentido del vivir pleno, la
verdadera razón de la existencia humana. Da a entender que está pasando por un mal
momento. y conforme avanza días de fulgor vive en la intemperie / de los cuerpos :
aceros convertidos al silencio del acido:/ noches desdichadas hasta la última harina:…)
es decir , halla un pueblo , en el que los cuerpos están en la intemperie (muertos y sin
protección). Por eso, en aquel pueblo las noches son desdichadas porque la patria
nupcial (España) ha agredido al pueblo. Entonces el poeta al estar en machu picchu,
siente que durante mucho tiempo los espíritus de esos cuerpos los estuvieron esperando
para que cante el profundo lamento que nunca antes nadie canto sobre aquel templo
ahora ruinas. El poeta consiente de la sacralidad del lugar dice: “en el oro de la
geología/ como una espada envuelta en meteoros, / hundí la mano turbulenta y dulce/ en
lo más genital de lo terrestre”. El poeta desciende a lo profundo de la geología de
machupicchu, ósea, ingresa a sus misterios para, desde ahí, en comunión con el universo
allí enmudecido, extraer la sustancia mítica del pasado como si se tratara de un mineral
precioso: “puse la frente entre las olas profundas, / descendí como gotas entre la paz
sulfúrica “, hasta quedarse como un ciego ante tanta belleza y misterio que seguía viva
entre la piedras y la misma atmosfera.

INTUICION
II
Si la flor a la flor entrega el alto germen y la roca mantiene su flor diseminada
En su golpeado traje de diamante y arena, el hombre arruga el pétalo de la luz que recoge
En los determinados manantiales marinos y taladra el metal palpitante en sus manos. Y pronto
Entre la ropa y el humo, sobre la mesa hundida, como una barajada cantidad, queda el alma:
 Cuarzo y desvelo, lagrimas en el océano como estanques de
frio: pero aun
Mátala y agonízala con papel y con odio, sumérgela en la
alfombra cotidiana, desgárrala entre las vestiduras hostiles del
alambre. No por los corredores, aire, mar o caminos, quien
guardia sin puñal (como las encarnadas amapolas) su sangre?
La cólera ha extenuado la triste mercancía del vendedor de
seres,
Y, mientras en la altura del ciruelo, el roció desde mil años
deja su carta transparente sobre la misma rama que lo
espera, oh corazoN, oh frente triturada entre las cavidades del
otoño.
Cuantas veces en las calles del invierno de una ciudad o en
un autobús o un barco en el crepúsculo, o en la soledad más
espesa , la de la noche fiesta
Bajo el sonido de sombras y campanas, en la misma gruta
del placer humano
Me quise detener a buscar la eterna veta insondable que
antes toque en la piedra.
SENTIMIENTO: PARTE 2

El gran Neruda reflexiona sobre lo aparente o visible y su relación con lo sustancial,

dando a entender que los elementos sensoriales flor, roca u hombre desvelan algo más
profundo que lo aparente y objetivo; algo que, escondido existe y que pocos lo ven.
Luego, dice que lo mismo ocurre con machu picchu que por fuera está hecha ruinas,
pero como la realidad interior de las cosas, el misterio sacral que esconde, no se puede
atrapar, salvo en imágenes que evocan o reconstruyen la imaginación de lo
trascendente. Con este descubrimiento o revelación que mas allá de la vista exige algo
que solo se puede ver con la sensibilidad, el bardo chileno se hace una pregunta
rotundamente crucial: ¿Qué era el hombre?... ¿en cuál de sus movimientos metálicos
vivía lo indestructible, lo imperecedero, la vida? La pregunta nos arroja mas allá de lo
superficial y anecdótico, quiere saber cuando los hombres trascienden mas allá de la
muerte cuando se quedan verdaderamente muertos.

INTUICION
III
El ser como el maíz se desgranaba en el incansable granero de los hechos
perdidos,
De los acontecimientos miserables, del uno al siete, al ocho.
Y no una muerte, sino muchas muertes llegaba a cada uno : cada día una
muerte
Pequeña muerte de alas gruesas, entraba en cada hombre como una corta
lanza
Y era el hombre asediado del pan o del cuchillo, el ganadero: el hijo de los
puertos, o el capitán oscuro del arado, o el roedor de las calles espesas.
 SENTIMIENTO: PARTE 3

El ser como el maíz se desgranaba en el incansable granero de los hechos perdido. / De los
acontecimientos miserables, reflexiona Neruda sobre el ser y la muerte y alude a la muerte
natural, inexorable, la de todos los días, que los pobladores de machupicchu sentían que les
“entraba en cada hombre como una corte lanza”. Pero, un día, distinto a esa muerte, les llego a
toda no una muerte, sino muchas muertes. Como si hubieran bebido un veneno letal, el
colectivo humano que poblara machupicchu desapareció, por falta de pan , por la espada,
envenenamiento o peste , causado por el hijo de los puertos, o el capitán oscuro del arado , o el
roedor de las calles espesas. En alusión a los españoles que acabaron con todo cultura andina-
inca

INTUICION
IV
La poderosa muerte me invito muchas veces: era como la sal invisible
en las olas,
Y lo que su invisible sabor diseminaba era como mitades de
hundimientos y altura
O vastas construcciones de viento y ventisquero.
Yo al férreo vine, a la angostura del aire, a la mortaja de agricultura y
piedra, al estelar vacio de los pasos finales y a la vertiginosa carreta
espiral:
Pero, ancho mar, oh muerte ¡de ola no vienes , sino como un galope de
claridad nocturna o como los totales números de la noche.
Nunca llegaste a hurgar en el bolsillo, no era posible tu visita sin
vestimenta roja:
Sin auroral alfombra de cercado silencio: sin altos enterrados
patrimonios de lágrimas.
No pude amar a cada ser un árbol con su pequeño otoño a cuestas (la
muerte de mil hojas) todas las falsas muertes y las resurrecciones sin
tierra, sin abismo:
Quise nadar en las más anchas vidas, en las más sueltas
desembocaduras, y cuando poco a poco el hombre fue negándome y
cerrando el paso y puerta para que no tocaran mis manos manantiales su
inexistencia herida,
Entonces fui por calle y calle y rio y rio, y ciudad y ciudad y cama y
cama,
SENTIMIENTO:
Y atravesó el desierto miPARTE IV y en las últimas casas
mascara salobre,
humilladas, sin
Lámparas,
Esa muerte colectiva sinpobladores
de los fuego, sin de
pan, sin piedra,
machu sininstiga
picchu, silencio, solo, rodé
al poeta poderosamente, entra en
muriendo de
el, hasta hacerle recordar las veces en las que estuvo cerca a la muerte y exclamar:” la
Mi propia muerte.
poderosamente muerte me invito muchas veces”. Per, luego esa misma sensación de sentir a la
muerte cerca , le invita a encontrar las huellas del pasado inca en las construcciones o edificacciones
De machu picchu. El poeta es consciente de que los antiguos habitantes de machupicchu Vivian
de agricultura y piedra”. Sin embargo, y aun y a pesar de esa conciencia de estar en un lugar
aparentemente muerto, el poeta percibe un extraño “galope de claridad”, “ enterrados
patrimonios de lagrimas”, descubriendo que en machu picchu hay vida y que es en las ciudades
y en las últimas casas humilladas, sin lámpara , sin fuego, sin pan, sin piedra, sin silencio, esta la
muerte y que al ser consciente de ello el mismo poeta se encuentra completamente vacío,
decepcionado, triste y muerto.