Facultad de Ciencias Sociales

Dpto. de Sociología y Comunicación

Programa de Doctorado de Antropología de Iberoamérica

ESPAÑOLES DE AMBOS LADOS DEL MAR:

LA EMIGRACIÓN AL SUR DE MÉXICO
DURANTE EL SIGLO XX

Autora
Nimcy Arellanes Cancino

Director
Anselmo Arellanes Meixueiro

Tutor
Pedro Antonio Cordero Quiñones
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A mis padres

A mis hermanas

A Francisco

A todos mis seres amados

Para todos aquellos que han hecho suya una tierra extraña
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INDICE

Introducción …………………………………………………………….…………….. 7

PRIMERA PARTE
EL EMIGRANTE

Capítulo 1
¡Pobre España!...............................................................................................................17
Emigrar………………………………………………………………………………...18
Por qué se van………………………………………………………………………....20
Contra la monarquía……………………………………………………………….....21
La crisis en el campo……………………………………………………...………..…23

Capítulo 2
La emigración en los albores del siglo XIX………………………………………….25
Hacer la América……………………………………………………………………...27
Riqueza encumbrada………………………………………………………………….30
Empresarios “oaxaqueños” y “poblanos”…………………………………………34
La suerte de otros……………………………………………………………………..35

Capítulo 3
La Honorable Colonia Española…………………………………………………..…36
Personajes de la H. Colonia Española……………………………………………….37
Españoles fuera de la capital…………………………………………………………39
Organizaciones en Oaxaca……………………………………………………………43

Capítulo 4
Las reclamaciones por la Revolución Mexicana………………………………….…44
La raíz del odio……………………………………………………………………..…48
Diferencias entre compatriotas……………………………………………………….50
La muerte de Jesús Solana…………………………………………………………....53

Capítulo 5
El registro de extranjeros en México………………………………………………...54
El movimiento migratorio…………………………………………………………….59
Instrucciones para el registro ………………………………………………………..62

Capítulo 6
El registro de extranjeros en Oaxaca………………………………………………...66
Los españoles de la capital oaxaqueña……………………………………………….68
El año de ingreso …………………………………………………………………...…75
Los lugares de procedencia…………………………………………………………...75
Familiares mexicanos de los españoles………………………………………………81
Sus edades y estado civil………………………………………………………………86

SEGUNDA PARTE
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PRELUDIO

Capítulo 7
Miguel Primo de Ribera y los exilios……………………...………………………...89
El exilio de los clérigos vascos……………………………………………………....91

Capítulo 8
Había una vez una República…………………………………………………….....93
No tdo fue miel sobre hojuelas………………………………………………………104
La danza de los presidentes de Gobierno…………………………………………117
La crisis agrícola. Vituallas para la guerra……………………………………….124
Un país dividido……………………………………………………………….....131
La República en retrospectiva……………………………………………………..136
Epistolario de novedades……………………………………………………….…..138

Capítulo 9
Lazos
amistosos………………………………………………………………………..142
La presidencia de Lázaro Cárdenas……………………………………………….151
El registro de extranjeros a nivel nacional…………………………………..……157
1935. El año de las huelgas……………………………………………………...….161

Capítulo 10
La industria en Oaxaca………………..………………………………………..….166
Extranjeros en Oaxaca………………… ………………………………………..169
El comercio y loespañoles………………………………………………………..….189

TERCERA PARTE
LA GUERRA

Capítulo 11
Una Guerra anunciada……………..………………………………………………..192
El Alzamiento………………………………………………………………………...196
Los milicianos contra italianos y alemanes……………………………………...…202
Contra la sublevación………………………………………………………………..207
¿Quién era Franco?.....................................................................................................207
Las izquierdas………………………………………………………………………..211
Los católicos vascos………………………………………………………………….213
Un comisario de policía……………………………………………………………...216

Capítulo 12
No
pasarán………………..………………………………………………………..…..228
La falta de todo…………………………………………………………………...…231
La ayuda del exterior…………………………………………………………...…..238
Los Estados Unidos Mexicanos……………………………………………...……..243
La Uníón Soviética……………………………………………………………….....250
Inglaterra……………………………………………………………………………252
Los Estados Unidos de América ……………………………………………….….253
Las Brigadas Internacionales……………………………………………………...254
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Capítulo 13
El apoyo a la República a través de las letras……………...………………………258
Las visitas extranjeras……………………………………………………………….262
Asturianos en América……………………………………………………………....265
Un vasco en México………………………………………………………………….270
La Iglesia rebelde……………………………………………………………………273

Capítulo 14
¡Resistir!
¡Resistir!.........................................................................................................279
La crisis de gobierno………………………………………………………………..291
La estrategia de lucha franquista, 1938…………………………………………...293
“Hemos pasado”……………………………………………………………………301
Motivos de la derrota………………………………...……………………………..303
Los saldos de la guerra……………………………………………………..………303

Capítulo 16
México, la próxima patria………………………………………………………...…306
La propaganda a favor de los republicanos…………………………………....…311
Cardenistas en Oaxaca…………………………………………………………..…314
La celebración del 18 de abril…………………………………………………..….315
El registro de extranjeros………………………………………………………..…317

CUARTA PARTE
MÉXICO, PAÍS DE REFUGIO

Capítulo 16
La marcha de los derrotados......................................................................................323
Los campos de concentración.....................................................................................326
La salida de los campos de concentración.................................................................329

Capítulo 17
Documentos para emigrar……………......................................................................333
Las listas de embarque................................................................................................335
Los barcos de refugiados hacia México.....................................................................342
Desde otros puertos.....................................................................................................358
La política migratoria mexicana después de la Segunda Guerra Mundial............362

Capítulo 18
Los Niños de Morelia, estragos de una guerra..........................................................366
La decisión de los padres.............................................................................................368
El paso de los años.......................................................................................................371
En busca de sus hijos...................................................................................................375

Capítulo 19
La JARE en México…………….................................................................................380
El Vita............................................................................................................................382
Cambio de Presidente, cambio de política.................................................................383
Un reclamo allende el mar..........................................................................................388
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Capítulo 20
Refugiados y emigrantes en Oaxaca..........................................................................390
El caso de Neila............................................................................................................391
Los Laureles de Oaxaca..............................................................................................396

Capítulo 21
Una nueva vida.............................................................................................................397
Gachupines contra Republicanos...............................................................................402
Ser
Transterrado................................................................................................................409
Las conferencias del Centro Español de México......................................................410
¿Cuándo volvemos a España?....................................................................................413
La prensa en el exilio................................................................................................,,,417

Capítulo 22
La integración a México..............................................................................................415
El soldado republicano................................................................................................420
Los descendientes.........................................................................................................421
Morados........................................................................................................................423
Reflexión sobre el exilio...............................................................................................425

Capítulo 23
El retorno......................................................................................................................425
La República en el exilio.............................................................................................432
El México de 1960........................................................................................................436
Los Homenajes.............................................................................................................437
Se va el caimán….........................................................................................................438

Conclusiones.................................................................................................................446
Fuentes..........................................................................................................................440
Anexo Documental y Fotográfico………………………………………………...…468
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Introducción
Al emigrar de una ciudad a otra, de un país a otro, las personas llevan muy
dentro sus recuerdos, cariños y la intención de volver al sitio de donde partieron.
También portan un bagaje cultural, propio de la sociedad que las vio nacer. Más tarde la
indosincrasia se ve enriquecida y algunas veces se modifica o se refuerza a partir de la
convivencia con otras culturas.
En esta tesis se incursiona en la historia inmediata de España en uno de sus
rubros más particulares: la emigración. Recrea la memoria de muchos padres, hijos e
incluso nietos que guardan el recuerdo del que se fue para no volver, o de quienes
retornaron. La emigración es un hecho histórico - social que involucra en la realidad de
numerosas vidas individuales, imprime antecedentes y consecuencias dentro del Estado
y marca las relaciones internacionales.
La historia contemporánea es atractiva por ser una experiencia vigente con la que
establecemos lazos por su cercanía, en el que las fuentes son más accesibles, numerosas
y variadas en comparación con otros periodos históricos, a la vez que se cuenta con la
presencia e protagonistas que imprimen a nuestra labor un compromiso con la sociedad
y en el plano académico nos refuta o confirma nuestras hipótesis. Por todo lo anterior,
(…) escribir historia representa un acto de confrontación, una mirada al interior y a la
superficie de lo que somos, así como a la manera en que asumimos el mundo. La
principal dificultad para emprender el estudio y la comprensión de la historia es que
estamos hechos del mismo material con que trabajamos, es decir, del pasado” (Serrano,
2002:19).

Las manifestaciones de los emigrantes son, en una primera etapa, de carácter

nostálgico, testimonial, una especie de radiografías del alma; cuando el fenómeno es
estudiado por las ciencias sociales, se busca explicar las raíces del problema y describir
formas de adaptación y supervivencia. Ello se intentó realizar en esta tesis, recurriendo
a criterios más cualitativos que cuantitativos, con la finalidad de entender el hecho en su
dimensión social, antropológica e histórica. El vínculo entre ambas disciplinas fue la
entrevista, la cual obtuvo el cariz de historia oral, al no reducírsele a testimonio, o a una
simple entrevista biográfica, pues se le confrontó con testimonios escritos y otras
fuentes orales, lo que permitió evaluar en un nivel colectivo los hechos que en principio
corresponden a una vivencia personal inmersa en un acontecimiento social. Se tomó en
cuenta que la “…producción y uso de fuentes orales en la reconstrucción histórica”
(Historia oral, 2002).
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Sin embargo, la fuente oral no es una narración exacta, fotográfica de un suceso,

al solicitar a una persona que recuerde los hechos de manera imparcial y con exactitud
se olvida que su testimonio es la interpretación personal del pasado, que en muchas
ocasiones está permeado de subjetividad. Por lo tanto, los trabajos donde se utilizan
testimonios orales deben reconstruirse e interpretarse a través de la recuperación de
diversas perspectivas de un mismo hecho, que también se ven reflejadas en lo que los
informantes dicen y en lo que callan, a veces durante largos silencios.
La historia oral es una la fuente de conocimiento para saber qué sucedió con los
sectores marginados de una sociedad: las mujeres, los sectores populares, los niños, los
trabajadores, y en el caso que nos incumbe: los movimientos migratorios. A partir de la
entrevista se recogieron aspectos que “la historia oficial” omite o suprime, con el objeto
de que la sociedad olvide algún hecho, y con ello anula la existencia de cierto grupo o
de algún acontecimiento a las generaciones futuras, lo que produce un desconocimiento
del pasado inmediato en toda su amplitud, y, en el caso de las migraciones, un
desconocimiento de lo que ha sucedido en España hasta su entrada a la Comunidad
Económica Europea. El borrar ese pasado no permite comprender ni reflexionar ahora a
las inmigraciones –muy recientes en comparación con otros países como Francia y
Alemania- de africanos y latinoamericanos, quienes, al igual que los españoles de hace
treinta años y más, la falta de una vida digna en su comunidad los hacía emigrar a otros
países buscando nuevos horizontes con el fin de mejorar la economía familiar y con ello
su calidad de vida.

Descripción del contenido de las partes

En esta tesis está se analiza la presencia española en México a finales del siglo
XIX y XX, con la finalidad de conocer características generales y particulares de los
migrantes de acuerdo al periodo histórico que les forzó o indujo a emigrar.
La presencia española en la actual República Mexicana comenzó en el siglo
XVI, cuando Hernán Cortés y un grupo de soldados llegó a costas del entonces territorio
mesoamericano e inició la conquista de lo que después se conoció con el nombre del
Virreinato de la Nueva España. La presencia de peninsulares y otros europeos fue
constante aunque demográficamente no significativa. Durante los tres siglos que
México fue un virreinato sujeto a la corona española, la convivencia produjo una serie
de imaginarios en torno a la imagen del español como del mexicano, que durante el
siglo XIX, a partir de la Independencia de México, fueron piedra de toque para el trato
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de los españoles dentro del naciente país. En 1827, 1828 y 1834 las expulsiones de
súbditos españoles fueron decretadas y cumplidas. Es a partir de ese periodo cuando los
estudios contemporáneos sobre las migraciones españolas a México escasearon. Hasta
fines de la década de los setenta, tanto antropólogos como historiadores comenzaron a
realizarlos, tomando como premisa su importancia dentro de la sociedad mexicana, la
economía e incluso la política, hasta su reciente aportación intelectual con los
Transterrados * . Cuando se priorizó el carácter cualitativo de la emigración, más que el
cuantitativo, se pudo conocer y valorar la posición que ocupa el español dentro de la
sociedad mexicana, así como la vigencia de estereotipos a lo ibérico, muchos de ellos
surgidos desde siglos atrás.
De acuerdo con Fernando Serrano, en el México del siglo XX han
existido tres asilos políticos de trascendencia: “…el de los españoles desterrados a la
derrota de España y de la República en la Guerra Civil, el de los cubanos que salieron
de la isla al triunfo de la Revolución encabezada por Fidel Castro y el de los miembros,
militares y simpatizantes del gobierno de la Unidad Popular en Chile depuesto por el
golpe militar” (Serrano, 2002:20).
A comienzos del siglo XX España era contemplada por los historiadores,
viajeros e incluso antropólogos como un país “exótico”. La complejidad que presentaba
el estudio de la política durante el siglo XIX, inundada de asonadas y guerras carlistas,
desanimó a los estudiosos a escribir seriamente la historia de sus contemporáneos.
España se desangraba por la guerra y la emigración. Desde la primera mitad del siglo
XIX se intentó frenar la emigración sin mucho éxito, pues la gente se iba por falta de los
recursos básicos y elementales para vivir y el Estado no los brindaba. Durante el
Congreso de Viena celebrado en 1815, España fue considerada como una tour
secondaire, un país sin influencia decisiva dentro del nuevo sistema europeo, en el que
se establecieron las nuevas fronteras y se repartieron el mundo (Carr, 1987:35).
Fue a partir de la Segunda República que España volvió a ser el centro de
atención de Europa, pues fue el laboratorio donde convergieron en el poder y de manera
frontal las derechas y las izquierdas, abanderadas de ideas antagónicas entre sí, que
desembocaron en una Guerra Civil. Mientras que las derechas españolas y europeas
pensaban que la Guerra era una cruzada en pos de los valores de la civilización
occidental, contra los masones y comunistas, socialistas, anarquistas y cualquier otro

*
Para comprender en su dimensión el término Transterrado, consultar la conferencia de Adolfo Sánchez
Vásquez, “del destierro al transtierro”, en el anexo documental y fotográfico.
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tipo de corriente que estuviera contra los valores de la fe y la patria, las izquierdas
pensaban que España era el único país donde el fascismo no pasaría. “Madrid, como
decíamos entonces, sería la tumba del fascismo” (Carr, 1987:35). Sin embargo, otro fue
el rumbo que tomó la guerra y la paz llegó con la instauración de una dictadura.

La tesis está dividida en cuatro partes, los cuales corresponden a periodos

históricos de la emigración española.
En la primera parte, titulada El Emigrante, se da un panorama general de
la situación social, económica y política que se vivía en al España de finales del siglo
XIX y comienzos del XX. Las fuentes utilizadas fueron los periódicos del Estado de
Oaxaca, México, con la finalidad de conocer la manera en que se conocían los
acontecimientos de España en Oaxaca, ya que los emigrantes peninsulares mantenían un
interés por su Patria. También se incluyen apartados en los que se explican las razones
de la emigración. También se muestra una visión de la Revolución Mexicana a partir de
vivencias de españoles, al tiempo que se da una relación nacional y del Estado de
Oaxaca del número de emigrantes españoles al país, sus edades, profesiones, sexo,
como también ciertos aspectos comerciales de algunos hispanos, así como de algunas
organizaciones que se crearon por esa época. En esta parte se realizaron gr´ficas y
estadísticas para mostrar cuantitativamente la presencia española principalmente en
Oaxaca, asó como referencias sobre la vida cotidiana, a partir del registro de censos de
1926.
En la segunda parte, titulada Preludio, se ve a grandes rasgos los exilios y
emigración durante el periodo anterior a la guerra civil, enmarcdos en un ambiente
social y político correspondiente a la dictadura de Miguel Primo de Ribera y la Segunda
República. Cruzando el Océano, se trata la situación social, política y cultural de
México durante el periodo del presidente mexicano Lázaro Cárdenas del Río (1934-
1940), sus personajes diplomáticos, sus criterios políticos, los listados de extranjeros y
los criterios para recibir emigrantes.
También fue necesario el mostrar un panorama de la producción agrícola
española unos años anteriores al estallido de la Guerra, pues ello marcó la carencia de
alimentos durante varias décadas en ciertas regiones de España, y que tuvo incidencia
en la emigración de posguerra en ciertos círculos sociales. Se incluye una descripción
del campo y la agricultura en 1936, como resultado del año anterior.
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Por lo que se refiere a Oaxaca se da a conocer de manera específica quiénes y

cuántos españoles llegaron a dicho Estado, basándose en fuentes orales y de archivo,
que ayudaron a conocer desde un aspecto personal a ciertos emigrantes españoles desde
1896 a 1935, así como las actividades educativas que se realizaban para preparar el
camino de una posible emigración española a México a causa de la Guerra Civil.
En la tercera parte, La Guerra, se plasman los puntos de vista de protagonistas de
acciones tanto del bando republicano como nacional. Ellos explican con sus propias
palabras las causas, el desarrollo y las razones de la guerra y la derrota de la República
en 1939. Al mismo tiempo, se recopiló información de la prensa oaxaqueña y mexicana,
óptica desde la que se pretende conocer cuál era el panorama que tenían los oaxaqueños
y el resto de los mexicanos sobre la guerra civil, cómo les llegaban las noticias y bajo
qué tendencias, con la finalidad de conocer el ambiente que existía en México y la
propaganda pro republicana que realizaba el gobierno cardenista. En este periodo el
apoyo de México hacia los políticos españoles fue significativa y probablemente la
única desinteresada.
Cabe destacar el testimonio de Néstor Sánchez, un oaxaqueño que participó
dentro de las Brigadas Internacionales dentro de un Batallón Rumano. Para ello fueron
leídas sus dos memorias y entrevistado de manera informal a uno de sus hijos. Las
fuente documentales oaxaqueñas muestran una escasa emigración española durante toda
la Guerra, aun así, fueron mencionados algunos de los españoles que llegaron a residir a
la ciudad de Oaxaca por cambio domiciliario dentro del mismo país; otros llegaron por
motivos laborales más que políticos.
Finalmente, en la última parte, titulada “México, refugio seguro”, se plasmaron
testimonios de españoles que atravesaron la frontera con Francia, su estadía allí tanto en
los campos de concentración como en algunos pueblos y ciudades galas, las listas de
embarque, los requisitos para llegar a México, la travesía de algunos republicanos para
llegar a dicho país, así como la conservación de su identidad a través de sus
organizaciones, su familia y descendencia. También se trataron algunos aspectos del
desarrollo de la República Española en México.
En este último apartado se trata un informe especial sobre la situación de Niños
de Morelia, escrito en 1941, cuatro años después de su llegada a la capital de
Michoacán. Dicho documento es casi desconocido, da una imagen de la situación de los
emigrantes republicanos menores de edad que auspiciados por la Junta de Ayuda
Republicana Española (JARE) arribaron a México debido a la Guerra Civil. El relato da
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un panorama de aquellos emigrantes que no llegaron por voluntad propia y con una
firme idea de permanecer una temporada, situación que se transformó por circunstancias
ajenas a ellos, en toda una vida.
En el caso oaxaqueño los exilios fueron pocos pero muy sonados, como es el
caso de Manuel Neila, a quien su pasado como Comisario de Policía en el puerto de
Santander lo persiguió toda la vida y marcó a él y su familia durante todo su exilio en
México.

El método
La tesis es una investigación donde se combinan métodos y actividades
profesionales de un antropólogo e historiador. Es un ejercicio interdisciplinario entre
mundos académicos con intereses y perspectivas comunes, un tema como el de la
emigración lo permite por las diferentes directrices en el análisis de un fenómeno social
complejo y vigente.
Desde hace poco tiempo los desplazamientos de las personas se estudiaban
desde una perspectiva cualitativa, la cual permite conocer su relación con el entorno
social que lo rodeaba a la vez que la conservación de su identidad. En esta tesis se trata
de rescatar estas vivencias de mujeres, niños y hombres que vivieron en México,
particularmente en Oaxaca desde 1896 hasta la década de 1960. Para ello, fue necesario
utilizar las fuentes orales y las archivísticas para reconstruir el panorama cultural, social
y económico que propició la emigración española. A partir del análisis cualitativo, el
cual enfatiza en el conocimiento profundo “…y el refinamiento y elaboración de
imágenes y conceptos” (Veleda, 2001) que permitan conocer el significado social,
histórico y cultural de la emigración dentro del país receptor.
Una característica propia de los censos, padrones y estadísticas durante los
últimos años del siglo XIX y la primera década del siglo XX en México y España es su
poca confiabilidad. Sin embargo, permiten conocer de manera general los perfiles de los
emigrantes, sus edades, profesiones, lugares de procedencia, oficios y en el caso de los
republicanos sus filiaciones políticas, a pesar de no dar un cómputo preciso de cuántos
arribaron a México.
Es por ello que el uso de los censos, principalmente los emitidos por la
Secretaría de Emigración del Estado de Oaxaca, y las boletas de control de movimiento
de extranjeros de las décadas de los cincuentas y sesentas, fueron parte de la
información obtenida a través de entrevistas.
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Las imprecisiones que presentan los censos es que constitucionalmente los hijos
de padre, madre o ambos de origen extranjero, nacidos en México, eran registrados por
los censos como extranjeros, incluso sucedía con las mexicanas casadas con cualquier
extranjero, en este caso español, que fue el patrón más común de matrimonio. Ello
presenta un problema de cuantificación de quien realmente era oriundo de otro país. La
razón de ser considerados extranjeros los hijos nacidos en México se debía a la
inexistencia de tratados internacionales para la doble nacionalidad, al igual que el
establecimiento de ciertos candados, para que personas que culturalmente no
respondieran a las costumbres y antigüedad familiar mexicana, no accedieran a puestos
de gobierno, a direcciones y puestos diplomáticos. Aun así, una gran parte de los hijos
de emigrantes españoles, ya fueran de la emigración económica, republicana o de
posguerra, muestran una educación formal elevada o son dueños de un patrimonio
sólido forjado por sus padres y a veces por ellos mismos.
De acuerdo con Dávila (2001), hay diversas maneras y por lo tanto términos que
permiten la incorporación de los emigrantes dentro de un proceso social, cada uno de
los cuales tiene distinto resultado: uno de ellos es la asimilación, el cual es definida
como:

…un proceso de adaptación individual a los valores, normas y formas de conducta

prevalecientes. Presupone la buena voluntad y habilidad de los inmigrantes para dejar a
un lado sus características distintivas, así como la disposición de los grupos nacionales
para aceptar a los nuevos miembros” (Dávila 2001).

Como segunda circunstancia social se encuentra la exclusión, en la cual los

emigrantes sólo son incorporados a ciertas áreas de la sociedad, que es exclusivamente
el mercado laboral, siendo negado el acceso a otras, tales como la ciudadanía, la
participación política e incluso la seguridad social. Finalmente, existe el
multiculturalismo, la cual se da en lugares donde existen múltiples comunidades
distintas entre sí, donde cada una tiene un desarrollo a su interior y al mismo tiempo
conviven entre sí. En el caso de la emigración española a México, se ven los tres
fenómenos, de acuerdo al tipo de emigración que existió, ya fuera por motivos
económicos, como la acontecida a finales del siglo XIX y comienzos del XX, por
razones políticas, a raíz de la Guerra Civil, y una emigración de posguerra, acontecida a
partir de la década de los cuarenta hasta los sesenta del siglo XX.
 14

Las Fuentes
Las fuentes básicas de esta tesis son testimonios orales, los papeles personales
de los informantes, periódicos, revistas de la época, y el material documental y
bibliográfico de acervos entre los que destacan el Archivo General de la Guerra Civil
Española, ubicado en Salamanca, el Archivo General de la Administración, en Alcalá
de Henares, el Archivo Histórico de la Ciudad de Oaxaca y el Archivo General de
Notarías, entre los más significativos. También se apoya en fuentes hemerográficas,
impresos, boletines, carteles y sellos postales, además de libros, revistas y documentos
que versan sobre la emigración española. Fueron revisados repositorios documentales
de México, Estados Unidos de América y España. Muchas de las fuentes son hasta
ahora poco conocidas, e incluso algunas inéditas.
Existen buen número de libros que tratan la Guerra Civil Española. Fueron
considerados principalmente los escritos por testigos de los hechos y por
contemporáneos al evento histórico; además de tomar en cuenta recopilaciones
documentales y libros considerados esenciales o claves para el tema de la emigración.
En cuanto a las entrevistas, fueron realizadas en la ciudad de Oaxaca, en Ciudad
Ixtepec, Oaxaca y en distintos sitios de España, donde la disposición, prestancia y
sensibilidad de las personas entrevistadas son la savia de este trabajo. Las entrevistas
realizadas por Dolores Pla Brugat, Olga Tuñón y Elena Aub, entre los años de 1979 y
1985, a españoles Transterrados que vivían en México y España fueron muy ricas por
su importancia y contenido. El trabajo de esas investigadoras continúa siendo un acervo
riquísimo para el estudio de los refugiados republicanos en México y hasta la fecha
poco conocido y menos explorado. También se revisaron las entrevistas realizadas en el
2002 por la Universidad Complutense dentro de un proyecto titulado “La Educación
durante el franquismo”, hechas a un centenar de personas de pueblos circunvecinos a
Madrid con el objetivo de conocer sus impresiones cuando fueron educados. Dicho
proyecto también es poco conocido. Otros testimonios fueron seleccionados de libros,
como el de Concepción Hernández de León Portilla, quien en la década de los setenta
entrevistó a Transterrados y con ello realizó su tesis doctoral, una de las primeras
conocidas bajo tal tema.
En el caso de la emigración española contemporánea a Oaxaca, el tema no ha
sido tratado con profundidad, en principio porque las fuentes y los protagonistas no eran
muy accesibles e incluso son desconocidos. Deseo que esta investigación pueda aportar
 15

testimonios de la presencia española en el sureste mexicano, así como dar luz de fuentes
hasta ahora no estudiadas de manera formal.
Dedico este trabajo, con sus alcances y limitaciones, a todos los míos, mis
padres, hermanas y mi sobrino Francisco, mis pilares, amores, razón de estar en este
terruño. Ellen, amiga mía, ese empujón tuyo me salvó de continuar en el limbo; Eugenio
tus palabras me levantaron, Doña Pilar Gonzalvo, gracias por su apoyo moral e interés
porque esta tesis llegara a su fin. Con la conciencia de que no son todos, quiero
agradecer profundamente a las personas que brindaron su tiempo y confianza para
narrar una parte de su vida: doña Luz, Eduardo Mendoza Canseco, Mario Rodríguez
Diaz, María del Refugio, Luis Castañeda Guzmán, Maruja Diez Diez, Doña Delia,
Manuel Rodríguez Díaz, Pepe Díaz Teresa, Maruja Diez Diez, Eloy Terán, Rolando
Ramón, entre otros. Algunos de ellos ya no están con nosotros; creo no haberlos
defraudado, aquí está la tesis. Quiero reconocer las atenciones de los funcionarios del
Archivo General de la Guerra Civil en Salamanca, así como a los compañeros del
Archivo General de la Administración, a los amigos del Archivo del Ayuntamiento de
la Ciudad de Oaxaca, a los compañeros de la Biblioteca Francisco de Burgoa y a los
amables trabajadores del Museo de Filatelia de Oaxaca.
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PRIMERA PARTE
EL EMIGRANTE

No andes errante…
Y busca tu camino.
-Dejadme-.
Ya vendrá un viento fuerte
Que me lleve a mi sitio
Versos y oraciones del caminante
(frag.)
León Felipe
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Capítulo 1

¡Pobre España!
El 10 de mayo de 1869 los lectores oaxaqueños del periódico oficial La Victoria,
se enteraban de las peripecias que sufría la Madre Patria ante los embates de una nueva
revuelta armada. Si bien las noticias que llegaban a todo México eran pocas e
incompletas por esas fechas, no dejaban de ser esperadas con expectación por un
público de clase alta y media interesados por lo acontecía del otro lado del océano. A
pesar de no poder formarse un juicio exacto de los acontecimientos hispanos, las
noticias fragmentadas apuntaban a que los partidos políticos tenían una actitud
expectante, que no podía existir un arreglo amistoso entre los bandos contendientes, por
lo que no se sabía qué tipo de gobierno existiría en el futuro español:
No solamente existe una gran división entre republicanos y monárquicos, sino que aun
entre estos últimos hay una marcada desavenencia, por no estar de acuerdo en la
persona que debe ceñirse la corona, todo lo cual aumenta el disgusto ya grande que se
nota en las poblaciones (“Noticias de España”, 1869:3.).

Entre los prospectos para ser rey de España se encontraba el hijo de la reina María
Isabel, quien esperaba imponer a su primogénito, en contraposición de los partidarios
del carlismo. Cada bando hacía lo posible por llevar a buen fin a su candidato, lo que
causaba tensiones sociales y políticas en todo el país. Hacía 1869 los analistas opinaban
que era muy probable el que estallara una guerra, “(…) cuyas consecuencias nadie
puede calcular en las circunstancias críticas en que se encuentra la nación” (Noticias de
España, 1869:3).
Al mismo tiempo que la guerra asomaba sus fusiles, por el rumbo de Cataluña y
por Vizcaya, comenzaron a surgir escándalos y enfrentamientos sociales, que ponían en
peligro la integridad de las clases pobres españolas.
Veintisiete años después, en 1896, los conflictos continuaban en la Península,
justo en los albores de la guerra de España y los Estados Unidos por la isla de Cuba, la
más importante colonia española en América. En un acto de franca provocación, el
Senado de los Estados Unidos reconoció la beligerancia de los cubanos contra los
españoles, lo que causó enorme conmoción en el gobierno y pueblo español. Estaba
próxima la guerra. Un año después los lectores oaxaqueños leían en sus casas y parques
una nota reproducida de El Siglo Futuro de Madrid:
He aquí la lista de ruinas económicas de España en los últimos seis años: Desde 1890 a
1897 se han vendido de los particulares contribuyentes 1 891 457 fincas para el fisco,
por los recaudadores del banco 591.501 y por el Estado 1 286 904. Se han instruido
60.412 expedientes de quiebra por no poder cumplir sus atenciones. (...)
 18

Se han cerrado 1 892 fábricas de diferentes productos y artículos. La hipoteca es el

testimonio de la escasez y el prólogo del hambre que amenaza las ciudades y los
campos. Hay poblaciones donde con buena hipoteca no hallan dinero los particulares
ni al 60 por ciento anual, porque la propiedad apenas hay quien la cultive, ni ofrece
garantías.
La usura resta el sueldo de los empleados y de los militares, lo mismo que saca el
jugo a los labradores. Tal es el verdadero estado económico de España.
¡Pobre España! (“¡Pobre España!”, 1897:2).

Como resultado de tal situación, El Siglo Futuro reportó una emigración de sesenta
y cinco mil seiscientas veintiséis personas, artistas y braceros hacia la Argelia francesa,
mientras que para América del Sur fueron un millón quinientos noventa y dos mil
seiscientos treinta y cinco. Un total de un millón seiscientos cincuenta y ocho mil
doscientos diez y ocho se habían marchado de España en tan solo siete años (“¡Pobre
España!”, 1897:2).
La tensión social llevó a que muchos de esos pobres y no tan pobres emigraran a
otros sitios que les permitieran tener una vida más tranquila y con mayores recursos
económicos, por lo que una gran parte de ellos optó por América, en particular México,
por ser un país de oportunidades para hacer fortuna.

Emigrar
La situación política, social y económica en España obligó a miles a buscar una
subsistencia más digna fuera. A pesar de las leyes contra la emigración, los españoles se
embarcaron a un país como México con la esperanza y consigna de trabajar con el fin de
alcanzar mejores condiciones de vida y prosperar. La emigración hacia México no fue
tan cuantiosa como hacia Argentina y Cuba, eso sí, fue constante.
En el periodo 1821 – 1932 casi cinco millones de españoles emigraron hacia América,
volumen sólo superado por las migraciones británica, italiana, austrohúngara y alemana. Si
se atiende a la población total de cada uno de estos países en términos relativos, España se
coloca en tercer lugar después de Gran Bretaña e Italia. La emigración británica se dirigió,
en su mayoría, a Norteamérica, por lo cual la de origen español ocupó el segundo puesto en
América Latina (Illades, 1991:34.).

Entre 1837 y 1842 se inscribieron un mil quinientos cuarenta y seis españoles

para embarcar hacia México, aunque al parecer es tan sólo la mitad de quienes llegaron,
pues no todos se registraban ante la legislación. Años después, en 1866, cuando México
estaba la lucha más álgida contra la intervención francesa, la legación mexicana registró
el arribo de 452 españoles (Pi – Suñer, 1995:54). Ello demuestra que si bien nunca
hubieron migraciones masivas hacia México en el siglo XIX, siempre fueron continuas,
aunque con cifras pequeñas.
 19

La ciudad de México, capital del país del mismo nombre, fue y continúa siendo
el lugar con mayor número de españoles residentes en el país. En 1877 los radicados
ascendían a mil trescientos, siendo el grupo más numeroso de extranjeros radicados en
la capital. Si se compara el número de españoles con la totalidad de la población
capitalina, la cifra es muy reducida, poco representativa demográficamente, pero con
intereses económicos importantes (Pi-Suñer, 1995:54.).
En cuanto a los españoles residentes en México entre 1877 y 1910, se tienen las
siguientes cifras a continuación:
Distribución geográfica de los residentes españoles
en la República Mexicana
Estados 1877 1887 1895 1900 1910
Aguascalientes 50 24 15 21 102
Baja California 20 3 38 19 60
Campeche 80 147 278 205 197
Colima 30 - 3 2 13
Chiapas 40 86 129 215 922
Chihuahua 100 22 112 178 552
Distrito Federal 1300 2139 4124 6302 12227
Durango 100 135 130 257 453
Guanajuato 300 388 388 422 583
Guerrero 80 109 80 103 147
Hidalgo 100 225 218 216 408
Jalisco 200 174 85 144 246
México 200 325 417 501 793
Michoacán 100 143 135 80 398
Morelos 250 247 189 239 297
Nayarit (Tepic) - 92 34 48 103
Nuevo León 100 158 174 198 298
Oaxaca 150 294 344 259 530
Puebla 300 585 688 1138 1135
Querétaro 100 77 74 94 181
Quintana Roo - - - - 98
San Luís Potosí 500 303 423 404 593
Sinaloa 200 34 110 149 178
Sonora 100 39 73 104 259
Tabasco 500 324 578 555 561
Tamaulipas 250 142 305 383 684
Tlaxcala 30 44 28 73 132
Veracruz 900 2628 2760 3134 5329
Yucatán 100 491 729 721 1479
Zacatecas 150 80 88 112 131
TOTALES 6380 9553 12859 16302 29541
Fuente: Illades, 1991:43.

Entre 1877 a 1910 los españoles fueron la colonia más importante por las
posiciones sociales y económicas de muchos de sus miembros. Quienes habitaban en los
Estados, se concentraban principalmente en sus capitales, puertos, fronteras, y en zonas
donde el comercio regional y local les beneficiaba, lo cual les permitió acumular
 20

grandes capitales y controlar circuitos de distribución que en ocasiones rebasaban lo

regional.

Por qué se van

La mayoría de los españoles que llegaron a México procedían de la Península,
donde a finales del siglo XIX y comienzos del XX se encontraba suspendida en el
tiempo, con una calma tensa, sin esperanza de verla progresar de manera inmediata,
debido al estado de las comunicaciones, de la economía, de la política. Para John
Chamberlain * , en los albores del siglo XX España carecía de uno de los elementos más
importantes en esa época para el progreso: los caminos.
…No hay inconveniente mayor para el progreso de un país, que el que padece la Península,
aislada del resto del mundo. Esta es una de las principales causas de su atraso. Hoy, con la
rapidez de los viajes, lo mismo por mar que por tierra, no lo notamos tanto, pero hasta hace
poco, el ir a España, excepto para los que vivían en las costas inmediatas a Francia,
suponía, o varios días de navegación, o cruzar cordillera tan escarpada como los Pirineos
(Chamberlain, s.f:12.).

Otro de los problemas de España eran las marcadas divisiones políticas, encabezadas
por los monárquicos y los anarquistas, quienes se concentraban numéricamente en
Madrid, Barcelona, Valencia y en toda Andalucía, muchos de ellos obreros. Al respecto,
Chamberlain escribió:
Los anarquistas se reclutan principalmente en las últimas capas sociales, y en ellas
predominan analfabetos que no leen (sic). Además, los anarquistas de todos los países son
soñadores, creen en la inminencia de la revolución social, pero los de España, efecto del
temperamento, son más soñadores todavía. Hay momento en que os fijan fechas y hasta
trazan planes creyendo su triunfo inmediato. A esos individuos no les habléis de
propaganda lenta, ni de organización, ni de sacrificios; no les habléis de otra cosa que de
hacer la revolución la semana inmediata (Chamberlain, s.f.:36.).

Es sabido que donde existe mayor represión las protestas pueden ser más violentas,
por lo que los atentados terroristas en Barcelona, una de las ciudades con mayor
concentración fabril, y en Andalucía, comunidad con gran concentración campesina, los
atentados terroristas y la brutalidad represora eran muy comunes hacia los anarquistas.
En el caso de Barcelona, los anarquistas comenzaron a perder terreno ante el
predominio de los republicanos liderados por El Emperador del Paralelo, Alejandro
Lerroux. En el caso de Valencia fueron perdiendo terreno por la presencia política del
literato Manuel Blasco Ibáñez. Sin embargo, en Andalucía la situación era más caótica.
Los incendios de las mieses y los saqueos de pueblos eran comunes; un testigo como
Chamberlain opinaba:
*
Inglés para unos y seudónimo de Tomás Jiménez Valdivieso.
 21

De todo esto deduzco que no hay que temer al anarquismo español como fuerza. A los que
más perjudica es a los partidos avanzados, como los socialistas y republicanos, pues les
quita masa. Por eso el socialismo no se desarrolla en España, y los partidos republicanos no
tienen fuerza para imponerse (Chamberlain, s.d:37.).

A pesar de que se les veía como un elemento sin influencia directa en la política
española, se recomendaba erradicar al anarquismo en España, pues según los contrarios
era uno de los causantes del retraso en dicho país. Lo opuesto para Chamberlain eran los
socialistas, quienes a través de Pablo Iglesias y su Partido Obrero eran para él “un
modelo de rectitud política”.
No hay necesidad de que examinemos las doctrinas del partido obrero español: son las
del marxismo en toda su pureza, y la conducta de Guesde en Francia es la que sirve de
tipo y de norma a los socialistas españoles (Chamberlain, s.d.:43.).

Sin embargo, el socialismo estaba condenado por la Iglesia católica, cuando el Papa
León XIII en 1891 dictó su Rerum Novarum, dirigido a la cuestión obrera, cuyas
referencias principales fueron las siguientes:
Para remedio de este mal, los socialistas, después de excitar en los pobres el odio a los
ricos, pretenden que es preciso acabar con la propiedad privada y sustituirla con la
colectiva, en que los bienes de cada uno sean comunes a todos, atendiendo a su
conservación y distribución que rigen el municipio, o tienen el gobierno general del
Estado. Con este pasar los bienes de las manos de los particulares a la comunidad, y
repartir luego esos mismos bienes y sus utilidades con igualdad perfecta entre los
ciudadanos, creen que podrán curar la enfermedad presente (Rerum Novarum,
1961:170.).

Otra institución política española de comienzos del siglo XX lo fue el Partido

Republicano, que a pesar de su ostracismo de 34 años, debido al pronunciamiento del
general Martínez Campos en contra de la Primera República desde 1874, ya en 1908 se
encontraba aun organizado y con las “fuerzas suficientes para ejercer una influencia
importante en la marcha de la política” ( Chamberlian, s.d.:49). Su actuación plena fue
en la década de los treintas, cuando volvieron a tomar el poder y establecieron la
Segunda República.
Las tendencias políticas y movimientos sociales a comienzos del siglo XX apuntaban
más a una fragmentación y polarización ideológica derivada del “desastre” de 1898, en
el que los intentos regeneracionistas, los nacionalismos y demás tendencias para
gobernar a España producían incertidumbre.

Contra la monarquía
El sentimiento de impotencia, rabia y dolor por haber perdido en 1898 a Cuba,
tuvo repercusiones. En el mes de marzo de 1899, el partido republicano y sus diputados
 22

decidieron realizar un mitin en Madrid para comenzar a difundir la idea de una España
republicana, no monárquica. Una vez reunidos en la Plaza Mayor comenzaron a pegar y
distribuir impresos a favor de su causa; se llamaba al pueblo a pronunciarse por la
República. Todas la propaganda fue decomisada por la policía (“Crónica extranjera.
España”, 1899:2). Los conflictos se recrudecieron con la llegada de Cuba de soldados
repatriados, quienes marcharon por las calles de Valencia en protesta por la situación en
la que se hallaban a su retorno de una guerra pérdida. Su consigna escrita era “¡Viva el
Ejército! ¡Tenemos hambre!”. El acto fue disuelto por la policía, sin llegar a causar un
desorden público de altas dimensiones (“Crónica extranjera. España. Demostraciones en
Valencia”, 1899:2).
En la España de fines del siglo XIX las oportunidades laborales eran limitadas,
aunadas a un bajísimo salario. Pertenecer al ejército no era garantía de tener un sueldo
digno. Durante 1875 y 1931 el ejército no tenía una misión castrense, sino de hacerse
cargo de las tareas de guarnición y orden público, con lo que suplía en muchas
ocasiones a la policía. Las tropa estaba constituida por personas reclutadas a la fuerza
entre las clases más pobres, mientras que los numerosos oficiales eran tan sólo
administradores del ejército (Pérez, 1996:26). En 1903 la prensa preguntaba a los
lectores:
¿Cómo va a ser militar un joven que por ser segundo teniente cobra 1.950 pesetas
anuales, y no tiene para pagar la comida que ha de mantenerle de pie? (Barroso,
1903:11).

La situación del ejército era cada vez peor. A partir de la derrota de 1898 las críticas
de las clases medias y altas contra las fuerzas armadas eran más crudas, entre las cuales
destacaban la falta de profesionalismo entre sus filas y un gran número de oficiales para
un número reducido de tropa (Pérez, 1996:56). Por otro lado, la miseria extrema
predominaba en la población, que en su mayoría se dedicaba al campo, otros más a las
pequeñas industrias o a un trabajo combinado entre ambas actividades. En 1903,
Manuel B. Barroso, comentaba las desventajas de un pueblo pobre, estancado en la
miseria:
….La pobreza prolongada, la fatiga de un trabajo continuado, la mala alimentación
después de ese trabajo, combinada con los defectos de habitaciones malsanas y fétidas,
disminuyen la fuerza human, estacionan la talla del cuerpo, dan menor circunferencia
al cráneo, niegan al hombre sensibilidad física y alteran su sensibilidad moral (Barroso,
1903:11).
 23

Otra de las grandes preocupaciones de los estudiosos españoles de comienzos de siglo

XX era la deficiente alimentación de la mayoría de la población, pues repercutía en la
salud y talla de los ciudadanos. La única solución que veían era el aumento de los
sueldos para poder tener mejores condiciones de vida. Las posturas “científicas”,
basadas en la antropología y la sociología, proponían de forma mesurada el que hubiera
un aumento en los sueldos de cualquier trabajador, con la intención de aumentar el
“índice cefálico” de los españoles, por “mejorar la raza”:
¿Cómo remediaremos ese defecto de nuestro material humano? ¿Cómo impediremos
que la miseria martirice nuestro organismo? Trabajando. Pero no por dos pesetas, como
decimos siempre, sino por doscientas; teniendo como finalidad de nuestro esfuerzo
corporal o intelectual, no los garbanzos y las patatas, sino otro alimento más positivo,
la carne; queriendo formar hogares sanos y confortables, no habitaciones destartaladas,
con una pobre cama y cuatro sillas de Vitoria… (Barroso, 1903:11).

La intención era muy clara: hay que aumentar el sueldo para que la gente viviera
mejor y no emigrara. Algunos liberales españoles, de clase media depauperizada,
comentaban en las tertulias, en sus casas, leían en las gacetillas:
…explotemos a los que nos explotan; encarezcamos los sueldos y los jornales,
obligando de este modo a la desamortización de ese gran capital cobardemente
empleado en papel del Estado, estúpidamente colocado en la cuenta corriente del
Banco de España, ¡Porque no hay dónde colocarlo! Impidamos que todos los
industriales, comerciantes, directores de Empresas y Sociedades, caciques del
mercantilismo, nos socorran con miserables salarios: obliguémosles a que nos paguen
nuestro trabajo. Que podamos comer, que podamos vestir, que podamos ahorrar
(Barroso, 1903:11).

La crisis en el campo

A fines del siglo XIX España era un país netamente agrícola. Más del 70% de su
población económica activa se dedicaba a la agricultura y demás actividades primarias.
Los centros industriales ubicados en el País Vasco y en el Mediterráneo, especialmente
en Cataluña, no tenían la suficiente infraestructura y ganancias para emplear a españoles
de la costa Atlántica y de las Canarias. A su vez, los asturianos y gallegos emigraban de
sus comunidades debido a la baja productividad de las tierras y de una estructura
económica y social ineficaz ante un fuerte crecimiento demográfico (Illades, 1991:24,
31).
Aunado al campo, uno de los problemas más importantes de fines del siglo XX
fue la distribución de la propiedad agraria. Los caciques concentraban la mayoría y las
mejores tierras. Muchos de ellos se enriquecieron por la falta de buenos caminos y por
la indiferencia del Estado hacia la explotación de los campesinos. El caciquismo era
 24

considerado desde 1901 como un “mal nacional” por los miembros del movimiento
regeneracionista, quienes le inculparon el retraso del progreso social y material de
España (Pérez, 1996:27).
En el Oeste y el Sur de la península predominaron los latifundios, de donde la
tercera parte de suelo español era propiedad privada en esas zonas, constituida por
fincas de más de 250 hectáreas, y otras más cuya menor extensión eran 100 has. En el
otro extremo, el 30% de la tierra restante esta repartida en minifundios, con menos de
cinco hectáreas cada una, con cuya cosecha era muy difícil que pudiera vivir una
familia, aunque también dependía de la calidad de la tierra (Gallego, 1991:33-34).
La agricultura española era en su mayoría de tipo antiguo, con proyectos de
mecanización en los latifundios pero con poca influencia en las técnicas de cultivo y
cosecha tradicionales, como la vid, la aceituna, el trigo. Desde fines del siglo XIX y los
albores del XX el cambio en el campo español no fue de carácter cuantitativo, sino
cualitativo. Los agricultores comenzaron a crear una serie de organizaciones, la mayoría
de corte anarquista o religioso, que cuadyuvan en su organización para la lucha contra la
burguesía o para formar centros de enseñanza agraria. Paradójicamente las personas que
trabajaban en el campo y mantenían gran parte de la riqueza producida por el agro, eran
las de menores salarios y en ocasiones las que mayores riesgos tenían de perder su
capital, debido a plagas, guerras, inundaciones, epidemias, incendios, terremotos o
sequías * .
1917 fue el año de la mayor crisis económica en España. El nivel de vida de la
mayoría de la población en la Península bajó, debido al encarecimiento de los productos
de primera necesidad y a la Primera Guerra Mundial, ya que la balanza arancelaria era
desigual, pues se exportaba más de los que se importaba, debido al alza del transporte.
Ello provocó la huelga general en ese mismo año, encabezada por la Unión General de
Trabajadores (UGT) y la Confederación Nacional de Trabajadores (CNT), quienes
forzaban al gobierno para que regulara los precios. Ante tal situación, la represión
estatal se hizo presente en la ley marcial, encarcelamientos y la disolución de las
manifestaciones (Pérez, 1996:63).
Cuando el mexicano Manuel Gómez Morín viajó entre 1927 y 1928 a España,
pudo ver los abusos de los latifundistas, principalmente andaluces y extremeños, y la
pobreza del campesinado español. Tal situación le llevó a escribir:

*
Para mayor información; ver Buj, 1992.
 25

La resistencia económica de los señores de la tierra, no durará mucho tiempo; la

condición inferior del trabajador rural, tampoco podrá perdurar. Sólo la Caja de
Andalucía Oriental, con sede en Granada, tiene en registro algunos cientos de miles de
peones cuya defensa ha tomado, realiza el seguro y el retiro para ellos, los organiza y
les da un sentido de humanidad que no les permitirá por mucho tiempo vivir como
viven (Morín, 1998:49).

Desafortunadamente, el augurio de Morín no se hizo realidad. Tuvieron que

transcurrir decenios para que los agricultores pudieran tener el respaldo del Estado y
desaparecer los latifundios. En contraposición, los españoles abandonaron el campo
para poblar ciudades con cierto auge económico, Barcelona, Bilbao, Madrid, o emigrar
principalmente hacia América.

Capítulo 2
La emigración en los albores del siglo XX
La emigración en masa de españoles hacia América se registraba desde 1882 en
el Instituto Geográfico y Estadístico (IGE), a partir del movimiento anual de entradas y
salidas de pasajeros de los puertos españoles. De acuerdo con Esteve, Torrents y Cortina
(2005), el número ascendió a tres millones de españoles que partieron hacia América,
aunque Yáñez menciona la cifra de cuatro millones setecientos mil. La diferencia en las
cifras se debe a que los registros de origen emitidos por el IGE son deficientes e
inconsistentes en sus series, al compararlas con estadísticas de países americanos que
registran españoles que llegaron de otros países europeos hacia América. En cualquiera
de los casos, es un hecho que la diferencia desde su registro original sólo ayuda a
estimar cifras de emigrantes españoles, entre cuatro y cinco millones de personas.
En 1927 las donaciones hechas por los Indianos ascendían a cuatrocientos
millones de pesetas, con las que sus pueblos de origen remozaban plazas, iglesias, o
construían escuelas, hospitales, casas comunitarias. A pesar de que muchos nunca
volvieron a vivir de manera definitiva en su lugar de origen, mantuvieron nexos, ya
fuera porque estaban allí sus padres, familiares o amigos más cercanos (Santullano,
1927:187). Sin embargo, los españoles que vivían en la Península, no siempre veían con
buenos ojos a los migrantes, principalmente cuando se adherían a movimientos políticos
contrarios a sus intereses. El emigrante era bienvenido si ingresaba remesas, no ideas o
adhesiones a grupos políticos contrarios a los grupos conservadores. Esta visión se lee
en las revistas de la época:
(…) (La) ignorancia y (…) (la) ceguera explican algunas adhesiones espontáneas de
las colonias españolas a los movimientos políticos de la metrópoli. El tema es delicado,
como arma de doble filo que hiriese a diestro y siniestro igualmente, mas cabe
 26

apuntarlo para deducir el desconocimiento extremo respecto de los verdaderos intereses

de la Patria, a que muchas llega el español ausente (Santullano, 1927:187).

Otro de los argumentos para calificar de inapropiados y poco reflexivas las posiciones
políticas de los españoles emigrantes era su falta de cultura. La mayoría de ellos no
sabía leer ni escribir, no habían asistido a la escuela. Su trabajo en el extranjero no
requería de un conocimiento general o profundo de alguna materia, pues era de carácter
físico o comercial. Es por ello que Luís Santullano pugnaba en que los emigrantes antes
de partir se les alfabetizara, para que su incorporación a otras naciones americanas,
principalmente los Estados Unidos de América, fuera más fácil y progresiva
(Santullano, 1927:189).
El problema del analfabetismo y de la migración causada por la falta de
oportunidades para poder vivir con dignidad, ayudaban a reforzar los estereotipos de lo
español. En 1917 Pío Baroja escribió el Nuevo Tablado de Arlequín, donde realizó una
descripción psicológica de los españoles de su época, rompiendo con las
preconcepciones de sus connacionales en el extranjero.
Primeramente, no sabemos qué es lo permanente en España, y si desde el punto de
vista espiritual hay una o varias Españas, uno o varios tipos de españoles (Perea,
1993:124).

Esta visión de Baroja es contraria a la literatura española del siglo XVII, donde los
antropológos basaron sus teorías de encontrar una sola psicología del español,
olvidando la multiculturalidad de España.
El que busque razonamientos o datos en la Historia para orientarse y ver si hay unidad
o variedad en el tipo español a través del tiempo, se encontrará con que la historia de
España está por hacer. Se conoce, sí, una narración anecdótica de los reyes y de sus
familias; pero la vida de los pueblos y de las comarcas está en la oscuridad (Perea,
1993:125).

La concepción anterior era antagónica a las ideas renovadoras y vanguardistas de los

intelectuales españoles de comienzos del siglo XX, quienes a pesar de la gran depresión
colectiva por la pérdida de la Guerra contra los Estados Unidos en 1897-1898, pensaban
en que pronto podrían volverse a definir no a través de su pasado glorioso como imperio
colonial, sino como una nación pacífica y próspera:
Ha de llegar un día, relativamente próximo, en que la población de España se haga
densa, en que las ciudades estén rebosando, en que la paz esté segura y no haya peligro
de algaradas ni de motines (…)
Entonces España será una nación de cultura centra, tendrá una política seria, sus
estadísticas serían irreprochables, sus escuelas estarán perfectamente organizadas,
producirá su ciencia en sus laboratorios y su arte en sus talleres. Quizá entonces algún
español recalcitrante se queje y diga: “¡Cuánto mejor se debía vivir en la España
 27

desorganizada de antes!” Pero esta queja podría repetirla un descontento en el paraíso

de Mahoma o en el Nirvana de Buda (Perea, 1993:127).

Hacer la América
Durante el siglo XIX y comienzos del XX México fue un país de oportunidades
para los extranjeros y empresarios. Una gran parte de las fortunas de los españoles más
acaudalados en todo México se debió al comercio, actividad que desarrollaban desde la
época novohispana, y a través de la cual tuvieron el control del Consulado de México
(Pi-Suñer, 1995:55), actividad que a muchos les posibilitó amasar fortuna, sin embargo,
(...) sus actividades posteriores como prestamistas del gobierno y especuladores con la
deuda pública las que les permitieron convertirse en poderosos empresarios, llegando a
obtener concesiones que concernían básicamente al Estado, como la explotación de
minas, el estanco del tabaco, la casa de moneda, la construcción de caminos, el cobro
de peajes, el manejo de las diligencias y del correo, etc. (Pi-Suñer,1995:55).

Durante el porfiriato el Estado mexicano promovió el poblamiento del territorio

mexicano con especial interés en una inmigración de los países europeos. La emigración
europea hacia México fue mucho menor que la dirigida a Sudamérica, principalmente
hacia Uruguay, Argentina, Chile y Brasil. A pesar de su reducido número, la emigración
hacia México fue importante dentro de la sociedad, tanto en los niveles económicos,
social, e incluso en la política.
Los pobladores extranjeros se integraron a la vida económica y social del país
adquiriendo intereses de grupo –en tanto minoría- y de clase, porque mayoritariamente
obtuvieron la calidad de propietarios (Illades, 1991:9).

Las condiciones para invertir y sacar utilidades en Oaxaca eran muy favorables,
tanto por la riqueza natural – existían reservas minerales, regiones con mantos acuíferos
apropiados para generar energía eléctrica, tierras de primera para cultivos de diversos
frutos y semillas, en fin, posibilidades de inversiones principalmente en el sector
primario. Al mismo tiempo, el gobierno del Estado daba generosas facilidades para la
inversión: apoyos para la construcción de edificios e infraestructura, compra-venta de
tierras a precios ínfimos, mano de obra barata y exención de impuestos. El interés por
invertir en el Estado de Oaxaca fue mayor a partir de 1892, cuando se inauguró el
Ferrocarril Mexicano del Sur, que permitió transitar en menor tiempo de la aislada
ciudad de Oaxaca hacia Puebla y el Distrito Federal.
El Estado de Oaxaca vivió una época de prosperidad y crecimiento económico
durante la última década del siglo XIX y la primera del siglo XX, debido a la inversión
de extranjeros que se instalaron e invirtieron sus capitales particularmente en el ramo
 28

minero. Los beneficios económicos no fueron para el pueblo oaxaqueño, sino para
mejorar la situación personal de los inversionistas, (Martínez, 1993).
Con la promulgación de circulares y decretos favorables, el gobierno del Estado
posibilitaba a los inversionistas a recuperar su dinero en cortos plazos y con altas
utilidades. El progreso era la palabra clave en aquella época, tener una fábrica, finca
cafetalera, hacienda o una mina era sinónimo de ello. El 1 de octubre de 1873, Miguel
Castro, el entonces gobernador de Oaxaca, concedió a los españoles Juan S. Trápaga y
José Zorrilla Trápaga, empresario de la fábrica de hilados y tejidos de San José
Vistahermosa, la gracia de que por durante siete años, a partir de que la fábrica
comenzara a producir, que éstos no estuvieran gravados con impuestos o contribuciones
de ninguna índole. Toda la materia prima para la elaboración de sus telas, así como la
maquinaria que fuera introducida durante siete años, estaba libre de cualquier gravamen
(Colección de Leyes…, 1913:323). Como parte de la ayuda gubernamental, Trápaga y
Zorrilla fueron exentos del pago
…de toda clase de contribuciones directas, ordinarias y extraordinarias sobre capital
raíz, industrial o flotante que corresponda a la empresa (Colección de Leyes…,
1913:324).

Este tipo de facilidades para establecer una empresa era una ventaja otorgada
regularmente por el gobierno mexicano, apoyo que no tenían dichos empresarios
españoles en su propia tierra. A través de este tipo de exención de impuestos Trápaga y
Zorrilla lograron amasar una considerable riqueza en Oaxaca. La cercanía de la capital
del Estado y de la estación de ferrocarril hacia la ciudad de México facilitó a
Vistahermosa el que su materia prima y producción de productos terminados fueran
rentables. Un panorama de la fábrica es el siguiente:
San Agustín fue un sitio adecuado e ideal para su edificación. La factoría se fundó en
un lugar con un bello paisaje rodeado de un tupido bosque de pinos en el que con
seguridad podía obtenerse la fuerza motriz por medio del agua. La imponente cascada
con gran estruendo caía a una altura de 108 metros; entraba el torrente a un canal que
movía una turbina de manufactura inglesa. Los departamentos de la empresa eran
vastos, bien acondicionados, con amplias bodegas para almacenar algodón en el
espacioso salón de tejidos. En dos plantas se movían 200 telares “modernos” con seis
mil husos (Arellanes, 2004).

A comienzos del siglo XX, laboraban en Vistahermosa más de 400 trabajadores,

con turnos las 24 horas. Producían hilazas blancas y de colores, organdíes, mantas,
elaborando ciertas telas finas, como las de Vichy. En 1900 productos de la Fábrica de
Vistahermosa fueron a la Exposición Universal de París, donde alcanzaron
reconocimientos (Arellanes, 2004).
 29

Por otro lado, otros favorecidos en la costa de Jamiltepec, uno de los mejores
lugares en el Estado para la extracción de riqueza a través de cultivos, fueron la familia
del comerciante y hacendado Dámaso Gómez, junto con la familia del Valle, constituida
por tres hermanos: Cosme, Alfredo y Eleazar; y finalmente Leo Atristaín, todos ellos de
origen español, propietarios de las mejores tierras en la zona, además de mantener muy
estrechas relaciones con la ciudad de Oaxaca (Chassen, 1996:3).
Transcurrían los años y las ventajas de inversión que ofrecía el gobierno
mexicano eran atractivas para extranjeros de diversas nacionalidades, quienes en
ocasiones juntaron sus capitales para formar compañías mineras. Tal fue el caso de la
“Compañía Minera de Natividad y Anexas, S.A.”, fundada el 30 de enero de 1875, con
capitales españoles, mexicanos, alemanes * y franceses, para explotar una mina ubicada
en el distrito de Ocotlan, Oaxaca (AGNot, Registro 129, 1875-1922). Con el tiempo la
compañía siguió creciendo, y los estatutos entre sus accionistas modificados. En
principio, cambió el nombre de su razón social a “Compañía Minera de Natividad y
Anexas” con domicilio en la ciudad de México. En 1922 hubo una serie de
modificaciones del estatuto de la Compañía para continuar obteniendo utilidades de la
compañía, además de ampliar la explotación de minerales, principalmente oro, en otros
sitios aledaños a la mina principal. Para ese entonces el capital total invertido ascendía a
un millón ocho mil pesos, una de las más cuantiosas inversiones en Oaxaca desde fines
del siglo XIX hasta la década de los veinte del siglo XX. Las utilidades se repartían
entre los siguientes accionistas, que continuaban siendo, como desde 1875, de cuatro
distintas nacionalidades, mexicanos, españoles, franceses y alemanes: Rodolfo G. Silva,
Leopoldo Melgar, Felipe Figueroa, Luís Gaymarol, Federico Ortiz, Ramón Pesqueira,
Serafín González, Antonio Villaseñor, José Barrios, Lauro O. Jiménez, Jesús Barreira,
Arnulfo Brava, Isaac M. Ibarra, Feliciano Hazar, Víctor Audiffred, Antonio Allende,
Manuel Maldonado y Max Reimers, quienes en 1922, ante la prosperidad de la mina, un
ramal de ferrocarril para la transportación del mineral, tiendas, proveedores y demanda
del oro, decidieron constituir la sociedad por 99 años (AGNot, Registro 129, 1875-
1922).
La razón por las cuales se tenían que asociar tantos capitales fue porque sólo de
esa manera podían extraer con alguna ganancia los minerales, pues no existía un

*
De acuerdo con Viola König “Los alemanes en Oaxaca se desempeñaron, en la mayoría de los casos,
como geógrafos, geólogos, ingenieros de minas, cónsules, médicos y más tarde como "mexicanólogos
profesionales".
 30

transporte económico y adecuado en todo el país para la introducción de maquinaria y

del mineral. En muchas ocasiones las compañías extranjeras abandonaron las minas por
ser incosteables (Haber, 1992:32-33). Sin embargo, en el caso de la Mina de Natividad,
parecía muy exitosa ya que se fundó justo en el año en que sube al poder Porfirio Díaz,
cuando las empresas e inversiones comenzaron a generar más ganancias. La volatilidad
en el mercado de entonces, hacía que los inversionistas en la minería diversificaran los
sectores donde invertían, tal y como lo hicieron muchos de los españoles y mexicanos
que se asociaron en la explotación de la mina de Natividad. De esa manera:
Las pérdidas en ciertos sectores se compensaban con ganancias extraordinariamente
altas en otros. En consecuencia, los inversionistas controlaban las nuevas y más
prometedoras áreas de la actividad económica, como la industria, sin perder el dominio
sobre las antiguas y probablemente redituables, como el comercio y la especulación en
bienes raíces (Haber, 1992:153).

Dicha estrategia a largo plazo, daba seguridad a los empresarios e inversionistas,

quienes pensaban en el control de varios sectores industriales y la rentabilidad de sus
inversiones. Nunca se imaginaron, al entrar en el nuevo siglo, que una Guerra Mundial
cambiaría los destinos de sus inversiones, aun cuando la Revolución Mexicana no
afectó tanto los intereses de las empresas manufactureras, e incluso llegaron a tener
mayores ganancias concluyendo el conflicto bélico (Haber, 1992:177). Las ganancias
fueron bajando conforme iba la clase obrera consolidándose como el grupo prioritario
en las políticas públicas de los gobiernos posrevolucionarios, principalmente durante el
periodo cardenista.

Riqueza encumbrada
Mateo Solana, Hermógenes Suárez Fernández y Casimiro Lapuente García
fueron industriales españoles que unidos llegaron a tener grandes capitales en la Oaxaca
de comienzos del siglo XX. En 1918 decidieron fundar una sociedad llamada “Mateo
Solana y Cía.”, una sociedad en colectivo mercantil, que desde la ciudad de Oaxaca se
dedicó a “…la explotación del ramo de zafra y otras operaciones mercantiles no
especificadas” (AGNot, Registro 21, 1918). El capital de la empresa fue de ciento
cincuenta mil pesos * , aportados por Solana, Suárez y Lapuente, todos ellos industriales
y accionistas de la empresa, cuya duración como accionistas fue acordada por diez años.
En ese mismo año se fundó otra empresa española entre hermanos, llamada
Antonio Ruiz Bravo y Hermano, Sociedad Colectiva Mercantil, con sede en la ciudad

*
Moneda mexicana. Todo lo que se refiera a “pesos” corresponde a ello.
 31

de Oaxaca. Su capital era mucho más modesto que el de Solana y compañía; era de
cinco mil pesos. El objeto para la fundación de una sociedad entre hermanos se debió a
que ambos querían incursionar en la venta de ropa y comercio en general. Tanto
Antonio como Ramón decidieron que la empresa durara cinco años, probablemente por
si alguno de ellos decidía establecerse de manera independiente, o porque las partes
económicas aportadas eran desiguales, por lo que el nombre de la empresa le daba
protagonismo al que había aportado más (AGNot, Registro 25, 1918). Otra razón pudo
ser que era desconocido el futuro de la empresa, ya que en el año de su fundación la
influenza española causó estragos en la población oaxaqueña. La epidemia afectó a gran
parte de la población, pobres y ricos. En una carta dirigida a Manuel Martínez Gracida,
le describen la situación económica en la que se hallaba una de tantas familias
oaxaqueñas por esa época:
Por aquí (en Oaxaca) las cosas andan de todos los diablos, pues la influenza cachupina
está ocasionando grandísimos estragos. En casa, cayó desde hace varios días Herlinda:
tuvo fuertes calenturas, que ya cedieron un tanto, dejando a la enferma en un estado
completamente lastimoso. No bien había desaparecido el peligro con Herlinda, cuando
cayó Humberto, quien está en cama en estado nada bueno. Esta circunstancia, como
comprenderá usted, me ha colocado en una situación desesperada, porque mis
elementos son ni para mencionarse, digo no alcanzan ni para un plato de frijoles. Vera
usted cómo andaremos por acá (Carta de Manuel Renero a Manuel Martínez, 1918).

A pesar de ello, las transacciones mercantiles no cesaron, aunque tomaban sus

precauciones para ser disueltas, ya que eran establecidas con una duración máxima de
cinco años. Cuando el panorama económico y social fue mejorando, se hicieron
transacciones más largas, como la convenida por Jesús Baneira Ortiz y Francisco P.
Elías, ambos de nacionalidad española, llamada “Baneira y Elías”, Sociedad en
Comandita, para la compra de bienes raíces, con una duración de 20 años, a partir de
1919 (AGNot, Registro 35, 1919).
Por su parte, Ramón Alcalá y Juan Mouroz reunieron 10 000 pesos mexicanos
para crear la compañía “Juan Mouroz y Compañía”, con la finalidad de explotar uno de
los hoteles más antiguos de la ciudad de Oaxaca, el Hotel Francia. Para ello, decidieron
crear una Sociedad en Nombre Colectivo por cuatro años, para probar suerte con un
negocio que antes de 1919 –año de la fundación de la compañía- pertenecía también a
españoles (AGNot, Registro 38, 1913-1933). Cuatro años después, en 1923, fue
establecido el colectivo “García y González”, por Victoriano García y José González,
quienes invirtieron diez y seis mil pesos para comprar y realizar toda clase de
operaciones comerciales durante cinco años (AGNot, Registro 118, 1923).
 32

Los abarrotes fue el ramo en el que la mayoría de los españoles asentados en

México decidieron incursionar, ya fuera porque no se necesitaba invertir tanto dinero en
un principio, o porque la recuperación del mismo en ocasiones fue más rápida que en
cualquier otro ramo, como por ejemplo en la minería o los molinos. A diferencia de los
anteriores ejemplos de creación de empresas, donde el capital inicial era mayor a los
cinco mil pesos, para la creación de tiendas de abarrotes podía ser menor el monto de la
inversión inicial. Tal fue el caso de la compañía “Luis Fernández Escobar y S.A.”,
fundada en 1919, con sede en Oaxaca, en donde los accionistas Luís Fernández Escobar
y Cesáreo Gómez sólo invirtieron mil pesos, (...) Con el objeto de explotar el ramo de
abarrotes y la compra-venta de mercancías en general (AGNot, Registro 39, 1919).
Cinco años más tarde, Jesús Barreira, español, y Anacleto Rodríguez, mexicano,
decidieron fundar la Sociedad en Nombre Colectivo “Jesús Barreira y Compañía”,
ubicada en la ciudad de Oaxaca a partir de 1924. Con un capital de dos mil pesos, se
dedicaron a la explotación de todos los ramos de comercio y adquisición durante dos
años (AGNot, Registro 41, 1924). Un caso similar de asociación entre españoles y
mexicanos lo fue la empresa “Pisano y Gómez”, una Colectiva Mercantil fundada en ese
mismo año entre el mexicano Rafael Gómez Cordero y el español Wilfredo Montoto,
con la finalidad de explotar el comercio del ramo de ropa y similares (AGNot, Registro
124, 1924).
Los empresarios no desaprovecharon la existencia de materias primas que
pudieran comprar a bajo precio y al mismo tiempo manufacturarlas. Tal fue el caso de
Celestino Diego Pérez y Francisco V. Pereda, quienes en 1921 fundaron durante dos
años la empresa “Celestino Diego y Compañía”, con un capital de $24 700 pesos
mexicanos, para dedicarse a la elaboración de toda clase de pieles, compra – venta de
los mismos en crudo o en curtido. Al mismo tiempo se hacían cargo de la realización de
toda clase de negocios mercantiles (AGNot, Registro 72, 1921).
En 1927, fue registrada de manera legal la Sociedad en Comandita “Avelino
Suárez Fernández”, con un capital inicial de dos mil pesos, dedicado a la explotación
del comercio en general en la tienda número 1 del Portal del zócalo de la ciudad de
Oaxaca. “Avelino Suárez Fernández” estaba constituida por el mexicano Nicandro Ortiz
y el español Avelino Suárez Fernández, accionista mayoritario, razón por la cual su
sociedad llevaba su nombre. Firmaron por cinco años (AGNot, Registro 15, 1927). En
ese mismo año se constituyó “Arzuoga y Compañía”, a través de sus accionistas
hermanos de origen español Manuel y Máximo Arzuoga, asociados al cubano
 33

Constantino Sobredo, todos ellos radicados en la ciudad de Oaxaca. Su unión duró

apenas unos meses, pues el 25 de febrero de 1928 disolvieron la Sociedad. El balance
fue el siguiente:
Saldo neto: $36 242, 40 pesos
Pérdidas: $ 2 023, 14 pesos (AGNot, Registro 28, 1927)

Al parecer las pérdidas monetarias no fueron la razón de la desaparición de la

compañía, sino las diferencias personales entre los accionistas y el interés de los
mismos por recuperar sus inversiones de inmediato. Es por ello que la Compañía vendió
el establecimiento “Las Novedades”, perteneciente a ellos, al señor Ignacio Lorrea, por
la cantidad de diez mil pesos, a partir de la cual Manuel Arzuoga formó otra Sociedad
en Comandita a partir del 1 de mayo de 1928, que duró solamente dos años (AGNot,
Registro 30, 1928).
Otros de los contratos para la fundación de Sociedades entre españoles y
mexicanos fue “Jesús Barreira y Compañía”, una Empresa en Nombre Colectivo,
fundada en junio de 1924, con un capital de dos mil pesos entre el español José Barreira
y el mexicano Anacleto Rodríguez, para realizar una serie de transacciones comerciales
no especificadas con exactitud, mas por el monto se puede inferir que se trataba de una
tienda de abarrotes. Cuatro años después se disolvió la Sociedad, no habiendo utilidades
para repartir (AGNot, Registro 41, 1928).
En 1920, Gonzalo Blanco y Eduardo Riaño se asociaron para crear la empresa
“G. Riaño y Hermano, Sociedad Mercantil Colectiva”, ubicada en la ciudad de Oaxaca.
El capital era uno de los más altos que se invirtió en Oaxaca durante ese tiempo:
cincuenta mil setecientos sesenta y nueve pesos con treinta y nueve centavos de moneda
de oro nacional. La finalidad de la Compañía era comerciar (...) en los ramos de arroz y
alcoholes, así como toda clase de negociación (AGNot, Registro 57, 1920).
A la vez, “G. Riaño y Hermano” abrió el establecimiento “La Industria”. Era alto el
interés de los hermanos en salir adelante juntos, pero no especificaron el tiempo que
duraría la compañía.
Siete años después, en1927, fue establecida en la ciudad de Oaxaca la Sociedad
Mercantil “Mateo Solana y Compañía” con la inversión más alta de ese tiempo: ciento
cincuenta mil pesos en monedas de oro. Los tres inversionistas fueron los españoles
Mateo Solana, Salvador de la Sota y Manuel Álvarez Ramón, quienes firmaron por
mantener su Sociedad durante seis años, con el fin de explotar la fábrica de hilados y
tejidos “San José”, ubicada en San Agustín Etla, y mantener en funciones el almacén de
 34

ropa “La Nueva Antequera”, ubicado en el extremo Sur del Portal de Flores, en el
centro de la ciudad de Oaxaca (AGNot, Registro 3, 1927). Por diferencias personales,
falta de ganancias en el tiempo estipulado o desilusión por la Empresa, la Sociedad no
duró los seis años convenidos, ya que en diciembre de 1932 se separó de la misma
Salvador de la Sota.

Empresarios “oaxaqueños” y “poblanos”

Los vínculos comerciales entre Oaxaca y Puebla existen desde tiempos
inmemoriales, debido a la situación geográfica de ambos Estados, existe hasta hoy un
fluido corredor comercial entre el centro y sur de México. Una gran parte de la ruta
precolombina fue recuperado durante el periodo novohispano por comerciantes de
origen peninsular, quienes fomentaron un intenso tráfico de mercancías de acuerdo a la
época: cochinilla, pieles, algodón, textiles, trigo, ganado, productos tintóreos vegetales.
En la extensa ruta de intercambios se constituyeron importantes plazas comerciales,
como la de Tehuacan en Puebla y Huajuapan de León en Oaxaca.
Durante la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, la
intensa actividad mercantil entre Oaxaca y Puebla fue producto de un activo grupo de
españoles “poblanos” y “oaxaqueños” quienes tenían en común su procedencia norteña
–gallegos, asturianos, santanderinos, vascos- y que a su vez estaban emparentados:
El núcleo más fuerte de ese grupo lo formó un puñado de familias cuyos pioneros
llegaron a establecerse en tierras oaxaqueñas, para después, en algunos casos, cambiar
a Puebla su residencia (Gamboa, 2002).

La mayoría de los empresarios “poblano-oaxaqueños” llegaron a México entre las

décadas de 1870 y 1880; es decir, muy pocos de los españoles anteriores a la
independencia mexicana se quedaron en la región para continuar sus negocios,
principalmente por el decreto de expulsión de españoles en 1828 (Gamboa, 2002).
Oaxaca siempre fue vista como un lugar próspero para las inversiones,
principalmente en su región mixteca, ya que los productos podían ser transportados a
dos sitios: la capital de Oaxaca o la ciudad de Puebla. Como ejemplo, el 5 de mayo de
1918 se publicó en la ciudad lo siguiente:
Es un hecho ya puesto fuera de duda y de discusión, que la tranquilidad impera en esta
región, controlada por las fuerzas de la legalidad. Los habitantes se entregan a sus
labores con todo ahínco: la vida mercantil no solamente ha renacido sino que ha entrado
en un periodo notable de desarrollo (“Se hace palpable…”, 1918:2).

Esa relativa calma en la Entidad, a pesar de la Revolución Mexicana, permitió atraer

intereses a la región, en particular a Nochixtlan, una de las plazas comerciales más
 35

importantes para la Mixteca. Como ejemplo de la estabilidad social se ponía el caso del
arribo del español Serafín Galguera procedente de ciudad de México, quien tenía en la
capital de la República su establecimiento comercial. La estancia de Galguera se debió a
que deseaba establecer una sucursal de su negocio en Nochixtlan, previo estudio de
condiciones de la plaza. También arribó Juan Sobrino, otro español con las mismas
pretensiones que Serafín. Desconocemos si llegaron a asentarse de manera definitiva,
sin embargo, aprovecharon la oportunidad de un auge en la región oaxaqueña.

La suerte de otros
No todo fue sencillo para los empresarios extranjeros en Oaxaca, principalmente
cuando se trató de terrenos ya que no siempre recuperaron sus inversiones, y mucho
menos en ese rubro. En el mes de abril de 1873 Alejo Larrañaga, súbdito español,
denuncio ante el Ministerio de Hacienda y la Jefatura de Hacienda de Oaxaca, que sus
terrenos llamados Miniyacua y Rancho Nuevo, producto de una herencia recibida de un
familiar, ubicados en el pueblo de Jamiltepec en la región de la Mixteca, le fueron
legados al ayuntamiento de dicho pueblo para la construcción de su escuela. El hecho
era completamente ilegal, ya que los terrenos no habían sido desamortizados, al tiempo
que “…sus productos no se emplean en el objeto a que los consignó el testador”
(Colección de Leyes…, 1913:449).
Era casi imposible para Larrañaga recuperar los terrenos que el ayuntamiento de
Jamilitepec le había enajenado, ya que los ayuntamientos contaban con la autonomía de
decidir sobre sus tierras; a lo que la Secretaría del Estado y del Despacho de Hacienda y
Crédito Público sugirió a Larrañaga remitir su problema al Ministerio de Hacienda. Un
año después, en 1874, dicho Ministerio envió la siguiente información al Gobernador
del Estado de Oaxaca:
Como no corresponde sino a los ayuntamientos la enajenación de sus terrenos, se ha
dicho al denunciante que ocurra a pedir la adjudicación de ellos al cuerpo municipal, o
a ese gobierno si aquel se negare a desamortizarlos; pero el presidente de la república se
sirvió acordar se de (…) (al gobernador) conocimiento del hecho denunciado para que,
como ejecutor de las leyes generales de desamortización, cuide que se le dé
cumplimiento por aquel municipio (Colección de Leyes…, 1913:449).

Se ignora si los terrenos le fueron devueltos a Larrañaga, pero es muy probable

que los haya perdido, no por el hecho de ser español, sino por tenerlos que utilizar el
ayuntamiento.
 36

Capítulo 3

La Honorable Colonia Española

Entre las razones que tuvieron los españoles para asociarse estuvo el de estrechar
las relaciones personales y profesionales entre individuos procedentes del mismo sitio o
de la misma región, lo que posteriormente favoreció las modalidades de las
migraciones, ya fueran de carácter familiar o coterráneo (Llorden, 1992:81). De acuerdo
con Antonia Pi-Suñer Llorens, no se puede hablar de “colonia” española en México
hasta 1840, cuando tomó posesión Ángel Calderón de la Barca como ministro
plenipotenciario de España.
Es solamente a partir de este momento que la situación de los hispanos empezó a
regularizarse, y que éstos se sentirán no sólo más protegidos sino que adquirirán mayor
cohesión como grupo (Pi-Suñer, 1995:52).

Es a partir de la década de los cuarenta del siglo XIX cuando los españoles
radicados en México pueden ser considerados como una Colonia. Sin embargo, es una
incógnita saber por quiénes y cuántos estaba conformada. Por un lado había españoles
que se quedaron en México en el momento de consumarse su Independencia en 1821, y
fueron considerados mexicanos debido a los Tratados de Córdoba; por el otro hubo
españoles que llegaron después.
La situación de los primeros, fue desde un principio, muy ambigua, pues si bien las
leyes los tenían por mexicanos, en la práctica ni los criollos los aceptaban como tales ni
ellos mismos acababan de identificarse con su nueva patria (Pi-Suñer, 1995:52).

El problema de indefinición cultural no fue resuelto de la noche a la mañana. De

manera legal fue hasta 1857, cuando se promulgó la constitución y se precisaron los
requisitos para ser considerado mexicano. Fue entonces cuando muchos, los que aún
vivían, pudieron regularizar de manera formal sus documentos como españoles o como
mexicanos.
En cuanto a los que llegaron después de 1821, no tuvieron el problema de
nacionalidad, legalmente eran extranjeros. Sin embargo, las tensiones diplomáticas entre
España y México para el reconocimiento de la independencia de esta última, produjo
que los españoles no contaban con una legislación bilateral que respaldara y beneficiara
sus intereses ante el país de residencia, lo que adquirieron hasta 1840, cuando Calderón
de la Barca se instaló en la ciudad de México y comenzó a informar a Madrid sobre su
número y de la emigración en crecimiento.
Tanto él como sus sucesores aconsejaron al gobierno español restringir la emigración,
pues, al decir del Pedro Pascual Oliver, segundo ministro plenipotenciario de España en
 37

México, los españoles encontraban aquí buenas condiciones de trabajo y se aclimataban

fácilmente, por lo que nuestro país se beneficiaba con su llegada mientras que la
perjudicada era la madre patria (Pi- Suñer, 1995:54).

Con el tiempo fue desapareciendo la generación indefinida por la etapa

novohispana y la independiente. La llegada de nuevos emigrantes produjo que la
comunidad española fuera menos ambigua en cuanto a la nacionalidad, a su vez que una
de las más ricas e influyentes dentro del territorio mexicano (Pi-suñer, 1995:61). A
pesar de la necesidad por parte del gobierno español por conocer el número de personas
que emigraban, no se realizaron en esa época censos precisos y confiables que den
cuenta del número de españoles que vivían en México.

Personajes de la H. Colonia Española oaxaqueña

De acuerdo a los censos de 1926 y el de 1942, aunado a entrevistas, crónicas y
revistas de dichas épocas, se puede tener un poco más de información referente a ciertos
españoles que habitaron en la ciudad de Oaxaca y en otros sitios del Estado, entre los
que se pudo obtener información anexa a su fecha de arribo y demás datos de los censos
anteriores y posteriores a 1942, se encuentran las siguientes personas * :
Alfonso F Cruz, era propietario de la tienda El Surtidor, casa comercial fundada
en 1919, que se ubicaba en la esquina de la avenida Independencia con la calle de
Reforma, en la ciudad de Oaxaca. Además de ello, tenía negocios en el pueblo de Sola
de Vega. Su especialidad fue la compra de artículos regionales, además de contar con
una Fábrica y depósito de las acreditadas aguas gaseosas “La Perla” (Anuncios
comerciales, membretes, 1957). Décadas después, hacia 1957 El Surtidor también
ofertaba ropa y abarrotes en general, diversificando sus productos para poder subsistir.
En el rubro de los artículos regionales, de la artesanía, no estuvieron presentes los
españoles.
El caso de Antonio Rodríguez, fue ventilado en la prensa local oaxaqueña. El 11
de septiembre de 1931 llegó a manos del Efraín Chávez, director del periódico Libertad,
una carta de María Reyes Mesinas, trabajadora del Hotel Palacio, propiedad del español
Antonio Rodríguez. En la carta se leía lo siguiente:
Por medio de la presente vengo a suplicarle sea servido acudir en mi auxilio
ayudándome en el cobro de 24 pesos que, por concepto de trabajos que le desempeñé en
su hotel me adeuda el sr. Antonio Rodríguez, ya que este señor hasta la fecha, ni
siquiera se da por entendido, y, no obstante esto, asume una actitud despótica y altanera

*
Estas personas ya no aparecen en los censos de la Ciudad de Oaxaca a pesar de seguir vivas,
probablemente porque se cambiaron de lugar de residencia.
 38

cada vez que me presento con la esperanza de que me pague (“Otro gachupín
infame…”, 1931:pp ).

María hizo la denuncia pública ante la imposibilidad de cobrar por los tres meses
trabajados como galopina. Durante los meses que no obtuvo retribución por su trabajo
en el Hotel, Antonio le prometió aumentarle el sueldo y ascenderla de puesto, acción
que realizó, pero sin pagarle los meses anteriores de trabajo. Cuando finalizó el tercer
mes de trabajo, María sufrió un golpe dentro de su centro de trabajo, por lo que solicitó
su liquidación total, a lo que respondió el dueño: -Hay mañana veremos (“Otro
gachupín infame…”, 1931: pp ).
Habían transcurrido más de seis meses de dicho incidente, y María no recibía la
retribución de su trabajo. Desesperada, sin sueldo ni trabajo, ella decidió escribir al
periódico más combativo de su época para que se le hiciera justicia, se ignora si la hubo,
sin embargo, deja ver el abuso de Antonio hacia sus empleados, hechos que
contribuyeron en muchas ocasiones a que se les llamara en general a todos los españoles
“gachupines”, término que denota rechazo ante las actitudes despóticas y hasta el
maltrato de españoles que tenían el poder económico
Por otro lado, Baldomero Arias llegó para quedarse en la ciudad de Oaxaca,
desde que se estableció en la década de los veintes tuvo su tienda de telas y novedades
“La Fama” ubicada en la esquina de la calle de Bustamante y Las Casas, en la ciudad de
Oaxaca (Anuncios comerciales, membretes, 1957), la cual siguió funcionando hasta
fines de los cincuenta.
En el caso de Carlos Quintana Díaz su establecimiento llevaba su nombre y se
ubicaba en una de las principales calles de la capital de Oaxaca. La variedad de
productos que ofertaba, la hacían una de las tiendas más surtidas en su género:
“Materiales para construcción, muebles para baños y cocinas. Distribuidor de cementos
Atoyac, S.A., Plasto cemento de Puebla, S.A. Representantes de Cal Popo, varilla y
alambrón, distribuidor exclusivo de productos cerámicos S.A. de Monterrey, Nuevo
León. Artículos para decorado de fechadas como “fachaleta”, “Proceleta” y “Mayólica”
de “Cerámica de Monterrey”, S.A., Azulejos Procesa, asientos, sanitarios canford.
Yeso. Tubería para agua negra y galvanizada. Muebles para baño “Procesa”, muebles
para cocina. Llaves y refacciones. Plomería en general. Estufas de gas. “Si es de
construcción, lo tenemos” (Anuncios comerciales, membretes, 1957).

Por su parte, Zeferino Gonzalo Diego era dueño de la tienda La Nueva Esperanza,
que era conocida con el lema de “La Casa de confianza”. Diego era socio de la Cámara
de Comercio Nacional de Oaxaca. En 1957 su tienda se especializaba en los siguientes
productos: Instrumentos para música para bandas, orquestas y jazz. Pianos, armonius de
 39

todos tamaños, marimbas. Victrolas “Paillard”, discos “Peerles”, “Columbia”, y

“Musart”. Radios y tocadiscos. Ropa hecha, bonetería, mercería, ferretería y novedades.
Despachamos pedidos por COD y correo reembolso (Anuncios comerciales, membretes,
1957). Al mismo tiempo, Zeferino tenía una sucursal llamada La Acacia, ubicada en el
pueblo de Villa Alta, en la región de la Sierra.
Manuel Quiroga Riuz., al cumplir sus ochenta y cinco años, en 1965, decidió
regularizar su situación migratoria en México ante la Secretaría de Relaciones
Exteriores. Para ello necesitó un certificado de identidad y residencia, que pudiera
testimoniar su larga y continua estancia en Oaxaca desde 1888 hasta 1965; gran parte de
su vida había estado fuera de España. Sus hijos, nietos y bisnietos ya eran mexicanos y
todos residían allí, nadie había vuelto a sus orígenes. Durante casi toda su vida se había
dedicado a la fabricación de calzado en la ciudad de Oaxaca; para la década de los
sesenta ya no fue negocio, por lo que decidió convertirse en rentista. Entre sus
conocidos se encontraban otros españoles de su generación, como lo era Alfonso
Zorrilla Tejada y Eulogio Lozada, viejos amigos que fueron los testigos de su residencia
en Oaxaca (Certificado de Identidad y Residencia, 1965).

Españoles fuera de la capital

En comparación con los españoles que residían en la capital de Oaxaca, pocos
eran los que se encontraban en los pueblos y ciudades oaxaqueñas. Al igual que otros
extranjeros, los españoles se movieron hacia regiones como el Istmo, la Costa y la
Mixteca debido al auge de ciertos productos, tales como el trigo, el café, el comercio de
productos de importación y explotación de minas, entre otros. En ocasiones los
españoles se quedaron más tiempo en las regiones aun cuando el auge comercial
decayera, ya que se casaban con mujeres de la región, y se asentaron allí hasta su
muerte. Sabemos de estos extranjeros por registros posteriores a su llegada,
principalmente los realizados en el Estado de Oaxaca 1942, en 1951 y 1961.
Tales fueron los casos de:
Melchor Alonso Montes, quien arribó en 1905 a México con tan solo nueve
años, de la mano de su madre o del tutor que lo trajo a América. Décadas después, en
1951, Melchor a los cincuenta y cinco años, era un comerciante que vivía en una de las
calles principales de Putla, casado con una mexicana con la que tuvo cinco hijos
(Padrón de extranjeros no nacionalizados en el municipio de Putla. 1951).
 40

Lejos de la ciudad capital, se encuentra el pueblo de Candelaria, Loxicha,

perteneciente al municipio costeño de Pochutla. Allí habitaba el comerciante Manuel
Alonso Lastra, de 45 años de edad y ocupación comerciante, quien llegó a México en
1922 con dieciocho años. Su tienda se hallaba en la plaza principal de Candelaria, un
sitio privilegiado para cualquier negocio en la época que se comerciaba en café
(Relacionado con el movimiento de extranjeros en l distrito de Pochutla, 1949).
En la calurosa ciudad de Juchitán vivía el comerciante Rafael Álvarez Pavida.
Ingresó a México el 14 de noviembre de 1934, a la edad de 40 años La importancia
económica de la zona istmeña lo llevó a establecer su comercio en la calle 2 de abril. A
diferencia de otros emigrantes de su generación, su esposa Laura Valledor había
emigrado ocho años antes que él a México, a quien Rafael conoció en uno de los viajes
de dicha mujer por España. Su primer hijo nació en su tierra. Laura emigró a México el
13 de julio de 1926, probablemente con toda su familia, pues su hermana Concepción
habitaba en la misma ciudad que ella. Los negocios de Rafael impidieron que se
estableciera de manera definitiva en México hasta 1934, cuando por fin tuvieron una
vida en pareja después de ocho años de ires y venires. Su segundo hijo nació en 1933,
cuando Rafael no vivía aun en México. Los dos siguientes nacieron en Oaxaca, cuando
por fin se establecieron en el Istmo (Padrón de extranjeros nacionalizados y no
nacionalizados, Juchitán, 1961).
Florentino García Vázquez cruzó el océano a los 14 años de edad, en 1908. Era
agricultor en el incomunicado pueblo de Teutila. A los veintinueve años de vivir en
México, se nacionalizó, para poder tener derechos como cualquier ciudadano al uso y
posesión de la tierra. Ello le permitió hacerse de un rancho llamado Unión Ibérica. Con
una posición sólida y resuelta su vida personal, Florentino se casó con una mexicana,
con quien procreó diez hijos. Hacia 1951 era el único extranjero en el pueblo de Teutila
(Extranjeros residentes en Teutila, 1951).
Antonio Gorostegui Nuño fue un comerciante que vivió en el pueblo de
Tecomaxtlahuaca, en la región de la Mixteca. Con 21 años cumplidos llegó al Puerto de
Veracruz el 17 de agosto de 1932. Después de probar suerte en algunos sitios del sureste
mexicano, decidió establecerse en Tecomaxtlahuaca y dedicarse al comercio. En el
registro de 1942 ya se encontraba en dicho pueblo (Padrón de extranjeros no
naturalizados radicados en Tecomaxtlahuaca, 1951). Se casó con una mexicana, con la
que tuvo tres hijos. Vivía en la calle céntrica de 20 de noviembre. Hacia 1961 llevaba
cerca de 30 años sin ir a su pueblo en España (Padrón de extranjeros no nacionalizados
 41

en el municipio de Tecomaxtlahuaca, 1961). Las noticias de su tierra las sabía a través

del correo, medio por el cual se enteró de la situación económica de su sobrino
Fernando, a quien reclamó en 1948 para ayudarlo y al parecer lo trajo.
Eugenio Latien Ortiz era un comerciante soltero y sin descendencia, que vivió en
el pueblo de Tecomaxtlahuaca desde la década de los treinta. Llegó a Veracruz el 17 de
septiembre de 1894 a los diez años de edad, por lo que le acompañó su familia o tutor.
En 1951 tenía un negocio establecido en dicho pueblo de la Mixteca (Padrón de
extranjeros no naturalizados radicados en Tecomaxtlahuaca, 1951).
Una de las primeras mujeres españolas que llegó a Oaxaca fue la señora Leonor
Nuño Gil. El 18 de enero de 1899 arribó a Veracruz con 22 años de edad y casada con
un hispano comerciante de la región oaxaqueña de la Mixteca quien después de varias
décadas de unión falleció. La señora tomó las riendas de su comercio en
Tecomaxtlahuca al carecer de familiares hasta el final de sus días (Relacionado con el
movimiento de extranjeros en el distrito de Juxtlahuaca, 1949).
Otro comerciante de Tecomaxtlahuaca fue Manuel Llamosas Islas * , quien se
dedicaba al comercio. Llegó a México a los 31 años de edad, en 1929. Se casó con una
mexicana, no tuvo hijos. Vivió en la calle 20 de noviembre (Padrón de extranjeros no
naturalizados radicados en Tecomaxtlahuaca, 1951).
En el caso de Ceferino Santos Huerta y Miguel Santos Huerta eran dos hermanos
comerciantes asentados en Valle Nacional, en cuyo lugar habían vivido más de la mitad
de su vida. En el caso de Ceferino, vivía cerca de su hermano Miguel, quien tenía en
1949 más de ochenta años de edad, por lo que no pudo ir a Tuxtepec para registrar sus
datos y mostrar su documentación, mientras que en el caso de Ceferino, fue a dar sus
datos, sin embargo no aparecieron en el listado de cual hicieron una copia para la ciudad
de Oaxaca, por lo que se desconoce su origen, edad y fecha de entrada a México
(Relacionado con el movimiento de extranjeros en el distrito de Tuxtepec, 1949).
En el costeño municipio de Putla habitaba en 1951 Antonio Marques Tirado,
tenedor de libros. Había llegado a Veracruz el 17 de septiembre de 1900, a los 24 años.
A sus 75 años, Marques tenía una familia compuesta por dos hijos y su esposa mexicana
(Padrón de extranjeros no nacionalizados en el municipio de Putla. 1951). Falleció en
Putla entre 1951 y 1961.

*
En el padrón de 1949 aparece con el apellido de Llanos y que entró a México el 17 de junio de 1928
 42

A fines del mes de julio de 1949 falleció en Ocotlan de Morelos, Claudio Díaz
Cuervo, a los 82 años. Nunca se casó. Nació en Asturias y cuando se trasladó a México
se convirtió en comerciante. La causa de su muerte fue una traqueo bronquilio crónica
(Relacionado con el movimiento de extranjeros en el distrito de Ocotlán de Morelos,
1949).
Eugenio Martín Martín llegó a México el 9 de mayo de 1909, a los diecinueve
años de edad. Se desconocen los motivos por los cuales se fue a vivir de manera
permanente a Teotitlan del Camino, así como las causas de su emigración a tan
temprana edad. En 1961 Eugenio, a los setenta y seis, tenía una tienda de abarrotes, de
las mejores surtidas en el pueblo. Su domicilio, al igual que su comercio, se encontraba
en la calle 5 de Mayo, una de las vías más transitadas del Teotitlan, que es un lugar de
paso. (Padrón de extranjeros no nacionalizados en el municipio de Teotitlan del
Camino, 1961). Vivió más de 50 años fuera de España, pero nunca se nacionalizó
mexicano, a pesar de casarse con una mexicana. Durante cuarenta años, Eugenio no
tuvo como vecino a ningún extranjero, ningún paisano, hasta que vino la Guerra Civil,
y, a partir de los cuarenta, comenzó nuevamente la emigración masiva de compatriotas
hacia América, y reclamó a un sobrino que le ayudó en su tienda.
Alfonso F Cruz, era propietario de la tienda El Surtidor, casa comercial fundada
en 1919, que se ubicaba en la esquina de la avenida Independencia con la calle de
Reforma, en la ciudad de Oaxaca. Además de ello, tenía negocios en el pueblo de Sola
de Vega. Su especialidad fue la compra de artículos regionales, además de contar con
una Fábrica y depósito de las acreditadas aguas gaseosas “La Perla” (Anuncios
comerciales, membretes, 1957). Décadas después, hacia 1957 El Surtidor también
ofertaba ropa y abarrotes en general, diversificando sus productos para poder subsistir.
En el rubro de los artículos regionales, de la artesanía, no estuvieron presentes los
españoles.
Antonio Vigil Sandoval o Antonio Vigil Noval * , llegó a México el 8 de
noviembre de 1910, de tan solo siete años. En el registro de extranjeros de Putla
efectuado en 1951 apareció con los apellidos Vigil Noval; en ese entonces era un soltero
de 52 años (Padrón de extranjeros no nacionalizados en el municipio de Putla. 1951).
Diez años después En 1961, fue registrado Antonio con los apellidos de Vigil Sandoval,
con una edad de 57 años, cuando en realidad contaba con 62. Continuaba soltero; se

*
Esta confusión se debe a que en los registros de 1951 y 1961 no coincide el último apellido.
 43

había convertido en un comerciante ponderado del pueblo de Putla, ubicado en la región

de la costa; vivía con nueve familiares, probablemente alguno de ellos hermanos, su
madre, quien lo crío. Por la temprana edad en que emigró, Antonio no tenía contacto
con ningún familiar en España, por lo que no reclamó a nadie durante el periodo de
posguerra.

Organizaciones en Oaxaca
Un acontecimiento que marcó la vida de los hispanos fue la instauración el 2 de
mayo de 1919 del Centro Español de Oaxaca, considerada como una Sociedad
Cooperativa Limitada, con sede en la ciudad capital.
A partir de donaciones, subastas y recaudación de dinero, el Centro Español
comenzó a funcionar con un capital de dos mil ciento cincuenta pesos, cuyos
accionistas, Manuel Huergo, Manuel Bech, Hipólito Romano, Rogelio Gómez, Carlos
Flores, José Abascal, Francisco Logrera, Celestino Diego Pérez, José Tanus, Vicente
Martínez, Casimiro Lapuente, Antonio Rodríguez, Miguel Bonell, Belardino Rodríguez,
José Saénz, Joaquín Velásquez, Francisco Lamadrid, Celestino Gómez, Antonio Ruiz
Bravo, Justino Ugarte, Ricardo Saénz, Furseo Alonso, José María Fernández, Jesús
Boneira, José Loriega Ruiz, Anacleto García, Ricardo Villal, Manuel Saénz, Manuel
Perilla, Francisco Con, Juan Sabrino, Vidal García, Emilio González, Manuel López,
Manuel Manuel Álvarez, Ramón Abelardo Hernández, Jesús González y Victoriano
García * (AGNot, Registro 32, 1919), con la finalidad de: “(...) Establecer, fomentar y
conservar una casa de reunión para todos los socios” (AGNot, Registro 32, 1919).
Como no había dinero ni compromisos en juego, los accionistas firmaron un
acuerdo de existencia de la asociación por 99 años.
Paralelo al establecimiento de dicho centro, en el mes de agosto de1919 algunos
de sus miembros fundaron en la ciudad de Oaxaca una comisión delegada de la Unión
Iberoamericana de Madrid,
…con el propósito de contribuir al enaltecimiento y unión de la raza y estrechar las
relaciones de afecto social, económicas, científicas, artísticas y políticas de todos los
pueblos hermanos por su origen…( AGPEEO, Instalación…, 1919).

Este tipo de organización de carácter internacional fue solicitada por los

españoles residentes en la ciudad de Oaxaca que habían alcanzado una estabilidad

*
Es de notarse que no haya una sola mujer como accionista, a pesar de que del brazo del marido llegaban
al Centro y contribuyeron en tertulias, reuniones sociales conciertos, pero sin tener una participación de
otro género dentro del Centro
 44

económica, y desearon estrechar lazos culturales con su patria y México, suelo que les
permitía prosperar económicamente a través de su trabajo.
La idea de estrechar lazos con su lugar de origen era un objetivo en común de los
intelectuales españoles, particularmente José Ortega y Gasset y la generación del 14 en
general, quienes apostaron por un acercamiento a Latinoamérica a partir de el
intercambio, difusión y fomento de la cultura iberoamericana (Carredano, 2004, 119).
La delegación de la Unión quedó integrada por españoles y oaxaqueños: Rogelio
Gómez como presidente, el Lic. Manuel Palacios y Silva como vicepresidente, y los
vocales: Dr. Francisco Laglera, Dr. Alberto Vargas, Carlos Flores y Buenaventura
Sigüenza. Fue el tesorero Alfonso Silva, secretario el licenciado Francisco M. Ramírez
y prosecretario el licenciado Francisco Canseco. La mayoría de los integrantes de la
Unión contaban con estudios universitarios.
Debido al tipo de actividades que deseaba promover la Unión, fue conveniente
tender lazos con el Instituto de Ciencias y Artes de Oaxaca, así como con el Gobernador
del Estado, a quien le informaron un mes después sobre la existencia del grupo,
principalmente para participar en las fiestas de la Raza, que se festejaban el 12 de
octubre y que la Unión se hizo cargo de organizar, para lo cual contó con trescientos
pesos que el gobierno oaxaqueño le donó. Fueron invitados a participar en los festejos
personajes de Centro Español y ponderados empresarios españoles. Por esa época
destacaron por su dinero o influencia dentro del Centro Español José G Morales,
Manuel Maldonado, Tereso Villasante, Federico Zorrilla * , Gregorio Pardo, Adolfo G.
Silva, Buenaventura Sigüenza, Nicandro Ortiz, José Villasante, Pablo Allende y
Octavio Figueroa.
Capítulo 4

Las reclamaciones por la Revolución Mexicana

De 1910 a 1922 México vivió una de las luchas armadas más cruentas de su
historia contemporánea: La Revolución Mexicana, que surgió como un movimiento de
protesta contra los abusos políticos de Porfirio Díaz, quien se mantuvo en el poder por
cerca de 34 años (Wionczek, 1975:185). La naturaleza del movimiento revolucionario
se fue transformando durante los doce años que duró la lucha armada. Los reclamos se
hicieron cada vez más violentos en contra de los abusos económicos y sociales que se

*
Hijo de José Zorrilla, dueño de la fábrica de Vistahermosa. Monopolizador de la industria eléctrica en la
ciudad de Oaxaca.
 45

habían acumulado especialmente en el agro mexicano desde tiempos coloniales. El

conflicto provocó la muerte de aproximadamente un millón de personas, civiles y
militares, quienes apostaron su vida por un ideal: una vida más digna para todos los
mexicanos, prosperidad en las regiones de México de acuerdo con lo que producía, y
una Constitución que contemplara derechos de los trabajadores, derecho a la propiedad
comunal y privada y el derecho a la educación. El movimiento bélico y sus
consecuencias tuvieron impacto y repercusiones en los círculos obreros, agrarios y
anarquistas a nivel internacional, pues la Constitución Política de los Estados Unidos
Mexicanos de 1917 fue la primera en el mundo en reconocer las garantías sociales y los
derechos laborales colectivos * .
Durante el movimiento revolucionario las acciones de guerra fueron desarrolladas
en ciudades y campos, donde por lo general hubo saqueo, fusilamientos, recluidos y
vejados, entre ellos los españoles, quienes durante el porfiriato cultivaron muy buenas
relaciones con el poder lo que les ayudó a tener grandes y cuantiosos intereses
económicos en México, como dueños de haciendas, minas, fábricas, bancos, hoteles y
de grandes a pequeños almacenes, como también destacadas posiciones influyentes,
tales como líderes obreros, cantantes, actores, maestros, empresarios y guías
espirituales (Mac Gregor, 2000:309).

Los españoles habían hecho todo su capital en México, no eran inversiones

extranjeras, sino capital acumulado de años. Buena parte de esos ricos hispanos habían
llegado sin una peseta en el bolsillo, y le debían todo lo que eran a la mano de obra de
mexicanos.
En 1910, cuando Francisco I Madero se levantó en armas contra Porfirio Díaz,
“…la incertidumbre irrumpió en las relaciones entre México y España”. Madero, amigo
personal de extranjeros, en particular de españoles, pensó que al tomar el poder la
situación social, política y económica de México volvería a ser igual de estable y
pacífica que en tiempos de Porfirio Díaz, pero al darse en 1913 el golpe de Estado
encabezado por Victoriano Huerta, a la vez que el movimiento armado a cargo de
Venustiano Carranza, debido a tal atropello, las esperanzas y optimismo desaparecieron,
como la vida de Madero. Los carrancistas, al igual que otras facciones en pugna, fueron
voraces; para sostener la guerra, se hicieron de recursos de todos lados, sin importarles
la procedencia ni el impacto de sustraerlo * . Muchos bienes extranjeros se vieron
afectados, pero particularmente los de los españoles. La pérdida de sus bienes no se
debió a que la Revolución fuera xenófoba o hispanofoba,

*
No se pretende dar cuenta pormenorizada de la etapa Revolucionaria, tan sólo señalar los hechos
históricos que tuvieron una influencia y repercusión en los emigrantes españoles de esa época
*
De allí que en algunas regiones de México la palabra “carrancear” era sinónimo de robo voraz.
 46

… sino porque buena parte de la riqueza del país estaba en manos de ellos, y la de los
iberos era particularmente vulnerable; tiendas de todo tipo incluyendo las de raya,
bazares y empeños, bancos, cantinas, fábricas de textiles, cosechas de algodón, ganado,
etc., diseminados por todo el país ofrecían a los alzados posibilidades constantes de
avituallamiento (Mac Gregor, 2000:310).

Hay quienes opinan que la fase armada de la Revolución Mexicana estuvo

acompañada de xenofobia hacia ciertos grupos, tales como los chinos y españoles,
quienes sufrieron persecuciones y asesinatos.
La xenofobia hacia los españoles obedeció a causas complejas y variadas. Algunas
pertenecía a la esfera económica –su ubicación en el comercio y la usura- y otras
fueron políticas de orden coyuntural: su apoyo, en muchos casos, a los gobiernos de
Díaz y Huerta (Illades, 1991:10).

En 1910 el porcentaje más alto de extranjeros en México fue de españoles,

quienes provenían principalmente de Asturias y Galicia. Cuando entraban al país no
poseían capital y en México se incorporaban a la actividad comercial. En el ámbito
político varios tendieron a apoyar a los gobiernos de Díaz y de Huerta. Aprovechando la
coyuntura de la Revolución algunos monopolizaron la venta de algunos productos,
situación que complicó su relación con los mexicanos (Illades, 1991:10). La corona
española, para proteger a sus súbditos, envió agentes confidenciales entre los bandos en
pugna - carrancistas contra maderistas, huertistas, zapatistas, villistas, felicistas…- con
el fin de negociar directamente con las tropas en pugna * . Debido a que Bernardo de
Cólogan, el ministro plenipotenciario de España en México, reconoció en 1913 al
gobierno golpista de Victoriano Huerta, muchos revolucionarios acusaban a los
españoles en general de intervenir en los asuntos internos de México; de ser
reaccionarios y huertistas. La realidad era más compleja, ya que durante todo el proceso
revolucionario hubieron españoles simpatizantes o militantes en cada uno de los grupos
enfrentados, no por cuestiones ideológicas o políticas, sino de acuerdo a sus intereses
personales o el resguardo de su capital, ya fuera tan solo una tienda pequeña o su casa.
Sin embargo, no todos los mexicanos los veían con buenos ojos, siempre hubo
desconfianza, rencor, odio, muchas veces fomentada por los líderes revolucionarios,
quienes confiscaban sus bienes o los expulsaban de poblaciones bajo su control. En una
carta escrita por Pancho Villa a Venustiano Carranza se lee:

*
El tema ha sido tratado por Mac Gregor (2000) con amplitud. Como la tesis no es de carácter
estrictamente diplomático, no se tratara con la misma profundidad. El tema ha sido tratado por Mac
Gregor (2000) con amplitud. Como la tesis no es de carácter estrictamente diplomático, no se tratara con
la misma profundidad.
 47

Como usted sabe (los españoles) casi unánimemente han tomado un partido indefinido
en luchas intestinas de nuestro país, (se) habían puesto siempre en contra de la causa
del pueblo que nosotros defendemos (Mac Gregor, 2000:319).

La política española obedeció a intereses materiales muy precisos. Durante el

periodo revolucionario la Colonia española estuvo constituida por cerca de treinta mil
miembros en todo el país, con inversiones en el comercio, la banca, la industria textil, la
minería y haciendas, a la cual debía de protegerse. Por lo mismo, la política diplomática
se caracterizó por
…su pragmatismo. España reconoció, excepción hecha del de Eulalio Gutiérrez, a
todos los gobernantes que se formaron durante la lucha armada. A pesar de su
predilección por los gobiernos fuertes, de tipo militar, tuvo relaciones con todos. Su
política se ajustaba a los intereses de su colonia (Illades, 1991:13).

De acuerdo con Vicente Blasco Ibáñez, la situación de los españoles era muy tensa
desde épocas pasadas ya que:
(…) Méjico es el único país hispanoamericano cuyas revoluciones empiezan por
matanzas de extranjeros. Y como allá la mayoría de extranjeros son españoles que
tienen mostrador y cajón con dinero, su exterminio es a tiros o en la horca figura
siempre como el primer acto inevitable de toda revuelta (Blasco, 1920, 32).

Blasco no estaba lejos de la realidad. El rechazo hacia el español era secular y

existían aun adeptos contra los españoles y su riqueza. El 16 de septiembre de 1922,
justo el día de independencia de México, tres norteños mexicanos, Ricardo Fernández,
Roberto D. Fernández y F Batista, firmaron un desplegado dedicado a toda la nación
mexicana, donde exigían a los gobernantes que reglamentaran la estancia, la adquisición
de bienes y las ganancias de los extranjeros, pero en especial la de los españoles, a
quienes establecían como los mayores poseedores de capital en México, de acuerdo al
siguiente cuadro:
Extranjeros poseedores de riqueza en México, 1922
Nacionalidad Monto (en pesos mexicanos)
Española 1,000.000,000
Mexicana 300.000.000
Norteamericana 200.000.000
Inglesa 150.000.000
Francesa 150.000.000
Alemana 100.000.000
Otras nacionalidades 100.000.000
TOTAL 2,000.000,000
Fuente: “A la Nación Mexicana”, 1922.
 48

Los españoles controlaban las grandes fortunas de México. Por su alta

concentración de capital, podían disponer en buena medida del aparato productivo y el
comercio mexicano, ante lo que proponían los tres norteños:
(…) México con el propósito de establecer su paz interna, procede a corregir su error
constitutivo tomando posesión desde luego de todas las fincas rústicas y urbanas,
negociaciones mineras, industriales y mercantiles, buques y toda clase de
embarcaciones matriculados en puertos mexicanos, vehículos, semovientes,
mercancías, dinero, valores, alhajas, muebles, etc. etc. que los españoles tengan en
territorio mexicano. En él, desde el 1º de enero de 1923, no habrá españoles (…) (“A la
nación”, 1922).

El objetivo era que la gran mayoría se marchara de México, para ello el gobierno
mexicano debía reintegrarles un porcentaje de sus capitales. En el caso de que se tratara
de fincas rústicas, los trabajadores serían los dueños de la misma y de sus tierras a partir
de tener la posesión y comenzarlas a pagar al Estado mexicano. En el caso de los hijos
de españoles, aquellos nacidos en México o nacionalizados mexicanos podrían
conservar los negocios de sus padres. De manera radical, los neoloneses proponían que
desde 1923 a 1950 no se dejara ingresar españoles a territorio mexicano, así como no
darles carta de nacionalidad. La propuesta en general fue radical y completamente
hispanófoba; parece que se inspiraron en el decreto de expulsión de los españoles en
1828. Sin embargo, los tiempos y principalmente el Estado no tenía en mente una nueva
expulsión de españoles. Eran otros tiempos; aunque había personas que seguían
pensando como cien años antes.

La raíz del odio

¿Por qué tanto rechazo a los españoles, aun cuando existían otras colonias
extranjeras, como la estadounidense, la francesa y la sirio-libanesa, que mantenían
también una condición económica privilegiada en México? Muchos de los odios y
rencores de una parte de la población mexicana hacia los españoles tienen su razón de
ser por los trescientos años de dominación materializado en el virreinato de la Nueva
España. Las masas populares, rechazaban a los “representantes”, muchos de ellos ya
descendientes del viejo orden novohispano (Illades, 1991:10). Entre las manifestaciones
más patentes de rechazo se encontraban los despliegues de violencia verbal contra los
españoles durante cada celebración del grito de Independencia. Por su parte, muchos
residentes españoles trataron con desprecio y racismo a los mexicanos. Puede
considerarse, por su actitud, que coincidieron con el particular punto de vista de Vicente
Blasco Ibáñez:
 49

Allá (en México) –exceptuando una minoría ilustrada (los extranjeros y su

descendencia)- todavía el vulgo (los mestizos e indígenas), influenciado por una
perversa educación, diviniza al azteca antropófago sacador de corazones, atribuyéndole
todas las virtudes históricas y execra al español, que implantó la civilización cristiana
(Ibáñez, 1979:148-149).

En el caso de Oaxaca, desde la época novohispana la élite blanca vivió alrededor de

la plaza central; en la periferia se ubicaban los barrios de artesanos, habitados en su
mayoría por indios, mestizos, mulatos y castizos. Hacia 1793, se estimaba una
población para el actual Estado de Oaxaca de cuatrocientos diez mil ciento cuarenta y
seis habitantes, de los cuales 88% eran indígenas, un 6% españoles y el resto se
componía de otras castas (Arellanes, 2004). En la región de los Valles Centrales se
concentraban casi la mitad de la población española, en toda la provincia sumaban seis
mil trescientos setenta y cinco. La población indígena en la zona era mayoritaria. La
mitad de los europeos vivía en pueblos importantes por su comercio, o producción,
otros más en ranchos y haciendas (Velasco, 2003).
Clasificación de la población oaxaqueña, 1810 – 1857
Año Criollos Peninsulares Indios, Total de Indios No
Lugar mestizos habitantes indios
y
mulatos
Intendencia 1810 37 569 31 009 527748 596 326
de Oaxaca
Estado de 1844* 521 187 458 644 62 543
Oaxaca
Estado de 1857 531 502 462 406 69096*
Oaxaca
Fuente: Velasco, 2003. *A partir de esa fecha comenzaron a considerarse los mestizos.

Como se puede apreciar en el cuadro, hacia 1832 la población de Oaxaca era de

cuatrocientos ochenta y cuatro mil catorce habitantes, de los cuales el 88% eran indios,
y 12% no indios (Carriedo s.f:110), porcentaje que se conservó incluso para el registro
de 1844 y que varió en un punto menos para los indígenas, aumentado para el de no
indígenas en 1857.
Entre la población no indígena se comenzaron a considerar a los mestizos,
quienes con el tiempo fueron aumentando en número y en la escala social, política y
económica. Fue a partir de la segunda mitad del siglo XIX, durante el periodo de La
Reforma, que los mestizos pudieron ascender socialmente a través de actividades
profesionales y militares (Velasco, 2003). Quienes no cambiaron su lugar dentro de la
sociedad fueron los indígenas, desde el periodo novohispano se encargaron del trabajo
más pesado y menos remunerado:
 50

Los vecinos blancos comían alimentos cultivados por los indios, vestían con telas
producidas por los indios, vivían en casa construidas por indios y en gran parte
amuebladas por ellos y remitían a Europa monedas sacadas de minas de plata y
procesadas por los indios (Borah, 1943:19).

Muchas de las imágenes que se tenían – y otras que se conservan- sobre los españoles
en México, parten de actitudes particulares que se generalizan. Tal fue el caso que se
presentó en Oaxaca a principios del siglo XIX, en el cual llamaron “iguanzos” a todos
los ricos avaros, debido a la actitud de un español de apellido Iguanzo, quien:
…empezó de un simple doméstico y con trabajo y encono llegó a ser propietario de una
opulenta casa de comercio. Su avaricia fue escandalosa y proverbial. Contábase que al
acomodar a sus visitas nocturnas apagaba la vela diciendo “para platicar no se necesita
luz (Manzano, 1982:259).

Si bien fue señalada su actitud avara dentro de la tradición, también se le

reconoce el esfuerzo personal para llegar a hacer fortuna, que es otro de los estereotipos
de los españoles en México: tienen porque lo han trabajado. A Iguanzo le fue mal
cuando llegaron las tropas insurgentes de José María Morelos y Pavón, pues le
despojaron gran parte de su capital; sin embargo, cuenta la tradición que volvió a
trabajar y ahorrando volvió a enriquecerse. Otro estereotipo del español: pueden
perderlo todo pero volverse a recuperar por su trabajo y capacidad de ahorro.

Diferencias entre compatriotas

En 1924 Baldomero Menéndez Acebal, Delegado de la Cruz Roja Española en
México, publicó un folleto para explicar de manera detallada los daños provocados a las
propiedades hispánicas durante la Revolución Mexicana, acontecida de 1910 a 1917.
Era un reclamo que directamente incumbía a varios miembros de la Colonia Española a
nivel nacional, en particular los residentes en la ciudad de México. Sin embargo, las
sociedades de recreo se negaron a remitir una felicitación o reconocimiento a una
publicación que explicaba las relaciones de la Cruz Roja Española y la defensa que
emprendió de los bienes españoles durante la contienda violenta de 1910 a 1917. El
reproche del señor Baldomero a sus compatriotas fue muy sutil, pero certero:
En cambio, cuando han necesitado y necesitan mis servicios personales o los de la Cruz
Roja Española, no titubean en buscarme, como yo en poner todo mi empeño y
diligencia en la solución franca y resuelta de los escabrosos asuntos, salvándolos en los
trances difíciles que solemos tener en esta época de desventura (Menéndez, 1924:5).

La única asociación que reconoció de manera escrita el trabajo de la Cruz Roja

Española fue el presidente de la Sociedad Española de Beneficencia, Alfredo Noriega,
quien, disculpando a los demás, le dijo a Baldomero que “en la colonia española se
 51

ignoraba su ruda labor”. El pretexto no fue aceptado, ya que su trabajo pro español en
México había salvado vidas de paisanos que se hallaban en el paredón, como fue uno de
los casos en el que arriesgó su vida ante el general revolucionario Pablo González,
quien era conocido como un hombre “impetuoso y altivo”, al que detuvo de fusilar a un
pariente muy cercano de Alfredo Noriega de ser muerto por los revolucionarios.
Testigos hay de la escena, desgarradora para mí ante el tristísimo cuadro que presentara
la hermana y hermano del ajusticiado en San Lázaro, y las esposas y familiares de los
dos jóvenes mexicanos, por quienes abogaba en ese difícil momento, para evitar la
cruel pena (Menéndez, 1924:6).

A pesar de todo ello, la H. Colonia Española rechazaba a Baldomero Noriega; tal

circunstancia provocó que escribiera para el público en general sus intervenciones
favorables, dejando atrás cualquier modestia y afán de protagonismo, todo con la
finalidad de dar a conocer su labro y la falta de apoyo por parte de sus propios
compatriotas a una organización de su país. Estas actitudes le acarrearon diferencias con
los mexicanos, quienes le preguntaban irónicamente ¿Qué ha hecho y qué hace la Cruz
Roja Española en México? A lo que respondía:
Laborar por España y para los españoles, hondamente, descuidándome los asuntos
propios, los de interés aritmético. Suavizar muchísimas asperezas, entonces, como en
los actuales momentos (Menéndez, 1924:6).

Se ignora a ciencia cierta las razones por las cuales la Colonia Española y la
Cruz Roja Española en 1924 tenían tantas diferencias y desencuentros, pero se pude
intuir que todo radicaba en la figura de Baldomero, quien no era bien visto por sus
compatriotas. Es palpable que la institución que encabezaba no le daba ningún tipo de
apoyo, a pesar de presentar pruebas escritas por parte de la Cruz Roja de sus
intervenciones directas en salvar vidas y bienes de los españoles durante la Revolución
Mexicana.
El 21 de mayo de 1917 fue enviado por parte de la Cruz Roja Española en
México una misiva al Ministro de Gobernación, radicado en Madrid, en la que
Baldomero Menéndez explicó al Ministro las circunstancias por las que atravesaba
México, Las batallas, los levantamientos, fusilamientos y saqueos estaban a la orden del
día. Esa situación de inestabilidad afectaba a muchos españoles, quienes en muchas
ocasiones fueron detenidos, muertos, encarcelados, saqueados. La Cruz Roja, a través
de sus relaciones y simpatías entre los mexicanos, llegó a
…salvar reos próximos a ser ejecutados, a recuperar cadáveres, expuestos a las injurias
de las pasiones enemigas, a obtener la libertad de personas encarceladas, a dulcificar el
tratamiento que recibieran en correccionales y en depósitos preventivos, a conseguir la
 52

repatriación de familias enteras y el socorro material y moral de innumerables infelices,

y salvaguardar el honor de las Religiosas atribuladas y amparar a Sacerdotes
perseguidos, a librar de pérdidas irreparables haciendas, frutos del trabajo y de la
economía, a restablecer el imperio de la verdad desfigurada con fines perversos, por
repugnantes de acciones; a organizar servicios sanitarios y de primer auxilio en las
sangrientas revueltas públicas, a obtener la inmunidad para hospitales y asilos…
(Menéndez, 1924:8).

Por su parte, la Cruz Roja Española en México, solicitó a Eladio Mille,

Comisario Regio, que se le concediera a Baldomero el ingreso en la Orden Civil de
Beneficencia. Es probable que eso molestara a los residentes españoles en México que
no encontraron auxilio durante la Revolución por parte de Baldomero. Sin embargo, le
fue concedida la Gran Cruz de la Orden civil de Beneficencia en 1918 por todos los
servicios realizados (Menéndez, 1924:10). A pesar de ello, continuaba el rechazo de
Colonia Española en México. Cuatro años atrás, el 16 de noviembre de 1914, Bernardo
.J. de Cologan, Ministro Plenipotenciario del Ministerio de Exteriores, envió a
Baldomero Menéndez el aviso de que su cuñado Francisco de Sevilla había sido
condenado a la pena capital en el puerto de Mazatlán, Sinaloa, por haber escrito desde
prisión, en una carta familiar las siguientes líneas:
…mi mayor deseo es que sea la sangre del señor Madero la última que se derrame
(Ramos, 1916:15).

Su adhesión a Madero era conocida, pues había sido inspector de bancos durante
el gobierno de Francisco I Madero (Menéndez, 1924:14), razón de peso por la que los
carrancistas decidieron fusilarlo. A pesar de haber nacido en Veracruz, sus padres eran
españoles, por lo que la Cruz Roja Española lo protegía con mayor atención. La salud
del Francisco de Sevilla no era muy buena, a sus sesenta años se encontraba enfermo y
aislado en su celda. Para el carrancista Cabanillas, responsable de la aprehensión de
Sevilla, eso no era importante, pues “había que fusilar un catrín” y qué mejor que
español y maderista. Las gestiones de la Cruz Roja y de numerosas familias que
personalmente hablaron con el jefe carrancista en Mazatlán, no pudieron impedir el
fusilamiento de Sevilla.
La ejecución se cumplió en medio de la consternación general de todos los habitantes
del puerto. Parecía que el día del asesinato del señor Sevilla, todos estaban de luto,
pues la piedad profunda la inspiraba el hombre inocente sacrificada para cumplir con
una necesidad invocada por un asesino (Ramos, 1916:15).

A pesar del trágico final del señor Sevilla, la Cruz Roja Española fue reconocida por
su gestión para salvar su vida. Al parecer, la mayoría de los españoles se inclinaron por
Francisco I Madero; algunos se insertaron en su ejército y otros más, como Sevilla,
 53

expresaron de manera verbal su adhesión al héroe revolucionario. El reclamo de

Baldomero fue de manera directa a todos los españoles que teniendo influencias dentro
de las huestes carrancistas se negaron a hablar favorablemente de un compatriota:
Nada se logró, ni nadie se interesó por el infeliz reo, ni cierto español, presente en ese
momento, que obligadísimo estaba al señor Cologan, quien lo quiso y trató como a un
hijo, favoreciéndole muchísimo en su carrera. Por teléfono, un diplomático, habló con
el Excmo. Ministro de Brasil, señor Oliveira, encargado de los negocios de la
Embajada Americana, pues decíase, ejercía decisiva influencia en la Convención,
reunida en esos momentos en Querétaro, la que quizás hubiera evitado la terrible pena
capital (Menéndez, 1924:14).

La muerte de Jesús Solana

Al dividirse la Revolución Mexicana en dos facciones, Venustiano Carranza,
presidente del país, se trasladó a Veracruz, donde estableció sus cuarteles y desde allí
presidía su gobierno. Los Convencionistas, integrado por los villistas y zapatistas,
dominaban la capital del país azteca, así como los Estados de Tlaxcala y Puebla.
Cuando se separaron de manera intempestiva los bandos revolucionarios, numerosos
simpatizantes de Carranza no pudieron salir con él, por lo que muchos señores y
familias mexicanas, al ver amenazadas sus vidas por sus convicciones políticas,
recurrieron a Baldomero para poder atravesar las líneas militares. Muchos no lograron
pasar a tiempo, como fue el caso de Jesús Solana, hermano de los oaxaqueños Benjamín
y Moisés, comerciantes y comisionistas con sede en la ciudad de México.
Jesús se encontraba en el Estado de Tlaxcala, lugar que fue ocupado por las
tropas convencionistas. Al momento de tomar la ciudad de Tlaxcala, la caza de
simpatizantes carrancistas comenzó en las casas y establecimientos de la población
civil. Entre ellos se encontraba Jesús Solana, a quien fusilaron junto con otros más el 26
de marzo de 1915. Su cuerpo en suelo enemigo fue reclamado por sus hermanos a través
de la Cruz Roja Española, que los ayudó a recuperara a su hermano. El agradecimiento
por parte de la familia Solana hacia la Cruz Roja y a Baldomero lo manifestaron de la
siguiente manera.
…la obra realizada por usted y la Cruz Roja, perdurará eternamente en nuestros
corazones, como uno de los favores más grandes de nuestra vida y una de las obras más
piadosas para nosotros; porque ella, en medio de nuestra desgracia, nos trajo un
consuelo tan grande, que solo se paga con el recuerdo imperecedero para la referida
institución, a la que desde hoy deseamos pertenecer, por favor (Menéndez, 1924:17).

Es de notarse que en la mayoría de los casos la Cruz Roja Española ayudó a

familias españolas y mexicanas de altos recursos económicos, personas adineradas que
 54

apoyaban a cualquiera de los bandos, pero en particular a los maderistas y

posteriormente a los carrancistas.

Capítulo 5

El registro de extranjeros en México

Entre las muestras de cordialidad y estrechez de intereses entre España y México
fue la edición en 1929 del libro titulado México, en homenaje a España, por parte del
Comité Central Organizador del Contingente Mexicano para la Exposición
Iberoamericana de Sevilla, compuesto entre otros por directores de centros
universitarios y secretarios del gobierno mexicano, entre los que destacaba Salvador
Novo, periodista y vocal de Propaganda y Publicidad del mencionado Comité, quien
estuvo al cuidado de la obra, y encargado de que la información fuera la más actual y
exacta, combinando datos históricos con estadísticos. En uno de los capítulos de
México, titulado “el problema migratorio en los Estados Unidos Mexicanos”, se explica
el funcionamiento de la Secretaría de Gobernación en el rubro de extranjeros. La
publicación era muy oportuna, ya que tanto en México como en los Estados Unidos de
América se estaba discutiendo sobre la emigración de trabajadores mexicanos a este
último país.
El interés por la migración en México surgió en 1903, ya que fue considerado
por el Congreso de la Unión como un tema de especial atención y estudio el conocer la
entrada de extranjeros a la República Mexicana. Por tal motivo la Secretaría de
Gobernación integró una comisión con el objetivo de:
…Estudiar la inmigración china y japonesa, desde el punto de vista de la salubridad
y bajo los aspectos legal, económico y social, o sea en relación con el progreso moral,
intelectual y físico del país (México, 1929:172).

Una de las preocupaciones de la Comisión era evaluar la entrada libre de chinos y

japoneses a México, pues algunos lo consideraron perjudiciales para los intereses
nacionales. Por ello se debatían en el Congreso si la reglamentación que deseaban
imponer a la emigración asiática iba a ser la misma para todos los extranjeros, por lo
que cualquier modificación debía estar en consonancia con los tratados internacionales
y las leyes internas del país. Si bien la inmigración a México no era tan numerosa como
en los Estados Unidos de América, Argentina y Brasil, era un tema que llamó la
atención de varios mexicanos, como el doctor Francisco Valenzuela, quien comentó:
 55

La intensa corriente de inmigrantes que de todas partes del mundo llegaba a América,
principalmente a Estados Unidos, Argentina, Brasil y otros países de Centro y
Sudamérica, arrojó en nuestro territorio una remesa de elementos que no eran por
cierto de lo mejor, y antes bien, los desechos de inmigraciones que no eran aceptadas
en los Estados Unidos del Norte y que llegaban a nuestras costas y se internaban en el
país. Su llegada no se hacía por lugares en donde pudieran ser sometidos a la
inspección federal, ya fuera con objeto de investigar las condiciones de salud de los
inmigrantes o de los elementos pecuniarios y demás circunstancias que ellos concurría,
sino que, eludiendo esa inspección, se hacían desembarcar por las lanchas salvavidas
de los grandes vapores de inmigrantes, a los que se obligaba a repatriar a todo
individuo que no era aceptado. Tal ocurría sin dificultad, porque para las compañías
resultaba una gran economía el dejar en las costas mexicanas, principalmente en las
del Océano Pacífico, que por su gran extensión no podían ser vigiladas debidamente,
aquella carga humana que les había sido rechazada (México, 1929:172).

De acuerdo con dicha descripción, llegaron a México gran número de inmigrantes,

principalmente chinos y japoneses, así como europeos que desembarcaron en las costas
mexicanas al ser rechazados por los Estados Unidos. La falta de una Ley de Inmigración
vigente en 1903 provocó que por la falta de control sanitario en el puerto de Mazatlan,
Sinaloa, una peste bubónica procedente de un buque japonés infectado. Miles de
personas murieron en Mazatlan, ya que la enfermedad era desconocida en México; fue
considerada una “enfermedad exótica”.
La razón principal por la que se constituyó de manera formal una Comisión para
regular, analizar y estudiar la inmigración a México fue la entrada masiva de chinos y
japoneses. Antes de esa emigración no había un control estricto sobre el movimiento de
extranjeros, ya que la mayoría eran españoles y europeos, con quienes los miembros del
gobierno mexicano se sentían identificados culturalmente, o eran vistos como un
progreso para la nación, por considerar que invertían, enseñaban, producían. En el caso
de los chinos y japoneses, estaba constituida por obreros, eran numéricamente más,
culturalmente diferente y con costumbres distintas a los de los mexicanos. La actuación
de los funcionarios fue distinta en comparación con otros emigrantes, pues veían el
arribo asiático a México como “una invasión”.
En breve tiempo se vieron invadidos por una enorme cantidad de asiáticos las
poblaciones costeñas del Pacífico, y por ellas llegaron a las del Centro de la República,
estableciéndose como en un país conquistado, sin requisitos de ninguna clase, en el
lugar que más les convenía. Las costas del Pacífico fueron casi invadidas por chinos y
japoneses, que bien pronto se posesionaron de terrenos y se unieron con mujeres de la
región, formando hogares prolíficos que han producido abundante generación de
mezcla de razas, la cual no ha sido muy ventajosa para la nacional (México, 1929:173).
 56

Entre los Estados donde se encontraba una mayor concentración de chinos y

japoneses estaban, en primer orden, Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Tabasco, Campeche y
Yucatán, todos ellos en el sur y sureste de México.
…el puerto más próximo a nuestra frontera Sur, el de San Benito, del Estado de
Chiapas, servía de albergue seguro a las procedencias que de oriente llegaban a
territorio mexicano clandestinamente; inmigraciones que desembarcaban en los
puertos de Guatemala más próximos a la frontera mexicana, mediante una cuota que
aprovechaba el gobierno guatemalteco, internándose después en nuestro suelo por la
desamparada frontera del Suchiate (México, 1929:173).

Para controlar toda esa inmigración, el Estado Mexicano legisló para que todos las
compañías de inmigración obtuvieran un permiso del Gobierno para desembarcar en
puertos convenidos, exclusivamente en las costas del Pacífico: en Manzanillo, Mazatlán
y Salina Cruz, donde arribaron compañías como “China Comercial”, “Eng Hok Fong” y
la japonesa “Toyo Kichin Kasha”, que servían como trasbordo a los inmigrantes que
eran rechazados en los Estados Unidos, a través de un ramal que tenía una compañía
estadounidense “Pacific Mail. Co.”, partían del puerto de San Francisco California hacia
los puertos mexicanos. Las descripciones de los sitios donde llegaban dan muestra de lo
numerosos que eran y de las discutibles condiciones de salubridad en los albergues:
Se establecieron en dichos puertos mexicanos barracas de madera construidas por las
compañías para recibir a los inmigrantes, y aunque no existía una Ley de Inmigración
en nuestro país, se estableció, sin embargo, la forma en que debían ser recibidos los
elementos que traían las empresas de inmigración. El producto que en este negocio
obtenían esas compañías era exorbitante y sus manejos, por cierto, no se inspiraban en
la honorabilidad: pues se encontraban fácilmente entre algunos de los Delegados de
Salubridad en los puertos, complacencias criminales que ponían en peligro la
salubridad del país, la cual estaban obligados a cuidar y proteger. Esto originó la
invasión de nuestro territorio por enfermedades exóticas como el tracoma, beriberi y
otras que fueron importadas por huéspedes enfermos, a los cuales se les permitió la
entrada a cambio de unos cuantos billetes de banco, que los delegados poco
escrupulosos en el cumplimiento de su deber recibieron de las empresas traficantes
(México, 1929:173).

De acuerdo a las ideas populares de parte de la población mexicana, el

arribo de los chinos y japoneses a México se dio de la siguiente manera,
…los chinos llegaron de esta forma: cuando se hizo el canal de Panamá primero
trajeron esclavos negros, de África, trajeron barcos, cascadas de esclavos y murieron,
no aguantaron la malaria y todas las enfermedades tropicales, se morían como moscas,
y no avanzaba la obra, entonces antes, no recuerdo quién, fue que dijo “chinos y
japoneses”, y vinieron una cascada de chinos y japoneses, por los chinos y japoneses
están acostumbrados a trabajar con la humedad, por el arroz, entonces ellos fueron los
únicos que resistieron todas las enfermedades tropicales, y sobre todo el paludismo y
todas esas miles de plagas que hay, y acabaron el canal de Panamá, y se hizo el canal
de Panamá, gracias al sudor de todos ellos, y entonces ya que se acabó el canal, ya los
chinos, japoneses y negros ya no regresaron al viejo continente, ya se quedaron acá y
se fueron diseminando, esparciendo al cono sur, hacia Centroamérica y hacia los
 57

Estados Unidos, hasta donde podían llegar, ahí se iban estableciendo… (Mendoza,
2003).

Como se puede constatar, muchas fueron las vías de emigración de asiáticos a

México, pero los comentarios más aceptados, sin ser los únicos, fueron los antes
expuestos.
Las investigaciones de los lugares de origen de los asiáticos no tardaron en
realizarse. En 1903 se envió a China, especialmente a Hong Kong, un delegado especial
mexicano para que inspeccionara los sitios de procedencia de los inmigrantes, así como
las compañías que los embarcaban. El número de irregularidades era inmenso; al igual
que encontró una gran descomposición social, originada por la sobrepoblación, las
diferencias de clases, el consumo de opio, las guerras, propició que el delegado juzgara
crudamente a las personas que llegaban a México:
… (eran) verdadera escoria humana, (a quienes embarcaban) probablemente para
descongestionar de ella a aquella región, en donde los elementos naturales de vida
estaban ya agotados (México, 1929:173).

A las compañías navieras no les importaba el estado de salud del inmigrante

chino, que eran el sesenta por ciento del pasaje en cada barco, hecho que llevó al
delegado a desecharlos por sus enfermedades crónicas y agudas, un peligro público para
el país de acogida y al mismo tiempo una carga por estar imposibilitados para el trabajo.
Como el delegado se negaba a embarcar a los enfermos, las compañías comenzaron a
cohecharlo, con el deseo de corromperlo. Por fortuna la integridad del mexicano hizo
que no aceptara ningún trato y que comunicara al Jefe del Consejo Superior de
Salubridad en México, el doctor Eduardo Licéaga, acerca de la situación en China, y
envió las bases para el funcionamiento de las Compañías de inmigración asiáticas, que
permitía un mayor control sobre las mismas y los embarcados. Entre los puntos
principales se hallaban la identificación del inmigrante,
…por medio de una boleta de papel que no permitiera ser alterado, y en la cual
constaran sus generales y antecedentes individuales, el estado de su salud y su
filiación; provista de fotografías de frente y de perfil para hacer más eficazmente la
identificación, dada la semejanza fisonómica que existe entre todos los individuos de
la raza asiática; y de un documento de garantía de antecedentes sociales, expedido por
persona idónea de la localidad de su residencia, debidamente identificada (México,
1929:173).

Todos los anteriores requisitos nunca habían sido solicitados a ningún extranjero en
México; por primera vez se solicitó una fotografía con tantos requisitos y mucho menos
un documento que certificara sus antecedentes sociales, es decir, datos de no
 58

antecedentes penales y de su profesión, tampoco el papeleo a las compañías navieras

para la transportación, lo que supone un fuerte rechazo por parte del gobierno mexicano
de una inmigración masiva de asiáticos, y por lo tanto poner una serie de candados para
que no fuera tan fácil el que llegara a tierra azteca. También se solicitaba una garantía
que sirviera de comprobante de que el inmigrante era solvente económicamente, o en su
defecto la constancia de la compañía a la que había solicitado sus servicios de
transportación.
A las compañías les exigió el gobierno mexicano que todos inmigrantes
embarcados debían de contar con todos los papeles solicitados; de no ser así, estaba
comprometida para repatriarlo. Otro requisito fue el que las embarcaciones llevaran un
médico, de preferencia mexicano, para que cuidara las condiciones de salubridad de la
embarcación y los pasajeros.
El Servicio Mexicano de Migración fue creado en 1908, con el objeto de regular
la llegada de extranjeros principalmente asiáticos. Sin embargo, la Ley que regía a dicha
institución no entró en vigor de manera inmediata, sino hasta 1909, cuando comenzó a
ejercer sus funciones. La Ley tenía como propósito principal el
…permitir la libre entrada a la República a todo elemento que no fuese notoriamente
nocivo en el orden moral ni en el sanitario, (…) (a la vez que) establecía preceptos de
aplicación común y general para todos, considerando la más completa igualdad de
todos los países y de todas las razas (México, 1929:174).

Uno de los propósitos principales era lograr que los inmigrantes al llegar a México
estuvieran en buenas condiciones físicas y de salud, que no trajeran enfermedades
desconocidas. Para ello se autorizó a los Delegados sanitarios a residentes en los puertos
que recabaran datos sobre los extranjeros para que se estudiara “el fenómeno de la
inmigración”, y se conocieran sus efectos inmediatos a la vez que los demográficos,
económicas y sociales. Las estadísticas comenzaron a registrar los datos de todos, sin
importar su edad o sexo.
Antes del Servicio de Inmigración, el Servicio de Salubridad se encargaba de
ello con grandes dificultades y carencias, por lo que en 1909 fue comprobado por los
congresistas mexicanos que la Ley no podía ser justificada y aceptable, ya que los
inmigrantes que eran rechazados en otros países se dirigían a México con la seguridad
de que iban a ser admitidos, o que de cualquier forma podían internarse en el país.
Y esto era verdad; pues la enorme extensión de las fronteras y de las costas, y el
reducido y mal organizado personal del Servicio de Inspección de Inmigrantes, eran
causas suficientes, si no para nulificar, sí cuando menos para dificultar los propósitos y
las aspiraciones fundamentales de la ley sobre la materia (México, 1929:175).
 59

Debido a ello, la inmigración a México fue heterogénea. Con ello daban a entender
que el número de europeos instalados en el país estaban siendo superados por los
asiáticos y por los de Medio Oriente, quienes tampoco fueron vistos completamente con
buenos ojos por el gobierno mexicano de comienzos del siglo XX.
Para el gobierno mexicano de los albores del siglo XX, la inmigración había sido
un doble fracaso, pues las personas que arribaron eran en su mayoría asiáticos, y porque
la ley que creó el Servicio de Inspección de Inmigrantes, no consideró la llegada de
extranjeros para impulsar el desarrollo y progreso de la nación, de acuerdo a los cánones
de la época, además de que permitió la entrada “sin condiciones”, a cualquiera, por lo
que la colonización asiática era más una rémora que un avance, puesto que fue
considerada:
...lenta en su desarrollo a causa de lo restringido de su economía, sea que se la estime
en “salud”, “capital”, o “habilidad para el trabajo”; inamisible en gran proporción a
causa de su origen; inadecuadas a las necesidades del país, por su carácter
predominantemente urbano; soberbia, por las prerrogativas que so pretexto de
protección para su desarrollo recibía el gobierno y que la colocaban en condiciones
privilegiadas respecto de los nativos; perjudicial para el proletariado mexicano, porque
al posesionarse del comercio ínfimo y de los empleos más modestos en las ciudades,
aquél que se vio obligado a dejar su domicilio y vivir trashumando hasta verse orillado
a la emigración (México, 1929:179).

Nunca se había acusado de manera tan directa en México a ningún extranjero de

la emigración mexicana, ni mucho menos se le había rechazado tanto por su condición
económica.
Toda la información dada por el delegado mexicano en Hong Kong sirvió como
base para constituir los capítulos de la Ley de Inmigración de 1909. Sin embargo,
muchas de las propuestas fueron insertas a medias; el uso de una fotografía y el formato
de datos detallado tuvieron que esperar unas décadas más. Las boletas fueron
intercambiadas, los nombres transformados, no pudieron regular la emigración asiática.
Habría que esperar a la Segunda Guerra Mundial para que en México volviera a tener
un programa de identificación y registro de extranjeros más estricto y por lo tanto
similar al que se quiso implantar a comienzos del siglo XX.

El movimiento migratorio
A partir de 1908, comenzó la preocupación por parte del gobierno mexicano por
contener la inmigración asiática, y por ello el registro más preciso de quienes entraban
al país. Analizando las cifras que aparecen el cuadro inmediatamente abajo, los años
 60

con mayor ingreso de extranjeros fueron en 1910 y 1925, con 49,682 y 43,959 personas,
mientras que los años con menor ingreso fueron 1914 y 1915, con 9,184 y 7,280
extranjeros. Inmigración dividió en tres periodos las épocas en las que se realizó la
inmigración: la primera databa de 1908 a 1910 en la cual se dieron las cifras más altas y
continuas de inmigración. En el segundo periodo, de 1911 a 1919, es donde se da un
ingreso menor permanente, a causa probablemente de la Revolución Mexicana. En el
tercer periodo, de 1920 a 1928, se da un repunte de los inmigrantes en México, aunque
no se vuelve a suceder como en 1910.
Cifras de los inmigrantes a México, 1908-1928
Años Número de personas
1908 20 853
1909 41 379
1910 49 682
1911 37 610
1912 40 667
1913 27 193
1914 9 184
1915 7 280
1916 12 525
1917 18 469
1918 9 719
1919 15 608
1920 21 400
1921 37 323
1922 36 941
1923 43 042
1924 40 721
1925 43 959
1926 35 434
1927 26 304
1928 30 191
623 953
Total
Fuente: México, 1929:182.

En el caso de la primera época de emigración, desde 1929 no se podía establecer

un promedio, ya que se ignoraban las primeros dos años anteriores a 1908; para la
segunda etapa, correspondiente a nueve años, es de dos mil cuatrocientos noventa y tres.
Respecto a la cifra del tercer periodo, de 20, 583, siendo una de las épocas de mayor
inmigración registrada en el México de principios del siglo XX. 1915 fue el año con
 61

menor inmigración, debido a una crisis económica en México, fue el año del hambre, la
carestía, el desempleo, falta de circulante y depreciación de la moneda. La inseguridad
estaba a la vuelta de la esquina. Todo ello obligó a los españoles de escasos y nulos
recursos a solicitar su repatriación.
Incluso, los de posición bonancible integraron una posición de Beneficencia Privada
para ayudar a sus compatriotas en desgracia y para secundar las actividades de reparto
de alimentos entre la población en general, hecho este último que causó no pocos
problemas con los revolucionarios, particularmente con las fuerzas de Álvaro Obregón
(Mac Gregor, 2000:326).

Por otro lado, durante la etapa Preconstitucional en México, que data de 1917,
promovió medidas que perjudicaron los derechos adquiridos por algunos españoles:
hubo pugnas en torno a los intereses comerciales en momentos de hambre y crisis
económicas, se empezó a limitar la propiedad agraria, y comenzó la intervención más
directa del Estado en la propiedad y producción de las minas, además de la intervención
en Bancos. Con ello:
Se daba fin a una etapa de enormes privilegios para los extranjeros, y se daba inicio a
otra también beneficiosa para ellos si sabían comprender las nuevas reglas del Estado
mexicano surgidas de la Revolución (Mac Gregor, 2000: 328).

En 1918, Venustiano Carranza incluyó en su informe presidencial un apartado

acerca de la política internacional del país, en é se dio a conocer la política internacional
de la Nación. Breves y puntuales, fueron sus puntos de vista ante el Congreso de la
Unión:
Que todos los países son iguales; deben respetar mutua y escrupulosamente sus
instituciones, sus leyes y su soberanía;
Que ningún país debe intervenir en ninguna forma y por ningún motivo en los asuntos
interiores de otro. Todos deben someterse estrictamente y sin excepciones, al principio
universal de no intervención;
Que ningún individuo debe pretender una situación mejor que la de los ciudadanos del
país a donde va a establecerse, ni hacer de su calidad de extranjeros debe ser igual ante
la Soberanía del país en que se encuentran; y, finalmente,
Que las legislaciones deben ser uniformes e iguales en lo posible, sin establecer
distinciones por causa de nacionalidad, excepto en lo referente al ejercicio de la
soberanía (Contreras y Tamayo, 1976:292-293).

Acorde a la Primera Guerra Mundial y a la Intervención de los Estados Unidos

sufrida en 1914, México se pronunciaba a favor de los Aliados y de la No Intervención,
así como por la ayuda y cooperación latinoamericana. Al mismo tiempo el gobierno
carrancista asentaba que las leyes migratorias a nivel internacional fueran más
igualitarias entre los nacionales y los extranjeros, aunque protegiendo los intereses de
los mexicanos.
 62

Para poder comprender mejor los movimientos migratorios en México, la siguiente

estadística presenta los años y cifras durante veinte años.

Estadística 1

Inmigrantes en México, 1908-1928

60000

50000

40000

30000 Personas

20000

10000

0
. 1908 . 1909 . 1910 . 1911 . 1912 . 1913 . 1914 . 1915 . 1916 . 1917 . 1918 . 1919 . 1920 . 1921 . 1922 . 1923 . 1924 . 1925 . 1926 . 1927 . 1928
Personas 20853 41379 49682 37610 40667 27193 9184 7280 12525 18469 9719 15608 21400 37323 36941 43042 40721 43959 35434 26304 30191

Fuente: México, 1929.

Como se puede apreciar en la estadística número uno, 1910 fue el año con mayor
número de emigrantes, fueron cuarenta y nueve mil seiscientas ochenta y dos personas
que ingresaron a México. Justo en dicho año se inició la Revolución Mexicana, que
tuvo sus momentos más álgidos entre 194 y 1915, que también coinciden con los años
con menor ingreso de extranjeros; la suma total de ambos años, diez y seis mil
cuatrocientos sesenta y cuatro extranjeros, no alcanza la suma de cinco años atrás. En
1921 comenzó a remontar la cifra de emigrantes, con veintiún mil cuatrocientos
registrados. Posteriormente, el ingreso fue en aumento, sin llegar a duplicarse ni
aumentar en exceso.

Instrucciones para el registro

De acuerdo con los decretos de 1926 emitidos por el gobierno federal, en el
Estado de Oaxaca se volvió a efectuar un conteo formal de extranjeros registro mediante
un instructivo dictado por el gobierno federal para tener los mismos datos de interés en
 63

todo el territorio mexicano. Uno requisito obligatorio estaba el que debían inscribirse en
la relación los extranjeros con domicilio en el Municipio, por lo que se excluía a los que
estaban de paseo o de manera temporal. En el caso de que no se encontrara en su
domicilio cuando al realizar el conteo, de todos modos se les registraría, con la salvedad
de que se posteriormente se les pidiera la información de manera escrita o de manera
indirecta, a partir de personas que les conocieran. El censo de extranjeros constaba de
cuatro categorías: número progresivo correspondiente a cada extranjero, nombre y
apellido, nacionalidad y el número de familiares. El número progresivo no tenía nada
que ver con el número de extranjero asignado por la Secretaría de Gobernación.
Simplemente era el que se le asignaba de manera individual a cada extranjero para tener
control dentro de la secretaría local de cuántos eran. En el caso del nombre y apellido
era importante que se anotaran completos “y lo más claramente posible” (Registro de
extranjeros, 1926), de preferencia a máquina. En el caso del registro de la ciudad de
Oaxaca, fue manuscrito, y no se anotaron los dos apellidos, quizá porque no lo
consideraron necesario las autoridades. En el caso de la nacionalidad se anotada el lugar
de nacimiento del extranjero, sin mayor problema. Al mismo tiempo, la esposa y los
hijos, aun cuando hubiesen nacido en suelo mexicano, debían figurar en la relación.
En esta columna se asentará el nombre del país al que pertenezca el extranjero de que
se trate, pero cuando haya adquirido otra nacionalidad, se hará constar la última, es
decir, la nacionalidad que conserve (...) (Registro de extranjeros, 1926).

Respecto a la nacionalidad, era una obligación del que realizara el censo asentar
el número de familiares, procurando que en el registro se asentara de manera ordenada
en primer lugar el jefe de familia, en segundo sitio la esposa y por último, el hijo de
mayor al de menor edad. En el caso de la ciudad de Oaxaca, la relación numérica de los
familiares es igual que la de varones españoles. En este caso fueron ciento nueve
(Relación de extranjeros, 1926).
La causa por la que el registro de extranjeros en Oaxaca de 1926 fue tan
detallado fue porque el primero de julio de ese año se puso en vigor la Ley de
Migración de los Estados Unidos Mexicanos, se creó el Servicio de Inspección de
Inmigrantes, con la finalidad de poner en vigor la citada Ley, en la que se que el
gobierno mexicano tenía el derecho de seleccionar a los inmigrantes a partir de un punto
de vista particular:
… (los extranjeros van a se selectos de acuerdo a su nivel de) su moralidad, su índole,
su educación, sus costumbres y demás circunstancias personales y demás
circunstancias personales, (que) no sean elementos deseables o constituyan un peligro
 64

de degeneración física para nuestra raza, de depresión moral para nuestro pueblo o de
disolución para nuestras instituciones políticas (México, 1929:180).

De acuerdo con tales preceptos, tomados de la Ley de migración de 1923, la

Secretaría de Relaciones Exteriores y el entonces presidente Plutarco Elías Calles
aceptaron conformar una Ley más plural y acorde con la realidad que vivían, por lo que
incluyeron los siguientes rubros, novedosos e innovadores para América Latina: En
principio, se solicitaba legislar sobre la emigración e inmigración, contrario con la ley
anterior que sólo tenía reglas para la inmigración, tener una estrecha relación con el
Servicio Consular Mexicano para la migración e inmigración, para la cual el Consulado
tenía todos los elementos para seleccionar desde su origen a los extranjeros. Al mismo
tiempo, se tendía al control de la emigración con el propósito de regularla y protegerla,
a fin de que todos los braceros mexicanos tuvieran una estancia legal en los países
receptores. En contraparte, la Secretaría de Gobernación tenía que establecer servicios
permanentes o provisionales para regular la entrada de los inmigrantes trabajadores,
teniendo la facultad de prohibir temporalmente la entrada cuando escaseaba el trabajo
en México. También protegía a los inmigrantes trabajadores a través de un contrato de
trabajo.
De las más importantes regulaciones y formas de control hacia los extranjeros y
emigrantes mexicanos fue la creación de la tarjeta de identificación, la cual omitía el
uso inconstitucional de pasaportes mexicanos para quien no había nacido en México y
ayudaba a identificar con rapidez a los emigrantes en el extranjero así como a los
forasteros en México (México, 1929:180-181).
La tarjeta de Identificación fue un proyecto mexicano que llevó a la Primera
Conferencia Internacional de Emigración e Inmigración que se celebró en Roma en
1924, y que fue aprobado en su mayoría. Gobernación instauró el impuesto del
inmigrante, el cual consistía en una tarifa que integraría el fondo del Servicio de
Migración, que serviría después a crear programas anuales de inmigración. Por primera
vez se establecieron de manera homogénea y obligatoria los registros de extranjeros y
nacionales que entraban y salían del territorio mexicano, cifran que integraban los
indicadores de inmigración, emigración y repatriación contenida en la Estadística
nacional. México fue también de los primeros países en el mundo en reglamentar la
inmigración por vía aérea, esto en 1924, cuando aún no existían los vuelos masivos de
pasajeros.
 65

Pasando a un tema afín, al Servicio de Salubridad Pública se le encomendó la

tarea de admitir o rechazar extranjeros a partir de inspecciones que debían aplicar los
Delegados Sanitarios de cada puerto de arribo. Finalmente se establecieron las
definiciones oficiales referente a la inmigración, tales como inmigrante trabajador,
emigrante, turistas y colonos, con el objeto de clasificar a las personas que entraban y
salían. Con ello se facilitaron los indicadores estadísticos, siendo más precisos. En el
caso del término “turista”, se le consideró fomentador de turismo, pues exceptuaba
legalmente la calidad de inmigrantes, y con ello permitía el ingreso de personas que
viajaban a México por motivos recreativos con una estancia breve.
Al momento de crearse la Ley, también se instauró la oficina del Servicio de
Migración, la cual expedía las tarjetas de identificación de los extranjeros y migrantes.
Migración funcionó de manera coordinada en el territorio mexicano al ser dividida en
cuatro zonas: Norte, Golfo, Pacífico y Sur, con las oficinas que se nombran en la tabla a
continuación

División por zonas del Servicio de Migración, 1924

Zona Ciudades
Norte Agua Prieta, Sonora; Algodones, B.C; Ciudad
Camargo, Tams; Ciudad Juárez, Chih; Ciudad
Mier, Tams; Colombia, N.L; Guadalupe,
Chih: La Bomba, B.C; La Noria, Son;
Matamoros, Tams: Mexicali, B.C; Naco, Son;
Nogales, Son; Nuevo Laredo, Tams; Ojinaga,
Chih; Palomas, Chih; Piedras Negras, Chih;
Reynosa, Tams; Río Rico, Tams; Sásabe, Son;
Sonoyta, Son; Tecate, B.C; Tijuana, B.C;
Villa Acuña, Coah; Yavaros, Son
Golfo Campeche, Camp; C. del Carmen, Camp;
Cozumel, Q.R; Alvaro Obregón, Tab;
Minatitlán, Ver; Nautla, Ver; Payo Obispo,
Q.R; Progreso, Yuc; Puerto Lobos, Ver;
Puerto México, Ver; Tampico, Tams; Tuxpan,
Ver; Veracruz, Ver.
Sur Comitán, Chis; Mariscal, Chis; Motozintla,
Chis; Tuxtla Chico, Chis; Unión Juárez, Chis.
Pacífico Acapulco, Gro; Bahía Magdalena, B.C;
Ensenada, B.C; Guaymas, Son; La Paz, B.C;
Manzanillo, Col; Puerto Angel, Oax; Puerto
Vallarte, Jal; Salina Cruz, Oax; San Benito,
Chis; San Blas, Nay; San José del Cabo, B.C;
Santa Rosalía, B.C; Topolobampo, Sin.
Fuente: México, 1929:181

Como se puede apreciar en el cuadro de arriba, mientras en la zona Norte se

venían más casos de emigración, en la zona Golfo se presentaba el mayor número de
 66

inmigrantes. En el caso de la zona del Pacífico la inmigración era principalmente

oriental, y en el caso de la Zona Sur, era la que menor movimiento migratorio y de
inmigración presentaba.
En muchos casos las oficinas que se ubicaron en la zona Norte de México se
dedicaron en especial a registrar la salida de mexicanos hacia Los Estados Unidos del
Norte, quienes cruzaban la frontera en busca de trabajo. En el caso de las oficinas en el
Sur, fueron instalados puntos de vigilancia para controlar la inmigración por la frontera
con Guatemala, Puerto México y Salina Cruz. San Jerónimo, Oaxaca, la actual Ciudad
Ixtepec, fue la oficina central de todas los puesto de vigilancia.

Capítulo 6

El registro de extranjeros en Oaxaca

El 1 de enero de 1881 el gobierno del Estado de Oaxaca hizo saber a todos los
jueces civiles de los distritos pertenecientes a su jurisdicción que la Secretaría General
de la república solicitó a todos los Estados le remitieran una relación mensual de los
extranjeros que vivían en sus distritos (Colección de Leyes…, 1893:175). Uno de los
puntos principales era conocer el estado civil que guardaban, con la finalidad de conocer
los derechos que adquirían al casarse con una o un mexicano. Doce años después, en
1893, las noticias sobre movimientos de extranjeros debían de ser realizadas aun cuando
en las jurisdicciones no existiera ninguno o algún cambio entre los que vivían allí. Este
requisito burocrático implicó a cada juzgado oaxaqueño y de cualquier parte del país un
trabajo estéril que implicaba el gasto de enviar la información por correo. Ante tal
situación,
…para evitar estos inconvenientes, el señor presidente ha tenido a bien acordar,
que cuando no ocurra cambio alguno se omita por los señores jueces el aviso
respectivo; pero se tenga especial cuidado, tan pronto como ocurra alguno, de incluirlo
en la noticia mensual inmediata (Colección de Leyes…, 1893:176).

Es por ello que muchos distritos dejaron de enviar información de los nuevos
matrimonios y nuevos residentes a sus poblaciones, aun cuando el presidente de la
república recomendó que se continuaran observando los movimientos de extranjeros en
cada jurisdicción. Probablemente esa sea la razón por la que los registros de extranjeros
de esa época para Oaxaca aun no han sido localizados en ningún archivo histórico
consultado, pues a partir de 1881 los registros no cumplieron con los requisitos
impuestos.
 67

La imprecisión y falta de datos de los extranjeros que habitaban México afectaba

a sus propias embajadas de origen en caso de defunción. Tal fue el caso que se presentó
a finales del mes de noviembre de 1894, cuando un diplomático llamó la atención sobre
la falta de datos para identificar a un conciudadano. Ante tal hecho, la Sección de
Cancillería de la Secretaría de Estado y del Despacho de Relaciones Exteriores, encargó
a los jueces civiles de todos las Entidades Federativas que se interrogara a los testigos
con detalle para conocer el lugar de específico de nacimiento de los extranjeros, y en
particular el del occiso (Colección de Leyes…, 1895:284-285).
En ese mismo año fueron enterados los jueces civiles del Estado de Oaxaca, por
mandato de la Secretaría de Relaciones, que rindieran a tiempo y sin errores las noticias
de cambio de estado civil de los extranjeros que habitaran en su jurisdicción. La orden
fue instaurada a razón de que la gran parte de los funcionarios no cumplían con la
entrega mensual de noticias de cambio civil de los extranjeros en su jurisdicción, con lo
que faltaban al artículo quince del decreto de marzo de 1861 y a las disposiciones de la
Secretaría de Relaciones de 1869, 1871 y 1880 (Colección de Leyes..., 1895:85-86).
Debido a ello, Porfirio Díaz, entonces presidente de México, dispuso que los
gobernadores de cada Estado les recordaran a los jueces de registro civil la obligación
de enviar los datos correspondientes a la Secretaría de Relaciones Exteriores.
La recomendación fue acatada en Oaxaca de manera oficial en abril de 1894,
cuando el gobernador envió a cada uno de los jueces civiles bajo su cargo el documento
remitido por la Secretaría de Relaciones y un anexo redactado por él en el que reforzaba
la orden presidencial de la siguiente manera:
Y por acuerdo del C. gobernador (...) (recomiendo a usted, juez de distrito) que del
primero al tres de cada mes remita directamente al secretario de relaciones exteriores la
noticia (...) (de los extranjeros), siempre que ocurra algún caso de cambio de estado
civil en los extranjeros residentes en ese distrito, y cuando no, lo avise a la misma
secretaría por medio de una nota en que manifieste no haber ocurrido ningún caso de
cambio de estado civil (Colección de leyes..., 1895:86).

Al año siguiente el gobierno del Estado de Oaxaca envió una circular a todos los
jueces bajo su jurisdicción para informarles que la Secretaría de Relaciones Exteriores
donde les recordaba no faltar a su obligación de remitir con puntualidad las noticias del
cambio de estado civil de los extranjeros, pues al no hacerlo faltaban a una obligación
propia de su investidura. El reclamo de la Sección de Estadística se dejó escuchar bajo
los siguientes términos:
Con pena se ha notado que a excepción de algunos jueces del registro civil que con
eficacia comunican a esta secretaría mensualmente los cambios ocurridos en el estado
 68

civil de los extranjeros (…) la mayor parte de aquellos funcionarios incurren en tal
omisión faltando así a lo prevenido en el artículo 15 del decreto de 1861 y en las
disposiciones de esta misma Secretaría de 24 de julio de 1869, 6 de mayo de 1871 y 5
de octubre de 1880 (…) (Colección, 1895:302).

Debido al incumplimiento, el presidente de la República tomó en sus manos el

problema pues la información sobre extranjeros era un indicador clave en los padrones
industriales, ya que la mayoría de ellos tenía inversiones y trabajos relacionados con el
tan anhelado progreso de aquella época. Esa era una de las razones principales para
conocer cuántos y quiénes eran los inmigrantes, y para ello se dieron a la tarea de
diseñar formatos con el fin de facilitar la obtención de datos mensualmente, información
que debía enviarse por correo enviado a nombre del Secretario de Relaciones Exteriores
con sede en la ciudad de México.
En 1897 la Secretaría de Relaciones Exteriores con sede en la ciudad de México,
solicitó a través del Estado de Oaxaca que todos los municipios dieran noticias directas
sobre el cambio civil de los extranjeros, bajo criterios específicos que la misma
Secretaría estipulaba, ya que en ocasiones las noticias habían llegado confusas,
incompletas o ilegibles. Para evitar más confusiones, se giraron las siguientes
instrucciones para el registro de extranjeros en todo México:
I. Las noticias se harán por separado para cada una de las tres especies de actos:
nacimientos, matrimonios y defunciones, cuidando que la escritura sea bastante clara.
II. Las noticias referentes a los primeros contendrán: el nombre del nacido, los de
sus padres, las respectivas edades, la indicación exacta de los lugares de nacimiento y
de la actual residencia, y la fecha de registro de cada uno.
III. En las noticias de matrimonios se especificarán los nombres de los
contrayentes, sus edades, lugares en que nacieron y fecha en que el acto fue registrado.
IV. En las que se refieren a las defunciones se harán constar: los nombres de los
difuntos, su edad, lugar de nacimiento, estado civil y fecha en se levantó el acta de
defunción (Colección…, 1897:12-13).

Paralelamente al registro que pedía el gobierno federal a los ayuntamientos, el

gobierno oaxaqueño llevaba un control interno de los extranjeros en su territorio, el que
probablemente no distaba en el contenido de información solicitada por el gobierno
federal.

Los españoles de la capital oaxaqueña

De acuerdo con las leyes creada en 1926, el Gobierno del Estado de Oaxaca
realizó una serie de registros de extranjeros en todos sus municipios. En el caso de la
ciudad de Oaxaca, fueron enlistadas 495 personas de diversas nacionalidades, donde la
más numerosa fue la española. Entre las características en común que tienen los
 69

registrados es que la gran mayoría ingresaron a México por el puerto de Veracruz. Cabe
destacar que los hijos y esposa de los emigrantes eran considerados extranjeros aun
cuando hubieran nacido en México, por lo que aparecen en los listados de extranjeros.
Para una mayor comprensión de la Colonia española, se dividió a la
población en general por su sexo, dando como resultado el siguiente listado y las
subsecuentes gráficas:

Extranjeros en Oaxaca, 1882-1928

4 Oaxaca

0
. 1908 . 1909 . 1910 . 1911 . 1912 . 1913 . 1914 . 1915 . 1916 . 1917 . 1918 . 1919 . 1920 . 1921 . 1922 . 1923 . 1924 . 1925 . 1926 . 1927 . 1928

Fuente: México, 1929:181. AGPPEO, Gobernación.

 70

Inmigrantes en México y Oaxaca, 1908 -1928

8 60000

7
50000

40000
5

Oaxaca
4 30000
México

3
20000

10000
1

0 0
. 1908 . 1909 . 1910 . 1911 . 1912 . 1913 . 1914 . 1915 . 1916 . 1917 . 1918 . 1919 . 1920 . 1921 . 1922 . 1923 . 1924 . 1925 . 1926 . 1927 . 1928

Fuente: México, 1929:181. AGPPEO, Gobernación.

Como se puede apreciar en la gráfica anterior, en el Estado de Oaxaca el ingreso

de extranjeros fue distinto a los años de auge registrados para toda la República
Mexicana. Mientras que para México el año de 1910 fue el de mayor ingreso, para
Oaxaca fue uno de los años en con menor afluencia. Durante 1921 y 1925, Oaxaca tuvo
su mayor ingreso de extranjeros, al igual que en todo México, para caer ambos
drásticamente en 1924, años de una gran depresión económica para México, producto
de la posguerra.

Hombres Españoles en la ciudad de Oaxaca, 1926

Nombre Edad Lugar de Estado Fecha de Ocupación Familiares
origen civil ingreso
Casimiro La Fuentes 50 Logroño Casado 30 de octubre Comerciante un familiar,
de 1896 Adela
Pedro Puig Vives 25 Barcelona Soltero agosto de 1922 Comerciante un familiar, su
tía
Gustavo Bellón 49 Barcelona Viudo 7 de octubre de Comerciante Sin familia
1896
Aurelio Martínez 52 Santander Casado 13 de diciembre Comerciante Con 16
de 1885 miembros,
esposa y 14
hijos
Felipe Menéndez s.e Asturias Soltero 1 de junio de Comerciante sin familia
1923
Nemesio Rodríguez 60 Gijón Viudo 28 de enero de Propietario un familiar
1893
Celestino Diego 52 Pontevedra Soltero Septiembre de Industrial Esposa y tres
 71

Pérez 1899 hijo

Manuel Ruiz Bravo 32 Santander Soltero diciembre de Comerciante Dos Hermanos
1908
Antonio Ruiz Bravo 22 Santander Soltero 2 de enero de Comerciante Hermano de
1912 Manuel
Julián Ruiz Bravo 28 Santander Soltero 10 de marzo de Comerciante Hermano de
1916 Manuel
Clemente Rodríguez 45 Lugo Casado 5 de junio de Comerciante un miembro
y Rodríguez 1925
Jesús González 31 Santander Soltero octubre de 1910 Comerciante sin familia
Demetrio Arandia 32 Álava Soltero diciembre de Comerciante n.e
1927
Luís Ordaz 25 Asturias n.e noviembre de comerciante con dos
1917 familiares
Wilfredo Pisano 25 Asturias soltero noviembre de Comerciante n.e
1917
José Pisano 19 Asturias soltero 7 de noviembre Comerciante n.e
de 1917
Rogelio Gómez 55 Santander Casado diciembre de Agricultor Seis miembros:
1905 esposa e hijos
Anselmo Borbolla 58 Pedroza soltero 15 de enero de Ingeniero sin familia
minero
Posada 1926 por
Ciudad Juárez
Gregorio Pardo 50 Santander casado noviembre de comerciante con cuatro
1890 miembros que
no se
especifican en
el listado
Tomás P. Cortina 52 Asturias soltero 1 de diciembre empleado sin familia
de 1888
Federico Pérez Villa 32 Posada soltero 5 de noviembre comerciante sin familia
de 1909
Gabriel Ofona 50 Madrid soltero enero de 1900 empleado sin familia
Avelino Suárez 24 Asturias soltero 9 de julio de comerciante sin familia
1919
Ricardo Villar 36 Álava casado 30 de abril de comerciante tres miembros:
1912 esposa y dos
hijos
José María Ayala 4 Álava menor de 5 de octubre de No se
Villar edad 1925 especifica ni
quién lo trajo,
ni con qué
familia estaba,
aunque todo
indica que
estaba con la
familia Villar
Lorenzo Abrurrun 33 Navarra Soltero 11 de diciembre empleado sin familia
de 1911
Manuel Arrmaga 24 Santander Soltero 18 de febrero Comerciante un miembro, su
de 1918 hermano
Máximo Arrmaga 21 Santander Soltero diciembre de comerciante hermano de
1919 Manuel
Manuel Solís 21 Oviedo Soltero 16 de empleado sin familia
noviembre de
1922
Adolfo Mingo 23 Burgos soltero 12 de junio de comerciante sin familia
1918
Ventura Otaño 23 Santander soltero junio de 1925 empleado sin familia
 72

Armin Torrents 33 Barcelona casado 26 de abril de comerciante dos miembros:

1907 esposa e hija
Hermógenes Suárez 34 Asturias Soltero enero de 1908 comerciante sin familia
Victoriano García 30 Santander Soltero 14 de febrero comerciante sin familia
de 1913
Victoriano Martínez 44 Santander Soltero diciembre de industrial sin familia
1901
Álvaro Ruiz 23 Santander Soltero junio de 1920 comerciante sin familia
Roger Placencia 30 Teruel Soltero 2 de enero de comerciante sin familia
1921
Anacleto García 38 León soltero 11 de octubre empleado con cuatro
de 1903 miembros,
mujer y tres
hijos .Casado
por la iglesia
pero no por el
registro civil
Mateo Solana 49 Santander Casado 8 de diciembre comerciante con doce
de 1889 miembros:
esposa e hijos
Joaquín Peña 44 Asturias soltero 6 de enero de empleado sin familia
1898
Eduardo Riaño 36 Palencia soltero 9 de abril de Industrial con un familiar,
1905 Encarnación
Goiri
Manuel Vera Salas 43 Marta casado 16 de mayo de comerciante Dos miembros,
1925 su esposa e hija
Patricio R. Lombera 33 Santander casado 7 de noviembre comerciante con dos
de 1898 miembros:
Esposa y
suegra
Agustín García 28 León soltero 9 de septiembre comerciante sin familia
de 1924.
Ingresa por
Tampico
Manuel García 21 Asturias soltero 28 de febrero comerciante sin familia
de 1922
Prudencio Collada 33 Asturias soltero diciembre de empleado sin familia
1912
Blas Quintana 28 Asturias soltero diciembre de empleado sin familia
1917
Manuel Hernández 20 Asturias soltero junio de 1919 empleado sin familia
Antonio Hernández 18 Coruña soltero octubre de 1924 empleado sin familia
Mariano Osada 29 Navarra soltero noviembre de empleado sin familia
1921, por
Tampico
Pedro López Vega 27 Oviedo soltero 9 de diciembre comerciante sin familia
de 1913
Manuel Cuervo 44 Oviedo casado agosto de 1921 comerciante un solo
miembro, su
esposa Soledad
Antonio Soberón 19 Oviedo soltero 7 de diciembre Industrial sin familia
de 1924
Vicente Martínez 49 Santander casado 12 de enero de comerciante tres miembros:
Argos 1896 esposa y dos
hijos
Jesús Bancira 39 Lugo soltero enero de 1914 comerciante sin familia
Belarmino Rodríguez 50 León casado 25 de diciembre comerciante con cuatro
de 1900 miembros:
 73

Esposa e hijas
Manuel González 54 Orencio soltero febrero de 1907 comerciante sin familia
Tomás Morales 18 España soltero 13 de octubre comerciante sin familia
de 1924
Eduardo Pardo 27 Orencio soltero noviembre de comerciante con dos
1920 miembros:
Esposa e hija
Buenaventura Ortiz 49 Álava Casado agosto de 1906 comerciante con cuatro
miembros:
esposa y tres
hijos
Antonio Alcaide 63 España soltero 22 de julio de comerciante sin familia
1882
Felipe Velásquez 40 Oviedo soltero 10 de diciembre comerciante sin familia
de 1915
César Cotero 46 Santander soltero 7 de enero de comerciante sin familia
1920
Manuel Huergo 71 Asturias casado 10 de mayo de industrial con cinco
1877 miembros:
esposa y cuatro
hijos
Manuel Díaz 25 Santander soltero 18 de agosto de comerciante sin familia
1918
Mateo García 20 Santander soltero 10 de enero de comerciante sin familia
1923
Juan Valle Abasolo 45 Bilbao casado noviembre de comerciante sin familia
1897
Manuel Álvarez 40 León casado 7 de noviembre comerciante con seis
Ramón de 1904 miembros:
esposa y cinco
hijos
Manuel Trueba 38 Santander casado 5 de noviembre agricultor Fallece en
de 1903 1926. con dos
miembros:
esposa e hijo
Constantino Trueba 40 Santander viudo septiembre de Agricultor sin familia
1901
Faustino García 20 Santander soltero 10 de diciembre empleado sin familia
de 1919
Porfirio Barreras 24 Asturias soltero 1 de marzo de empleado sin familia
1920
Tomás M de 27 Madrid soltero 14 de octubre Industrial sin familia
Lamadrid de 1917
José Arias 39 Lugo casado 7 de octubre de comerciante dos miembros:
1912 esposa e hijo
Manuel Sainz 36 Trucios casado 6 de diciembre comerciante con tres
de 1904 miembros:
esposa y dos
hijos
Eulogio Lozada 35 Santander soltero 8 de diciembre empleado sin familia
de 1905
Víctor Aranda 51 Madrid soltero noviembre de comerciante sin familia
1889
José Bravo Abad 31 Madrid soltero 14 de julio de Industrial sin familia
1925
Julián Machado 23 Canarias soltero 1908 comerciante con un
miembro: su
madre
 74

Lorenzo Rodríguez 63 Oviedo viudo septiembre de Vendedor de sin familia

billetes
1922
Segundo Gascón 19 León soltero 6 de diciembre empleado sin familia
de 1923
Ladislao Fernández 22 Asturias soltero 8 de septiembre empleado sin familia
de 1921
José Sainz Fernández 44 Santander casado 9 de febrero de Industrial con cinco
1896 miembros:
esposa y cuatro
hijos
Eulogio Soberón 26 Santander soltero 19 de abril e empleado sin familia
1919
José Barrena 37 Asturias soltero noviembre de comerciante sin familia
1908
Pedro Barrena 31 España soltero 4 de enero de empleado sin familia
1913
Máximo Elejalde 26 Vizcaya casado 26 de febrero empleado con un
de 1915 miembro:
esposa
David Sevilla 32 Español casado 5 de octubre de comerciante con dos
1924 miembros:
esposa e hija
Manuel González 54 Orencio soltero febrero de 1907 comerciante sin familia
Tomás Morales 18 España soltero 13 de octubre comerciante sin familia
de 1924
José M González 43 Burgos soltero 8 de octubre de comerciante sin familia
1925
José R Roselló 52 Baleares soltero noviembre de comerciante sin familia
1913
Cesáreo Tejadura 40 Burgos soltero agosto de 1924 comerciante sin familia
Urbano Bian 30 Palencia soltero septiembre de comerciante sin familia
1923
Felipe Riode 50 Burgos soltero octubre de 1900 comerciante sin familia
Emilio Pardo 30 España soltero 2 de agosto de comerciante sin familia
1928
Aurelio Pardo 24 España soltero 8 de septiembre comerciante sin familia
de 1921
Manuel Justo 26 Orencio soltero 7 de marzo de comerciante sin familia
Rodríguez 1920
Vicente del Campillo 39 Santander soltero 16 de junio de comerciante sin familia
1902
Faustino Pinedo 44 Álava soltero abril de 1888 comerciante sin familia
Antolin Dopazo 34 Orencia soltero abril de 1888 comerciante sin familia
Manuel Ogrando 20 Orencia soltero 4 de enero de comerciante sin familia
1923
Nicolás Moncalian 21 español soltero diciembre de comerciante Ligado a María
1903 Trápaga.
Fallece en 1926
Ramón Pesquera 37 Asturias casado 12 de junio de agricultor con un
1906 familiar: su hija
Felipe Garbiras 42 Vizcaya casado 7 de noviembre comerciante con un
de 1904 miembro: su
esposa
 75

Mariano Balbuena 21 León soltero 16 de diciembre empleado sin familia

de 1923
Tomás Reigadas 22 Santander soltero 7 de mayo de comerciante sin familia
1920
José Huerta 55 Asturias casado julio de 1897 comerciante con nueve
miembros:
esposa y ocho
hijos
Manuel Martínez C. 56 Santander casado por 30 de febrero comerciante con cinco
la iglesia de 1884 miembros:
esposa y cuatro
hijos
Fuente: AHM, Censo de extranjeros, 1926.

El año de ingreso
La mayoría de los españoles que se registraron en 1916 habitaban en la ciudad
de Oaxaca desde 1911. Gran parte de los españoles llegaron entre 1924 y 1925. El año
más temprano fue el de 1877, mientras que el más tardío 1928. La edad media de los
ciento nueve españoles en la ciudad de Oaxaca era de treinta y cinco años, y la mediana
de treinta y tres, lo que significa que la mayoría no había llegado en el siglo XX, sino a
finales del siglo anterior. Las edades comunes entre los emigrantes de 1926 fueron 21,
44 y 50 años; para esa época existían más españoles de edad madura que jóvenes
menores de 25 años. En el caso de las edades extremo, el más joven tenía 4 años y el de
mayor edad 71, lo que significa una gran brecha generacional dentro de la colonia
española.

Los lugares de procedencia

Santander fue la provincia de origen de la mayoría de los españoles, con
veintitrés personas, le sigue Asturias con diez y ocho, en menor número León y
Orencio, seis personas, posteriormente Álava y Oviedo con cuatro; tres oriundos de
Barcelona y Lugo. Procedían de Navarra, Palencia y Vizcaya tan solo dos personas por
ciudad, los demás provenían de Logroño, Gijón, Pontevedra, Pedroza, Posada, Teruel,
Marta, Coruña, Bilbao, Trucios y Canarias. Ocho no especificaron su lugar de origen,
probablemente porque no deseaban que se conociera o porque no fue necesario
especificar más que el ser “español”. Hay que tomar en cuenta que la mayoría de los
lugares de procedencia se encontraban al Norte y Noreste de España.
 76

Lugares de procedencia de los españoles varones, 1926

25
23

20
18

15

10
8

6 6
5 5
5 4 4
3 3
2 2 2
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

0
os

s
o

da
s

Pa n

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Pe o
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ta

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el

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ar

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ra
n

ra

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Bu

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ev

an
Po

Tr
O
rc
Lo

C
nt

Vi
O
N
nt

C
Ba

Sa

es
Po

n
si
Fuente: AHM, Censo de 1926, Oaxaca.

En el caso del estado civil, se puede apreciar en la siguiente gráfica:

Estado civil de españoles, 1926

1 1
4

26

Casado
Soltero
Viudo

Menor de edad

no especificado
77

Fuente: AHM, Censo de 1926.

Más de dos tercios de los emigrantes eran solteros - setenta y siete- , a pesar de
que su edad promedio era de 35 años. Tan sólo veintiséis personas estaban casadas, ya
fuera con españolas o con mexicanas descendientes de españoles. Una gran parte se
había casado en México con paisanas.
 77

Las españolas en la ciudad de Oaxaca eran veinticuatro, cuyas edades extremas

fluctuaban entre los cuatro y 68 años, con un promedio de 37 años de edad. La mayoría
tenían 32, 36, 37, 40 y 66 años edad. Todas, con excepción de las menores de edad,
estaban casadas o eran viudas. La mayoría de ellas había llegado en 1925. Hacia 1892
había sido la fecha más temprana de su arribo a la ciudad de Oaxaca. Entre 1911 y 1912
habían llegado una gran parte para casarse o casadas por poder, y la mayoría se
dedicaba a las “labores del hogar”. Sólo dos, a la muerte de su esposo, se convirtieron
en comerciantes, y una era profesora.
Todas las mujeres españolas estaban casadas con sus conacionales, es decir,
ninguna llegó a Oaxaca sola y casó con un mexicano, por lo que se puede deducir que la
emigración española, como también la de otras nacionalidades, estuvo ligada al
casamiento con un migrante de su misma localidad.

Mujeres españolas en la ciudad de Oaxaca, 1926

Nombre Edad Lugar de Estado Fecha de Ocupación Familiares
Origen civil ingreso
Carmen Vives 66 Tarragona viuda 24 de comerciante Un familiar
junio de
1906
Adela L de la 37 Bilbao Casada octubre de Labores del esposa de
Fuente 1892 hogar Casimiro
Teresa Tapias 58 Barcelona Soltera 20 de Profesora s.e
abril de
1904
Julia Pérez 37 Canarias Casada 5 de junio labores del esposa de
de 1925 hogar Clemente
Carmen 40 Santander Casada diciembre Labores del esposa de
Rivero de de 1905 hogar Rogelio
Gómez
Josefa O. de 33 Vizcaya Casada 12 de comerciante esposa de
Villar marzo de Ricardo
1915
Lucía Villar 12 Vizcaya soltera 12 de n.e hija de
marzo de Josefa
1915
Encarnación 59 Palencia viuda mayo de n.e con un
Goiri 1918 miembro de
su familia,
Eduardo
Riaño
Eduviges 46 Canarias casada 16 de n.e esposa de
Campos mayo de Manuel Vera
1925 Salas
Olimpia Vera 20 Canarias soltera 16 de n.e hija de
mayo de Manuel Vera
1925
 78

Elvira Dietz 32 Santander casada mayo de n.e esposa de

1920 Patricio
Concepción 68 Santander viuda mayo de n.e madre de
G. de Dietz 1920 Elvira
Emilia 28 Santander soltera 16 de n.e
Pedraza mayo de
Mariscal 1919
Paula Zavaleta 66 “Española viuda enero de labores del sin familia
” (sic) 1904 hogar
Manuela 5 León casada 25 de n.e con su
González diciembre esposo
de 1900 Belarmino y
sus dos hijas
Jacinta Martín 36 Granada casada 23 de labores del esposa de
de A julio de hogar Manuel
1907 Álvarez
Ramón
Ildefonsa A. 39 Castilla viuda 1904 labores del con dos
Vda. De hogar miembros:
Arandia dos hijos
Eduviges 47 Canarias viuda 1908 n.e con su hijo
Campos Julián
Machado
Clara Sevilla 32 Española casada 6 de junio n.e esposa de
de 1925 David
Sevilla
Fira Sevilla 4 Española menor 6 de junio n.e
Sevilla de edad de 1925
Cristina 36 española soltera noviembr labores del con dos
Maidagan e de 1906 hogar hijos
mexicanos
Soledad 51 s.e soltera 7 de abril labores del Dependía de
Moncalian de 1905 hogar María
Trápaga
Vda. de
Moncalian
María de Jesús 40 Oviedo casada 6 de labores del con tres
Rodríguez septiembr hogar hijas: María
e de 1910 del Carmen,
Gloria y
Socorro
Gloria 7 Oviedo menor 8 de mayo n.e hija de
Rodríguez de edad de 1925 María de
Jesús
Isabel García 44 Asturias casada julio de labores del esposa de
1898 hogar José Huerta
 79

Mujeres españolas, fechas de arribo

. 1920
. 1918
. 1910
años
. 1907
. 1905
. 1900
. 1892
0 1 2 3 4 5 6 7
número

Fuente: AHM, Censo de 1926, Oaxaca.

Si se observa la gráfica anterior, referente a los lugares de origen, un alto

porcentaje de ellas no lo especifican. El gobierno mexicano aceptó sin problema la
denominación de “española” como lugar de origen, como sinónimo de nacionalidad, sin
tomar en cuenta como en el caso de los varones el nombre específico de su procedencia.
La mayoría de las mujeres también procedía de Santander, pero después las cifras son
completamente distintas a las de los hombres: hay cuatro mujeres canarias y otras cuatro
simplemente “españolas”, hay dos de Vizcaya y otras dos de Oviedo, y después sólo
una de Tarragona, Bilbao, Barcelona, Palencia, León, Granada, Asturias. Una mujer se
declaró castellana, sin especificar de qué pueblo, mientras otra no mencionó su
procedencia.
 80

Lugar de
procedencia
4.5

3.5

2.5

1.5

0.5

ar
a

na

a
er
s

da

s
a
ya

la

o
ao

ón
ia
on

ia
ol
ci

ed

fic
nd

til
lo

na
ca
ilb

añ

Le
ar

en

ur
as
ag

ci
vi
ce

ta
an

iz

ra

st
B

sp

pe
al

O
C
rr

an

V
ar

A
G
P
C
Ta

es
B

n
si
Fuente: AHM, Censos de 1926 y 1943, Oaxaca.

Llama la atención que en el caso de las mujeres españolas el conocer su exacta

procedencia no fue tan importante, por lo menos comparada con la especificidad de los
hombres.

Familiares mexicanos de los españoles

La mayoría de los hijos de los españoles nacieron en México. A pesar de ello, el
gobierno mexicano los consideraba extranjeros, tanto a los hijos como a la esposa (Ver
gráfica de pastel).
Las edades de los “hispanomexicanos” * fluctuaban entre dos meses y los
cincuenta y siete, tenían en promedio 17 años, por lo que sus ocupaciones no estaban
especificadas, aunque se puede intuir que una parte de ellos, en particular los varones,
eran estudiantes y ayudaban en los negocios de los padres, mientras que las mujeres
tanto casadas como solteras, se dedicaban al hogar.
Familiares mexicanos de españoles, 1926
Nombre Edad Estado Familiar Ocupación Observaciones
civil español
Hortensia R. 47 Casada esposo Comerciante 14 hijos mexicanos
De Martínez
Aurelio 28 soltero padre comerciante
Martínez R
Isabel 26 Soltera padre no

*
Término utilizado por Fagen, Plá y Lida para los descendientes de españoles en México durante la época
contemporánea.
 81

Martínez R. especificado
Virginia 24 Soltera padre n.e
Martínez R.
Consuelo 22 Soltera padre n.e
Martínez R.
Hortensia 20 Soltera Padre n.e
Martínez R
Matilde 19 Soltera Padre n.e
Martínez R
Adolfo 18 Soltero Padre n.e
Martínez R
Alfonso 16 Soltero Padre n.e
Martínez R
Antonio 14 Soltero Padre n.e
Martínez R
Victoria 13 Soltero Padre n.e
Martínez R
Olga 11 Soltera Padre n.e
Martínez R
Arcelia 9 menor Padre n.e
Martínez R de edad
Alberto 7 menor Padre n.e
Martínez R de edad
Irma Martínez 5 menor Padre n.e
R de edad
Marta 3 menor Padre n.e
Martínez R de edad
Elsa 22 soltera Padre Estudiante No se encontraba en la
Rodríguez ciudad de Oaxaca
cuando el registro.
Apolonia 42 soltera Pareja de s.e
Ramírez Celestino
Diego
Pérez
Manuel Diego 22 Soltero Padre Industrial
Pérez
Luís Diego 18 Soltero Padre n.e
Pérez
Jaime Diego 17 Soltero Padre n.e
Pérez
Eloísa Diego 11 menor Padre n.e
Pérez de edad
Rogelio 17 soltero Padre y n.e
Gómez R madre
Mateo Gómez 14 menor padre y n.e
R de edad madre
Carmen 12 menor padre y n.e
Gómez R de edad madre
Manuel 9 menor padre y n.e
Gómez R de edad madre
Josefina 4 menor padre y n.e
Gómez R de edad madre
Catalina J. de 24 casada esposa de n.e Nacida en Guadalajara,
Torrents Torrents Jalisco
 82

Carmen 2 menor Padre menor de Nacida en el Distrito

Torrents de edad edad Federal
Aurora 26 soltera esposo n.e Casada por la iglesia
Aguilar con Anacleto García
Enrique 6 menor padre n.e nacido en Tlacolula
García de edad
Eloísa García 4 menor padre n.e nacido en Tlacolula
de edad
Raquel García 2 menor padre n.e nacida en Tlacolula
de edad
María B 39 casada esposo n.e nació en Oaxaca
Gutiérrez de
S
María 25 soltera padre n.e
Graciana
Mateo Solana 23 soltero padre n.e
Manuel 21 soltero padre n.e
Solana
Lucía Teresa 19 soltera padre n.e
Solana
Josefina 17 soltera padre n.e
Solana
Virginia 12 menor padre n.e
Solana de edad
Amparo 9 menor padre n.e
Solana de edad
Cándido 7 menor padre n.e
Solana de edad
María Betina 5 menor padre n.e
Solana de edad
Mario 3 menor padre n.e
Antonio de edad
Solana
María del 1 menor padre n.e
Pilar Solana de edad

Soledad 40 casada esposo n.e esposa de Manuel

Huergo de Cuervo
Cuervo
Margarita 30 casada esposo n.e Esposa de Vicente
Aragón Martínez Argos
María 2 menor padre n.e Hija de Vicente
Dolores de edad Martínez
Martínez
Margarita 2 menor padre n.e Hija de Vicente
Silvia mese de edad Martínez
Martínez s
María 29 Soltera esposo n.e Pareja de Eduardo
Moreno Pardo
Blaudina 1 Menor padre n.e hija de Eduardo Pardo
Pardo de edad
Cándido 24 soltero padre y n.e Nacido en Puebla
Rodríguez madre
María del 18 Soltera padre y n.e Nacido en Puebla
 83

Carmen madre
Rodríguez
Raquel 18 soltera padre y n.e Nacido en Puebla
Rodríguez madre
Clara 38 casada esposo n.e Esposa de
Olaechea Buenaventura. Nació
en Oaxaca
Ricardo Ortiz 16 soltero padre n.e
Olaechea
Bernandino 8 menor padre n.e
Ortiz O de edad
Pedro Ortiz O 5 menor padre n.e
de edad
Carmen 57 casada esposo n.e Esposa de Manuel
Camacho Huergo
Alfonso 23 soltero padre n.e nació en Oaxaca
Huergo
Josefina 19 soltera padre n.e
Huergo
Elena Huergo 17 soltera padre n.e
Guillermo 15 soltero padre n.e
Huergo
Pilar Álvarez 16 soltera padres n.e nacida en Veracruz
Francisco 14 menor padres n.e nacido en Veracruz,
Álvarez de edad radicado en Etla
Carmen 12 menor padres n.e nació en Oaxaca
Álvarez de edad
Isabel 2 menor padres n.e nació en Veracruz
Álvarez de edad
María Luisa 28 casada esposo n.e
Romero de
Trueba
Manuel 2 menor padre n.e nació en Oaxaca
Jacobo de edad
Trueba
Armando 22 soltero padre y n.e nació en el DF
Arandia madre
Gerónimo 20 soltero padre y n.e nació en Puebla
Arandia madre
Carmen 23 casada esposo n.e nació en Hidalgo
Huerta de
Arias
José Arias 7 menor padre n.e nació en el D.F
Huerta de edad
Rosaura Cobo 34 casada esposo n.e Falleció por la época
de Sainz
Lucía Sainz 3 menor padre n.e nació en Oaxaca
de edad
José Sainz 2 menor padre n.e nació en Oaxaca
de edad
Lorenza 38 casada esposo n.e esposa de José Sainz
Flores de
Sainz
Fernando 15 menor padre s.e
 84

Sainz de edad
Carolina 13 menor padre s.e
Sainz de edad
Belarmino 6 menor padre s.e
Sainz de edad
Guillermina 4 menor padre s.e
Sainz de edad
Esther Díaz 27 casada esposo s.e nació en Oaxaca
de Elejalde
Manuel 24 soltero madre contador oaxaqueño, hijo de
Fuentes Cristina Maidagan
María del 19 soltera madre labores del hija de Cristina
Carmen hogar Maidagan
Fuentes
Antonio 18 soltero madre empleado hijo de Cristina
Fuentes Maidagan
María 51 viuda esposo labores del Con siete miembros:
Trápaga viuda hogar cuñada y seis hijos. La
de Moncalian única que aparece en el
listado como jefe de
familia
María 29 casada padre labores del
Moncalian de hogar
Pesquera
Concepción 25 soltera padre s.e
Moncalian
Juan 21 soltero padre agricultor
Moncalian
Esperanza 19 soltera padre labores del Después se casó con un
Moncalian hogar mexicano
Gracia 16 soltera padre labores del Después se casó con un
Moncalian hogar mexicano
María del 2 menor padre n.e Hija de Ramón
Socorro de edad Pesquera. Sin
Pesquera referencia de su madre
Refugio Silva 32 casada Esposo labores del esposa de Felipe
hogar Garbiras
María del 10 menor madre n.e Hija de María de Jesús
Carmen de edad Rodríguez
Rodríguez
Socorro 1 menor madre n.e Hija de María de Jesús
Rodríguez de edad Rodríguez
Pedro Huerta 22 soltero padre y comerciante Nació en Hidalgo.
madre Después se fue a la
ciudad de México
Carlos Huerta 20 soltero padre y comerciante Nació en la ciudad de
madre México. Después se
trasladó allá
Ángel Huerta 18 soltero padre y comerciante Nació en la cd. De
madre México. falleció por
esa época
José Huerta 11 menor padre y estudiante nació en Veracruz
de edad madre
Luz Huerta 24 casada padre y n.e Nació en Hidalgo
 85

madre
Carmen 21 Casada padre y n.e Nació en Hidalgo
Huerta madre
Araceli 14 menor padre y n.e nació en Veracruz
Huerta de edad madre
Alicia Huerta s.e s.e padre y n.e
madre
Mauricia 45 casada esposo n.e Esposa de Manuel
Flores Martínez
Alfonso 17 soltero padre n.e Nació en Puebla
Martínez
Esperanza 15 menor padre n.e Nació en Puebla
Martínez de edad
Jorge 13 menor padre n.e Nació en Puebla
Martínez de edad
María 11 menor padre n.e Nació en Puebla
Martínez de edad
Enrique 9 menor padre estudiante Nació en Puebla
Martínez de edad
Fuente: AHM, Registro de extranjeros, 1926.
Como se puede apreciar en la tabla anterior, eran más mujeres que hombres las
descendientes de españoles en la ciudad de Oaxaca, lo que provocaba que el apellido se
perdiera al casarse, a pesar de ello, se les seguía identificando como españoles. Muchas
de las mujeres se casaron después con hijos de españoles de otras regiones del Estado de
Oaxaca incluso, de otros Estados o con los que arribaban de la Península. A partir de
esa generación fue más común que las mujeres se casaran con mexicanos hijos de
españoles, pero los hombres aun conservaban la costumbre de ir a España a buscar a su
esposa, o enviar por ella.
 86

Porcentaje por sexos de Hispanomexicanos en Oaxaca,

1926

Hombres
37%

Mujeres
63%

Fuente: AHM, Censo de 1926, Oaxaca.

Sus edades y estado civil

Las mujeres eran las primeras en casarse, así lo demuestra el hecho de que
ningún hombre hispanomexicano o criollo estuviera casado, aun cuando fueran mayores
de edad. Tampoco era común que las mujeres fueran las jefes de familia, pero en
ocasiones se dio la situación debido a la viudez, tal fue el caso de María Trápaga viuda
de Moncalián, que por su estado civil y sus hijos, todos ellos menores de edad, fue la
única en el registro de extranjeros que apareció como jefe de familia. Son en total
doscientas cuarenta y tres personas registradas con el rubro de españoles, de los cuales
son ciento nueve hombres y veinticinco mujeres, mientras otras ciento nueve personas
son esposas o hijos de españoles, Cabe destacar que ninguna española estaba casada con
un mexicano.
 87

Hispanomexicanas en Oaxaca, 1926 Estado civil

30

25 24

22

20

17

15

10

1 1

0
Casada Soltera Menor de edad Viuda Sin especificar

Fuente: AHM, Censo de 1926, Oaxaca.

Estado civil de los hispanomexicanos, 1926

25

20

15

10

0
casado soltero menor de edad m viudo

Fuente: AHM, Censo de 1926, Oaxaca.

 88

SEGUNDA PARTE
PRELUDIO

Soñábamos algunos cuando niños, caídos

En una vasta hora de ocio solitario
Bajo la lámpara, ante las estampas de un libro,
Con la Revolución. Y vimos su ala fúlgida
Plegar como una mies los cuerpos poderosos.

Jóvenes luego, el sueño quedó lejos

De un mundo donde desorden e injusticia
Hinchiendo oscuramente las ávidas ciudades,
Se alzaban hasta el aire absorto de los campos.
Y en la revolución pensábamos: un mar
Cuya ira azul tragase tanta fría miseria.

Luis Cernuda
Lamento y Esperanza
 89

Capítulo 7

Miguel Primo de Ribera y los exilios

En 1923 el General Primo de Ribera se pronunció en Barcelona contra el
gobierno existente y suprime la constitución de 1876, para resolver los “males” de la
nación: “terrorismo, propaganda comunista, impiedad, agitación separatista, desorden
financiero, corrupción política, cuestión marroquí” (Pérez, 1996:77) Su llegada al poder
se debió, entre otros motivos, a que la represión contra el movimiento obrero en España
impidió que los sindicatos, Ligas y Partidos políticos estuvieran bien organizados y
fuertes para que se opusieran de manera tajante al golpe de Estado. De Ribera llegó al
poder por el especial apoyo de la burguesía catalana, que tenía la intención de erradicar
la agitación social en España desde la huelga general revolucionaria de 1917. Para poder
conciliar con el proletariado, una de las primeras acciones de Miguel Primo fue negociar
con las organizaciones obreras, excepto con la Comisión Nacional de Trabajadores
(CNT), de corriente ideológica comunista. A través de negociaciones, empezó la
conciliación entre la administración de Primo de Ribera y las direcciones del Partido
Socialista Obrero Español (PSOE) y de la Unión General de Trabajadores (UGT),
motivo por el que Francisco Largo Caballero -entonces secretario general de la UGT-
fue miembro del Consejo de Estado del Directorio (Pagès, 1978:81).
Durante las primeras semanas de la dictadura de Primo de Ribera hubo una
relativa tolerancia hacia los partidos políticos obreros, incluso se realizaron acuerdos
con el PSOE y la UGT. En el caso de los comunistas, la situación fue distinta, ya que
éstos no quisieron conciliar con un gobierno ilegítimo e inició una dura represión contra
éstos, lo que les forzó al exilio, tal fue el caso de los líderes Gorkin, seudónimo de
Julián Gómez García y Gabriel León Trilla, debido a su oposición abierta contra la
guerra de Marruecos (Pagès, 1978:83). La dictadura no sólo obligó a emigrar a los
comunistas, sino también a personajes de la talla de Miguel de Unamuno, José Sánchez
Guerra, Manuel Núñez Arenas, Fransesc Maciá, entre otros, quienes tuvieron que
desterrarse voluntariamente para no caer en manos de la dictadura. Si la emigración no
fue cuantitativamente numerosa, cualitativamente tuvo repercusiones, pues se
desterraron intelectuales y funcionarios públicos de gran prestigio y conocimientos.
Quienes permanecían tuvieron en muchas ocasiones la condena de varios años
en las cárceles, situación vivida por militantes vascos, madrileños, asturianos, de Eibar,
mayorquinos y sevillanos. Las detenciones fueron masivas; la sede del Partido
Comunista en Madrid fue clausurada y declarada ilegal (Pagès, 1978:83). A partir de la
 90

implantación de la dictadura, París se convirtió en el centro principal de los refugiados

políticos de todas las tendencias: comunistas, anarquistas, republicanos nacionalistas
catalanes llegaron a la ciudad luz para salvar sus vidas (Pagès, 1978:91).
En el caso de los refugiados comunistas, desde comienzos de 1925 fundaron el
Grupo Comunista Español, dependiente del francés (Pagès, 1978:91). Un año antes, con
la finalidad de descubrir opositores y posibles asonadas contra el gobierno de la
República, el Directorio practicó una inspección en la mayoría de los Ayuntamientos
con la finalidad de detectar irregularidades cometidas por los delegados gubernativos de
diversos partidos políticos. De los 815 lugares visitados, en 379 eran contrarios a
régimen. A consecuencia de ello fueron descubiertas conspiraciones en 109
ayuntamientos, por lo que se destituyeron 152 secretarios y 121 funcionarios
municipales de distintas categorías (Los ayuntamientos…,1924:pp ).
Durante el periodo de Primo de Ribera, de 1923 a 1930, la situación del Partido
Comunista Español (PCE) fue de ilegalidad ya que fue prohibido por la dictadura. La
mayoría de sus dirigentes se encontraban encarcelados o en el exilio. Casi toda la
dirección de la Federación Catalana estaban en prisión; muchos miembros del Comité
Ejecutivo residían en Francia. Esa situación les impidió actuar de manera directa contra
Primo de Ribera. Por otra parte, las directrices mandadas por la V Internacional
Comunista a partir de 1924 hicieron dimitir a los miembros del Comité Central del PCE,
por lo que asumieron una posición más pasiva, acorde con los mandatos impuestos
desde la URSS (Pagès, 1978:101). En el siguiente testimonio se vislumbra la situación
en que se hallaba el PCE en el exilio, debido a la dictadura de Primo de Ribera:
Desde que se implantó el C (omunista) E (spañol) en París, …, yo había estado en
constante discrepancia con él, porque ordenaba actuaciones que eran
completamente insensatas dada la situación real del partido.…El partido estaba
esquelético; activos sólo había unos diez, adheridos pero inactivos, porque habían
estado varias veces en la cárcel, bastantes más, que cotizaban y que prestaban
‘servicios no comprometedores’…Y había también que algunos de ellos eran
dirigentes sindicales, que hacían todo cuanto podían para favorecer la política del
partido” (Carta a Pagès, París, 26 de diciembre de 1974, en Pagès, 1978:101-102.).

Esta situación no permitió una verdadera oposición a un gobierno golpista. Los

problemas no sólo venían de fuera. Uno de los graves errores del comunismo español
fue comenzar una política de “saneamiento” en sus filas, es decir, la expulsión de sus
miembros, a partir de la “Resolución del Comité Ejecutivo contra la política de
 91

destrucción de la derecha y por el establecimiento de la disciplina en el Partido” * , que

abogaba por la instauración de un “régimen interior de dictadura, sin el cual ninguna
labor será posible” (Pagès, 1978:102). Bajo el criterio de que el PCE se encontraba en la
clandestinidad y depresión, era necesaria la imposición de una actitud incondicional,
una “disciplina férrea” y no un “centralismo democrático” (Pagès, 1978:107).Visto a
distancia, pareciera que el propio Partido Comunista se deseaba autodestruir con sus
propios argumentos autoritarios, creando entre sus propios miembros una “cacería de
brujas” en vez de un sistema de cohesión, de reflexión para luchar contra el verdadero
enemigo: la dictadura de Primo de Ribera * .
La tónica del PCE durante todos los años de la dictadura, e incluso durante la
Guerra Civil, fue la de expulsiones, la imposición forzada una serie de órdenes ideadas
desde la URSS para ser acatadas, sin reclamo o crítica por los afiliados, y el observancia
de la disciplina de Partido y de la Mística de Partido como vehículo para pertenecer y
ser aceptados por la Dirección del Partido. Ante dicha situación comenzaron las
divisiones, las fracciones dentro del PCE. Hacia 1926 las luchas verbales eran
encarnizadas, llegando a señalar a Joaquín Bullejos, entonces presidente del partido,
como un traidor. Al inicio de la Segunda República los militantes comunistas no
llegaban a los mil (Pagès, 1978:93).

El exilio de clérigos vascos

Muchos de los eclesiásticos vascos estrechamente ligados con el nacionalismo,
tuvieron que emigrar de España durante el primer tercio del siglo XX, principalmente a
la Argentina, donde fueron piezas claves en la conformación ideológica y organizativa
de los vascos en tierra del fuego (Álvarez, 1999:2). El temor hacia los sacerdotes
apegados al nacionalismo era en primer término por parte de la monarquía y
posteriormente de Alejandro Lerroux, quien consideró que se ponía “(...) en peligro de
ruptura el difícil equilibrio o statu quo establecido entre la iglesia y la monarquía desde
el final de la última guerra carlista” (Álvarez, 1999:6-7).
Para evitar cualquier tipo de manifestación nacionalista, los obispos opositores
al nacionalismo vasco, comenzaron a atacar desde sus cargos de obispos, como lo hizo
*
Esta resolución fue reproducida en marzo de 1926 por el único periódico comunista clandestino español
en esa época, llamado La Antorcha.
*
Definitivamente fue un error que cometieron incluso durante la Segunda República, la Guerra Civil y el
mismo exilio de posguerra. Entre la burocratización, la simpatía con los estalinistas a través del
bolchevismo, y la doctrina de ser fiel al Partido sin crear una reflexión crítica o de propuestas, el PCE, al
igual que el mexicano, se anquilosaron, convirtiéndose en doctrinas para obedecer más que para pensarse
y ser puestas en práctica.
 92

Zacarías Núñez, quien se negó a bautizar niños o niñas con nombres vascos (Álvarez,
1999:8). Durante la dictadura de Primo de Ribera los exilios masivos de sacerdotes
seculares vascos fueron continuos, más que en épocas anteriores. La mayoría de ellos
emigró al Uruguay; en otros casos, fueron trasladados a las provincias más remotas del
país Vasco para que ya no escribieran (Álvarez, 1999). Pasarían pocos años para que la
emigración más dura y numerosa de los sacerdotes nacionalistas sucediera, en la Guerra
Civil.
La represión contra cualquier enemigo de la dictadura no sólo se dio para los
religiosos vascos, sino para todas las personas opositoras que vivían en cualquier parte
de España, en particular los intelectuales, quienes eran desterrados, multados, o
encarcelados, como fue el caso de Unamuno y Valle Inclán. A otros les costó la vida por
su trabajo literario, como fue el caso de Federico García Lorca, entre otras razones por
escribir, en su Romancero Gitano de 1928, el Romance de la Guardia Civil Española,
que describe lo oscuro de su proceder de dicha institución policíaca ante la población
andaluza, el cual leyó por Radio Barcelona, dedicado en ese momento a los obreros
catalanes:
Los caballos negros son.
Las herraduras son negras.
Sobre las capas relucen
Manchas de tinta y de cera.
Tienen, por eso no lloran,
De plomo las calaveras.
Con el alma de charol
Vienen por la carretera.
Jorobados y nocturnos,
Por donde animan ordenan
Silencios de goma oscura
Y miedos de fina arena.
Pasan, si quieren pasar,
Y ocultan en la cabeza
Una vaga astronomía
De pistolas inconcretas
(Fragmento. García Lorca, 1968:453).

Incluso para muchos españoles monárquicos la dictadura era reprobable.

…Bueno, yo me acuerdo muy bien, claro, yo me acuerdo, mi familia era monárquica
más bien, aunque no se metió en política pero era monárquica, y claro, la dictadura (de
Primo de Ribera) les molestó como era natural (Champourcin, 1979:10).

Hubo también españoles fuera del país, como Roberto Gómez, que le
reprocharon acremente a intelectuales como Unamuno y Pío Baroja el no haber sido
más duros en la crítica contra la dictadura y el fascismo y continuar apegados al poder
 93

desde las universidades, sin que, según Gómez, hubieran hecho algo más
revolucionario:
Lo que ocurre con algunos intelectuales españoles es una de las cosas que estaba
prevista. Creyeron que el pueblo era sólo motivo de literatura y que esa Extremadura
miserable y esa Castilla sombría, y la Andalucía de pandereta y tantos tópicos literaros,
tenían que ser eternos, para que ellos pudiesen seguir haciendo fracs a su costa. Pero
nunca creyeron en el pueblo como cosa viva y cuando el pueblo comenzó a oler a
macho se asustaron. Sólo así se explica que hombres como Unamuno y Baroja hayan
dado al mundo el triste espectáculo de su histerismo (Gómez, 1938:40).

En 1930 el gobierno español estaba temeroso de que hubiera más brotes

revolucionarios en su contra, por lo que ordenó a la fuerza pública que recorriera las
calles de Madrid, con el fin de “entrar en acción” en cualquier momento que lo juzgara
necesario. Ante una situación en crisis, Primo de Ribera se retiró del poder el 20 de
enero de 1930, y delegó el poder al general Berenguer. En ese mismo mes los
antimonárquicos firmaron el Pacto de San Sebastián, con el fin de establecer la
República (Vilar, 1978:123). El 19 de noviembre de ese mismo año comenzó la huelga
general en Sevilla, mientras que en Alicante, la marcha que hubo en contra del gobierno
fue reprimida (España en vísperas, 1930:2). Algo similar aconteció en Barcelona el mes
de noviembre de ese mismo año (Se normalizó…,1930:pp ). El 12 de diciembre de 1930
en la guarnición de Jaca se proclamó la República y los manifestantes marcharon en
Huesca. El general Berenguer tuvo que dimitir de su cargo para que hubiera elecciones,
ya que la situación de semidictadura era inaceptable para muchos republicanos, quienes
tuvieron la oportunidad de expresarlo a través de su voto en las elecciones del 12 de
abril de 1931.

Capítulo 8
Había una vez una República
El 18 de abril de 1931 España amaneció republicana. Por segunda ocasión en la
historia de aquel pedazo de tierra europea se estableció de manera legal, a través de
elecciones democráticas, la segunda republica española. El número de concejales
republicanos y del Partido Socialista Obrero Español rebasaron por mucho al de los
monárquicos, por lo que el rey Alfonso XII abandonó España. En numerosos pueblos y
ciudades se izaron las banderas republicanas, con sus colores amarillo, rojo y morado.
Fue la primera vez que las españolas estuvieron frente a una urna emitiendo su voto, sin
importar que fueran ama de casa, religiosa, profesora, matrona o enfermera, de derecha
 94

o de izquierda por primera vez eligieron las mujeres sin excepción a un gobernante,
hecho señero en la historia de España.
El entusiasmo que se vivió en los grandes centros urbanos no fue el mismo que
en lugares de provincia. Por ejemplo, en el colegio religiosos donde estudió Juan
Crespo, el día en que se proclamó la República lo declararon día de luto. El director de
la escuela dio un sermón acerca de la tragedia que representó la partida de Alfonso XIII:
Criticó la ingratitud de los españoles para con el rey, alabó el servicio que la monarquía
había prestado al país, recordó el ejemplo de los Reyes Católicos, que habían unido a la
nación. Al final, casi lloraba, y nosotros también… (Fraser, 1997:40).

Contrastando, en las clases populares y algunos sectores de las clases medias se

festejó el advenimiento de la República, compuesta en su mayoría por profesionales,
maestros de escuela y periodistas de las ciudades, quienes vieron una oportunidad para
poder retener el poder, aunque las condiciones políticas no les eran favorables, ya que se
encontraban organizados pero sin conexiones formales, al tiempo que se debían más a
un líder que a un programa político e ideológico (Fraser, 1997:41). Uno de los
republicanos de ese sector de la sociedad, Vicente Guarner, pensaba de la siguiente
manera:
…conocía bastante bien a muchas de las autoridades republicanas tanto de Madrid
como de Barcelona, sin duda ninguna inteligentes y cultas la mayoría de ellas, pero
faltas de dotes de mando y desconocedoras de la mecánica gubernamental, salvo casos
como el del señor Alcalá Zamora, que ya tenía experiencias en las funciones de
gobernar (Guarner, 2004:208).

Las clases medias urbanas eran críticas de una realidad social española en la cual la
falta de cultura política podía llevar al desastre la oportunidad de tener una República y
no una monarquía. Guarner, tuvo una reacción ambigua ante la instauración de la
República, y lo expresó así:
…Desde luego (que mi reacción fue) de una enorme simpatía teñida de temor. Veía en
mis compatriotas una cierta carencia de espíritu cívico, falta de cultura, inconstancia...
(Guarner, 2004:208).

Con el fin de dar mayor solidez al programa republicano, el 26 de junio de ese

1931 se realizaron unas elecciones generales en toda España para constituir una Corte
Constitucional que redactara la nueva constitución de la República. En dichas
elecciones se presentaron dos corrientes políticas antagónicas: la izquierda y la derecha,
que correspondía en esa época de manera más precisa a los republicanos y monárquicos.
 95

La constitución fue creada sobre el modelo de la Weimar * , la más democrática en la

Europa de esa época, al tiempo que España fue proclamada “República de
trabajadores”, “no sin producir sonrisas” (Vilar, 1978:124). El voto ciudadano y la Ley
electoral favoreció a los republicanos, quienes con 380 diputados representaron una
mayoría aplastante en contraposición con los 70 diputados monárquicos. Todos ellos se
asistieron el 14 de julio de 1931 a la apertura solemne de las Cortes de Madrid, ante las
que se presenta el gobierno parlamentario con el primer presidente de la República
española, Niceto Alcalá Zamora, de la corriente política centro-derecha, junto con
Miguel Maura, de la misma tendencia, quien ocupó la cartera del Ministerio de la
Gobernación, un puesto clave en la política interna de la naciente República (Bienal de
Venecia, 1977:190).
Muchos republicanos de clase media eran jóvenes estudiantes. Tal fue el caso de
José Barón, quien se preparó para oficial del Cuerpo Técnico de Correos y
posteriormente para médico. En 1934 se casó, a pesar de que sus padres se opusieron al
hecho pues sólo contrajo la unión por lo civil y no por el religioso. Su esposa estudió el
doctorado en farmacéutica. Como gran parte de republicanos, ingresó a un partido
político; en 1935 militaba en el Partido Comunista de Valencia (Baron, 1980:6, 23,
8,16). Un caso más activo fue el de Juan Comas Camps, quien comentó su participación
en la República:
Durante la República mi labor se concretó a ser concejal en Lugo y a luchar por
cambiar las estructuras antiguas. En la guerra la labor fue de tipo administrativo y
político dentro del campo pedagógico (Comas, 2004:182).

En el caso de las mujeres, la mayoría de ellas no se adhirió de inmediato a un

partido o asociación republicana, aunque aprovecharon muchas para estudiar. Ernestina
Champourcin, perteneció a la generación del 27, sin embargo antes y después de la
República:
…nunca, nunca fui de ningún partido, Juan José (Domenchina, su esposo) era de
Izquierda Republicana, pero nunca quiso que yo, que yo me hiciera; y realmente yo,
pues, no tomé parte así directamente (Champourcin, 1979:13).

*
“La República de Weimar (en alemán: Weimarer Republik) fue el régimen político y, por extensión, el
periodo histórico que tuvo lugar en Alemania tras su derrota al término de la Primera Guerra Mundial
(1919 - 1933). El nombre de República de Weimar es un término aplicado por los historiadores
posteriores, puesto que el país conservó su nombre de Deutsches Reich (Imperio Alemán). La
denominación procede de la ciudad homónima, donde se reunió la Asamblea Nacional constituyente y se
proclamó la nueva constitución, que fue aprobada el 31 de julio y entró en vigor el 11 de agosto de 1919”.
en: http ://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAb lica_de_Weimar.
 96

Por su parte Veneranda García Manzano para maestra, realizó su carrera política
hasta llegar a ser diputada. Cuando inició su participación política no había tantas
mujeres involucradas en asuntos que por tradición habían sido sólo masculinos, por lo
que eran vistas por las mismas mujeres como imprudentes, fuera de lugar, sin
capacidad, por ello, asintió Veneranda:
…No había ninguna (mujer). Yo te puedo contar cosas tan curiosas como éstas, sobre
todo…de, de, muchísimas maestras reaccionarias… puedo decirte que yo he visto
cómo al pasar yo, se santiguaban (risas) porque pasaba el diablo. Estos, esto, en fin,
una cosa terrible y… no, se necesitaba valentía, francamente para… para lanzarse a la
contienda en… a favor de la República, porque entonces realmente era na…, no era
nada más… (García Manzano, 1980:58).

Veneranda fue fundadora del primer Centro Republicano de Llanes, y

posteriormente ingresó al Partido Socialista Obrero Campesino, del que fue diputada.
Lo más difícil dentro de la política fue el enfrentar a sus compañeras de magisterio, más
que con los profesores; uno de los mayores impedimentos para que más mujeres
ingresaran a la política fue la misma mujer, aun cuando tuviera educación formal. A
ello, Veneranda agregó que la oposición no era en su mayoría de compañeros,
…pero mis compañeras (risa), mis compañeras, la verdad que… eh…había un sector
amplísimo de…maestras en esas condiciones, fanatizadas, sobre todo por la…cuestión
religiosa. Y éramos, pues…poquísimas mujeres, pues te voy a dar los nombres de la
mujeres que de…vamos, que nos destacamos como en aquella fecha, te puedo contar a
Margarita Nelken, te puedo contar a María Martínez Sierra, te puedo contar a Victoria
Kent, a Clarita Campoamor, a Dolores Ibárruri, La Pasionaria…y yo. Yo no sé si
habría alguna más en ese momento, tal vez, tal vez se me escape alguna. ¡Vamos!, esto
no quiere decir que no hubiera más mujeres republicanas, pero digo lanzadas a la lucha
¿verdad?, lanzadas a la lucha éramos nada, media docena, éramos pocas, ¿no?. ¡Ah!,
Matilde de la Torre también, se me quedaba, también es socialista (García Manzano,
1980:58).

Lo más difícil para todas las mujeres republicanas “activas”, es decir, en la

política, ya fuera como diputadas o como lideresas, fue el reclamo ofensivo por el hecho
de ser mujer, sucedía no sólo a través de la prensa, incluso en la vida personal. A García
Manzano le vituperaron muchas veces por la prensa e incluso de manera personal y
directa el que estuviera dentro de la política, a lo que apuntó:
(El ser mujer) me lo echaron tantas veces y me dijeron tantas cosas, y se me insultó
tanto y se dijo tanto ante esas columnas desde los periódicos, de todas las que
estábamos en, en el ala…es decir, defendiendo a la República, que sucede que no
hubieses quedado, de prostitutas abajo, nada que no nos hubiesen llamado. Se
necesitaba, verdaderamente, valentía y contar con un…cierto respaldo en tu familia, en
la familia, claro, los niños míos eran niños, pero yo tenía un gran respaldo en mis
padres, concretamente más en mi madre todavía (García Manzano, 1980:59).
 97

Dentro de un mundo español de contrastes sociales tan marcados, en el que

existían ciudades con un alto nivel de vida y a unos pocos kilómetros “aldeas que
parecían detenidas en el siglo XV” (Azaña, 1986:23), hubo un grupo de personas que
tuvieron la oportunidad de estudiar, de asistir a las universidades, y que veían en la
cultura la única manera de ascender socialmente: la clase media urbana española,
quienes fueron en su mayoría republicanos. Si bien no era una clase social cohesionada
por ideologías, estaban unidos por los ideales modernizantes, anticlericales, a la vez que
una activa y numerosa militancia republicana (Pérez, 1996:34). Tal es el caso de la
familia de Veneranda García Manzano:
En casa se leían los periódicos más extremistas, en fin. Probablemente eso haya
influido (para mi participación activa dentro de la República). Y mi madre, y mi madre,
que mi madre, papi no, pero mi madre era una mujer eminentemente liberal (...) mi
madre era, ya mi abuelo también....también había sido anticlerical, y mi madre también
lo era y... y, e en fin. Si cumplía alguna vez, iba a la iglesia a misa cosa por el estilo,
pero, en fin, nada más que así... y... además, en mi casa había bastante, (una) buena
biblioteca, en la casa de mis abuelos y mis padres, buena biblioteca, y mi abuelo era de
los que decía que todo lo que se había escrito, que era para leerse, entonces en mi casa
se leía de todo, y hasta se recibían unos periodiquitos, unos...periódicos muy famosos
entonces que llamaban El Motín y Las dominicales, ...y, claro, eso era una cosa terrible,
¿no?.... (García Manzano, 1980: 47-49).

El mismo caso se da en la familia de Juan Comas Camps, originarios de

Menorca y él estudiante en Madrid, donde acorde a las ideas de su casa, estudió en la
Institución Libre de Enseñanza:
Yo vengo de una familia llamada entonces liberal, en España, fuera de algunos
socialistas, no había entonces más que liberales y conservadores. Mi padre era liberal,
mi madre seguía más bien a mi padre. Mi padre luchó en Menorca en elecciones
locales durante la monarquía. Más tarde, siendo estudiante en Madrid, yo viví en un
ambiente liberal, en la Institución de Libre Enseñanza. En 1927 ingresé oficialmente en
el Partido socialista y fui concejal socialista en Lugo cuando triunfó la República.
Como otros muchos españoles, yo tenía la creencia de que en España hacían falta
reformas de tipo social, y el partido que en ese tiempo llevaba un programa concreto al
respecto era el socialista... (Comas Camps, 2004:181).

La Institución Libre de Enseñanza, era siempre atacada por las escuelas

religiosas de toda España, además de insertar a todo provinciano un odio por Madrid.
Esto lo reflejan muy bien las palabras de José Ignacio Mantecón y Navasal, a quien los
jesuitas de Zaragoza le habían enseñado que la Institución era “maléfica” y
“monstruosa”.
Este falso prejuicio tardé más en sacudirlo (en comparación con la de un autor de
Historia), pues en el ambiente provinciano de Zaragoza veíamos a la Institución como
algo muy madrileño, y en provincia, lo primero que hace uno, antes que querer a su
provincia, es odiar a Madrid. Además, teníamos la versión de que eran unos señores
krausistas puros, puritanos en el mal sentido de la palabra. Sólo al conocer la realidad,
 98

cuando cursé en Madrid los estudios de doctorado, cambié de opinión (Mantecón

Navasal, 2004:247).

Por otra parte, es importante destacar que el término “liberal” no significaba ser
de tendencias socialistas o comunistas, sino estar a favor de República y en algunos
casos también ser anticlerical, pero en muchos otros, como en el caso de José Ignacio
Mantecón Navasal, estudiaron en escuelas religiosas, de jesuitas, y aún así se adhirieron
a la República. Mantecón Navasal narró las razones de tal hecho:
...nací en una familia acomodada, mi padre era ingeniero de caminos y también
financiero, en fin, se movía en un ambiente relacionado con la banca y la industria.
Estudié con los jesuitas en Zaragoza, en el Colegio del Salvador; salí de los jesuitas
profundamente católico. Al salir del colegio pasé un momento de crisis al empezar a
estudiar Historia y Derecho en la Universidad de Zaragoza, carreras que cursé
simultáneamente. José María Ramos Loscertales, que luego fue rector de Salamanca,
en esos años profesor de la Universidad de Zaragoza, tuvo una fuerte influencia sobre
mí por su forma de manejar la historia (...) Él y otros maestros nos mostraron un nuevo
acercamiento a la historia. Poco a poco me convencí de que antes me habían engañado.
A medida que iba leyendo mi crisis fue general. Recuerdo que los jesuitas nos habían
presentado a don Rafael Altamira * como un monstruo que interpretaba diabólicamente
la historia de España. Compré sus libros, los leí y desde entonces el “monstruo del
Averno” se convirtió en uno de mis deleites (Mantecón, 2004:246-247).

Muchos otros republicanos no estudiaron en escuelas privadas, pero aun así, la

educación dentro de su casa permitió que fueran críticos ante una realidad en sus
pueblos, en sus ciudades, permeada de superstición y de un fuerte conservadurismo,
como fue el caso de Bibiano F. Osorio y Tafall, originario de Pontevedra Galicia
Antes que nada, le diré que es un verdadero orgullo para mi declarar, una vez más, que
soy un producto de las escuelas públicas. Mi padre libre pensador, mi madre una gran
católica, mi abuela una mujer muy supersticiosa, crearon alrededor de mí un ambiente
de terror: la iglesia, el triángulo con el ojo divino vigilando de cerca las acciones de los
niños en este tan lejano país terrenal, sólo cuando entré a la secundaria, y tuve la
fortuna de tener buenos profesores, me sacudí de mi niñez de terror para entrar en un
ambiente de libertad. En especial recuerdo a un profesor de psicología llamado Pedro
Sanz Boronat que fue probablemente la persona que más influyó en mi formación
ideológica (Bibiano F., 2004:269).

Como se pudo apreciar con el testimonio de Bibiano, no siempre los

republicanos ingresaron desde el comienzo a las asociaciones socialistas, comunistas o
anarquistas, sino que su educación formal e informal, les permitió conocer un mundo
más racional que de superstición, más igualitario en cuanto a creencias políticas y
religiosas, conocimientos más democráticos, igualitarios, libertarios para una gran parte
de la población española de la época, mayoritariamente campesina y analfabeta.

*
Para mayor información, ver el artículo periodístico: “La voz de un americanista”, de Francisco Arias
Solís, aparecido en Plumas y letras Hispánicas, 1 de agosto de 2001.
 99

Por otro lado, había estudiantes hijos de políticos republicanos que desde antes
del arribo de la República ya eran partidarios de la misma por su instrucción y la
ideología de su familia. Tal fue el caso de Niceto Alcalá Zamora y Castillo, quien por
apellidos no necesita mayor explicación su posición política:
Mi ideología (antes de 1931) era ya republicana, quizá porque me formé en la
Universidad en los años de lucha contra la Dictadura de Primo de Ribera. Pertenecí al
Frente Universitario Escolar, a la FUE; en esa época, en el ambiente de la juventud
universitaria, se deseaba a la República. Así es que, cuando mi padre se declaró
republicano, en 1930, ya lo éramos varios miembros de la familia. Indiscutiblemente
factor importante para mí fue la Universidad. Había entonces en la Facultad de
Derecho madrileña una serie de maestros relevantes como don Luis Jiménez de Asúa,
don Felipe Sánchez Román, don José Castillejo, de ideología claramente liberal y de
extraordinario prestigio docente y científico, quienes sin hacer jamás propaganda
política en las clases, ejercieron gran ascendencia entre la juventud del momento
(Alcala, 2002:138).

Favorecidos por la prioridad que representó la educación, hasta el punto de

declarar Manuel Azaña, en 1935 que “la escuela es el escudo de la República” (Alcalá,
2004:35), muchos estudiantes universitarios obtuvieron becas para realizar sus estudios
en el extranjero, principalmente hacia Alemania. Tal fue el caso de Anselmo Carretero:
Yo acabé la carrera de ingeniero en 1932. Al año siguiente hice estudios de
oceanografía para trabajar en un departamento recién creado de la Dirección General
de Pesca. Obtuve una de las plazas de ingeniero en ella existentes al mismo tiempo que
preparaba oposiciones a una cátedra de la Escuela de Ingenieros. En estas condiciones
me hallaba cuando salieron a concurso seis becas para estudios en el extranjero. Yo
gané una para Alemania (…) Estuve seis meses en Berlín y en otros lugares de
Alemania durante los cuales fui espectador de acontecimientos muy importantes; pude
ver las transformaciones sociales que llevó a cabo el hitlerismo y cómo éste, con un
aparato de propaganda entonces sin igual, se apoderó de las conciencias de millones de
alemanes. Yo estaba en Berlín cuando, a la muerte de Hindemburg, se produjo la
ascensión al poder supremo y la apoteosis del Führer. En aquel verano fue también la
“noche de los cuchillos largos”. Todos estos acontecimientos fueron para mí
sumamente interesantes (Carretero, 2004:158).

Al tiempo que daba la República becas para estudiar en el extranjero, consolidó

a la Residencia de Estudiantes, con sede en Madrid, como el centro intelectual de la
República. Anselmo Carretero durante sus estudios de ingeniero, estuvo allí:
El ambiente en la Residencia de Estudiantes era profundamente liberal – en el mejor
sentido de esta palabra española, envilecida después por los mercaderes ingleses-, de
gran respeto por todas las ideas y creencias honradamente mantenidas; dejó hondas
huellas en el espíritu los que por ella pasamos. El medio no podía ser mejor para el
desarrollo intelectual y moral de los jóvenes que en aquella casa vivíamos. Como en
todos los centros estudiantiles, se respiraba allí y entonces aires de gran inquietud
política. Muchos de los residentes eran directivos de sus asociaciones de la FUE
(Frente Universitario Estudiantil). Allí conocí algunos que después serían famosos:
García Lorca, Buñuel, Dalí, Moreno Villa, Severo Ochoa y, por supuesto, nuestro
presidente, don Alberto Jiménez Fraud. De mi generación en la Residencia de
Estudiantes de Madrid son el arquitecto Arturo Sáenz de la Calzada, el biólogo
 100

Faustino Cordón, el ingeniero Rafael Múgica (poeta Gabriel Celaya), el compositor

José Basl y Gay, el sociólogo Manuel García Pelayo, el fisiólogo Francisco Grande y
otros que se han destacado en diversas actividades (Carretero, 2004:157).

El triunfo de la segunda República en España hizo patente entre un grupo de

mujeres y jóvenes la necesidad de introducir a la sociedad nuevas formas de
pensamiento político que permitieran una igualdad legal entre hombres y mujeres, lo
cual no era completamente aceptado en una sociedad española mayoritariamente agraria
y analfabeta, con ideas tradicionales de la constitución de los miembros de una familia.
Esa posición no sólo fue tomada por los varones sino por las propias mujeres, no sólo
conservadoras, sino también simpatizantes de la República, quienes se persignaron de
igual forma cuando el gobierno republicano de 1934 proclamó el divorcio, dándole una
oportunidad a cualquiera de los cónyuges de rehacer su vida en caso de una relación
desafortunada.
Hubo aquellas que entraron a partidos políticos como militantes, así fue el caso
de Veneranda García Manzano, quien explicó las razones de su ingreso como activista y
la aceptación a la candidatura como diputada de Provincia:
Es que…cuando tienes una…escuela en un pueblo y estás al frente, tocas mejor que
nadie, o tocas de cerca ¿verdad?, las necesidades y la situación de, de los pueblos, de la
niñez, y eso te lleva a tomar una posición de apoyo, de apoyo a los pueblos, de apoyo
al pueblo, de apoyo a…a todo el campesinado, a los obreros y demás ¿verdad?, que…,
frente a las clases explotadoras ¿no? Y entonces, por eso yo ingresé en el Partido
Socialista, y luché, vamos, y trabajé en el PSOC, pues, del 31 al 33, y en el 33 fue
cuando me presentaron, cuando el Partido me presentó (como) diputado a la Provincia
(García, 1908:21).

A pesar de ellos, las mujeres, muchas de las cuales tuvieron que emigrar o
terminaron en las cárceles franquistas por sus ideas “subversivas”, comenzaron a
trabajar para difundir los derechos de las mujeres españolas. Con tal fin comenzaron a
circular publicaciones periódicas que promovieran la participación de la mujer dentro de
la política, como fue el caso de la revista quincenal ¡Compañera! Impresa en Madrid
desde 1933 por el Partido Comunista.
¡Compañera! Costaba quince céntimos; en ella aparecían notas periodísticas
escritas por mujeres y jóvenes, impreso en el que aparecían artículos de mujeres rusas,
lo que hace suponer que algunas fueron traducciones de textos aparecidos en otras
revistas femeninas del Partido Comunista a nivel mundial. Sin embargo, hubo españolas
que se destacaron en las letras políticas en aquella revista, como fue el caso de la
Pasionaria, quien en el 14 de octubre de 1933 escribió a las lectoras en general:
 101

“Mujeres obreras, mujeres campesinas, ¿a quién daréis vuestro voto?” (¡Compañera!,

1933:5).
Entre las demandas que recoge la revista se encuentra el derecho al voto
femenino desde los 18 años, se hallan los subsidios de maternidad pagado por el Estado
y los patrones, seis semanas de descanso antes del parto y otras seis después para las
obreras con el mismo salario, así como una jornada máxima de seis horas. Las
demandas están más cercanas a nuestra época que a la de 1933, cuando eran emitidas
por unas cuantas mujeres, pues el resto, la mayoría, desconocían este tipo de propuestas
o no sabían leer para enterarse de las ideas nuevas y revolucionarias, por lo que en
muchos casos la información llegó distorsionada al resto de las españolas y produjo que
paradójicamente rechazaran a las mismas mujeres republicanas insertas en la políticas.
Las poca o nula posibilidad de ser una mujer independiente, plena y exitosa eran
las mismas entre una mujer republicana y de derecha. En su propio hogar dependían de
los varones, pues la mayoría no sabía cambiar las bombillas y los fusibles; incluso el
lugar donde estaban ubicados se los impedía realizar. El caso era discutido ya en las
revistas de 1934 como una circunstancia que tenía que cambiar:
En ciertos países extranjeros hay ya un elevado tanto por ciento de mujeres que cambia
los fusibles por sí mismas. Pero en España hay muy pocas que lo hagan no solamente
por incomodidad o por falta de habilidad, sino que la causa estriba en que los fusibles
se hallan casi siempre instalados altos, haciendo falta por lo general una escalera para
alcanzarlos (cosa ésta que no es corriente tener en casa), siendo por lo tanto un trabajo
de hombres. Esto parece que es con objeto de que si sólo hay inquilina no puedan éstas
cambiarlos para que no se escape al montador o electricista el beneficio o utilidad de la
reparación (Rodríguez, 1934:17).

Esta posición masculina de exclusión en principio, pero de querer independizar a

las mujeres a través de los quehaceres domésticos más elementales, da una idea del
desconocimiento de una parte de las mujeres españolas urbanas que en ese entonces
contaban con energía eléctrica y que no la podían aprovechar al máximo por no saber
siquiera cambiar los plomos. Y es que ser varón republicano no les impedía ser
misóginos a algunos de ellos y muchos pensaban que las mujeres eran “…histéricas por
naturaleza y que una mujer sólo puede votar racionalmente después de la menopausia
pues el ciclo menstrual la perturba” (Mujeres de España…2001).
En cuestiones cotidianas las mujeres habitualmente tenían que ser auxiliadas, no
eran autosuficientes en el hogar, su “histórico lugar de trabajo”, para poder hacerse la
vida un tanto más cómoda.
 102

Muy necesarias también para cualquier época, eran las reivindicaciones

femeninas de una parte de las mujeres y hombres republicanos, quienes exigieron
terminar con la desigualdad jurídica y cultural entre los sexos, la protección a la
maternidad y a los hijos, el divorcio. Si estas ideas para muchos resultaban progresistas
y alentadoras para la instauración de un sistema democrático, para otros y otras eran
inmorales, inconcebibles, indecentes. Más radicales y despreciadas eran las ideas de los
socialistas, quienes apostaban por una reglamentación de la prostitución, y las de los
anarquistas, vistos como “diabólicos”, que reconocían el amor libre y el desarrollo de
métodos anticonceptivos. Las influencias ideológicas de muchas mujeres españolas
fueron a través de las lecturas de Alexandra Kollontai, quien en 1921 dictó unas
conferencias dedicadas a las obreras o simpatizantes del Partido Comunista Soviético.
Desde 1926 éstas fueron traducidas al español y el alemán, además de la obra Marxismo
y revolución sexual, y desde entonces difundidas por el mundo hispanohablante
(Kollontai, 1979:11). Eran ideas nuevas para una sociedad española conservadora.
Habría que esperar que el siglo continuara para que se hicieran realidad en parte.
Uno de los temas más polémicos en la República fueron los derechos que
alcanzaron varias naciones españolas, principalmente la catalana, para tener un derecho
inalienable de gobierno. En 1932 las Cortes españolas lo aceptaron, sin pretender con
ello un separatismo, sino una convivencia igualitaria entre las culturas que conformaban
y conforman España.
Para que se pudiera llevar a cabo tal derecho de autonomía, a partir de 1931 la
Constitución española dio fundamentos que pudieran mantener la cohesión de la nación,
tales como el artículo cuatro del título preliminar, en el cual se dispuso que el castellano
fuera el idioma oficial de la República, para lo cual
Todo español tiene obligación de saberlo y derecho de usarlo, sin perjuicio de los
derechos que las leyes del Estado reconozca a las lenguas de provincias o regiones.
Salvo lo que se disponga en leyes especiales, a nadie se le podrá exigir el conocimiento
ni el uso de ninguna lengua regional (Díaz, 1965).

El problema en la idea de autonomía a las regiones españolas es que nunca se

planteó la posibilidad de un federalismo dentro del Estado español, lo que permitiría
que la autonomía de las regiones no derivara o fuera entendida como independencia.
Antes de que fuera aprobado el estatuto en septiembre de 1932, había voces en su
contra, que se reflejaban en los diarios conservadores como Defensa quienes
consideraban que El estatuto era más una ofensa para Cataluña que un privilegio:
 103

Una cuadrilla de…forajidos (sic) tramaron un pacto vergonzoso en que, por

servicios de ignominia, se concedería a Cataluña una piltrafa de león hispánico cuando
fuese cadáver. Fueron los masones, secta internacional y antiespañola, que desde hace
siglos nos clavó sus tentáculos; fueron los socialistas secta extranjera, que terminará
por aventar hasta nuestras propias cenizas (Estatuto, 1932: pp).

Los “católicos y españoles” no se oponían a la libertad de las regiones, la cual

merecían “…por justicia, por su historia, por sus necesidades”. Su protesta era porque el
Estatuto era promovido, de acuerdo con sus criterios, por personas de corrientes
ideológicas opuestas a ellos, y podían llevar a España a una revolución. La oposición se
debía a que Francesc Macià i Llussà había proclamado el mismo 14 de abril de 1931 “la
República Catalana”, lo que sobrepasaba los acuerdos del Pacto de San Sebastián.
Debido a ello, la desconfianza de algunos republicanos ante un separatismo catalán
propició la discusión de la validez del Estatuto Catalán dentro del Estado Español.
Había recursos legales para sustentarlo: La Constitución de 1931, en su título
Primero y sus quince artículos establecieron la organización nacional española. En
principio, el estado español fue dividido en municipios mancomunados en provincias
“…y por las regiones que se constituyan en régimen de autonomía”, tomando en cuenta
los territorio africanos, que fueron organizados como territorios autónomos pero con
relación directa al poder central. Para que una o varias provincias limítrofes se pusieran
de acuerdo para organizarse como una región autónoma, deberían de cumplir los
siguientes requisitos, plasmados en el artículo 12 de la Constitución de 1931:
a) que lo propongan la mayoría de sus Ayuntamientos, o, cuando menos, aquellos
cuyos municipios comprenden las dos terceras partes del Censo electoral de la región.
b) Que lo acepten, por el procedimiento que señale la ley Electoral, por lo menos las
dos terceras partes de los electores inscritos en el Censo de la región. Si el plebiscito
fuere negativo, no podrá renovarse la propuesta de autonomía hasta transcurridos cinco
años-
c) Que lo aprueben las Cortes.
Los Estatutos regionales serán aprobados por el Congreso siempre que se ajusten al
presente Título y no contengan, en caso alguno, preceptos contrarios a la Constitución,
y tampoco a las leyes orgánicas del Estado en las materias no transmisibles al poder
regional (…) (Díaz, 1965:2).

Dentro de la misma Constitución de España, el artículo 17 señalaba que el hecho

de que una región autónoma no podía establecer una diferencia de trato entre los
“naturales del país” con el resto de los españoles, al tiempo que todas las leyes de la
República debían ejecutarse en todas las regiones autónomas, al tiempo que cualquier
provincia que formara parte de una región autónoma podía renunciar a su régimen y
“...volver al de provincia directamente vinculada al Poder central”. Con todo ello, el
Estado español de corte republicano central podía combinar una especie de Federación –
 104

a partir de regiones autónomas- que se regulaba a partir de una serie de leyes nacionales
que a su vez se combinaban con las propias de cada región.
A pesar de toda la reglamentación y requisitos, no todos los republicanos veían
con buenos ojos el Estatuto catalán, como fue el caso de Vicente Guarner:
…Dudaba asimismo de la eficacia de la recién nacida “autonomía” catalana, ya que
conocía la falta de sentido político de los catalanes. Esta realidad ha sido constante en
su historia, en la que siempre han defendido, hasta el último extremo, causas
completamente perdidas, aunque fueran nobles y elevadas. El tot o rés (todo o nada) es
una constante en la historia de Cataluña (Guarner, 2004:208).

Por su parte, Guarner dudaba de la capacidad política de los funcionarios

catalanes que trabajaron por la Autonomía:
Tampoco en Cataluña teníamos gobernantes adecuados, a pesar del evidente carisma de
don Francisco Maciá y de la simpatía e inteligencia del señor Compayns. Si a esto
añadimos las presiones ejercidas por las derechas en unión de los elementos fascistas
por un lado, y las realizadas por los sindicatos y partidos proletarios por otro, llenas de
violencia y demagogia, no era difícil presagiar, sin presumir de profeta, que las
dificultades para la joven República sería muchas y muy grandes (Guarner, 2004: 208).

De uno y otro lado, el Estatuto Catalán no era aceptado totalmente, ya fuera por
la incapacidad que veían en los políticos o por el temor de una división e incluso
separatismo de Cataluña. Finalmente, el presidente Manuel Azaña apoyó y promovió
con opositores pero con éxito el Estatuto: Cataluña podía contar con un gobierno,
parlamento, administración, justicia, presupuesto y cultura.
Los catalanes estaban ampliamente preparados para la experiencia. Pero los delicados
problemas de orden público (¿dispondría Cataluña de su policía?) y del traspaso de
servicios prolongaron la controversia. Los vascos elaboraron entusiásticamente su
estatuto. ¿Cuántas regiones harían lo mismo? Por ironía, los castellanos hablaban de
presentar un estatuto de Castilla. El unitarismo se convertía en excelente plataforma de
oposición (Vilar, 1978:127).

Ideas que no dejaron pasar los grupos de derechas, monárquicos y los fascistas, y
que años después se verá sintetizada en la frase “España una, grande y libre”.

No todo fue miel sobre hojuelas

A casi seis meses de proclamarse la República, los problemas entre las distintas
visiones republicanas para llevar a cabo la carta constituyente se agravaron. El motivo
fue el contenido del artículo 26 de la Constitución, en la que se instituía la separación
entre la iglesia y el Estado y la disolución de las órdenes religiosas (Bienal de Venecia,
1977:192). En un debate acalorado entre las facciones republicanas, ganó el voto
favorable a esas dos medidas, por lo que se retiraron del Parlamento dos minorías
católicas: los agrarios y los vascos nacionalistas. Ese mismo día Alcalá Zamora,
 105

presidente provisional y su ministro de gobernación, Miguel Maura, dimitieron. Sin

perder tiempo, fue nombrado presidente Manuel Azaña.
Si bien era cierto que a muchos entusiasmó la República, la transición hacia un
régimen republicano se enfrentó a problemas de orden político e ideológico más
profundos. El 9 de diciembre de 1936 fue aprobada si mucha oposición la nueva
constitución y el 10 del mismo mes fue reelecto por las cortes constituyentes Niceto
Alcalá Zamora, quien comenzó a nombrar su gabinete constitucional.
Durante la segunda mitad de 1932 el Parlamento tuvo a bien el discutir temas
importantes del ámbito español que se contemplaban en la nueva Constitución, tales
como la cuestión agraria, en la que los socialistas proponían una reforma agraria para
terminar con los latifundios y con gran repercusión en la redistribución de la tierra
(Bienal de Venecia, 1977:192). De acuerdo con Manuel Azaña, la reforma agraria fue
una de las “realizaciones principales” de la República; probablemente de su
administración como presidente de la República, y que, por obviedad, no iba a poderlos
resolver en los cinco años que duró la Segunda República. En su libro, Las causas de la
guerra de España, Azaña apuntó:
Cuantos conocen algo de la economía española saben que la explotación lucrativa de
las grandes propiedades rurales se basaba en los jornales mínimos y en el paro
periódico durante cuatro cinco meses del año, en los cuales el bracero campesino no
trabaja ni come. Con socialistas ni sin socialistas, ningún régimen que atienda el deber
de procurar a sus súbditos unas condiciones de vida medianamente humanas, podía
dejar las cosas en la situación que las halló la República (Azaña, 1986:15,27).

Debido a una combinación de problemas económicos y de obstrucciones de

corte legal, tan sólo unas 10,000 familias campesinas recibieron tierra. La República no
tuvo el tiempo de plantear una reforma agraria de manera formal y de llevarla a cabo,
causa que Jackson considera un fracaso de la misma (Azaña, 1986:15).
Otro tema central de la Segunda República lo fue el Estatut de Catalunya,
naturalmente apoyado por los políticos catalanes y por el propio presidente Azaña. En el
resto del país la crisis económica provocada por la caída del Wall Street en 1929
comenzaba a sentirse de manera más patente en toda España. Aunado a ello se el
ejército se encontraba descontento por las reformas de Manuel Azaña, al igual que los
latifundistas, los señores de la tierra, los terratenientes y los señoritos, quienes
 106

temerosos de cambios radicales en la estructura agraria, se tornaban cada vez más

violentos contra el gobierno (Bienal de Venecia, 1977:194.) *.
De manera paralela, la ley española del 21 de noviembre de 1932 estableció las
bases para un limitado contrato de trabajo, una circunstancia que no había sido tratada
de manera formal por las Leyes contemporáneas. En su artículo primero, quedó
promulgado:
…Se entenderá por contrato de trabajo, cualquiera sea su denominación, aquel por
virtud del cual una o varias personas se obligan a ejecutar una obra o a prestar un
servicio a uno o varios patronos, o una persona jurídica de tal carácter, bajo la
dependencia de éstos, por una remuneración, sea la que fuere la clase o forma de ella
(Gallart, 1938:43).

Con ello, la República garantizaba por la vía legal que los trabajadores de cualquier
ramo iban a ser justamente remunerados, provocando con ello disgusto a los
terratenientes y empresarios que veían a través de la explotación la manera de
enriquecerse.
Los principales opositores a la República fueron las asociaciones católicas, que
se venían organizando desde comienzos del siglo XX. No sólo participaban las clases
medias; también obreros, artesanos y mujeres de todos los niveles sociales. Desde 1900
hubo en España ciento cincuenta círculos obreros o instituciones con los mismos fines,
con un total de setenta y seis mil ciento cuarenta y dos asociados. En 1904 el número de
asociaciones católicas obreras o instituciones afines se acrecentó a seiscientos treinta y
tres, entre las que doscientas veintisiete estaban calificadas como círculos obreros y
ciento cuarenta y dos como sindicatos agrícolas. En estos círculos la idea de una
sindicación libre y aconfesional no tuvo resultados y a su vez tuvieron más difusión a
partir de la Celebración Nacional Católica Agraria (Requena, 2002:59). Hay que
destacar que una parte de estas asociaciones fueron con los años opositoras al laicismo
que la República planteó dentro de la Constitución de 1931.
En una sociedad donde las mases tienen un protagonismo cada vez mayor, los católicos
son conscientes de que nos es posible hacer nada de influencia si no es asociándose,
concentrando fuerzas. Se ha señalado, precisamente, que el fenómeno del
asociacionismo es un de los rasgos más significativos del catolicismo de las primeras
décadas del siglo XX. (…) el impulso de los Papas en este sentido era continuo. Se
habla de una verdadera sociología de la movilización e incluso de un exceso de
organización en detrimento del ministerio pastoral regular (Requena, 2002:58).

*
Justo es la época en que las guardias blancas, o bandas de forajidos armados, aumentaron porque fueron
pagados por los terratenientes principalmente de Andalucía.
 107

Con el apoyo del Vaticano a través de Encíclicas y todo el aparato eclesial,

aunadas a las tradiciones, moral e ideología religiosa, las Asociaciones católicas
contaban con una infraestructura y con personas tanto religiosas como laicas para dar
marcha atrás a cualquier precepto constitucional republicano que trastocara costumbres
seculares. Su oposición ante la República se hizo sentir desde manifestaciones en las
calles como a través de la prensa. A continuación se dan algunos ejemplos.
A pesar haber existido durante La República una censura que se aplicaba incluso
a sus publicaciones, permitió o no pudo restringir la aparición de una prensa opositora a
la ideología en el poder. Si bien no era del todo bien vista por los republicanos, la
prensa conservadora, término con el que se agrupa a todas las publicaciones emitidas
por los monárquicos y demás grupos opositores a la República española, tuvo un
espacio y lectores dentro de la sociedad española. En ella se escribían los puntos de
vista acerca de las acciones republicanas, e, incluso, las protestas por algunas acciones.
Esa tolerancia al opositor se perdió años más tarde, cuando Franco llegó al poder. Entre
los periódicos que podían ser leídos en la España de 1931 se encontraba el Ideal Patrio,
Órgano de la Juventud de Unión Monárquica. Como bien se lee en su subtítulo, la
publicación estaba dirigida a un público que simpatizaba con la monarquía, a pesar de
que ésta ya no se encontraba en el País.
El 23 de enero de 1931 Ideal Patrio apareció por primera vez. A juicio de sus
editores era “…un periódico nuevo (que) te brinda la ocasión de ayudarle si comulgas
en su ideología, de impugnarles si paladín eres del campo contrario” * . El diario tenía
una función propagandística de las ideas monárquicas, fue abiertamente contrario a los
republicanos aunque, por lo menos escrito, dejaba un reducto de diálogo con el
contrario, naturalmente, para convencerlo de su error:
…no somos tan necios y vanidosos que no estimemos en algo la opinión de los
demás erigiéndonos en representación exclusiva de la verdad infalible; y cuenta,
lector, que si de enemigo que seas te logramos para nuestro bando, por más que
cumplido daremos el fin que nos trae a la palestra literaria (Ideal Patrio,
Salamanca, 1931).

Para poder aparecer dentro de la prensa republicana, la editorial de Ideal lo

presentó al público lector como un periódico literario, aunque en realidad fuera de un
contenido político. Sin embargo, dicha posición refleja también las tertulias literarias:
no sólo se trataban de leer en voz alta los versos de moda, o sentarse al lado de los
músicos o del piano a escuchar las piezas de moda o algún vals, sino hablar de política,

*
Ideal Patrio. Órgano de la Juventud de Unión Monárquica. Salamanca, 23 de enero de 1931.
 108

de acontecimientos cotidianos, como ahora nos juntamos a hablar del fútbol o las
telenovelas, también de la crisis económica que se padece y de la falta de ideas e
ideales. Defendían muchas veces “a capa y espada” sus ideas. De allí el surgimiento de
esas publicaciones y de la idea de que una tarea de ocio, como lo era la literatura, las
tertulias, no sólo servían como centro de diversión, sino como punto de encuentro para
tratar asuntos más prácticos y útiles para la cotidianidad, como lo era la política y el
darlo a conocer a un grupo más amplio de personas, por medio de la prensa, dejando su
postura al descubierto de la siguiente manera:
Hemos de decir muchas cosas; comunicar muchos hechos; escudriñar muchos
secretos; defender venerandas instituciones e ideas; impugnar también ideas
antañosas que algunos presentan como novedades redentoras y que creemos hoy
insostenibles (...)(Ideal Patrio, Salamanca, 1931).

Si bien las publicaciones antagónicas a la República no aparecían de manera

periódica, ya fuera por el dinero para la impresión, o por la censura, se puede decir que
una gran parte de ellos fue conservado por algunas instituciones públicas a pesar de que
eran opositoras en su momento a las mismas y que han llegado una gran parte de ellas
hasta nuestros días * .
Los adeptos a la monarquía no sólo lo eran quienes tenían títulos nobiliarios o la
alta aristocracia española, también personas de clase media, como estudiantes o
catedráticos universitarios, quienes veían protegidas sus costumbres y tradiciones
centenarias acogiéndose a ideas monárquicas, en contrapunto con las ideas
revolucionarias y novedosas que acusaban a una nueva mentalidad y modo de vida.
Entre los muchos españoles que vieron amenazados su forma de pensar y de vida
se encontraba Emilio Román, catedrático de la Facultad de Ciencias de la Universidad
de Salamanca. Era de esperarse, en un primer momento, que los profesores de materias
relacionadas con las humanidades fueran los que expresaran de manera más abierta o
mostraran mayor interés respecto a la problemática política y social de su país, pero en
este caso el profesor Román, al igual que numerosos estudiosos de las ciencias duras,
fueron partidarios abiertos de uno u otro bando. Aprovechando la existencia de Ideal
Patrio, Román escribió un breve artículo en el que refleja de manera sencilla el sentir de
miles de españoles contemporáneos a él. Sin ningún afán belicista, ni agresivo, se

*
En este caso fueron consultados los periódicos existentes en la Biblioteca Central de la Universidad de
Salamanca. También existen diversos títulos en la Hemeroteca Municipal de Madrid, en la Hemeroteca
Pública de Santander y en la Hemeroteca de Barcelona, entre otros sitios. Si bien en algunos no son
numerosos, se pueden ver algunos ejemplares sueltos de títulos diversos, dependiendo de la región o la
comunidad autónoma.
 109

atrevió a preguntar públicamente, y como título a su escrito, “¿monarquía o

República?”, a lo que apuntó:
Sin que yo niegue la posibilidades de que existan españoles que de buena fe crean
que es más conveniente para los intereses de la patria el gobierno monárquico,
tengo la convicción de que hoy por hoy, todo español amante de su patria debe
trabajar porque se mantenga la Monarquía” (Roman, 1931:3).

En dicho párrafo lo que se expresa es que una parte de la población española no

estaba de acuerdo con la instauración de un gobierno parlamentario monárquico, sino
con la reinstauración de una monarquía tradicional, sin cámaras bajas o altas, solo la
familia real. Esta posición, naturalmente, contrastó con el resto de las posiciones
conservadoras contrarias a la República, y al mismo tiempo mostrarán las distintas
posiciones encontradas de llevar las riendas de España sin la República. Los que
sostenían la posición completamente monárquica, argumentaban sus ideas de la
siguiente manera:
La monarquía es algo íntimamente unido a las glorias españolas, es un tesoro que
hemos de defender y que debemos conservar como una ejecutora de nobleza que
para sí quisieran los pueblos sin pasado y ansiosos de personalidad. Es la garantía
del orden, del trabajo y de la prosperidad material. Es la seguridad de que a nuestra
patria la está reservado un porvenir internacional que no desmerezca de los más
gloriosos tiempos pasados… (Roman, 1931:3).

Sus argumentos no eran falsos, pero los tiempos gloriosos de la monarquía había
pasado ya. Las desastrosas guerras de 1898 y la sostenida en África años más tarde,
dejaron ver la debilidad política y militar del Rey. No era una situación ajena al resto de
monarquías europeas. Los zares rusos en 1905 habían terminado su guerra contra Japón
con grandes pérdidas humanas y principalmente sin credibilidad de parte de las clases
medias rusas quienes comenzaron a buscar nuevas maneras de gobernarse. Años más
tarde se vivía una situación parecida en España, que en el caso de Rusia en 1917
produjo una guerra civil que desembocó en una revolución proletaria, mientras que en
España la situación se tornó distinta, debido a la existencia de nuevas ideologías en la
década de los treintas, como el fascismo, que se contrapuso a las ideologías que en un
momento apoyaron la existencia de la República española. De acuerdo con Guilano
Bonafante, un profesor italiano que colaboró durante la Guerra Civil del lado
republicano,
El antifascismo no era una tendencia de las élites cultas. Crecía, explotaba por
momentos, fanáticamente, entre las masas pobres, y no era una cuestión política, era
cólera, furor, resentimiento, de quien no “cuenta”, irracional bestialidad en la franja
extrema (Preston, Romano, Isaia, Sogno, 199:95-96).
 110

El mismo día en que se proclamó la República las distintas corrientes de

derechas se unieron, a pesar de sus diferencias. Los vitoreos y fiestas de los
simpatizantes republicanos se mezclaban con la tristeza que guardaban en privado las
familias que no veían con buenos ojos la salida del rey y el nuevo régimen. Muchas de
las personas que apoyaban a la República fueron cuestionadas desde el comienzo de la
instauración del régimen. Al respecto, la reflexión de Juan Comas Camps fue la
siguiente:
¿Es que ganamos las elecciones el 31? Relativamente, sólo en las ciudades grandes,
donde hay industria, donde hay sindicatos, donde hay una masa obrera más consciente.
Perdonemos en toda la España rural, es decir, que en número perdimos, lo que no
perdimos fue en fuerza. ¿Quién votó en la aldea? El cura o el cacique, y ninguno de los
dos estaban a favor de un cambio Le contaré esta experiencia que tuve con el
gobernador de Lugo, coronel de la Guardia Civil. Un día me dijo: Usted, Comas ¿por
qué se mete en esto?, yo le dije: Oiga usted, pues vamos a luchar. Va a perder, me dijo
él. El gobernador sacó de un cajón unas actas, pocas, de dos o tres ayuntamientos
rurales los más lejanos posibles, ya firmadas y que eran la clave de las elecciones. En
efecto, ganamos en la capital, pero no en los pueblos; mientras ocurra eso, la libertad y
la democracia son puros cuentos (Comas, 2004:186).

Los problemas a los que se enfrentaron los políticos republicanos durante los
años posteriores a 1931, se agravaron después de la promulgación de la Constitución el
9 de diciembre de dicho año. El 10 de agosto de 1932 se dio en Sevilla un intento de
golpe de Estado, encabezado por el general José Sanjurjo, quien representó a una gran
parte de las derechas unidas junto con la Iglesia, que se encontraba en contra de la
República. Pero la Iglesia no siempre tuvo ese papel. A comienzos del siglo XIX
reclutaba a sus miembros en todas las capas sociales, por lo que compartía las
experiencias, sentires y vida cotidiana del pueblo. Con el paso de los años, durante la
época Isabelina y en especial con la Restauración, el clero comenzó a alejarse de las
clases bajas y a identificarse con la burguesía y a identificarse políticamente con el
liberalismo elitista. Después de 1876, la Iglesia había establecido una gran dependencia
con respecto a la estabilidad del régimen, al tiempo que se embebió de muchas de las
actitudes sociales de los grupos dirigentes (Pérez, 1996:25).
Si se analiza con detenimiento, el hecho de que el pronunciamiento de Sanjurjo
haya sido en Sevilla no es fortuito, pues ha sido la sede histórica del latifundismo
andaluz, sector amenazado por la constitución republicana. Los militares de carrera, los
mandos, no estaban del todo de acuerdo con las decisiones políticas y ese intento fallido
para derrocar a la República fue la muestra del poder y organización contra el gobierno,
que respondió a tal ofensiva acelerando las reformas agrarias y clericales. Y como
 111

muestra un botón: en septiembre, un mes después del fallido golpe, las Cortes le dan
más atribuciones al gobierno para expropiar tierras a los latifundistas (Bienal de
Venecia, 1977:194). El objetivo de los republicanos era apostar por una “revolución
pacífica”, a través de la cual España se convertiría en una democracia moderna, y
elevaría los niveles de cultura, social y cultural de todos (Fagen, 1975:10), es por ello
que las reformas agrarias fueron un tema central para la positiva pero poco
experimentada administración republicana. Para el 16 de octubre apareció en el Boletín
Oficial del Estado la lista de los Grandes de España, cuyos latifundios iban a ser
confiscados: 390 propietarios eran los dueños de una gran parte de suelo español
(Bienal de Venecia, 1977:195).
Otro de los enemigos más duros de la República fue el alto clero de la Iglesia
española, que multiplicó las cartas pastorales contra las reformas propuestas por el
Estado, apoyados por el Vaticano, desde donde se marcaron las directrices para predicar
a favor de la prudencia y la conspiración, todo ello a causa de la promulgación por parte
de las Cortes de la separación de la Iglesia y el Estado y primera ley de divorcio en la
historia de España (Azaña, 1986:9), además de la manutención de los hijos dentro y
fuera del matrimonio, establecido a partir de la Constitución de 1931 en el artículo 43:
La familia está bajo la salvaguardia especial del Estado. El matrimonio se da en
igualdad de derechos para ambos sexos, y podrá disolverse por mutuo disenso petición
de cualquiera de los cónyuges, con alegación en este caso de justa causa.
Los padres están obligados a alimentar, asistir, educar e instruir a sus hijos. El Estado
velará por el cumplimiento de estos deberes y se obliga subsidiariamente a su
ejecución. Los padres tienen para los hijos habidos fuera del matrimonio los mismos
deberes respecto a los nacidos en él. Las leyes civiles regularán la investigación de la
paternidad (Plaja, 1965).

Para poder difundir sus ideas, la Iglesia auspiciaba periódicos. Muchas de sus
publicaciones daban a las mujeres un ideal femenino, ellas debían desempeñaban un
papel pasivo y de sujeción al servicio de su familia, a través de cadenas de solidaridad.
Cuando algunas publicaciones fueron prohibidas por el gobierno, las mujeres fungieron
como prensa oral y fueron las portadoras de mensajes codificados. Las derechas les
exigieron a las mujeres una actividad política pasiva, bajo dos vertientes: por un lado, el
luchar contra la secularización del Estado y de la escuela, y el desprestigio al voto
femenino electoral (Presentación, 1931:pp.). Una de las incógnitas en ese proceso, fue el
conocer si las acciones que hacían las mujeres eran por sumisión a los jefes masculinos
o si la iniciativa era personal. Lo que se sabe es que las mujeres de derechas durante el
preludio se organizaron para manifestarse a favor del general José María Gil Robles,
 112

quien era muy popular entre las mujeres por la creación de periódicos que las motivaban
a participar a favor de la iglesia, de las buenas costumbres, con el afán de echar por
tierra todo lo republicano.
Entre los periódicos de ese corte se encontraba Defensa, Órgano de la
Asociación de Familias Emparentadas con Religiosos (AFER), publicado
quincenalmente en Salamanca, el cual se define en su primer número de la siguiente
manera:
Somos los padres y madres de los religiosos injustamente perseguidos. Somos los
hermanos y hermanas de los religiosos inicuamente calumniados. Somos los parientes
y amigos de los religiosos, contra quienes se quiere legislar, atropellando los derechos
más primordiales de todo ciudadano (Presentación, 1931:pp ).

En 1932 se alistaron a las mujeres en asociaciones. Al realizar el conteo, había

treinta y ocho mil afiliadas a la Acción Católica y Femenina, más otras cinco mil en la
Asociación “Aspiraciones”, ambos organismos más representativos. Las mujeres se
dedicaron a realizar acciones antigubernamentales, recorrían el país enseñando a hacer
listas secretas de simpatizantes. Como respuesta el gobierno las encarcelaba, al tiempo
que disolvieron la Compañía de Jesús, uno de las Órdenes principales para la enseñanza.
Las protestas no se hicieron esperar, en las marchas portaban crucifijos y mandaban a
sus hijos con pesados crucifijos a las escuelas. Las fiestas del Sagrado Corazón de 1933
y 1932 fueron manifestaciones encabezadas por mujeres de luto (http:// centros5.
pntic.mec .es/ ies. parque. de. lisboa / alumnos 2001/23.htm. 2002).
Aunado a las protestas, en 1931 la AFER, tuvo relación con los “elementos
católicos” de la política alemana, de quienes en el mes de noviembre de dicho año
recibieron un mensaje:
Los católicos alemanes reconocen la eminente importancia de la lucha de sus hermanos
de España para mantener la civilización cristiana en su patria, cuyo porvenir no puede
florecer sino sobre la base del cristianismo, fundamento sobre el que se ha erigido su
gloriosa historia, y expresan a los católicos de España sus sentimientos más cordiales,
deseándoles un triunfo absoluto de sus esfuerzos verdaderamente patrióticos, y esperan
vivamente la prosperidad y la paz para su patria (Mensaje, 1931:3).

Otros opositores a la República fueron los monárquicos, ellos fundaron la

publicación titulada Ideal Patrio. Órgano de la juventud de Unión Monárquica, con
sede en Salamanca. El 23 de enero de 1931, antes de las elecciones, se dio a conocer el
primer número, bajo la siguiente consigna:
Un periódico nuevo te brinda la ocasión de ayudarle si comulgas en su ideología, de
impugnarle si paladín eres del campo contrario.
Ambas cosas nos halagan, que no somos tan necios y vanidosos que no estimemos
en algo la opinión de los demás erigiéndonos en representación exclusiva de la verdad
 113

infalible; y cuenta, lector, que si de enemigo que seas te logramos para nuestro bando,
por más que cumplido daremos el fin que nos trae a la palestra literaria. Hemos de
decir muchas cosas; comunicar muchos hechos, escudriñar muchos secretos; defender
venerandas instituciones e ideas; impugnar también ideas antañosas que algunos
presentan como novedades redentoras y que creemos hoy insostenibles…
(Presentación, 1931:pp).

Los monárquicos sentían afectados sus intereses personales, ya que la

constitución de 1931 no reconocía “distinciones y títulos nobiliaros”, terminaba con un
sistema de estamentos, a la vez que con privilegios jurídicos que daban importancia y
privilegios a “la naturaleza, la filiación, el sexo la clase social, la riqueza, las ideas
políticas (y) las creencias religiosas” (Plaja, 1965).
Además de las derechas religiosas y los monárquicos, la República contaba con
el desprestigio del público en general por adherir a sus filas a mujeres, para desempeñar
cargos de elección popular. La actitud fue reprobada no sólo por los católicos, sino por
un gran grueso de la población, quienes pensaban en el pecado que era el autorizar y
promover que las mujeres tuvieran puestos públicos de responsabilidad promovidos por
los republicanos que pensaban en la igualdad legal y de oportunidades entre los dos
sexos. Veneranda García Manzano, ingresó en la política de la siguiente manera:
Bueno, pues…claro, en los pueblos, en todos los pueblos había entonces un grupo más
o menos numeroso de personas, de republicanos…Entonces, pues, yo republicana ¿eh?,
yo desde luego, de sentimientos republicanos (risa), pues me junté aquí con unos
cuantos amigos, dos o tres médicos y unos abogados y eso, y … nos reunimos
precisamente un 11 de… un 11 de febrero, aniversario de la Primera República, esto
fue el 11 de febrero de 30, el 11 de febrero del 30 nos reunimos a cenar en un… una
cena, en Llanes, y, desde luego, con la policía alrededor (risa), vigilándonos y demás,
era mi, cenamos y… y hablamos y allí constituimos un Centro Republicano, en Llanes
lo primero fue un centro republicano, y en ese centro, ese centro republicano, ni más
siguió hasta la ya proclamada República, y entonces ya proclamada la República, y a
formarse los partidos (García Manzano, 1980:17-18).

Por otro lado, estaban los intelectuales conservadores, muchos de ellos

hispanistas, quienes parafraseando a Menéndez Pelayo decían que España “es en la
medida en que acepta sus tradiciones (Pérez, 1996:11), por lo que afirmaba que el
Estado Republicano era la negación misma de España, ya que planteaba el separatismo
regional, el laicismo y el marxismo-comunismo-masonería, por lo que eran abiertos y
fieros opositores al gobierno.
Los propietarios de latifundios, el alto clero y ciertos grupos conservadores de
todas las clases sociales, favorecidas por la desigualdad económica de los españoles se
organizaron en contra de las reformas y leyes republicanas que eran más sociales. La
República no convencía a todos con sus propuestas innovadoras para la década de los
 114

treinta del siglo veinte en cuanto a una reforma agraria y una educación laica en todos
los niveles educativos, en el que La Institución Libre de Enseñanza fue el modelo a
seguir por los institutos y las universidades. La empresa a seguir era muy ardua, ya que
educar implicaba la creación de veintisiete mil nuevas escuelas, además de formar
maestros. Aunado a ello, estaban los contenidos pedagógicos, dentro de los cuales se
anulaba la religión (Vilar, 1978:126).
España no estuvo exenta del nacimiento de movimientos radicales de derecha
que surgieron en el mundo occidental y se expandieron al término de la Primera Guerra
Mundial, los cuales tenían como características el ser movimientos nacionalistas
populares, autoritarios, con un rostro generalmente negativo (Campbell, 1976:7) y de
ideología fincada en la violencia. En el caso de España se encontró la Confederación
Española de Derechas Autónomas (CEDA) y la Falange.
Hacia el mes de septiembre-octubre de 1933, se constituyó en Madrid, capital
del país, sede del parlamento español, la CEDA, que en cuestión de meses tenía
setecientos cincuenta mil miembros en toda España (Bienal de Venecia, 1977:195). Esta
Confederación estaba formada por los derechistas opuestos al gobierno de Azaña,
quienes el 10 de agosto de 1932 habían auspiciado o participado en la fallida rebelión
encabezada por José Sanjurjo Sacanell (Vilar, 1978:131). La Confederación era en
realidad un partido político de corte centro-derecha, con nexos a grupos de extrema
derecha, tales como los “agrarios”, “acción popular”, “Renovación Española”, además
de monárquicos, tradicionalistas y demás opositores a las izquierdas. Paralelamente, se
formó el grupo llamado Renovación Española y adquirió fuerza el carlismo de la
Comunión Tradicionalista (Bienal de Venecia, 1977:195). El jefe del CEDA, era una
persona joven, carismática e inteligente, el salmantino José María Gil-Robles y
Quiñones.
A partir de ello, las izquierdas organizaron una huelga general en 1932 para
oponerse a tales bloques; sin embargo, el movimiento no tuvo la convocatoria esperada,
a excepción de Barcelona, donde se prolongó por varios días, mientras que en Asturias
desembocó en un movimiento armado y batallas sangrientas (Mujeres de
España…,2001).
El dos de noviembre de 1932 arribó a Madrid Edouard Hérriot, presidente del
Consejo de Ministros de Francia en visita oficial. Su llegada irritó a la derecha española,
quienes interpretaron la llegada de Hérriot como una propuesta francesa para tomar
decisiones en común con el gobierno republicano español en torno a la política pro-
 115

italiana de la dictadura, además de la construcción de un túnel cuya ruta sería Paris-

Madrid-Gibraltar-Ferrocarril Transsahariano-Dakar, ubicado en el Atlántico africano
(Bienal de Venecia, 1977:195). A raíz de dichos proyectos de acercamiento entre
Francia y España, hubo una serie de motines estudiantiles en Madrid y Barcelona,
contra de lo que denominaron “el imperialismo francés”
Hacia comienzos de 1933 la crisis económica se había recrudecido y las fuerzas
políticas de derecha se fortalecían. A causa de ello, los anarcosindicalistas,
principalmente los ubicados en Levante, Cataluña y algunas partes de Andalucía, se
inclinaron por la violencia como estrategia para defender sus ideales contra los grupos
de derechas y crearon desórdenes (Bienal de Venecia, 1977:195).
Bajo dicho panorama, se fundó Falange, encabezada por José Antonio Primo de
Ribera, hijo del dictador Miguel, el 29 de octubre de 1933, en el Teatro de la Comedia,
en Madrid. La mayoría de sus miembros eran promonárquicos, con un discurso bélico a
ultranza, no muy bien visto por la derecha tradicional (Vilar, 1978:134). En una carta
publicada en el diario conservador derechista ABC, dirigida a su entonces director Juan
Ignacio Luca de Tena, fechada el 22 de marzo de 1933, dio a conocer los lineamientos
del fascismo español,
El fascismo no es una táctica –la violencia-. Es una idea –la unidad-. Frente al
marxismo, que afirma como dogma la lucha de clases, y frente al liberalismo, que
exige como mecánica la lucha de partidos, y sobre las clase, algo de naturaleza
permanente, trascendente, suprema: la unidad histórica llamada Patria.

En un estado fascista no triunfa la clase más fuerte ni el partido más numeroso – que no
por ser más numeroso ha de tener siempre razón, aunque otra cosa digna un sufragismo
estúpido-, que triunfa el principio ordenado común a todos, el pensamiento nacional
constante, del que el Estado es órgano.
Para encender una fe, no de derecha (que en el fondo aspira a conservarlo todo
hasta lo injusto), ni de izquierda (que en el fondo aspira a destruirlo todo, hasta lo
bueno), sino una fe colectiva, integradora, nacional, ha nacido el fascismo. En su fe
reside su fecundidad, contra la que no podrán nada las persecuciones (José Antonio,
1996:32, 33,34).

Las anteriores supuestas frases e ideas sueltas, en realidad estaban encaminadas

a la descalificación a ultranza de lo que acontecía, por lo que hicieron poco a poco eco
en miles de personas, principalmente jóvenes, en una época la República estaba
fragmentada, convertida en un campo de discusiones entre las derechas y las izquierdas
y no se veía nada clara la situación política, económica y social de España, el naciente
fascismo, apoyado por algunos círculos monárquicos y parte de la oligarquía de
derechas, ofrecía una acción inmediata –la mayoría de la veces a través de la violencia-
 116

para terminar con el caos que se vivía, sin tampoco tener muy claro como lograr sin la
fuerza cohesionar a España.
Cuando se formaron eran aun pocos, los republicanos ven el peligro por su
violencia, aunque no tenían una representatividad numérica semejante al CEDA.
Algunos republicanos se dieron cuenta de que la CEDA tenía una presencia de peso
dentro del ejército, por lo que fundaron la Unión Militar Republicana Antifascista, a la
que perteneció Vicente Guarner:
…en los meses previos a la sublevación fui nombrado jefe de la UMRA, en Cataluña.
Esta sociedad se creó para contrapesar a la UME (Unión Militar Española), de carácter
fascista, que tenía unas ramificaciones tremendas en el ejército; contaba con un setenta
por ciento de la oficialidad. Como jefe de la UMRA, mi misión fue de ramificar lo más
posible esta organización. En cada batallón, en cada regimiento, había que formar un
núcleo adicto a la República que estuviera al tanto de la conspiración. Este núcleo de
oficiales enseñaba la instrucción a los paisanos como preparativo para la posible
sublevación.
En la UMRA estábamos estupendamente informados. Yo conocía perfectamente a los
guardias civiles que firmaron “me comprometo, por Dios y por mi honor, seguir al
glorioso movimiento, etcétera”. Y para que no todo sea serio, le contaré una anécdota
de final de la guerra; había un invertido en Tánger que cuando le preguntaban, oye tú,
fulano, ¿tú qué eres, republicano o fascista? Y decía: yo de la cintura para arriba
republicano; de la cintura para abajo del “glorioso movimiento” (Guarner, 209).

Sin embargo, el gobierno estaba optimista en torno a la marcha de la República.

Rodolfo Llopis, pedagogo y ministro de educación, opinaba en 1933 lo siguiente:
En España se ha proclamado la República. Se ha hecho una revolución. Mucho más
profunda de lo que dicen los espíritus frívolos que no han conseguido penetrar en ella.
Cuando haya perspectiva histórica para enjuiciarla, así se reconocerá. De ello estamos
también seguros (Llopis, 1933:18).

A pesar de la crisis económica y de los problemas políticos, en cuanto a la

cultura, España tenía un auge en su literatura, teatro, cine, espectáculos, música, pintura,
en fin, en todas las Artes. Tanto mujeres como hombres como mujeres de esa época
fueron las vanguardias de una generación perdida en España, por su migración, y que
brilló en el extranjero, dando frutos excepcionales para todo el mundo intelectual de
occidente.
Las revistas literarias aumentaron en número y tiraje. Entre ellas, Los Cuatro
Vientos, fue en la que escribieron personajes renombrados como Miguel de Unamuno,
Federico García Lorca, así como la filósofa María Zambrano, quien en una de sus
reflexiones, titulada “Nostalgia de la tierra”, mostró a través de una mirada filosófica, la
incertidumbre y crisis que vivía España a pesar de ser republicana:
¡Nostalgia de la más presente, de la que nunca nos falta! La tierra está ahí, presente en
su permanente cita. Pero la habíamos perdido. Camino adentro de la conciencia –
Devoradora de realidades-, se había, también, disuelto.
Mas ella, fiel a su destino de firmeza, no podía, como la idea de Dios, como la del
Mundo, como otras que se escriben con mayúscula, disolverse. Su desaparición llevaba
 117

un signo contrario, era petrificación. Y es que, de pronto, se nos había hecho cosa, cosa
sustentadora de todas las cosas. No quedaba otro remedio dentro de un mundo
compuesto de “estados de conciencia”, dentro de un mundo desrealizado, convertido en
sensación, representación o imagen, dentro de un mundo que era trozo de mi
conciencia
Y así el ser que la tierra era se había quedado simplemente en materia. Ser cosa es
todavía conservar un grado del ser, es ser algo concreto, limitado y permanente, ya que
no personal. La tierra dejó también de ser cosa sustentadora de las cosas, para ser algo
abstracto, lejano, para ser una gran desilusión, algo material (Los Cuatro Vientos,
1933:28-29).

A pesar de ostentar el poder, los republicanos se encontraban fragmentados en

corrientes de pensamiento: comunismo, socialismo, los regionalistas, los nacionalistas,
entre otros. La debilidad política de formar alianzas fue aprovechada por los derechistas,
quienes comenzaron a ganar más influencia en las Cortes a través de sus diputados, a la
vez que entre los de izquierda se peleaban internamente por imponer un sistema de
gobierno más adecuado a sus intereses de partido y no de país. Muchos jóvenes que
participaron o simpatizaban con la República estaban concluyendo sus estudios
universitarios y se afiliaban a corrientes ideológicas que apoyaban la República, aveces
sin hallar en ellas la madurez política de conciliación y de mando. Tal fue el caso de
Anselmo Carretero Jiménez, quien
(…) En 1932 terminé la carrera (de ingeniería industrial) y al año siguiente era
miembro de la Junta Directiva del Sindicato Nacional de Arquitectura e Ingeniería,
afiliado a la UGT, que después creció mucho en toda España. Por aquella época,
cuando estaba con los socialistas, mi inquietud me empujaba hacia los comunistas,
pues aquellos me parecían demasiado conservadores y cuando estaba con los
comunistas los encontraba tremendamente dogmáticos y demasiado sometidos a
Moscú, lo que me hacía volver a las filas socialistas… (Carretero, 2004:156).

Las mujeres trabajaron principalmente como secretarias en los ayuntamientos

republicanos. Tal fue el caso de Dolores Bosh de Ros, quien estuvo colaborando con el
Estat Catalá, y a partir de ello se unió al Bloque Obrero campesino. Cuando comenzó la
Guerra Civil, Dolores tenía 25 años y trabajaba en el Ayuntamiento de Barcelona (Bosh,
1981:4,36,61). El malestar, la falta de un verdadero proyecto de gobierno atomizador, la
radicalización, fueron algunos de los motivos que propiciaron que 1932 los derechistas
tomaran nuevamente el poder, en un bienio llamado Negro, presidido por Alejandro
Lerroux.

La danza de los presidentes de gobierno

La muestra más palpable de rechazo y desconfianza hacia la posición política de
la República se vio plasmado en las elecciones de abril de 1933. Éstas fueron la
 118

radiografía de las divisiones políticas en toda España, una muestra que brindaron dos
mil cuatrocientos setenta y ocho pueblos y ciudades acerca de la simpatía o
animadversión hacia el presidente y las Cortes del país. Otra peculiaridad no menos
importante, fue ser la elección en las cuales sufragaron por primera vez las mujeres en la
historia española. Los resultados fueron desfavorables para el gobierno de la República:
tan sólo obtuvieron cinco mil cuarenta y ocho personas, entre alcaldes y concejales,
frente a diez mil novecientos ochenta y tres de las oposiciones, es decir, grupos de
derechas y políticos que no estaban de acuerdo con la administración republicana. El
golpe más fuerte para el gobierno fue la pérdida de las elecciones parciales para el
Tribunal de Garantías. Dicha derrota incidió a los cuatro días de haberse realizado,
renunció Manuel Azaña Díaz como presidente la República Española.
En cuestión de ocho días España cambió de presidente. Azaña fue sustituido por
Alcalá Zamora, quien invitó a Alejandro Lerroux, del ala política derechista, para
formar gobierno. En un intento por unir fuerzas en las Cortes, que reflejaran en su
gabinete la diversidad partidaria existente, perdió credibilidad ante ciertas corrientes
políticas. Ni los socialistas ni Ezquerra tuvieron representación.
El rechazo ante la presencia de Lerroux en ciertos grupos de las Cortes, y
principalmente sus intereses políticos personales fueron las razones de que éste
dimitiera de su cargo en tan sólo 22 días. Sin perder tiempo, el 9 de octubre, Martínez
Barrio, amigo “moderado” Lerroux, formó parte del gobierno. Dicha acción tuvo como
consecuencia un decreto que disolvió las Cortes y la convocatoria a elecciones en el mes
de noviembre y diciembre (Bienal de Venecia, 1977:197).
Dos años después del triunfo de la República, se realizaron elecciones generales
en toda España. Los resultados finales demostraban el triunfo de las derechas,
representadas en la Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA) frente a
otras corrientes políticas
Resultados de las elecciones generales de 1933
Corriente política Número de diputados en las Cortes
CEDA 115
Radicales 79
Socialistas 55
Agrarios 29
Esquerra de Catalunya 26
Lliga 24
Otras corrientes políticas (excepto comunistas) Menos de 20 escaños
Fuente: Bienal de Venecia, 1977:197.
 119

Como se puede apreciar en el cuadro anterior, los comunistas no obtuvieron

ningún escaño a nivel nacional, incluso en la zona con mayor militancia, como lo era
Cataluña.
El sistema electoral favoreció ampliamente al CEDA, ya que fue aplicado bajo
los mismos criterios que la elección de diputados constituyentes, por lo que el partido
mayoritario obtuvo el 65% de representación total en las Cortes. Debido a este sistema
electoral, hubo también una intensa campaña a favor del abstencionismo por parte de los
anarquistas catalanes, que obtuvo sus frutos, ya que no sufragaron un 40% de electores
en la provincia de Barcelona, y un porcentaje mayor en las de Zaragoza, Tarragona y
Huesca, con una población mayoritariamente anarquista (Bienal de Venecia, 1977:197).
Al Sur, en Sevilla y Cádiz la abstención llegó al 45%; en el caso de Málaga la cifra fue
similar, aunque fue el único sitio en España donde los comunistas lograron obtener un
diputado en las Cortes: el doctor Bolívar (Bienal de Venecia, 1977:197).
Como era de esperarse ante el triunfo avasallador de las derechas, Alejandro
Lerroux fue llamado para formar su gobierno por segunda vez en el mismo año. Esta
acción fue rechazada por la izquierda, debilitada electoralmente en las elecciones; y
aceptada por las derechas, con la finalidad de obtener puestos políticos y encontrar un
aliado al frente del gobierno español.
Transcurrieron los meses del gobierno derechista de Lerroux, que tenía como
tónica de gobierno la detención de sus enemigos políticos y la alerta ante cualquier
asonada. La modalidad de República instaurada no convencía ni a los de izquierda ni a
los de derecha, mucho menos a los monarquistas, quienes el 31 de marzo de 1934
realizaron una serie de conversaciones fuera de España, en Roma, para reinstaurar
nuevamente a la casa borbona. La comisión española, encabezada por los representantes
de Comunión Tradicionalista, el teniente general Barrera, y Antonio Goicoechea, jefe
del partido de Renovación Española, dialogó ampliamente con el Duce, Benito
Mussolini, y con el mariscal Italo Balbo. De esas conversaciones se llegó a un acuerdo
en el cual el gobierno italiano se comprometió a ayudar para la restauración de la
monarquía, por medio del suministro a monarquistas españoles de veinte mil fusiles,
doscientas granadas, dos mil ametralladoras y un monto de un millón quinientas mil
pesetas.
En las calles de las ciudades, en los pueblos, los españoles comunes y corrientes
de cualquier época, sin puesto político alguno y con el sentimiento de poder tener una
vida más digna, mejor, eran los que sufrían las consecuencias de una crisis política en el
 120

gobierno republicano. Muchos tenían simplemente alguna voz, su voto, dentro de las
Asociaciones y Sindicatos a los que pertenecía por su trabajo. A pesar de que gobernaba
la derecha, las izquierdas continuaron editando sus revistas y alentando a organizaciones
de corte socialista o comunista, con la esperanza de influir en las bases para recuperar el
poder.
La situación social era crítica: el paro alcanzaba a más de seiscientas mil
personas. Las fracciones políticas ofrecieron una iniciativa en los asuntos públicos en la
que, de acuerdo a un proyecto en obras públicas, se iban a gastar cien millones de
pesetas; mientras que el gobierno prometió otro en el que se gastaría mil millones de
pesetas (Ontañon, 1934:26). El problema del desempleo no era exclusivo de España, era
un problema mundial debido al crack de 1929. Es por ello que los españoles
interesados en el tema, miraban las revistas norteamericanas, en particular la
Engineering News Record donde se daban soluciones a la crisis de empleo a través de
un plan en el que el beneficio se daba a partir del desarrollo de todas las Entidades,
Municipios o Entidades pertenecientes a una nación, además de una mínima
intervención estatal para la recaudación de impuestos, proponiendo, con previas
adecuaciones a España, las medidas tomadas en los Estados Unidos:
La intervención del Estado en los capitales sólo se ha hecho indirectamente por medio
de impuestos y tímidamente. La propiedad resulta un tabú con el que nadie se atreve.
Aunque el Estado interviene en los hijos y establece la prestación personal del servicio
de las armas, no se decide a una prestación análoga del capital. Quizás aún no es
suficiente apremiante la necesidad de llegar a ese caso, pero tal puede llegar a ser que
sean entonces inútiles todos los remedios de carácter legislativo (Ontañón, 1934:27).

Buen número de personas que participaban activamente, eran de vez en vez

reconocidas por la organización a la que pertenecían, y en mayor grado si iban
ascendiendo en puestos burocráticos dentro del sistema. Tal fue el caso de Ramón
Navarro Vives, un maestro nacional que con el advenimiento de la República se
incorporó a la política nacional militando en el partido radicalsocialista. Posteriormente
fue electo diputado de las constituyentes por Cartagena, que defendía las causas de los
“más humildes”:
…de esta triste y desgraciada clase media española, en los que los desengaños, las
injusticias y la incomprensión de la sociedad habían ido creando un sedimento de
amargura y desilusión, fermento de odios y recelos, como reacción natural en todo ser
humano que se ve injustamente perseguido y despreciado (Hombres nuevos…,1934:3).

La situación y el estado de ánimo que imperaba en gran parte de los trabajadores

durante el Bienio Negro era de desencanto, lo que significaba para el gobierno de
 121

Lerroux una constante alarma por levantamientos, huelgas, enfrentamientos entre

grupos contrarios a su ideología, en fin, un riesgo de ser destituido por la fuerza o
arreglos políticos producto de la intensa represión, que era aplicada a todo aquel que no
estuviera de su lado. Como una medida precautoria de querer congraciarse con la
derecha y ciertos grupos militares, Alejandro Lerroux formuló la Ley de Amnistía, que
favoreció la excarcelación de todos los participantes en el intento de golpe de Estado del
general Sanjurjo
. Lerroux, como jefe de gobierno, presionó al presidente de la República a firmar dicho
decreto. El antagonismo entre ambos personajes políticos determinó la dimisión de
Lerroux en su cargo (Bienal de Venecia, 1977:198). La influencia de Lerroux dentro del
gobierno continuó. A dos días de su renuncia, tomó el cargo de presidente de gobierno
Ricardo Samper, hombre oscuro y afín a él, así como miembro del Partido Radical y
aliado del presidente de la República.
El verano de ese 1934 transcurrió intranquilo, agitado. Samper intentó modificar
la Ley de Cultivos de Cataluña invalidada por el Tribunal de Garantías en junio de ese
mismo año. El problema regional se vio rebasado por el antagonismo cada vez más acre
entre las derechas y las izquierdas, las primeras reprimían y asesinaban a sus
contrincantes, por lo que los afectados, los del bloque izquierdista, comenzaron a
infiltrarse en el gobierno para anular las reformas políticas, sociales y económicas
instauradas desde el 14 de abril de 1931 (Bienal de Venecia, 1977: 200).
Las vacaciones de ese año no dejaron atrás dichas intenciones. Con nuevos
bríos, se reanudaron los trabajos de las Cortes el 1 de octubre. Esa mañana el gobierno
de Samper se presentó ante los diputados. Sin perder tiempo, los diputados de
izquierdas le debaten con pruebas contundentes de su incapacidad para el cargo, sus
errores y favoritismos. Lo más notorio de la situación fue que ninguno de los
representantes progubernamentales se levantó para defenderlo; tres días después,
Samper dimitió a su cargo.
Finalmente Lerroux quedó libre para realizar a su antojo cualquier acción contra
los mismos principios de la República, al permitir que fuerzas del antiguo régimen
asumieran puestos desde los cuales aniquilaron las reformas políticas y sociales llevadas
a cabo durante los primeros tres años de su instauración. Durante 1934 y 1935 los
radicales del centro y de la CEDA mantuvieron el poder a partir de la mayoría de
escaños parlamentarios alcanzados en 1933. En principio, se anuló de manera indefinida
el Estatut de Catalunya; se comenzó a nombrar desde Madrid el cargo de presidente de
 122

la Generalitat; se modificaron las estructuras de enseñanza; la reforma agraria se limitó;

se fortaleció al ejército y a la Guardia Civil; en pocas palabras, se centralizó el poder en
España. La figura del presidente de la República, encarnada en Niceto Alcalá Zamora,
era tan débil políticamente, que no pudo frenar tales acciones. El 13 de diciembre de
1935 Alcalá Zamora avizoró un golpe de estado militar, lo que provocó una crisis de
gobierno, y nombró Ministro de Gobernación a Manuel Portela Valladares, un conocido
y reconocido centrista, quien con capacidad de maniobra comenzó a formar un nuevo
ministerio (Pérez, 1996:113-114).
El 6 de octubre de 1934 Lluís Companys, presidente de la Generalitat, proclamó
el Estado Catalán dentro de la República federal española. Este hecho, sin tintes
separatistas sino reconociendo la existencia de una República Española, produjo la
movilización de tropas por parte del gobierno de Alejandro Lerroux para impedir la
instauración legal de un Estado Autónomo dentro de la República. Ese mismo día
Companys invitó desde el balcón a los líderes de la democracia española a “establecer
en Cataluña el gobierno provisional de la República.
La represión del gobierno de Lerroux se sintió en Barcelona durante la mañana
del 6 y madrugada del 7 de octubre. Companys, decidió rendirse ante las fuerzas
regulares del ejército y fue aprehendido junto con numerosos colaboradores de su
gobierno y altos funcionarios, que después fueron trasladados a barcos anclados en el
puerto de Barcelona. Más tarde, en Madrid, fueron juzgados y condenados (Bienal de
Venecia, 1977:201). Sin embargo, a juicio de los comunistas, los líderes nacionalistas
no lucharon por sus ideales, por no defenderlos con las armas, lo que permitió al
gobierno de Lerroux organizar al ejército con toda su furia contra Asturias (Asturias
Mártir, 1934:9).
La más fuerte y trágica insurrección se dio precisamente en Asturias, donde la
Alianza Obrera Unida, con base en la cuenca minera, implantó la primera comuna
revolucionaria de la Europa Occidental, posterior a la de Paris en 1871 (Pérez,
1996:114). El levantamiento se dio entre el 4 al 5 de octubre de 1934, que concentró a
su favor al 70% de los trabajadores afiliados ala UGT o a la CNT, sumando casi veinte
mil milicianos obreros.
En Oviedo el sitio duró varias semanas. Alfredo Mendizábal, catedrático de
filosofía en la Universidad de Zaragoza, publicó en La Vie Intellectuelle de ese mismo
año su experiencia como prisionero de “los rojos”:
 123

Éramos un grupo de quince personas refugiadas (al ser ocupada nuestra vivienda por
los revolucionarios) en una casa también abandonada por sus moradores al ser
bombardeada por el ejército rojo. Una guardia permanente de comunistas bien armados
de fusiles convivía con nosotros y durante cinco días compartimos con ellos los
escasísimos víveres...y las penalidades de una vida de zozobra constante, sin agua, sin
pan, sin luz, sin noticias del mundo ni más horizonte que el de esta reducida comunidad
en la ciudad sitiada ya por las tropas gubernamentales (éstas entraron el 14 de octubre,
la mayor parte desde el día 5, por los revolucionarios). Durante estos nueve días
interminables, con sus noches terribles, sólo percibíamos el tiroteo del fusil, de las
ametralladoras y de los cañones, y los estampidos incesantes de la dinamita, manejada
con insuperable destreza por los mineros. Las escasas fuerzas de la guarnición de
Oviedo habían comenzado por ocupar los edificios oficiales y los puntos estratégicos
del centro de la ciudad y mantenían una defensiva desesperada ante la avalancha de
varios millares de mineros que atacaban con furor sus posiciones. Cada calle era teatro
de un combate sin tregua, y el cielo nocturno se enrojecía con las llamaradas de los
incendios. Pero aquella pequeña guardia revolucionaria que descansaba de embriaguez
de la pelea, recobraba cada uno de sus hombres la naturalidad de virtudes caballerescas
enteramente españolas.
Hemos estado en sus manos durante cinco días, pudieron hacer con nosotros lo que
quisieran, incluso matarnos, ya que habían de considerarnos enemigos de clase, por
burgueses. Sin embargo, sólo elogios podemos decir de ellos. Encontramos en el rudo
minero fanatizado por el comunismo una nobleza de corazón, una caballerosidad, una
consideración a la mujer, que era difícil sospechar bajo la escarapela roja de soldados
de la revolución social. Todo ha cambiado, efectivamente, en quienes hemos pasado
por el crisol del sufrimiento y hemos reflexionado sobre muchas cosas y hemos
rehecho juicios no bien fundados. Todo ha cambiado en la profundidad de algunas de
aquellas almas alucinadas por el odio, que han hallado en su camino, al fin, un poquito
de caridad. Pero todo debe cambiar también en la actitud de los poderosos hacia los
humildes. Y éste es el momento, la coyuntura, para que cambie.
Jamás podré olvidar estas figuras nobles en medio de figuras criminales de la
revolución. Vosotros, jóvenes minero de Miéres y Sama, a quienes conocí movilizados
en el ejército rojo que tomó Oviedo, vosotros no fuisteis de los atormentadores de
prisioneros, ni de los incendiarios de tesoros de arte y de cultura, ni de los
martirizadores de sacerdotes. Esto quedaba para los tipos criminales que os engañaron
y sedujeron. No fuisteis asesinos, aunque como soldados tuvisteis que ser homicidas,
por combatiente en la guerra incivil de la revolución. Pero en vosotros mismo surgía a
veces (guardo esta confidencia vuestra como tesoro) el escrúpulo de si estaríais en el
combate cuando a gente inocente, la inicial objeción de conciencia que debe
conducirnos a la conclusión cristiana y rotunda del no matarás (Bergamin, 1934:287-
288).

Para concluir con la tragedia, debido a esa guerra que se vivió en Oviedo su zona
céntrica ardió, quedando gran parte convertida en cenizas. Manzanas completas
desaparecieron. Ante tal hecho, en la Revista de la Federación Nacional de
Aparejadores, Construcciones, se escribió en torno al hecho, vaticinando un
movimiento bélico de mayores magnitudes:
Oviedo, la más serena y pacífica ciudad de España; la ciudad optimista, progresiva,
ordenada y limpia, ha sido víctima ahora. Nadie lo podría prever; nadie se atrevería a
profetizar el desastre. ¡Si éste pudiera servir, al menos para sacar de su imprevisión e
indiferencia a tantas capitales tranquilas a pesar de su indefensión! (Builder, 1934:4).
 124

Para llevar a cabo la represión gubernamental, fueron enviados militares en que

desconfiaba el gobierno republicano, entre ellos Francisco Franco Bahamonde (Gil,
1999). El movimiento costó la vida a miles de personas, cuyo cálculo no se puede
realizar hasta la actualidad. En 1934 el ministro Lerroux sólo informó sobre las bajas
del ejército, que ascendió a 220 muertos en toda España; en el caso de los asturianos de
las comunas para 1934 se supo que “sólo en Asturias” se estimaban 3,000 muertos.
…familias enteras han sido fusiladas; que los aviones han bombardeado los barrios
obreros sin tener n cuenta que en las casas no había más que mujeres y niños. El
número de muertos entre los rebeldes y la población no combatiente (en su mayoría
familiares de obreros) ha sido tan grande, que ha sido preciso incinerar los cadáveres
(Asturias Mártir, 1934:10).

A la par fueron aprehendidos por causas políticas sesenta mil personas, además
de una persecución continúa contra los opositores a Lerroux. Mientras las izquierdas se
debilitaban con tales represiones, el alzamiento minero en Asturias y su brutal represión
facilitó que las derechas comenzaran a organizarse y obtener fuerza para el alzamiento
de 1936.

La Crisis Agrícola. Vituallas para la guerra

A la par que los problemas políticos iban subiendo de tono, la crisis agrícola
comenzó a preocupar a la mayoría de los españoles, principalmente a los labriegos. La
mayoría de los índices de producción en los más diversos sectores, tuvieron su ápice en
1930, para después comenzar a bajar, aunado a una crisis agrícola europea y económica
a nivel mundial. La tierra ya no era rentable, es decir, la producción era poca o nula y
era imposible almacenar en bancos de comida o alhóndigas, ya que tampoco era la
suficiente para el consumo inmediato. A pesar del millón cuatrocientas ochenta mil
hectáreas de regadío existentes en toda España hacia 1933 (Gallego, 1991:34), no se
dieron abasto en los años precedentes. El problema residía, de acuerdo al ingeniero
agrónomo Daniel Nagore, a la sobreexplotación de la tierra lo que provocaba una falta
de materia orgánica, por lo que proponía se extendiese por los campos españoles el
humus, para volver a reactivar la producción y por lo tanto evitar la crisis agrícola
(Nagore, 1935:7-10). La idea era completamente viable, sólo que las cúpulas de poder
estaban más interesadas en detentarlo que en ayudar al pueblo. Para tener un análisis
más puntual de la situación agrícola, la Dirección General de Agricultura, dependiente
del Ministerio de Agricultura, dio a conocer la situación de los campos y cosechas de
las 45 provincias que conformaban España en 1935. Era una obligación del Estado, por
acuerdo constitucional, el que se hiciera cargo de los asuntos del campesinado en cuanto
 125

a su patrimonio familiar y el brindarle todo tipo de facilidades en caso de desastres o de

inversiones para mejora de su producción (Plaja, 1965). Sin embargo, en 1935 lo único
que podía hacer el Estado ante una crisis nacional era dar cuenta de los desastres, y
proporcionar ciertas ayudas de carácter técnico para evitar que lo poco que se produjo se
perdiera.
En Álava, las faenas agrícolas del otoño – invierno entre 1934 y 1935 fueron
bajas, en parte por las fiestas navideñas y por falta de buenas lluvias. En enero del
último año mencionado, los agricultores aun no habían entregado la remolacha
azucarera, lo que significaba que estaban retrasados en la preparación de sus campos
para la cosecha de primavera. Por su parte, en la Rioja Alavesa se estaban dando fin a
las podas de olivo y vid, al tiempo que estaban abonando las cepas para fortalecerlas
después de un invierno muy frío (Campos y cosechas, 1935:18). En Albacete la siembra
sufrió un tanto por las heladas, en particular trigos y algunos cultivos tardíos de cebada
que estaban apenas retoñando. Para recuperar lo perdido se preparaba la tierra para
sembrar algunas leguminosas tardías y también barbechaban.
La recolección de la aceituna estaba en su apogeo, aunque la cosecha fue escasa;
ello incidió también en que la mayoría de los pueblos de la provincia comenzaran la
elaboración del aceite con muy poca producción. La única esperanza de poder ganar
algo se centró en la poda de la vid y en la apertura de hoyos para nuevas plantaciones,
pero nada era seguro (Campos y cosechas, 1935:18).
La situación no variaba tanto en Alicante. La siembra de cereales en secano fue
menor que en años anteriores a 1935, debido a la falta de lluvias, por lo que se temía
que si no llovía en enero de ese año, las cosechas iban a ser muy escasas. Aparte de los
cereales, todos los cultivos de secano estaban en “malas condiciones” debido a que la
tierra estaba seca, dura, difícil de arar. En contraste, la recolección de la aceituna en las
zonas altas de la provincia había sido abundante y sana, por lo que al menos quienes se
dedicaban a tal cosecha iban a obtener un tanto de ganancias. Una de las ventajas de los
campos de Alicante es que había zonas, como Segura, de regadíos, en la cual se
realizaba la plantación temprana de la patata. Por fortuna la recolección de naranjas fue
normal, comparable con la de años anteriores, al igual que la de habas, tomates de
invierno y alcachofas. Pero dentro de esa relativa bonanza hubo municipios como
Busot, Campello, Polop, Finestrad, Villajoyosa, Benidorm y Bolulla que sufrieron los
embates de una tormenta en noviembre de 1934, que las dejó sin cultivos ni cosechas de
invierno (Campos y cosechas, 1935:18).
 126

Por su parte, la provincia de Almería tuvo bajas temperatura ayudaron a que los
eriales y montes tuvieran pastos frescos, aunque ello no ayudó en nada para que los
precios de la uva de mesa, una de sus principales producciones de exportación, tuvieran
un buen precio en el mercado internacional, pues eran “verdaderamente ruinosos”. “En
Norteamérica, la mayor parte de los envíos no cubren los gastos de flete, vasija, faena,
etc., y así igualmente ocurre con las partidas destinadas a Inglaterra” (Campos y
cosechas, 1935:18).
Uno de los argumentos del bajo precio de la uva de mesa fue el que no tenía
buena calidad el fruto, a causa del exceso de producción. En el caso de la naranja de
segunda época, destinada a exportación, las transacciones de compra eran casi nulas,
debido al mal estado de los frutos que afectaba su calidad y condición. Otra
preocupación lo eran los tomatales de la zona costera de Dalias, donde la plaga de
“rosquilla” o gusano gris destruyó las plantaciones tempranas. En un intento por salvar
la producción, el Sindicato de Balerma junto con la Sección de Plagas del Campo
comenzó a distribuir cebos envenenados en las plantaciones, con la esperanza de salvar
algo de lo sembrado.
En comparación con las cosechas de otras regiones, en Ávila el buen tiempo
había ayudado a prosperar las siembras de cereales y leguminosas, de donde habían
obtenido buenos frutos. Sin embargo, la preocupación de los labradores era que no
tenían mercado para vender su trigo. En el caso del pasto para los ganados, fue muy
poco utilizado, ya que las heladas hicieron que se perdieran los primeros retoños. Al
igual que en otras regiones, la zona olivarera tuvo muy poco trabajo, ya que la cosecha
fue casi nula. Es por ello que se apostó más por los frutales y viñedos en esa temporada
(Campos y cosechas, 1935:19).
Las lluvias en Badajoz, aunque fueron tardías, ayudaban a mantener la esperanza
de que las cosechas fueran excelentes, al igual que el estado de los pastos. En cuanto a
la recolección de naranja, la cosecha era abundante. Sin embargo, había terrenos
infestados de larvas de langosta, lo que fue confirmado por la Junta de Informaciones
Agrícolas de la provincia pues la plaga era intensa y se encontraba expandida por toda
la región. Debido a ello, durante todo el mes de enero estuvieron trabajando en el
saneamiento de los terrenos, sin que ello diera fin a la plaga, debido a que la orden
gubernamental y las disposiciones para hacerlo llegaron tarde (Campos y cosechas,
1935:19). En las islas Baleares, al igual que en otras provincias, el clima era favorable,
pero las exportaciones de cítricos fue completamente nula y la cosecha de aceituna,
 127

deficiente. La única rama primaria que marchaba bien era la ganadera, en particular el
lanar, de donde extraían quesos y mantecas con leche, para consumo interno.
En Barcelona, la sequía continuaba, los sembrados de otoño de cereales y
leguminosas estaban muy retrasados en enero de 1935. Bajo esas condiciones de sequía,
se hizo la siembra de patata temprana. En casi toda la provincia las enfermedades de los
árboles frutales eran comunes, por lo que la cosecha de ese año fue reducida (Campos y
cosechas, 1935:19-20).
Lo mismo acontecía en Burgos, pues la sequía había mellado al campo, teniendo
una súbita recuperación con las primeras lluvias de enero, por lo que la cosecha se podía
recuperar en parte. En cuanto a la ganadería, era buena la situación en los partidos de
Bribiesca, Salas de los Infantes, Sedano, Villadiego y Belorado, aunque regular en el
resto de los partidos, debido a la calidad de los pastos, que sufrieron primero de sequía y
después de fuertes heladas (Campos y cosechas, 1935:20). Para Cádiz la recolección de
aceituna también había sido desastrosa, por su escasez, aunque el resto de las siembras
de productos de consumo interno de la provincia y de la ganadería era aceptable debido
a la mejora del tiempo.
En Castellón la sequía se acercaba a los campos, el arado de los cultivos de
árboles frutales se paró pues dejó de ser negocio. Lo mismo sucedía con el resto de las
siembras, donde fue mayor la inversión de dinero para producir que el precio de la
cosecha El clima continuaba en enero del 35 con bajas temperaturas, no era difícil que
las heladas afectaran las naranjas.
En Ciudad Real, provincia limítrofe con Portugal, la siembra de cereales era
buena, aunque las heladas habían obligado a recoger la aceituna sazona, con lo que se
esperaba un buen rendimiento de aceite. En espera de mejor clima, los campesinos
barbecharon sus tierras para la siembra de cereales en la primavera de 1935 (Campos y
cosechas, 1935:20-21). El problema de la langosta continuaba; para combatirla,
comenzaron a hacer roturaciones en los terrenos con larvas. Los sembradíos de
cualquier tipo estaban llenas de larvas; ya fueran los olivos o las viñas. El ganado en la
zona estaba en regulares condiciones debido a que la pastura no era de buena calidad
para su consumo (Campos y cosechas, 1935:20).
Al sur, en Córdoba, las sementeras de los cereales de invierno eran buenas, aun
con el peligro de perderlas con las heladas. En cuanto a los olivares, la molienda del
fruto estaba dejando aceite de “excelente calidad” en toda la provincia, con una
producción muy elevada. En contraposición, la cosecha de naranja era mediana, aunque
 128

de buena calidad. Para enero las labores del campo se centraron en la tala y limpia de
los olivares recolectados, y la preparación de la tierra para la siembra de garbanzos y
maizales, entre otras gramíneas. Por fortuna para la provincia no se habían detectado
brotes de plaga de langosta, y la situación del ganado era buena en su estado sanitario
(Campos y cosechas, 1935:21).
En la Coruña las cosechas se habían perdido por el mal tiempo en la región
desde el mes de noviembre hasta enero de 1935. no podían prosperar los cultivos. Sin
embargo, los labriegos se preparaban a sembrar las coles, las patatas tempranas y a
tratar a los arbustos frutales para que tuvieran al menos una cosecha de autoconsumo.
En el caso de Cuenca los fríos estaban retrasando la vegetación, además de que el
temporal de agua y nieve paró las labores y siembras del campo durante el comienzo de
1935. Poco a poco el clima comenzó a cambiar, con lo que continuaron las labores para
sembrar avena, leguminosas y trigos de primavera. Para ese momento los olivares se
habían perdido en su totalidad; la falta de agua y las plagas los habían consumido:
Es desconsolador el aspecto de los plantíos de olivos que no tienen apenas cosecha y se
van mermando los de viñedos por el intenso ataque de filoxera (Campos y cosechas,
1935:21).

Un año antes, en 1934, los ganados lanar, vacuno y cabrío murieron en

importantes cantidades, no había pastos para comer, debido a un temporal que los
mermó. En La Mancha la situación del campo era más alentadora, pudieron sembrar las
avenas y las leguminosas de primavera en la Sierra, al igual que los cereales de invierno
y los de primavera. En cuanto a la aceituna la recolección rindió para sacar un aceite “de
no mala calidad”. Por lo que toca a los quesos, aumentó su producción, al tiempo que se
comenzó a repartir abono nitrogenado para ayudar al trigo (Campos y cosechas,
1935:57).
En Gerona la situación era también alentadora, los cultivos presentaban un buen
aspecto y las labores preparatorias para la siembra de cereales de estío estaban en
proceso, al igual que la de alcachofas, lechugas y nabos forrajeros. Tenían asegurados
los alimentos en la provincia (Campos y cosechas, 1935:57). Para Granada el cambio de
tiempo no benefició sus sembradíos de habas; las heladas habían perjudicado también a
la aceituna y la almendra
En la provincia de Guadalajara los campos de cereales y leguminosas estaban
afectados por las bajas temperaturas, las fuertes nevadas y hielos, lo que pronosticaba
una baja producción. Sin embargo, sembraron almortas, trigos tremesinos y avenas
 129

tardías (Campos y cosechas, 1935: 57-58). Para poder resistir malos tiempos se
comenzó a sembrar en mayor número de familias patatas de entretiempo o de
recolección tardía. Al igual que en resto de España, la producción de aceituna fue muy
escasa. Uno de los factores claves para la alimentación de la población local eran las
huertas, de donde se recolectaron brócolis, lombardas, zanahorias, coles, repollos,
perejil, nabos, y todas aquellas verduras para su pronto consumo (Campos y cosechas,
1935: 58).
En Guipuzcoa las nevadas, heladas y lluvias no permitían desarrollar las
cosechas, principalmente de habas. Se esperaba que después de esa racha tuvieran por lo
menos una buena cosecha de forraje, además de una próspera siembras de la patata. En
Huelva la situación no era tan distinta, ya que las bajas temperaturas habían afectado a
las leguminosas y a gran parte de los cereales de invierno, al igual que las huertas y los
árboles frutales. El único cultivo que sobrevivió, fue el trigo. Expectantes al clima, los
labriegos estaban en las labores de barbechos para comenzar a sembrar garbanzos y
maíz. Para evitar que el clima les hiciera perder la cosecha, se hacía de manera intensiva
la recolección de naranjas y limones, al igual que la de lechugas, coliflores y repollos,
ya que el frío iba recrudeciéndose, acompañado de heladas y escarcha. El problema era
más grave para el ganado, era “crítica” su situación, carecían de pastos, estaban flacos,
desnutridos, tuvieron que suministrarles piensos complementarios, para que por lo
menos se mantuvieran en pie y no murieran todos (Campos y cosechas, 1935:57).
Un año después, en junio de 1936, a un mes del estallido de la Guerra Civil, la
cuarta sección de estadística y economía agrícola de la subsecretaría de agricultura
informó sobre la situación de los campos y cosechas españoles. La situación era crítica.
La cosecha de cereales de invierno era deficiente, había en el campo una plaga de malas
hierbas que mataban a las plantas de las gramíneas y que incluso llegaron a ser un
problema para la siega. Sólo los terrenos de vega tenían mejores condiciones, aunque
sus mieses iban a ser malas pues las lluvias permitieron un buen encamado para
depositar la cosecha. Además de eso, en muchos sitios se presento la plaga de la roya,
con lo que se agravó la situación de conservar la cosecha. Los únicos sitios donde no
había problemas con las mieses y la plaga era en Aragón (con excepción de Teruel),
Cataluña, en particular en Lérida; en Levante y Baleares, sitios donde la cosecha iba a
ser “aceptable”, mas no abundante, pero muy bueno en comparación con el resto de
España, donde se esperaba muy deficiente. En cuanto al trigo y la cebada la producción
iba a ser muy deficiente en comparación con el decenio 1926-1935. La situación que se
 130

vivía con el trigo en España era similar a la acontecida en 1934 en el resto de Europa,
que debido a las condiciones metereológicas acontecidas desde 1934 habían mermado la
producción. Sin embargo, en 1935 se había recuperado:
...la producción total de Europa, sobre la base de la situación existente a mediados de
junio, sería de 430 millones, o sea superior en 15 millones de quintales a la de 1934, y
superior también a todas las obtenidas en precedencia, salvo la máxima de 1933 (Las
perspectivas de la cosecha de trigo en Europa, 1935:230).

En el caso del centeno, iba a ser la mejor cosecha de todas, más abundante que
las anteriores, ya que el clima no había afectado con tanto ímpetu los cultivos
(Campos...1936:181). En cuanto al maíz, la siembra en 1936 se había realizado en
condiciones “medianas”:
En Andalucía nació bien, pero está algo retrasado por falta de calor. En el Centro,
Levante, Aragón, Navarra y Cataluña, va, hasta ahora, bastante bien, siempre con un
poco de retraso por las circunstancias en que la siembra tuvo lugar. En todo el Norte de
España el estado de las siembras es mediano, pues las lluvias y fríos de junio
impidieron una nascencia y desarrollo normal, en muchos sitios será necesario proceder
a la resiembra (Cosechas...1936:181).

La situación del trigo era muy crítica, ya que desde 1935 había sequía en las
tierras para su cultivo, lo que provocaba su retraso en la siembra. Particularmente en
Andalucía, la cosecha de leguminosas, donde se producía gran parte de la cosecha, iba a
ser muy poca, debido a las grandes lluvias en todo el año. El único consuelo era que en
ambas Castillas como en la región leonesa las restantes leguminosas tenían una
excelente cosecha, lo que permitiría, para ese 1936, salvar las carencias en toda España.
La cosecha de garbanzo estaba retrasada, lo que apuntaba a un rendimiento
reducido; en cuanto a las judías se prefería no emitir ningún juicio porque no habían
sido sembradas en su totalidad y al parecer iba a perderse toda. El viñedo, a pesar de las
plagas en la provincia de Cádiz, la humedad en Galicia y el litoral Cantábrico, el retraso
en los brotes en Castilla la Vieja y en Galicia, entre otras circunstancias, apuntaba a ser
“normal”, aunque con baja producción.
Para el olivo las impresiones eran menos optimistas. Las lluvias en Andalucía y
Levante habían tirado gran parte de la floración; los días fríos, terminado con las pocas
flores que habían quedado en rama. En Castilla era intensa la floración, pero al parecer
el clima no permitió tener una buena cosecha, más bien “aceptable”. En Aragón la
producción era normal, pero en Teruel, una importante zona olivarera del bajo Aragón,
la floración era escasa, a pesar de lo frondoso de los árboles. En cuanto a Cataluña y
 131

Baleares la situación era similar a la de Teruel (Cosechas...1936:182). Para las frutas en

general, la cosecha fue muy mala en 1936.
Sólo en algunas zonas de Andalucía presentan los frutales buen aspecto, en todo el
resto de España la situación es deplorable, peor aún para los frutales de hueso que para
los de pepita (Cosechas...1936:182).

Respecto a la patata, había sitios donde era buena la cosecha: en Castilla, León,
Aragón, Cataluña, Baleares y Levante, mientras que en otros la humedad los estaba
acabando, como era en gran parte de Andalucía, en todo el litoral Cántabro, Galicia y
Asturias. En general, podría afirmarse que toda la cosecha de patata era escasa. El único
reporte absolutamente positivo fue el de los pastos, prados y montanera, que mantenía
muy buena impresión y que serviría después como pienso.
Todo este panorama agrícola fue determinante por la carencia de alimentos en
algunas zonas españolas durante la Guerra Civil de 1936 a 1939 y la elevación de los
precios en el mercado oficial y de estraperlo.

Un país dividido
A pesar de que la República era una alternativa para terminar con las hondas
diferencias de oportunidades entre los españoles, no todos querían perder sus fueros,
prebendas y privilegios. Es por ello que desde la instauración del gobierno republicano
se organizaron sus detractores, constituido entre otros por una oligarquía, dueña de
inmobiliarias, facciosa y ruda, adversaria de cualquier alteración social y políticas
tradicionales, y defensora de los derechos para su propio grupo, no pocos con secuelas
feudales. Los temores republicanos no eran infundados, ya que representaban la
contraparte, con ideas reformadoras, populares, con tendencia socialista y
anarcosindicalista, proponían reformas a modos de vida laboral y de la tenencia de la
tierra. Gran parte eran jornaleros, campesinos, obreros e intelectuales, éstos últimos con
la tarea de mediar con las capas altas de la sociedad, así como hacer valer los cambios
de leyes en el país (Bienal de Venecia, 1977:36-37).
Los republicanos en el poder no tuvieron tan sólo como enemigos a los políticos
o simpatizantes de derechas, también a los anarcosindicalistas, quienes en los primeros
días de enero de 1933, específicamente del nueve al once, organizaron una fuerte
rebelión en contra del gobierno. Justo el 11 de enero, los anarquistas toman el poblado
de Casas Viejas, ubicado en el Ayuntamiento de Medina Sidonia. A lo lejos se divisó la
bandera rojinegra de la Federación Anarquista Ibérica (FAI). Sin perder un solo minuto,
las guardias civiles y tropas de asalto ingresaron el mismo día al poblado, con el afán de
 132

desactivar el movimiento. “Seisdedos”, sobrenombre de un anarquista local, resistió

desde su casa los disparos de los soldados y guardias civiles durante toda la noche del
11 y la mañana del 12. Hacia el medio día, las tropas de asalto incendiaron su morada;
el anarquista y sus compañeros murieron calcinados. La noticia corrió como pólvora por
el territorio español, en cuestión de horas fue la acción bélica que más dividió a los
partidos gubernamentales, hecho que debilitó a los partidos de izquierda favoreciendo
de manera inimaginable a las derechas, al aprovechar el incidente para denostar y no
gobernara al país tendencias de izquierda. Fue tanta la conmoción y revuelta política
que causó el incidente de Casas Viejas, que el debate en torno al tema duró mes y
medio. Durante ese tiempo dimitieron, fueron cambiados, renunciaron, o se vieron
obligados a dejar su cargo numerosos representantes de las Cortes.
Con la finalidad de afianzar su puesto y sondear la situación de apoyo a su
persona, Manuel Azaña, presidente del Consejo de Ministros, solicitó el voto de
confianza a las Cortes. Los resultados le fueron favorables, ya que fue reiterado y
reconocido en su cargo por 210 votos contra uno. Sin embargo, las abstenciones fueron
notorias por su número, con lo que se ponía en entredicho la estabilidad de la República.
Después del advenimiento de la República, las fuerzas armadas continuaron
funcionando sin cambios, de la misma forma que con Alfonso XIII. Esto propició que
fuera la institución dentro del Estado donde se concentraran los opositores de la
República sin censura alguna. Jaime Camarasa Lluelas, piloto aviador, estuvo dos años
en Marruecos, y en 1934 decidió trasladarse a Barcelona, donde entró como piloto
profesor en la escuela de Canudas, donde se quedó hasta 1936 cuando se dio la Guerra
Civil. Conocedor del medio militar, su observación fue: “Los militares no estaban muy
de acuerdo (con la República), la mayoría, el militar en sí, no estaba muy de acuerdo”
(Camarasa, 1979:35, 46,43).
Sin embargo, algunos militares de carrera, como Vicente Guarner, guardaron
lealtad a la República hasta el exilio:
Al proclamarse la República yo era jefe del Estado Mayor de la 7ª Brigada de
Infantería de Barcelona. En este cargo seguí hasta 1936, víspera de la sublevación,
cuando Companys me llamó para que me hiciera cargo del Orden Público de Cataluña.
En esos días estaba yo a punto de marcharme a Madrid para ser profesor de táctica en
la Escuela Superior de Guerra. Aunque en principio me negué a hacerme cargo de un
puesto de tanta responsabilidad, acepté cuando Companys me habló de una posible
sublevación militar. Entonces me dediqué a reorganizar y cambiar algunos mandos de
las fuerza de orden público; extremé la instrucción de punterías, visité todas las
comisaría; hice algunos registros y me puse en contacto con (Federico) Escofet, el
comisario general del Orden Público, y con el general (Francisco) Llano de la
 133

Encomienda, jefe de la División, lo que ahora se llama Capitanía General (Guarner,

2004:209).

Ciudadanos de clase media, y media alta, tampoco comulgaban con la

República, en 1934, José Bergamín reflexionaba en torno a la situación de
irregularidades que acontecían durante la República, la terrible represión que tuvo lugar
en Oviedo, a lo que escribió en Cruz y Raya:
El por qué de lo sucedido, de lo que sucede – y de lo que suceda-, no habrá que
buscarlo en el sedicente marxismo ni en su antimarxismo corroborativo, sino en un
anarquismo común, en el anarquismo nacional. No en el collar, sino en el ladrido.
El por qué tiene sus raíces en el subsuelo de nuestro siglo XIX, sin gran distancia en
que se pierdan sin oculta o indescifrable hondura (Bergamin, 1934:285).

La tendencia del “aburguesamiento” del clero a finales del siglo XIX produjo un
mayor anticlericalismo. Para una parte de la clase media urbana ilustrada, los padres de
la mayoría de los jóvenes republicanos e intelectuales, el hecho de que la Iglesia fuera
rectora de gran parte de la vida social de los españoles era la causa del atraso cultural.
En cuanto a los obreros, sus dirigentes reprochaban a la Iglesia dicha cercanía con las
clases dominantes y su desapego de la “cuestión social” (Pérez, 1996:25). Dicha
situación se manifestó principalmente durante la Segunda República, cuando el Estado
apostó por una España laica y por la separación entre los asuntos del Estado y los
eclesiásticos, que quedó plasmada en el Capítulo primero, “garantías individuales y
políticas” del título tercero de la constitución de 1931. En ella la Iglesia pasó a ser una
asociación “sometida a una ley especial”, perdía sus prebendas y mantenimiento
económico por parte del Estado Español, a la vez que eliminaba la obediencia especial
por parte de cualquier persona hacia las órdenes religiosas, anteponiendo la obediencia
de un ciudadano al Estado.
Desde la instauración de la República Azaña declaró que “España había dejado
de ser católica”, a la vez que un grupo de anarquistas conocidos como “los jabalíes”
comenzaron a realizar acciones contra “curas y frailes” y sus inmuebles. Desde el 11 de
mayo de 1931 comenzaron los incendios de conventos, “obra de pequeños grupos, pero
cubiertos por la multitud con su indiferencia irónica (Vilar, 1978:126). Las Órdenes
religiosas se sometieron constitucionalmente al Estado, a partir de una ley especial
basada en los siguientes puntos:
1ª Disolución de las que, por sus actividades, constituyan un peligro para la seguridad
del Estado.
2ª Inscripción de las que deban substituir, en un registro especial dependiente del
ministerio de justicia,
 134

3ª Incapacidad de adquirir y conservar, por sí o por persona interpuesta, más bienes que
los que , previa justificación, se destinen a su vivienda o al cumplimiento directo de sus
fines privativos.
4ª Prohibición de ejercer la industria, el comercio o la enseñanza.
5ª Sumisión a todas las leyes tributarias del país
6ª Obligación de rendir anualmente cuentas al Estado de la inversión de sus bienes en
relación con los fines de la Asociación
Los bienes de las Ordenes religiosas podrán ser nacionalizados (Plaja, 1965).

En general, se puede apreciar que el gobierno republicano nunca prohibió de

manera constitucional la profesión del culto católico, sólo le restó poder sobre asuntos
no religiosos, reglamentó las manifestaciones públicas devocionales, al tiempo que
abrió la posibilidad, por primera vez de manera constitucional, a las personas que
profesaban otras religiones, de poderlas ejercer sin ser afectado de manera legal,
protegiendo la libertad de cultos.
Sin embargo, las acciones tomadas a cabo para demostrar que la Iglesia y el
Estado iban a separarse no fueron lo suficientemente prudentes por parte de los
funcionarios republicanos. Juan Comas Camps, concejal socialista en Lugo y ferviente
republicano, criticó las formas en que se hizo valer la Constitución:
Yo creo que se debe ver fríamente, a posteriori, lo mal que lo hicimos en la República,
aunque en teoría lo hiciéramos bien: la Constitución era bastante perfecta; lo malo fue
la aplicación y la ineptitud política de una serie de intelectuales de gran prestigio. Hay
dos hechos, por ejemplo, que, a mi parecer, fueron dos fracasos: el primero fue, a los
pocos días de proclamarse la República, (yo todavía era inspector de enseñanza en
Lugo y concejal socialista en el Ayuntamiento de esa ciudad), llegó la orden telegráfica
del Ministerio de quitar los Cristos en las escuelas porque se había decretado la
separación de la Iglesia y Estado. En aquel momento vi inadecuada la forma como se
hizo, a pesar de que yo no era partidario de tener un Cristo en la escuela, y sigo sin
serlo. No me parece bien la táctica violenta, no creo que por la violencia se consiga
nada en el mundo (…) Separar la Iglesia y Estado me parece justo y conveniente; pero
si hay gentes que pueden pensar de otra manera hay que respetarlas y convencerlas.
Creo que fue muy violenta la manera de entrar yo en la escuela y de buenas a primera
decir: “Señor maestro, baje ese Cristo”. Esa orden fue fatal, porque gran parte del
pueblo reaccionó en su contra. Eso no conduce a una democracia ni a una libertad ni a
nada, sino a una reacción, que puede incluso ser violenta (Comas, 2004:185).

Entre los actos considerados “condenables” por algunos republicanos estuvo la

quema de iglesias en varias regiones de España, particularmente en Cataluña y en la
actual comunidad de Madrid, siendo casi nula la manifestación antirreligiosa en
regiones como Galicia, principalmente en el País Vasco, debido a la marcada
religiosidad plasmada en toda su cultura local. En ese pedazo de tierra ibérica, la
relación entre el gobierno local y la iglesia católica durante la Segunda República
continúo en buenos términos. En un informe de la época se lee:
 135

…el respeto a la Iglesia y los instintos religiosos fue absoluto, y toda la vida
religiosa se desarrolla a satisfacción del católico pueblo vasco, que cumplían sin
trabas sus deberes y devociones. No existe en nuestro país el problema religioso…
(AGGCE. PS. Barcelona-932).

Sin embargo, desde el comienzo de la República, las derechas comenzaron a

fomentar la idea –a través de los rumores y aprovechando la ignorancia de una parte de
la población vasca en torno a lo que significaba la República- de que sucedería una
persecución religiosa en el País Vasco con la finalidad de reclutar adeptos y gestar un
movimiento armado contra ésta, a pesar de que en Euzkadi había sido implantado un
estatuto en el cual se afianzó de manera democrática la convivencia entre la Iglesia y el
Estado local (AGGCE. PS. Barcelona-932). Muchos vascos eran republicanos sin dejar
de ser católicos, pues una postura política no impedía una fe religiosa. Sin embargo, las
derechas, el fascismo, se valían de la religión para cometer atrocidades en contra de sus
opositores, como podemos constatar en el siguiente texto, escrito por un católico vasco:
Ciegas las derechas y perdida la serenidad, propia de grandes hombres, abandonaron los
sublimes principios cristianos de piedad, perdón y generosidad, caridad, amor al
prójimo, y en vez de organizar una cruzada de atracción y convigción (sic) de los
pecadores, como es la voluntad de Cristo que “no quiere la muerte del pecador, sino
que se convierta y viva” concimieron (sic), y dice que en nombre de Jesús y su Iglesia,
la monstruosa y antihumana matanza de creyentes e incrédulos, de socialistas,
republicanos y católicos que no participaron con su ideario político.
Desde el primer momento dirigieron las armas contra todos ellos, juzgando en su
soberbia ceguera tarea fácil el dominarlos completamente en muy pocos días (AGGCE.
PS. Barcelona-932).

Cabe resaltar que los nacionalistas vascos católicos, encontraron una mejor
alianza con las izquierdas y derechas de su región que con los falangistas, pues
En la porción donde dominaban los nacionalistas vascos y las izquierdas, no se ha
alterado la vida católica, se desarrolla el culto libremente, se respetan las ideas y los
hombres, hay garantía de vida, la vida ciudadana corre su curso normalmente, y eso
que está acosada por ejércitos enemigos. El Gobierno Vasco ejerce el control absoluto
sobre sus dominios (AGGCE. PS. Barcelona-932).

Por su parte, los comunistas consideraban a la iglesia enemiga de los explotados;

era un dogma contra el cual luchar para lograr la unión del proletariado y realizar su
revolución comunista. El mensaje de los comunistas a los creyentes católicos iba
dirigido principalmente a las mujeres, quienes en su mayoría asistían a las liturgias y
seguían el consejo de los sacerdotes, considerados como parte de la burguesía.
Hora es ya, camaradas, de que dejemos caer la venda de la religión, que nos impide ver
las cosas en la realidad y nos sumemos al frente de lucha de nuestros hermanos de clase,
que luchan por una sociedad más justa, donde los que todo producen, al menos, tengan
las necesidades más elementales cubiertas; ya sabéis que nuestros hermanos están en
lucha contra todas esta canalla burguesía (Luque, 1933:3).
 136

En 1933 se le imputaba a la iglesia ser la principal responsable de la miseria del

proletariado, por lo que Josefa Luque, una ama de casa de Carcabuey, Córdoba, solicitó
a las mujeres de su pueblo que abandonaran la religión, que se alejaran de las iglesias,
“…guaridas de podredumbre…” para engrosar las filas del frente rojo. Sus ideas no
fueron tomadas en serio por muchas de sus paisanas, quienes además de mirarla con
rareza, probablemente se persignaban al verla.

La República en retrospectiva
Muchos españoles que apoyaron la República también observaron fallas en la
misma. Los comentarios en torno al panorama internacional de 1931, fueron
considerados por muchos, a través del tiempo, como un factor influyente, si bien no el
único, para la conservación de una República española, Anselmo Carretero y Jiménez
opinó al respecto:
Creo que una circunstancia importante, externa a la República y muy desventajosa para
ella, fue que coincidió con una mala coyuntura mundial. La historia contemporánea de
España ha arrastrado un gran desfase con relación a la de Europa Occidental. Llegamos
a 1931 con unas estructuras políticas y sociales atrasadas; país agrario, de grandes
latifundios en unas zonas y misérrimos parvifundios en otras; con una iglesia que
parecía del siglo XVIII, un ejército por nacionalizar y un trono de mentalidad atrasada.
¿Cuándo el rey tuvo conversaciones con los líderes obreros en tiempos en que ya había
gobiernos laboristas en otras monarquías europeas?¿Qué diálogo, qué relaciones tuvo
la corona con los intelectuales? En tales circunstancias había que hacer una revolución
democrática en una Europa convulsa, pronto dominada por crueles dictadores; Hitler,
Mussolini, Stalin. Coincidimos con un dificilísimo momento para Europa, nada
propicio para el desarrollo de una incipiente democracia en España. La propia Francia
estaba minada por el fascismo. La mitad de los francos preferían a Hitler que Stalin,
porque así presentaban el dilema los demagogos (Carretero, 2004:168).

Para investigadores del tema, mas no protagonistas, el panorama internacional no

fue determinante para que la Segunda República cayera.
(…) la crisis de la Segunda República consistió en una sucesión de problemas de
estricto orden interior, donde el ambiente internacional no ejerció un influjo directo ni
decisivo, sino que actuó como un reflejo que catalizó polémicamente las tensiones
preexistentes, anejas al proceso reformista y rectificador en el que se empeñó
sucesivamente el régimen del 14 de abril. La implicación extranjera pudo ser decisiva
durante la guerra, pero resultó insignificante durante la República (González, 1998).

Otros republicanos, después de los años y el exilio, llegaron a tener una

apreciación crítica de la Segunda República, en la cual el sistema no funcionaría por la
situación mundial que se vivía en Europa y en el resto del mundo. Elvira Gascón,
reflexiva, dijo lo siguiente:
Le contestaré lo que ahora pienso (habla una republicana apolítica) que la República
fue un intento de desasirse de viejos patrones en desuso ya en el mundo. Pero España
 137

siguió dormida, tras ese intento de despertarse. Se consiguió dar principio a un estado
de conciencia, eso sí. Es innegable que la República se hundió... (Gascón, 2004:198).

Otra perspectiva la tuvieron los colaboradores directos en el proyecto de nación,

en la cual el análisis pondera la importancia de la República para la sociedad española
en ese momento histórico, a pesar de haber culminado por una guerra Civil. Rafael
Méndez explicó su posición:
Estoy convencido de que la República representó un momento culminante, esencial, en
la historia de España- Fue un momento en que la minoría culta y consciente deseaba
que España saliera de su atraso, y esta minoría tuvo el acierto de dejar sentir su
influencia sobre la mayoría. En este contexto, lo accidental no fue la República, sino la
guerra (Méndez, 2004:269).

Por otra parte, hay criterios en que los propios funcionarios reconocen la
ingenuidad con la que actuaron para mantener un país republicano en medio de un
progresivo fascismo y nazismo; elementos internos y externos que impidieron que
España tuviera un nivel de vida similar al de los países europeos durante el franquismo
y hasta la entrada de dicho país a la Unión Europea. Los argumentos retrospectivos en
apoyo a la República desmienten las versiones franquistas del desastre que hubiera sido
España de continuar la República. Entre los que opinaron lo anterior, de manera más
detallada, estuvo Bibiano F. Osorio y Tafall:
Con todas las críticas hechas a la República, muchas de ellas justificadas, creo que la
destrucción de la República pospuso, por un periodo enormemente largo, la
incorporación de España a Europa y la participación de España en todos los avances
sociales y económicos de la mayor parte de los países industrializados. Yo no creo en
esa falacia, inventada después, del peligro comunista si hubiéramos triunfado en la
guerra de España- Yo dirigí las elecciones parlamentarias de 1936 en mi provincia
natal y allí nos impusieron desde Madrid un candidato comunista. Uno entre quince. Lo
mismo pasaba en las cortes, donde los diputados comunistas eran muy pocos. Lo que
sucede es que, como después del régimen (en Chile) de Allende lo demostró, es
sumamente difícil cambiar la estructura política, social y económica de un pueblo por
un proceso tan simple, tan humano, tan civilizado, como fue la transición de España a
la dictadura (de Primo de Ribera) y la monarquía a la República. Fuimos inocentes,
incautos, en confiar en las palabras. Mire usted la importancia que tienen los partidos
comunistas en Italia y Francia y, sin embargo, estas naciones continúan progresando
(Osorio, 2004:280).

Otros más, a lo lejos geográficamente y en tiempo, analizaron la validez,

importancia y significado de la Segunda República, con un panorama muy similar al
actual –guardando las suficientes distancias en cuanto a tiempo y circunstancias- en
cuanto a la naciente democracia. Juan Rejano opinó:
La República fue un hecho de muy profunda significación que hubiera podido
transformar radicalmente el país en pocos años, de haber contado con un equipo de
gobernantes que estuvieran a su altura histórica. Pero, desafortunadamente, no fue así.
Todo eran sí, honestos; algunos poseían gran talento. Pero no tuvieron la visión
 138

necesaria para darse cuenta de lo que había llegado a sus manos, ni la decisión para
llevar a cabo las reformas profundas que hubieran hecho de la República algo
inconmovible. En cambio, el pueblo sí: el pueblo, que fue el que trajo con su voto el 14
de abril del 31, derrotó la rebelión del general Sanjurjo en agosto de 1932; se levantó
valientemente contra el fascismo que intentaba apoderarse del gobierno en octubre de
1934, y, por último, ganó las elecciones del Frente Popular, de febrero de 1936, que
devolvieron a la República su verdadera fuerza política (Rejano, 2004:314).

La visión sobre el advenimiento de la Segunda República que tuvo Manuel

Azaña, estuvo llena de entusiasmo y de buenos deseos, que poco o nada sirvieron para
darse cuenta que no toda la sociedad estaba de acuerdo, en la que los opositores no sólo
eran los monárquicos, sino también los había en los diversos grupos de izquierda y
derechas, particularmente las de corte fascista. Años después, cuando la guerra había
consumido los intentos de República, Azaña escribió lo siguiente:
...El nuevo régimen se instauró sin causar víctimas ni daños. Una alegría desbordante
inundó todo el país. La República venía realmente a dar forma a las aspiraciones que
desde los comienzos del siglo trabajaban el espíritu público, a satisfacer las exigencias
más urgentes del pueblo. Pero el pueblo, excesivamente contento de su triunfo, no veía
las dificultades del camino. En realidad, eran inmensas (Azaña, 1986:23).

Sin embargo, personas como Pedro Jarillo, pensaban en la otra realidad que
hubiera vivido España si la República hubiera continuado:
“... si la República hubiera triunfao, que tenía que haber triunfao, aunque yo era
un niño, yo ahora, después de lo que hemos discutido con hombres republicanos, con
hombres comunistas, con hombres socialistas, con hombres, incluso, de la derecha,
nuestra República, nuestro país estaría muy adelantado, pero muy adelantado” (Jarillo,
1992:9).

Cuando Niceto Alcalá Zamora y Castillo recordó a la Segunda República, sus

reflexiones fueron más allá de los errores pasados, y trascendió a lo que ese momento
histórico en la historia española podía aprender la España democrática:
(Uno de los puntos esenciales que debe de tomarse en cuenta en la España democrática,
es) …ante todo, la de que el español, que como persona individual posee cualidades
excepcionales, como ciudadano político tiene todavía mucho que aprender. Ha de
curarse, por de pronto, sin que ello entrañe debilitamiento alguno de sus convicciones,
de su exagerado extremismo ideológico y aceptar que España está integrada por gentes
de los más diversos credos y tendencias (Alcalá, 2004:143).

Epistolario de novedades
Eran tan conocidos en 1931 los problemas en España, que la correspondencia
familiar, que por lo general versa de temas privados, sentimentales, que mueven al otro
con las letras, fuera invadida por temas concernientes a problemas sociales, en este caso
los que acontecían en una fecha tan significativa como 1931, al establecerse la Segunda
República. A favor o en contra, todos los españoles se interesaron por el devenir de su
 139

patria, incluso aquéllos que vivían lejos deseaban conocer y opinar ante las nuevas
expectativas de una República en su país. Tal es el caso del señor Cándido * , quien el 23
de abril de 1931, a nueve días de haberse proclamado oficialmente la República,
escribió una carta a su sobrino Luis Escobio, residente en Santander, su tierra de origen.
Al parecer Cándido era un hombre mayor que habitaba en la ciudad de México
desde joven. Su educación formal era elemental, se entrevé por las faltas de ortografía
en su escritura, aunque sus ideas son claras, llenas de un conocimiento de su tierra,
como se verá más adelante. Es muy probable que se dedicara el comercio, ya que el
lugar donde habitaba, calle Aztecas # 13, 12 altos, correspondía a una zona comercial en
el centro de la ciudad de México * y que tuviera allí mismo su tienda y hogar, situación
muy común en aquellos tiempos entre los comerciantes: vivir en el mismo sitio donde
trabajaban. La carta que Cándido escribió a su sobrino Luis es más que un escrito
familiar, el darle entender a su sobrino la nostalgia que sentía por su tierra, pues prefería
estar con sus amigos en el Puerto de Veracruz, más parecido a Santander, que en una
ciudad asentada en un valle y con volcanes como paisaje. El tema central de su escrito
fue la situación política de España, que al parecer habían comentado en cartas
anteriores. Su opinión sobre la nueva República era favorable, no tanto por su simpatía
hacia las figuras republicanas sino por ser antimonárquico, como se puede leer a
continuación:
Ya veo que ha cambiado eso políticamente pues la República a (sic) sustituido a
esa infame monarquía extranjera, si siquiera hubiera sido un Sánchez, un
Fernández en fin un español hubiera mirado algo por su país pero esas casas
extranjeras nada más son explotadoras y despreciativas para la nación…( AGGCE,
*
Santander “D” C.40) .

Es probable que su sentimiento contra la corona se debiera a que tuvo que salir
de España por algún motivo relacionado con la leva, el servicio militar obligatorio o
por sus ideas republicanas, que eran completamente compartidas por una facción que
había ganado las elecciones en 1931:
…creo que de mi parecer que debe ser República federal pues las diferentes razas
que pueblan España deben regirse por leyes diferentes interiormente cada estado,
los andaluces árabes, no pueden tener las mismas leyes que los gallegos celtas y
honrados, obedientes y sosegados (,) los catalanes levanti(s)cos tampoco, los
castellanes viejos serios y honrados con los vascongados fueristas y egoístas, ni los

*
Desafortunadamente el documento no da el nombre completo del señor Cándido.
*
Actualmente esta calle es parte de la zona de Monumentos Históricos de la Ciudad de México.
*
Se respetó la ortografía original.
 140

aragoneses y celtiberos con otros valencianos, etcétera” (AGGCE, Santander “D”

C.40) * .

Es de destacar que Cándido tuviese tan claro qué tipo de República debería de
ser instaurada en España, la Federal, característica que fue insinuada por la Constitución
de 1931. También es peculiar que las descripciones de cada uno de los “tipos” españoles
coincidan con la idea de muchos escritores e incluso viajeros extranjeros.
La posdata de esa carta de Don Cándido está relacionada con la incertidumbre de
la decisión que tomó al saber de la instauración de la República en España. ¿Colaboró
con la nueva forma de gobierno? ¿Se quedó en México? Los datos en los archivos no
permiten conocer la respuesta concisa. Sin embargo, sabemos que volvió a ver a su
sobrino, Luis Escobio, quien coincidiendo con las ideas republicanas de su tío Cándido,
participó de manera activa en la República. Luchó en la guerra y a causa de la derrota
salió de España. En 1941 embarcó en el Quanta hacia México, donde recibió ayuda
económica por parte de la Junta de Auxilio a los Republicanos Españoles (JARE)
(2005: http // www. cervantesvirtual. com/ servlet/) . Una porción de sus papeles fueron
confiscados por los nacionales; quizá no le dio tiempo de recogerlos. A pesar de los
avatares de su vida, Luis Escobio Andraca, su nombre completo, pudo conservar una
parte de su archivo personal y los de otros compatriotas durante los 45 años que vivió
en México. Entre su documentación se encontraban ciento ochenta cartas escritas por el
canario Benito Pérez Galdós a la condesa Emilia Pardo Bazán, más conocida como la
actriz Concepción Ruth Morell, quien las confió directamente a Luis. En el 2005, su
nieto Genaro Escobio las puso a la venta al Cabildo de la Gran Canaria para ser
depositadas en el archivo documental de la Casa-Museo natal de Pérez Galdós en Las
Palmas de Gran Canaria (http://www.lukor.com/literatura/noticias/0504/261842 11.htm:
2006). Después de más de medio siglo, las cartas vuelven leerse, a descubrirse, a ser
parte de la información personal de quien las produjo, gracias a ese emigrante que las
salvó de la destrucción.
La división política entre los republicanos era cada vez más honda. Los
derechistas controlaban el poder, mientras los de izquierdas se encontraban relegados
dentro de las cortes y limitados en la toma de decisiones. En el ambiente social se

*
Si bien sus opiniones respecto a la diversidad cultural de España son atinadas en cuanto al
establecimiento de una República federal, no comparto la tipificación de las regiones, muchas de éstas
aún vigentes y que dan más bien argumentos para la discusión y establecer estereotipos que para el
verdadero conocimiento y convivencia entre las actuales comunidades autónomas.
 141

respiraba un ambiente bélico, como lo hizo patente en octubre de 1933, un adolescente

de catorce años, Antonio Pérez Montoto, oriundo de Málaga
Se prepara otra guerra. La burguesía necesita acabar con todos aquellos que
pedimos pan, aumento de sueldo y –horas de trabajo para los menores, y ellos lo harán
invocando el nombre de la patria, para ello cuentan con nuestros hermanos mismos, los
soldados, para derribar lo que unos hermanos, mucho más valerosos que nosotros, han
logrado implantar en Rusia. Luchemos todos contra la guerra (Pérez, 1933:3).

Desafortunadamente la visión de Pérez Montoto no fue errada. Tres años

después, comenzó la guerra en España. Las descripciones que el mismo Montoto realizó
de una película titulada Sin novedad en el frente, resultaron casi una profecía a las que
él seguramente vivió a sus 17:
… Vi las miserias de la guerra. Los pobre soldados llenos de lodo y sangre; teniendo
como únicas compañeras las inmundas ratas de las trincheras; pasando días y días sin
probar bocado y bebiendo agua revuelta con barro, mientras sus jefes se daban sendas
comilonas, en las que no faltaba el buen vino para hacer pasar los ricos manjares.
Vi también cómo caían hombres y más hombres acribillados a balazos por sus
propios hermanos, que mataban sin saber por qué se lo mandaban, y eso les bastaba
para matar, ¿quién es el culpable de esas muertes? ¿Quién es culpable de que millares
de madres pierdan a sus hijos en la flor de su vida? ¿Quién es culpable de que muchas
mujeres queden desamparadas y sus hijos en la mayor orfandad? (Pérez, 1933:3).

Paralelo al escrito del niño Pérez Montoto, Manuel Azaña hablaba por radio a
las naciones hispanoamericanas para solicitar su ayuda, pues era eminente el que las
tensiones sociales y políticas desembocarían en una guerra. Es por ello que en las radios
de varias radifusoras de México, Argentina, Colombia y Venezuela, se dejaron escuchar
las siguientes palabras:
(…) Absorto en la acción de su drama particular, el pueblo español padece, como
todos, el azote del malestar universal, y siente muy bien hasta qué punto esas corrientes
de adversidad que le llegan desde todos los cuadrantes, complican su empresa y
agrandan sus dificultades. Es un hecho de la observación cotidiana que el pueblo
español no pone ahora demasiada atención en los litigios que agitan al mundo, ni
podría ponerla con vigor bastante mientras no haya resuelto su problema propio, que
consiste en definitiva en rehacer su unidad moral y en fundar la autoridad social sobre
las bases que le suministra su sed de justicia. Parece que su instinto le dice que no
podría hacer sentir su dictamen sobre el deber ajeno mientras él no haya conseguido ser
libremente lo que quiere (…) (Azaña, 1967:584).

Desde su posición comunista, acusó a la burguesía de la inestabilidad y la guerra

en puerta. Por su lado, Azaña fue más sutil y diplomático, dejó entrever en sus palabras
que el problema no era en sí la burguesía, sino la división de los propios republicanos, y
el fascismo. También mostró que la República como institución no estaba consolidada
ni mucho menos legitimada por muchos sectores políticos de la sociedad, por lo que
 142

solicitaba ayuda a los países americanos, “por lo menos moral”, para poder sacar
adelante el proyecto de nación republicana.

Capítulo 9

Lazos amistosos
Una de las principales razones de comunicación entre personas de ambas orillas,
no de familiares, fue el intelectual. Muchos intelectuales mexicanos que viajaron hacia
España lo hacían a partir de una invitación personal de un colega, o por la participación
a eventos multinacionales, como la exposición de Sevilla de 1928. A raíz de
conversaciones por correspondencia personal entre intelectuales, se establecieron en
toda América Latina Institutos Hispanos; uno de los más activos fue el Hispano-
Cubano, promovido por Rafael González Abreu. En dicho Instituto se promovía la
investigación de temas bilaterales a la vez que publicó colecciones documentales
(Morales, 1992:261). Otro ejemplo de relaciones entre intelectuales fue el XXVI
Congreso Internacional de Americanistas, celebrado en Sevilla en 1935, un año antes de
la rebelión, el cual tuvo como presidente a Gregorio Marañon (Morales, 1992:261).
Personalidades de todo el mundo fueron a escuchar las conferencias sobre arqueología,
lingüística, historia de la conquista, religión, etnología y antropología, entre otros temas,
a la vez que observaron y conversaban sobre el advenimiento, muy probable, de una
guerra española y continental.
Así como hubo relaciones entre intelectuales de izquierdas, también las hubo entre los
de derechas, conservadores, permeados por el pensamiento hispanista, del que
Marcelino Menéndez Pelayo fue uno de sus promotores en toda Hispanoamérica.

El hispanismo se basa en un principio que plantea la existencia de una “gran

familia” o “comunidad” o “raza” trasatlántica que distingue a todos los pueblos que en
un momento de su historia pertenecieron a la corona española (Pérez, 1990:7).

Con un sabor colonizador, fundado en ver a España como la “cultura madre” de

todos los sitios que pertenecieron al imperio de Carlos V, se jerarquizaba tanto a las
naciones como a sus sociedades; el hispanismo se fundamentaba en tres bases
principales: el lenguaje, la religión católica y la sociedad jerarquizada (Pérez, 1996:8),
durante la década de los treinta se vio fortalecido y justificado por el auge de las teorías
totalitarias y racistas en gran parte de Europa, que a su vez fueron adquiridas e
institucionalizadas a partir de 1939, cuando Francisco Franco llegó al poder. Todo ello
 143

fomentó los lazos intelectuales tanto de republicanos como de fascistas, monárquicos y

demás grupos de las derechas hacia América que después sirvieron como ayuda
propagandística a favor durante la Guerra Civil.

La simpatía de América hacia España se debía ante todo por el hecho de que una
gran parte del continente era hispanohablante, con costumbres similares y formas de
vida parecidas en la década de los treintas del siglo pasado, y porque la mayoría de la
población tanto en España como en los países americanos, eran campesinos. En el caso
de México, eran buenas las relaciones entre los intelectuales, al igual que el trato
diplomático. El 12 de octubre de 1935, Alfonso Cravioto, embajador de México en
Cuba, declaró, como muestra de amistad a los cubanos y a los españoles residentes en
La Habana que:

...no hay ningún pueblo más afín y cercano a la América hispana que España (...) Tiene
España una personalidad y fisonomía tan propias y originales, que son únicas y sin pareja
entre los demás pueblos, porque no hay otro alcance de tan vastas proporciones de
universalidad (Sol, 1935).

Las relaciones diplomáticas con España en fechas anteriores a la Segunda

República siempre fueron estrechas. Este hecho se debió particularmente a la presencia
de Alfonso Reyes, quien ocupó cargos diplomáticos de categoría dentro del cuerpo
mexicano. Desde el 10 de junio de 1920 fue el segundo en categoría en la embajada de
México en España. Al año siguiente se convirtió en primer embajador en dicho país. Al
tiempo que fue encargado de negocio ad-interim en España. El 21 de marzo de 1924 fue
nombrado plenipotenciario, y firmó el convenio de Propiedad literaria, científica y
artística entre México y España. Antes de marcharse, recibió en 1924 la condecoración
de la Gran Cruz de la Orden de Isabel Católica. Con tristeza, Reyes se marchó a Brasil,
donde fue embajador a partir de 1930 (Secretaría de Relaciones...,1932:10-11).

Durante la Segunda República, a los pocos días de que ésta se hubiera

instaurado, el gobierno mexicano decretó como Embajada a la Legación de México en
España, con sede en Madrid. El primer embajador extraordinario y plenipotenciario de
los Estados Unidos Mexicanos fue le ingeniero Alberto Pani, quien declaró en su
discurso lo siguiente:

La “Nueva España” de ayer que, republicanizada, ha sentido intensamente el

imperativo de la justicia social y de la raza –actuando ambas fuerzas en la organización
de la vida nacional mexicana como causas de violentas, dolorosas y menudo
calamitosas vicisitudes, e impulso de grandes esperanzas- saluda a la Nueva España de
 144

hoy, no sólo con la emoción mística de los recuerdos, sino también –y sobre todo- con
la simpatía que le inspira su presente similitud de aspiraciones políticas y sociales y el
entusiasmo de la posibilidad de una cooperación efectiva entre las nuevas democracias
de la península y las naciones jóvenes de América, agrupado en fraternal anfictonía
ante el futuro templo de la paz para resolver, en forma civilizada, todos sus problemas
internacionales (Centro Republicano…1978:20).

Entonces fue nombrado representante diplomático al embajador Genaro Estrada,

quien había de fungir como enviado extraordinario y como ministro plenipotenciario de
México en Portugal a partir del 23 de febrero de 1932. Dentro de su equipo estuvo José
G. Moreno, consejero de la embajada en España, y Horacio Uribe, primer secretario de
dicha embajada (Secretaría de Relaciones...1932:81, 108). Genaro Estrada en 1935
había dejado de ser embajador en España por decisión personal, y volvió a México para
dedicarse a la escritura de obras históricas. Sin embargo, su experiencia diplomática e
información de primera mano le hacía ver el advenimiento de un conflicto de enormes
proporciones no sólo para España, sino para toda Europa. Ello lo dejó entrever en unas
declaraciones que hizo en Excélsior, en la navidad de 1935. Siendo más optimista, pero
también conocedor de las tendencias políticas a las que era más cercano, Estrada dejó
ver que no había “…ningún pueblo más afín y cercano a la América hispana que
España”:

Tiene España una personalidad y una fisonomía tan propias originales, que son únicas y
sin pareja entre los demás pueblos, porque no hay otro alcance de tan vastas proporciones de
universalidad (Sol, 1935).

También las relaciones internacionales de México en 1935 eran estables con todos
los países pertenecientes a la Sociedad de Naciones. Previendo el estallido de algún
conflicto bélico, principalmente en el continente europeo, en su primer informe de
gobierno Lázaro Cárdenas, de manera visionaria, declaró lo siguiente:

A fin de mantener la autoridad moral de México, nuestros representantes en el

extranjero tienen instrucciones terminantes para que se aparten de los asuntos internos
de los países en que están acreditados.
En acatamiento de nuestros deberes de amistad y neutralidad con los demás pueblos, se
ha procurado, asimismo, que nuestro país no sea campo de actividades en contra de
otros gobiernos, pero sin que ello signifique que México deje de ser un desinteresado
asilo de refugiados políticos, en determinadas situaciones (Cárdenas, 1935:8).

En general, la política internacional cardenista tuvo como fundamentos los

principios de no intervención y autodeterminación de los pueblos. Basado en ello,
 145

México fue el único país que protestó ante la Sociedad de Naciones por la intervención
de Italia en Etiopía, al igual que criticó de manera abierta la política expansionista y
anexionista de Alemania cuando invadió Polonia (Logros del cardenismo, 1996:27).
Como reconocimiento a la política internacional mexicana, el embajador argentino
Roberto Leviller, al momento de dejar su cartera diplomática y volver a su país, declaró
sobre México:

Vengo de un país realmente maravilloso, por lo menos para mí, y para todos aquellos
estudiosos que vamos siempre buscando nuevo afán y nuevas fuentes de información
en la historia de indo-América (Nuila, 1935).

Ese mismo año el aviador español Juan Ignacio Pombo estaba de paso por
México próximo a concluir su recorrido aéreo y en su declaración sin proponerse
predictiva, fijó:
Así es como venimos los aviadores españoles a América: una habitación es España, la
otra es América; y el pasillo es el Atlántico (Nuila, 1935).

Dentro de ese ambiente en que las relaciones diplomáticas con la España

republicana eran cordiales, se desarrollaron numerosos intercambios intelectuales,
visitas de ambas orillas del mundo; existían pensadores mexicanos en un México
posrevolucionario, inspirados en las emergentes corrientes nacionalistas, tanto europeas
como latinoamericanas, comenzaron a buscar y darle contenido a “lo mexicano”, lo
típico, a desentrañar los orígenes de la mexicaneidad. En torno a ello hubo una serie de
polémicas entre quienes se apegaban a lo indígena, y otros más que defendían lo
hispano. Muchas discusiones entre ambos bandos estuvieron llenas de nacionalismo y
regionalismo a ultranza, sin una base documental, o por la otra parte, la hispanista, con
sesgos de superioridad y de agradecimiento a quienes habían llegado a México a
“civilizarlo”. A pesar de ello, hubo ocasiones en que las discusiones al interior de cada
bando – los hispanistas y los indigenistas- concluyeron que México era una mixtura
cultural, heterogénea y numerosa. Sin embargo en ocasiones las posturas reduccionistas
de ambas partes no llegaron a abarcar la realidad sociocultural mexicana (Montford,
1997:154).

A diferencia de España, los regionalismos no propiciaron Estatutos o

comunidades autónomas, debido a que no existía en esa época un sentimiento
separatista de ningún grupo cultural dentro de México, ni un sentimiento de inferioridad
o de superioridad que propiciara pugnas violentas entre los más de 56 grupos culturales
 146

mesoamericanos dentro del país. México, para todos ellos, era su nación, y con esa
palabra y su nacionalidad se identificaran, aunque su patria chica fuera el ombligo el
mundo frente a los de otros vecinos.

México era un país muy poco conocido por la mayoría de los españoles de la
época. Algunos sabían de su existencia por las relaciones familiares, pues mantenían
vínculos con los emigrantes; otros más por cuestiones intelectuales, en las que de vez en
vez la visita de intelectuales ibéricos a tierras mesoamericanas fueron bien recibidas.
Como producto de ello, escribían sobre México, como fue el caso de Ramón del Valle-
Inclán, quien en 1919, relata en Paisajes y cosas de México su impresión, un tanto
costumbrista y pintoresca, que le causó el país americano:

I
¡Xalapa! Iglesias y costanillas,
tras de las bardas uno en cuclillas.

II
¡Campeche! Sedes. Frondas de loros,
pintados vuelos de tocoloros.
Flautas que encantan a las serpientes,
Rostros greñudos de blancos dientes.
¡Viejo Tlaxcala! ¡Boca de enigma,
porque a la sierpe toma benigna
tu flauta!¿Acaso llegas de oriente,
flauta que encantas a la serpiente?

¡Mar de esmeralda!¡Bosques con monos!

¡Haciendas de indios!¡Blancos patronos!

III
¡La pita! Verde que en cadmio quiebra
con un remedio de la culebra.
Zumo de pita. Pulque. Placeres
De Baco, y celo por las mujeres.
Melancolía de aquellos llanos
De Apan. Jinetes. Áureos jaranos.
Melancolía del indio. Pena
De los que arrastran una cadena.
¡La pulquería! Lento guitarro,
bailes lascivos. Reto de un charro
(pulque: brebaje de gusto adusto
que el indio encuentra muy de su gusto)

IV
¡Cacao! Afrodita jardín del puma
y chocolate de Motezuma.
El chocolate –parece cuento-
No lo inventaron en un convento.
 147

Unos lo achacan a los aztecas,

Disputan otros si chucumecas,
Hay sus dos credos con sus dos papa.
¡Si fue Tabasco! ¡Si fue en Chiapas!
(Cacao en lengua del Anáhuac
es pan de dioses, o cacahuac.
Y el nombre sabio sigue la broma,
Cacao en lengua griega Theobroma (Perea, 1993:55-56).

Además de poemas y descripciones costumbristas, autores como Vicente Blasco

Ibáñez publicaron artículos de prensa referentes a México y las enviaba a periódicos de
Estados Unidos de América. Sus escritos fueron acogidos con interés pues Blasco
Ibáñez fue de los pocos reporteros extranjeros que se encontraban en el México
revolucionario y mantuvo enterado de los hechos a la prensa de Nueva York. Ibáñez no
se encontrara en México por una labor periodística, sino literaria, al tiempo que fue
simpatizante de Venustiano Carranza:
Yo fui a Méjico con el propósito de estudiar de cerca este país tan interesante por su
historia pasada y sus revueltas presentes. Estos estudios son para una novela que se
titulará El águila y la serpiente, novela que empezaré a escribir muy pronto. Fui a
Méjico por instigación de varios mejicanos orgullosos de los progresos revolucionarios
de su país y por invitación del presidente Carranza, deseoso de que los extranjeros se
diesen cuenta de la estabilidad de su gobierno. -Va usted a ver un verdadero pueblo –
me decían los mejicanos en Nueva York-. Se acabaron las revoluciones. El país desea
vivir en paz. Presenciará usted la elección del nuevo presidente, y se asombrará de las
costumbres cívicas que en poco tiempo ha adquirido nuestra nación (Blasco, 1920:8-
279).

La finalidad real de Ibáñez, escribir una novela sobre México no la realizó. Sin
embargo, decidió publicar sus artículos que enviaba al New York Times respecto al
movimiento armado mexicano, con información que iba a servirle para redactar su
novela, titulada El Águila y la Serpiente. A cambio, accedió compendiar sus artículos
periodísticos pata que su editor le publicara tanto en español como en inglés, con la
intención de presentarlos de manera íntegra, sin censura ni interpretación, tanto en
castellano como en inglés. La publicación de los artículos periodísticos le produjo una
serie de críticas por parte de los mexicanos, pues la mayoría de ellos, los
revolucionarios, la aristocracia, se molestaban de que Blasco Ibáñez sacara a relucir la
insignificancia de los generales mexicanos durante 1920, de quienes se refiere así:
Como verdadero revolucionario que sólo he conocido tristezas y persecuciones,
desgracias y derrotas, no puedo transigir con esos farsantes de la revolución, que
destrozaron para nada un país rico, y cuyos jefes, en unos cuantos años, han amasado
fortunas escandalosas e inexplicables. ¿por qué he de apoyar yo a los ladrones de una
revolución?...¿por ser español?... Entonces tendría que ser panegirista por el mismo
motivo de todos los delincuentes de España y de las veinte naciones americanas que
hablan nuestra lengua (Blasco, 1920:31).
 148

La situación que describió Blasco era desoladora. México seguía envuelto en

1920, en un conflicto armado que tenía más sabor a Guerra Civil que a Revolución. El
futuro para México era difícil por la existencia de caudillos como Villa, Obregón,
González y demás, quienes se enriquecían de manera ilícita. Blasco soñaba con un
futuro mejor para la nación mexicana: “(...) Yo espero que, a pesar de lo angustiosa que
resulta la situación en Méjico, algún día lucirán para él días mejores. ¿Cuándo?...no lo
sé; pero el mal no puede durar siempre” (Blasco, 1920:34).
Las buenas intenciones del literato llegaron a México varios años después,
cuando llega a la presidencia de la república el general Lázaro Cárdenas del Río. Por
otro lado, ignoramos que tan interesante y atractivo resultó el libro de Blasco en España;
al parecer tuvo varias ediciones, lo que hace suponer que fue leído con atención o por lo
menos de manera numerosa por españoles e incluso mexicanos quienes veían en la obra
escrita posición política pro carrancista. En ese mismo 1920 Alfonso Reyes escribió a
Fernando de los Ríos y a Luis Araquistain sobre la posibilidad de que México fuera
invadido, de nueva cuenta, como sucedió en 1914 , por los Estados Unidos, por lo que
les solicitaba que hablaran sobre el tema en la prensa y en las Cortes de España, para
conseguir apoyo a favor de México, con un afán de solidaridad e identificación cultural:
El día en que España se interese por la suerte de las Repúblicas americanas –cuando ya
interesarse por ellas no significa ninguna ambición imperialista-, España vendrá a ser el
centro de un poder moral sólo comparable a los que fue el del Papado. Esto, al paso
que moralice a España, devolviéndole su puesto en la consideración política del
mundo, será un bien para todas las Repúblicas americanas que, a través de España,
pueden entenderse y reconocerse fraternales. Si el orbe hispano de ambos mundos no
llega a pesar sobre la tierra en proporción con las dimensiones territoriales que cubre, si
el hablar en lengua española no ha de representar nunca una ventaja en las letras como
en el