CONOCIMIENTO DEL MUNDO 2020

Un tema de enseñanza para 2º grado

“El carnaval, una fiesta popular: en la Ciudad de

Buenos Aires y en la Quebrada de Humahuaca”

Algunas consideraciones para abordar

este tema de enseñanza

Diversidad cultural e identidades colectivas

Habitamos escuelas plurales en muchos sentidos, atravesadas por un contexto com-

plejo. El recorte que aquí se propone puede pensarse como una oportunidad para tra-
bajar con los chicos y chicas la formación de ciudadanía en un contexto bien específico.
El carnaval es, por excelencia, una expresión de identidades colectivas. Cada ciudad,
localidad, barrio participa del carnaval con sus propios bailes, trajes y letras. Analizar
estas prácticas nos permite trabajar en una definición de identidad nacional plural que
se contrapone a la idea decimonónica de identidad nacional homogeneizante.

Isabelino Siede (2007) propone que en las escuelas se generen códigos y formas de
compartir momentos similares a los de las fiestas. No está pensando en los actos tra-
dicionales, sino en fortalecer el carácter comunitario de los vínculos. “Habitar la fiesta
puede ser una invitación al despliegue de las diferencias en un proyecto compartido.”
(Siede, 2007:62). El autor aporta algunas ideas sobre cómo hacerlo y plantea que es
posible pensar la escuela como una fiesta, como un espacio donde lo diverso pueda
expresarse y conformar una identidad colectiva respetuosa de las particularidades de
cada uno de sus integrantes.

Hacer de las escuelas espacios plurales supone reflexionar sobre la forma en que
transmitimos los valores del “ser nacional” sin imponer una única cultura, o validar
determinadas costumbres y prácticas como las propiamente argentinas.

Cualquier intento de diluir la diversidad, subsumirla en universales inmutables o comba-

tirla desde políticas esencialistas de la identidad no hace más que empobrecer el mundo
en el cual vivimos, y esto ha ocurrido ya demasiadas veces. Una educación pluralista ha
de abrirse a la multiplicidad de expresiones culturales en torno a valores, concepciones
políticas y religiosas, estilos de vida y elecciones personales. (Siede, 2007:112)

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Las fiestas populares y la apropiación del espacio público

Pensar el espacio público es acercarnos a la idea del espacio socialmente construido a

partir de las relaciones que se establecen entre las sociedades y la naturaleza a lo largo
del tiempo. Estas relaciones son complejas y cambiantes, es así que los espacios son
heterogéneos, diversos, culturales, sociales e históricos.

Las relaciones entre el poder y la ciudadanía se materializan, se expresan en las ca-

lles, las plazas, los parques, los lugares de encuentro de la ciudadanía (Borja, 2003:9).
Podemos decir entonces que el espacio público es el lugar para la socialización de la
vida, donde se expresa la diversidad, se produce el intercambio y se aprende sobre
el respeto y la otredad. Sin embargo, en la sociedad actual estos espacios parecen
reducirse frente a los privados, la calle se transforma en un lugar de circulación pero
no de encuentro, algunas plazas comienzan a cercarse y a tener horarios, el encuentro
espontáneo entre diferentes actores o sectores sociales es cada vez más difícil al pro-
fundizarse circuitos diferenciados de circulación. En este sentido, entendemos que las
fiestas populares constituyen una de las formas más claras de apropiación de los espa-
cios públicos. La calle se convierte en una gran vereda, y se diluyen algunos valores de
hostilidad y peligro. Si la vereda convoca al juego compartido, la calle convoca a la fies-
ta pública. “Para que esto sea posible, para que avancen las propiedades de la vereda
sobre la calle, o sea para extender algunas propiedades de la casa, es necesario cierto
acontecimiento público, comunal, una fiesta compartida. Si esto ocurre, los vecinos se
apropian de la calle, cierran el paso de los vehículos, cortan la calle.” (Calmels, 2009:16).

El carnaval es, ante todo, un encuentro comunitario y colectivo, donde se comparte el

espacio de juego y celebración en un corso, en las calles de algún barrio, en las plazas
de un pueblo, o en el cerro. La calle tiene una connotación particular como escenario
festivo: implica apropiarse de y transformar, por un breve lapso, un espacio de circula-
ción en un lugar para compartir.

“Frente a un mundo regido por el consumo y el éxito individual, el carnaval aparecerá

como un lugar de cercanía y encuentro colectivo, un lugar que no requiere de más título
o derecho de admisión que las ganas de participar e involucrarse. Esta modalidad de
agrupación cultural permite transformar lo negativo en positivo, la marginación en reco-
nocimiento, al anónimo vecino de barrio en artista” (Canale, 2017).

Así, más allá de los distintos festejos de carnaval, ya sea en el norte, en el litoral o en
Buenos Aires, hay algo de su esencia que parece ser la misma: ganar los espacios pú-
blicos, proponer una alternativa posible al orden de la vida, una alternativa lúdica y en
algunos casos libertaria. Como plantea la siguiente canción:

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“Quiero que cualquier grupo pueda copar una plaza

Que el arte sea libre, que no haya amenazas
En un espacio público cualquiera sea la causa
Salgamos a gritar, que el pueblo no se calla”.
Los colgados de Nueva Pompeya (2016),
Arte libre, Canción de crítica

El Carnaval en Buenos Aires

El carnaval en Buenos Aires, desde sus orígenes hasta la actualidad, fue una celebra-
ción popular auténtica, en la que se expresaron las distintas culturas de los pueblos
que fueron conformando la población de la ciudad a lo largo del siglo XIX. No obstante,
también fue una herramienta que emplearon los gobernantes y las jerarquías ecle-
siásticas para ordenar y administrar las formas populares de expresión, y volverlas
domésticas.

En los espacios urbanos del Río de la Plata fueron originalmente más fuertes las in-
fluencias africanas en el carnaval que en otros sitios del país. El carnaval era la fecha
que les permitía a los afrodescendientes estar en la calle, mezclarse con los blancos,
compartir su cultura, y a través de esa interacción podían romper por unos días la
asimetría de las relaciones con los europeos que la esclavitud les imponía desde el na-
cimiento hasta la muerte. De este contexto en el que se “subvertía” el orden al menos
por unos pocos días, surgieron las primeras prohibiciones que pretendían “controlar”
las manifestaciones callejeras que muchas veces eran catalogadas como “indecentes”.
Del mismo modo que surgieron estas prohibiciones, en las calles se desafiaron cons-
tantemente y se buscaron estrategias para evitar cumplirlas.

Los feriados de carnaval fueron establecidos en 1956. Luego, en el año 1976, esta fes-
tividad fue eliminada del calendario por la última dictadura militar. En 1983, con la
vuelta de la democracia, vuelven en todo el país los festejos de carnaval, pero recién
en 2011 se restituye al calendario oficial.

“La murga apareció en Buenos Aires como forma carnavalesca cómica y grotesca a prin-
cipios del 1900, y compartía los escenarios, llamados corsos, con otros conjuntos que
expresaban diferentes tradiciones del festejo, como por ejemplo comparsas de gauchos
a caballo y sociedades de candombe. La murga fue sumando y adaptando modalidades
estéticas hasta llegar a constituir un mensaje semióticamente complejo, donde se coordi-
nan poética, danza, música, teatralidad e iconografía” (Martín, 2017: 207-208).

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Entre maestros | 2020

Las murgas actuales son conjuntos compuestos por músicos, percusionistas, bailari-
nes y fantasías (banderas, muñecos, sombrillas, etc.). Algunos conjuntos agregan mala-
baristas, bailarines con espaldares o zancos, vedettes, lanzallamas, estandartes y otros
artistas. A estos grupos más numerosos se los denomina comparsa. Estas compañías
participan en los desfiles de carnaval o corsos. Mientras que las murgas presentan una
tríada de canciones –llamadas de presentación, crítica y despedida– las comparsas no
cantan, sino que sólo desfilan. Algunos autores sostienen que los ritmos característi-
cos de la murga porteña tienen una simbolización que remite a la esclavitud (con el
ritmo de rumba, que se baila mayormente agazapado), liberación con los tres saltos
(representando tres patadas) y libertad (ritmo de matanza de baile más “saltado” y con
mayor movimiento de brazos). En cuanto a la vestimenta, la levita y la galera remiten a
las clases altas de principios de siglo XX.

El carnaval de la Quebrada de Humahuaca

En la zona de la Quebrada de Humahuaca, en la provincia Jujuy, el carnaval es un feste-

jo de gran importancia popular. El tiempo de carnaval comienza a vivirse los días pre-
vios. Los dos jueves anteriores al inicio propiamente dicho, los llamados “compadres”
(hombres de la comunidad) se reúnen para celebrar, y al jueves siguiente lo hacen
las “comadres” (mujeres). Para cada encuentro preparan distintas comidas que luego
comparten. Cantan coplas, al ritmo de cajas chayeras (un tipo de instrumento de per-
cusión), relatando con picardía lo que les ocurrió a lo largo del año. En el campo, mu-
chas veces el tiempo de carnaval está asociado a la “señalada” de los animales, evento
para el cual la comunidad se reúne.

El carnaval propiamente dicho inicia el sábado del desentierro del Pujllay o diablo, y
culmina con su posterior entierro, el fin de semana siguiente. Distintos grupos –com-
parsas– se dirigen a las afueras del pueblo, donde el año anterior (al finalizar el car-
naval) habían enterrado un muñeco de trapo, el Pujllay o diablo, en unos mojones de
piedras, llamados apachetas. Beben chicha –bebida alcohólica a base de maíz– que
han preparado y también le ofrecen bebida a la tierra –Pachamama–, junto con otras
ofrendas para agradecerle. Algunos se disfrazan de diablos, con máscaras y trajes co-
loridos, de brillos, con espejitos y cascabeles. Luego de la ceremonia, bajan desde lo
alto del cerro al pueblo, cantando y bailando. Algunos símbolos de este festejo son los
ramitos de albahaca –que algunos llevan en la mano mojando a los demás con gotas
de agua; otros, tras la oreja o, en el sombrero–, y la harina –o talco– que usan para
pintarse la cara o para arrojarse. También se tiran espuma, papel picado y serpentinas,
como signo de alegría. Durante toda la semana festejan, bailan, cantan, visitando a
los vecinos que abren sus puertas para recibir a las distintas agrupaciones, familias o
comparsas, donde comen lo que los dueños de casa han cocinado para compartir. A la

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noche, la fiesta continúa: se baila en los locales o lugares cerrados. El sábado se juntan
las comparsas y bailan por las calles del pueblo. Para la mayoría el festejo termina el
fin de semana siguiente, cuando vuelven a enterrar al diablo, encienden una fogata en
las afueras, lugar en el que una vez más ofrecen comida, bebida y cigarrillos a la Pacha-
mama, con el deseo de que haya nuevamente diversión al año siguiente.

El simbolismo particular del Pujllay o diablo

El diablo del carnaval o Pujllay es un personaje muy importante y benefactor para la

cultura de las comunidades de la Quebrada de Humahuaca. Representa el espíritu de
alegría del carnaval, y simboliza al Sol como deidad, que baja hasta la Tierra y se encar-
ga de velar por el crecimiento y la abundancia de los cultivos, actividad fundamental y
unos de los pilares de la subsistencia de estas comunidades. Cabe destacar que este
personaje posee características y una connotación muy diferente de las que muchas
religiones occidentales le asignan al “diablo” –cualidades negativas y asociadas al peli-
gro–. El origen de la asignación del término hispano “diablo” está ligado al programa de
extirpación de idolatrías llevado a cabo durante el proceso de conquista y colonización.

Un espacio para la crítica y otras expresiones del pueblo

Los festejos del carnaval constituyen una etapa en la que, como parte de una forma
de expresión popular, surge la posibilidad de realizar una crítica de las situaciones
del contexto histórico y social que se viven en ese momento. Por ejemplo, en el caso
de las murgas porteñas, esto se ve expresado especialmente en las letras de las
canciones. Cada agrupación que se reúne para el carnaval destina un espacio de
su presentación para cantar, recitar o compartir algunas palabras que den cuenta y
hagan visibles situaciones de opresión, violencia, explotación, crisis, etc. que vive o
atraviesa esa comunidad. Podríamos decir que la existencia misma del carnaval es
una forma de expresar una crítica a situaciones o a normativas restrictivas de la vida
cotidiana, ya que en esos días están “permitidas” expresiones o comportamientos
que suelen ser prohibidos o tabú durante el resto del año. En el caso de la Quebrada
de Humahuaca, el carnaval ha significado –y aún significa– un tiempo y espacio de
resistencia para la cultura y creencias ancestrales. En esta zona, el festejo se constru-
yó de forma sincrética con su cosmovisión originaria, retomando otras festividades
que existían previamente a la conquista española. Cabe observar también la contra-
dicción o complejidad que le suma el hecho de que los días de carnaval fueron esta-
blecidos originalmente por los representantes coloniales en América, como modo de
controlar y encuadrar estas expresiones.

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“Como todas las celebraciones populares, el festejo del carnaval es complejo, dinámico,
involucra diferentes significados y si bien muchas costumbres y prácticas persisten a lo
largo del tiempo, algunos rituales y sentidos van modificándose permanentemente”.3

Bibliografía

• Borja, J. (2003) El espacio público, ciudad y ciudadanía, Barcelona, Ed. Electa.

• Calmels, D. (2009) “Espacio habitado”, en Letramanía. Cursiva, Año 3 nº 5. Neuquén.
• Canale, A.; Morel, H. (2017) “Las fiestas del carnaval en Buenos Aires: las murgas y
la voz del pueblo”, en Tinta Roja, Revista de Tango.
• Loiacono, Félix (2018) “Murgueras intenciones”. Glosas y canciones desde el carnaval
porteño. Papel Picado Ediciones.
• Martín, A. (2017). Murgas en el carnaval de la ciudad de Buenos Aires. Memorias:
Revista Digital de Arqueología e Historia desde el Caribe (mayo-agosto).
• NAP (Núcleos de Aprendizajes Prioritarios). Formación Ética y Ciudadana. Primer
ciclo Educación primaria. Aprobado por Resolución 37/07.
• NAP, Serie Cuadernos para el aula, “El ambiente social y natural”, Volumen 3.
Ministerio de Educación de la Nación, 2015.
• NAP, Serie Cuadernos para el aula, Ciencias Sociales, 5to. Ministerio de Educación de
la Nación, 2006.
• Romero, Coco (2006) La murga porteña: historia de un viaje colectivo. Buenos Aires,
Ediciones Ciccus.
• Siede, Isabelino (2007), La educación política. Ensayos sobre ética y ciudadanía en la
escuela, Buenos Aires, Ed. Paidós.
• Vainer, Luciana (2005), “Miralá qué linda viene”. La murga porteña. Papel Picado
Ediciones.

3
NAP. Serie Cuadernos para el aula. “El ambiente social y natural”. Nivel Inicial, Vol. 3. Ministerio de Educación de la
Nación, 2015, p. 91.

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 CONOCIMIENTO DEL MUNDO

Acerca del tema

de enseñanza propuesto

Preguntas eje: ¿Cómo se festeja el carnaval en diferentes lugares de nuestro país?

¿Por qué se lo considera una fiesta popular? ¿Cómo se relaciona el carnaval con el uso
del espacio público? ¿Qué caracteriza al carnaval porteño? ¿Y al carnaval de la Quebrada
de Humahuaca? ¿Quiénes participan? ¿En qué se parecen y en qué se diferencian estos
festejos?

Desde Ciencias Sociales se analizarán las características del carnaval como fiesta po-
pular en la actualidad y en dos contextos diferentes. Se abordarán el modo en que
dichas comunidades construyen su identidad colectiva y se expresan en esos festejos.

Desde Formación Ética y Ciudadana se espera que la escuela ofrezca situaciones

que promuevan desde el Primer ciclo: “El reconocimiento de los aspectos comunes
y diversos en las identidades personales, grupales y comunitarias, para promover la
aceptación de la convivencia en la diversidad” (NAP, Formación ética y ciudadana, p. 2).
Al mismo tiempo, se propone trabajar sobre la idea de espacio público como lugar pri-
vilegiado para la expresión de la diversidad, el encuentro y el desarrollo de lo común
en el contexto de una sociedad democrática.

Bloques Ideas básicas Alcances de los contenidos

• En las sociedades conviven • Establecimiento de relaciones entre valores,

Sociedades grupos de personas con dife- creencias y costumbres de familias en contextos
y Culturas rentes costumbres, intereses sociales diferentes, de distintos ingresos eco-
y orígenes, que satisfacen nómicos, urbanos y rurales (primero o segundo
necesidades básicas de grado).
acuerdo con su cultura y con • Comparación de modos de festejos. Respeto
sus posibilidades por la diversidad de las costumbres, los valores y
las creencias.
• Recolección e interpretación de información a
partir de testimonios orales, imágenes contras-
tantes, videos documentales, lectura de textos
informativos, de canciones, coplas.

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Entre maestros | 2020

El cuidado • Cada grupo está formado • Diferenciación de acciones personales y gru-

de uno por personas diferentes que pales que facilitan la convivencia y el trabajo de
mismo y de pueden tener característi- otras acciones que los dificultan (por ejemplo:
los otros cas, actitudes y opiniones ofrecer y escuchar razones, establecer acuerdos,
distintas. etc. frente a negarse al diálogo, transgredir los
acuerdos, etcétera).
• Reconocimiento de algunos rasgos del trabajo
cooperativo escolar, como operación articulada
con otros para un fin compartido: dar razones
y respetar opiniones ajenas, compartir la infor-
mación disponible, utilizar mecanismos demo-
cráticos para adoptar decisiones (por ejemplo:
deliberación, consenso, votación).

Un recorrido posible

Hoja de ruta de la secuencia

SEMANA 1

1- ¿Qué es el carnaval?
El propósito de esta actividad es introducir a los niños en el tema de enseñanza o recorte, a través de la
observación de un video, intercambio de ideas y elaboración de un primer registro grupal escrito.

2- ¿Cómo se festeja el carnaval en la ciudad de Buenos Aires?

El propósito es dar inicio a la indagación sobre una de las expresiones características del carnaval de la
ciudad de Buenos Aires –la murga porteña– a través de la observación de fragmentos breves de videos.
Se buscará fomentar la descripción, la explicación y la generación de argumentaciones sencillas. Tam-
bién se podrán recuperar los saberes previos y/o vivencias personales en el grupo.

SEMANA 2

3- Conociendo más sobre las murgas de nuestra ciudad.

El propósito es utilizar otro tipo de fuente –texto informativo– para adquirir más información sobre las
características de las murgas; su organización y su desempeño durante el carnaval.

4- Los nombres y estandartes de las murgas: sus sentidos y significados.

Esta actividad tiene como propósito conocer y analizar los nombres de las murgas y sus estandartes
para comprender sus significados; ver el sentido de los mismos y cómo su elección tiene que ver con la
identidad colectiva de cada murga. Para profundizar esta idea se propone también que el grado elija un
nombre que los identifique como grupo.

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 CONOCIMIENTO DEL MUNDO

SEMANA 3

5- Las canciones de las murgas nos cuentan…

En esta actividad se pretende profundizar en las letras de las canciones de las murgas y sus mensajes,
a partir de la lectura y escucha de las mismas.

6- ¿Qué aprendimos acerca del carnaval en la ciudad de Buenos Aires?

El propósito de esta actividad es hacer una revisión de todo lo abordado hasta acá sobre el festejo en la
ciudad de Buenos Aires, a través del trabajo con imágenes.

SEMANA 4

7- ¿Cómo se festeja el carnaval en la Quebrada de Humahuaca?

Esta actividad tiene como propósito ofrecer una primera aproximación al conocimiento de las caracte-
rísticas del carnaval en la Quebrada de Humahuaca.

8- Para saber más sobre el carnaval de la Quebrada de Humahuaca

El propósito de este momento es brindar más información sobre el festejo del carnaval en esta región
a través del relato de una niña de esa comunidad. El relato busca acercar a los niños y niñas a las viven-
cias, emociones y sentimientos de los habitantes de la Quebrada.

SEMANA 5

9- Las comparsas de la Quebrada de Humahuaca.

A través de esta actividad se pretende profundizar en otros aspectos del carnaval de la Quebrada de
Humahuaca –la organización en comparsas–, a través de la explicación del docente y la lectura conjunta
de un listado de nombres de comparsas.

10- El canto en el carnaval de la Quebrada de Humahuaca: las coplas y el canto con caja.
El propósito es indagar acerca de un aspecto en particular que forma parte del carnaval: el canto de
coplas acompañadas con la caja, a partir de la escucha de audios y la lectura de textos poéticos.

SEMANA 6

11- ¿Qué aprendimos acerca del carnaval de la Quebrada de Humahuaca?

Esta actividad pretende recuperar y sistematizar lo aprendido sobre el carnaval en la Quebrada, a través
de dos estrategias posibles: la elaboración de coplas y/o el análisis de imágenes.

12- Cierre de la secuencia

El propósito de esta actividad final es comparar los elementos comunes y diferentes del carnaval en los
dos lugares trabajados, así como elaborar una reflexión acerca de cómo se expresa la identidad cultural
en los festejos.

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Entre maestros | 2020

Desarrollo de las actividades

1- ¿Qué es el carnaval?

El propósito de esta actividad es introducir a los niños en el tema de enseñanza o recorte,

a través de la observación de un video, intercambio de ideas y elaboración de un primer
registro grupal escrito.

Observación de video disparador que muestra escenas de diversos carnavales en el

país: “El carnaval de mi pueblo”. Canal Encuentro. Publicado el 14 de febrero de 2012.
Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=FeYS7qUJZ-g

Es conveniente que el docente guíe el intercambio de ideas, poniendo énfasis en la

idea que el carnaval es una fiesta popular, es decir una “fiesta comunitaria y colecti-
va” a diferencia de otro tipo de festejos individuales que los niños y las niñas conocen
(cumpleaños, aniversarios, etc.) También es importante que de este primer intercam-
bio surjan comentarios y observaciones acerca del uso que se realiza durante los fes-
tejos del espacio público.

Después del intercambio, se hará un registro grupal escrito en el que se plasmen las
primeras ideas generales y las posibles dudas o preguntas que hayan surgido y que se
irán respondiendo a medida que se avanza con la secuencia.

Opcional:
Se puede complementar con la observación de un video que muestra imágenes del festejo de carna-
val en distintos lugares de Argentina y Latinoamérica, elaborado en base a la canción “Carnaval”, de la
cantautora Marcela Gleiser. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=w4Y07jKNu6I

2- ¿Cómo se festeja el carnaval

en la ciudad de Buenos Aires?

El propósito es dar inicio a la indagación sobre una de las expresiones características

del carnaval de la ciudad de Buenos Aires –la murga porteña– a través de la observación
de fragmentos breves de videos. Se buscará fomentar la descripción, la explicación y
la generación de argumentaciones sencillas. También se podrán recuperar los saberes
previos y/o vivencias personales en el grupo.

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 CONOCIMIENTO DEL MUNDO

Observación de videos breves donde se pueden ver integrantes de murgas realizando

distintas acciones:

• Video 1: Fragmento del documental “El pulso de Buenos Aires” (2007)

Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=kcqQfDDTldY&t=96s
(Del minuto 0:13 al minuto 0:51)

• Video 2: Programa “Popular. Carnaval: de murgas y murgueros”. Canal Encuentro.

Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=zcM7KJlIEnw&t=894s
Publicado por el Centro Cultural de la cooperación el 12 de abril de 2017.
(Desde el comienzo hasta el minuto 0:52)

En caso de no contar con recursos tecnológicos para ver los videos, se podría reemplazar
esta actividad con la observación de fotos que se ofrecen como material anexo a esta
secuencia. Se sugiere que el o la docente guíe la observación para que puedan hacer
foco en algunas características: ¿Quiénes participan en el festejo? ¿Dónde se lleva a cabo
el festejo? ¿Qué actividades realizan las personas y cómo están vestidas?

Algunas preguntas que guíen el intercambio luego de la observación de los videos

podrían ser: ¿Qué les llamó la atención? ¿Dónde se hacen los festejos, por qué creen que
se hacen allí? ¿Quiénes participan? ¿Hay personas de distintas edades? ¿Cómo está vestida
la gente? ¿Se tocan instrumentos musicales?

Estas preguntas deben combinarse con otras que busquen recuperar los conocimientos
previos de los alumnos y las alumnas, como por ejemplo: ¿Conocen o participaron
alguna vez de una murga? ¿Cómo se llamaba? ¿Vieron alguna vez alguna murga durante
el carnaval?

3- Conociendo más sobre las murgas de nuestra ciudad

El propósito es utilizar otro tipo de fuente -texto informativo- para adquirir más información
sobre las características de las murgas; su organización y su desempeño durante el carnaval.

Lectura colectiva del siguiente texto:

Las murgas se forman con vecinos y vecinas de distintas edades de los barrios de la ciu-
dad. Entre todos eligen uno o dos colores que los representan, y con ellos confeccionan
sus trajes, su bandera y su estandarte.

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Entre maestros | 2020

Algo muy importante es el nombre que los identifica y representa; suele ser gracioso y casi
siempre menciona el barrio al que pertenecen.
Todos los integrantes de la murga participan de algún modo: algunos bailan, otros cantan,
recitan o tocan instrumentos.
Durante todo el año, “los murgueros” preparan canciones y coreografías con dedicación,
ensayan en clubes o plazas.
Los ensayos les lleva mucho tiempo y trabajo, pero ellos lo disfrutan. Al iniciarse el carna-
val saldrán a las calles a recitar, cantar y bailar lo practicado a lo largo de todo ese año y a
compartirlo con la comunidad.
Sus canciones pueden contar historias del barrio al que pertenecen. También suelen incluir al-
guna opinión o crítica acerca de algo que ocurrió durante ese año y que los afectó o conmovió.

Texto elaborado por el Equipo de Conocimiento del mundo - EM

Algunas preguntas sugeridas para el registro posterior en los cuadernos:

• ¿Qué información nos brinda este texto (que no conocías)?

• ¿Qué información podés agregar con lo que observamos en los videos?

Opcional:
El docente intentará contactar entre las familias o docentes de la escuela a alguien que
participe de alguna murga del barrio para que les cuente más sobre sus vivencias persona-
les; el significado del carnaval y cómo es la elaboración de las canciones, rimas y trajes (si
no es posible la entrevista presencial se puede recurrir a otros medios de comunicación a
distancia como por ejemplo videollamada o la grabación de un audio). Se sugiere preparar
preguntas para la entrevista previamente con el grupo, y también tomar registro, grabar
o documentar de algún modo sus respuestas, para luego recuperar la información. El
armado de las preguntas permitiría hacer un raconto de lo que aprendieron hasta ahora,
plantear dudas y aclarar qué se quiere averiguar.

4- Los nombres y estandartes de las murgas:

sus sentidos y significados.

Esta actividad tiene como propósito conocer y analizar los nombres de las murgas
y estandartes de las murgas para comprender sus significados; ver el sentido de los
mismos y cómo su elección tiene que ver con la identidad colectiva de cada murga.
Para profundizar esta idea se propone también que el grado elija un nombre que los
identifique como grupo.

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 CONOCIMIENTO DEL MUNDO

Lectura colectiva del listado de nombres de algunas murgas de nuestra ciudad:

• Los Movedizos de Villa Crespo • Enviciados por Saavedra

• Los Amos de Devoto • Los elegantes de Palermo
• Los Pizpiretas de Liniers • Los descontrolados de Barracas
• Los fantoches de Villa Urquiza • Soñadores de Villa Pueyrredón
• Los caprichosos de Mataderos • Los incansables de Chacarita
• Los desconocidos de siempre

También pueden buscar el nombre de la murga del barrio de la escuela o de su propio

barrio en el listado completo que está disponible en:
https://www.buenosaires.gob.ar/areas/cultura/carnaval/murgas.pdf
Se recomienda acompañar esta actividad con la búsqueda de la ubicación de la Ciudad
de Buenos Aires y algunos de sus barrios en un mapa –por ejemplo, los que se men-
cionan en los nombres del listado–, en un mapa impreso o con herramientas digitales,
como el google Earth.

A continuación se propone la observación de imágenes de estandartes de dos murgas:

• “Atrevidos por costumbre” (Palermo) y “Los chiflados de Boedo”4

Tanto para los nombres del listado como los de los estandartes, se sugiere aclarar las
4
Fuente de las imágenes: http://murgasdemiciudad.blogspot.com. Allí pueden obtener fotos de estandartes de la
mayoría de las murgas de Buenos Aires.

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Entre maestros | 2020

palabras que no conocen. Se realizará un análisis grupal que lleve a trabajar sobre el
sentido y el significado de los nombres, a través de preguntas como las siguientes:

• ¿Qué tienen en común los nombres de las murgas? ¿Qué es lo diferente?

• ¿Por qué casi todas incluirán nombres de los barrios?
• ¿Qué importancia tendrá para las murgas salir a las calles de la ciudad?
• ¿Y para los vecinos y vecinas?
• ¿Qué nombre te gustó más? ¿Por qué? (O ¿Cuál es más gracioso? ¿Por qué?)

Como cierre se hará una actividad de reflexión conjunta que lleve a la elección de un
nombre para una posible murga de segundo grado. Esto implicará el intercambio de
ideas, dar razones y respetar opiniones ajenas, utilizar algún mecanismo para adoptar
decisiones (por ejemplo: deliberación, consenso, votación). La actividad también trae
aparejada una reflexión sobre la identidad colectiva. Algunos aspectos para guiar la
elección pueden ser:

• características/gustos/intereses en común de los alumnos y alumnas de segundo

grado;
• particularidades del grado en la escuela;
• particularidades de la escuela en el barrio.

Opcional:
Se puede proponer hacer una búsqueda conjunta en la web de información que el grupo
esté interesado en conocer (por ejemplo: acerca de otras murgas, sus trajes; sus estan-
dartes, etc.). Para obtener algo más de información sobre los trajes y las murgas según los
barrios se puede consultar la página:
https://www.cultura.gob.ar/murga-portena-como-cambia-el-estilo-de-barrio-a-barrio_5416/

5- Las canciones de las murgas nos cuentan…

En esta actividad se pretende profundizar en las letras de las canciones de las murgas y sus
mensajes, a partir de la lectura y escucha de las mismas.

A modo de inicio se propone que el o la docente le explique al grupo en qué consisten

las canciones de las murgas, basándose en el siguiente texto:

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 CONOCIMIENTO DEL MUNDO

Los recitados y las canciones son elementos muy importantes de la murga porteña porque
siempre transmiten un mensaje. Por lo general se inventan letras sobre melodías de can-
ciones conocidas. En la actuación se presentan tres tipos de canciones: de presentación,
de crítica y de retirada o despedida. Las canciones de presentación y despedida describen
a la murga y expresan sus emociones, sentimientos y la alegría hacia el carnaval; mientras
que las de crítica siempre son de denuncia de alguna situación que les preocupa. Las de
despedida hablan del fin del carnaval, y del deseo de regresar el año próximo.

Texto elaborado por el equipo de Conocimiento del mundo-EM

A continuación, se propone escuchar fragmentos breves de distintos tipos de cancio-

nes. Se espera que puedan reconocer de qué temas tratan; su mensaje (características
de esa murga, su identidad y su barrio de pertenencia, emociones frente al carnaval,
denuncia sobre algunas situaciones sociales, etc.). Probablemente sea necesario acla-
rar el significado de algunos términos, sobre todo los que se encuentran en lunfardo.
Se puede complementar la actividad intentando reconocer con el grupo si se trata de
una canción de presentación, de crítica o de despedida.

Aquí estoy, Mi amor contame una historia

Levantando las banderas de un color bien popular
Popular y garufera pa´que la puedan silbar
De esta murga que llegó. los que limpian parabrisas
Aquí estoy los que reparten la pizza
Once años de bohemia, los que lavan la vereda.
Sí señor Pa´que la cante cualquiera
Murga porteña que se le cante cantar.
Garufa de constitución.
Fuente: “Murgueras intenciones”. Glosas y canciones
Fuente: “Murgueras intenciones”. Glosas y can- desde el carnaval porteño. Félix Loiácono. Papel picado
ciones desde el carnaval porteño. Félix Loiácono. ediciones. 2018. (De la murga Garufa de Constitución)
Papel Picado ediciones. 2018.
(De la murga Garufa de Constitución)

105
Entre maestros | 2020

Ya llegó el murgón Quitapenas ya se van

trayendo las alegrías Soplando por las barriadas
piñata y tambor, Jilgueros de madrugada
nos reúnen otra vez. Cambian bronca por canción
Ya llegó el murgón Pronto habrán de regresar
y los toques en sus parches Con sus vientos de esperanza
la fiesta que se comparte Con el carnaval, la farsa,
venga, pase usted también. Y seguro que allí estarás.
Retirada que no suena a despedida
Fuente: “¿De dónde vienen esas voces?”.
Ya se marcha y le promete regresar
Lucia Carabell. Mariana Ruiz Johnson. Ediciones
Iamiqué. Muchos años
Codo a codo en el camino
Construyendo otro destino
Sentimiento de arrabal.

Fuente: “Miralá qué linda viene”. La murga porteña. Lu-

ciana Vainer. Papel Picado ediciones. 2005.
(De la murga Los quitapenas)

Pedacito de cielo no hagas mal Se van los crotos dejando en tu mirada

No permitas que el tiempo una sonrisa de enloquecidos saltos
Se lleve el carnaval con pinceladas de nubes y de asfalto
Y si fuera posible pintan de murga esquina y madrugada.
Escuchá esta canción Cada murguero en los ojos de la gente
Pasarán mil carnavales buscará siempre razones para volver,
Y esta murga vivirá risas de pibes, el guiño de la humorada,
Regalando a nuestra gente y en la carcajada sabe que habrá una próxima vez.
Alegría de verdad
Fuente: “Murgueras intenciones”.
Fuente: “Miralá qué linda viene”. La murga porte- Glosas y canciones desde el carnaval porteño. Félix
ña. Luciana Vainer. Papel Picado Ediciones. 2005. Loiácono. Papel Picado Ediciones. 2018.
(De la murga Los crotos de Constitución)

Se sugiere acompañar esta actividad con la escucha de canciones ejecutadas por mur-
gas. Cabe destacar que, no se espera que entiendan todo lo que dice la letra, sino que
se acerquen a la sonoridad propia de este género –sonido del bombo con platillo, for-
ma de cantar, etc.–.

Algunas canciones podrían ser las siguientes:

• Enganchados de canciones de carnaval

Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=hp7pWw6GyFw
• Canción de murga porteña “Siluetas de antiguos murgueros”, de la murga
Auténticos rayados de Lugano.
Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=EC7VPM4K7gk

106
 CONOCIMIENTO DEL MUNDO

• Retirada 2009. Zarabanda arrabalera.

Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=sGZuWjvWmuo

Como registro de la actividad se puede realizar una producción escrita en los cuader-
nos, con una consigna como la siguiente:

• Elegí una de las canciones que escuchamos o leímos.

• Escribí y explicá en tu cuaderno: ¿Cuál es para vos su mensaje?

Opcional:
Pueden trabajar con el cuento “Felipe y vagoneta. La gran expedición por la música ar-
gentina. Murga”, de Nicolás Kuhnert y Carolina Marcús, que se encuentra en todas las
bibliotecas escolares, para complementar y ampliar el trabajo de esta primera parte de la
secuencia.

6- ¿Qué aprendimos acerca del carnaval

en la ciudad de Buenos Aires?

El propósito de esta actividad es hacer una revisión de todo lo abordado hasta acá sobre el
festejo en la ciudad de Buenos Aires, a través del trabajo con imágenes.

Se les brindarán dos o más imágenes a los alumnos y las alumnas, con algunas
consignas de lectura que les permitan dar cuenta de lo que aprendieron hasta el
momento. Algunas consignas podrían ser:

- Observá estas fotos con atención; luego describí y explicá todo lo que ves en las imágen/
es (teniendo en cuenta todo lo que aprendimos de las murgas de la Ciudad)5.

5
Fuente de las imágenes: https://www.buenosaires.gob.ar/areas/cultura/carnaval/

107
Entre maestros | 2020

7- ¿Cómo se festeja el carnaval

en la Quebrada de Humahuaca?

Esta actividad tiene como propósito ofrecer una primera aproximación al conocimiento de
las características del carnaval en la Quebrada de Humahuaca.

La observación de los dos videos (fragmentos de programas) será el disparador

y el primer acercamiento de los niños y niñas al festejo del carnaval en esta otra
comunidad del país. Sería conveniente –con antelación o a posteriori de la emisión del
video– mostrar o buscar la Quebrada de Humahuaca en un mapa. También se puede
explorar la ubicación con herramientas digitales, como el google Earth. Se sugiere que
el o la docente realice una breve explicación acerca de que conocerán otro tipo de
carnaval de otro lugar de nuestro país, que es muy diferente al de Buenos Aires, pero
que también tiene algunos elementos comunes.

• Video 1: Fragmento del programa “Tradiciones del noroeste argentino: diablo

del carnaval”. Canal Encuentro. Publicado el 4 de diciembre de 2013.
Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=VFLv6O306r8
(En este fragmento se muestra y explica cómo inicia el festejo del carnaval, y qué
significa ser “diablo” del carnaval).

• Video 2: Dos fragmentos del programa “Jujuy. Tierra de carnavales”. Tv Pública

Argentina. Publicado el 28 de febrero de 2016.
Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=GMiIRuYYAFw
(Fragmento A: Del minuto 6.55 al minuto 8.52; Fragmento B: Desde el minuto 30.51 al
31.29. En estos fragmentos se habla acerca de la duración del carnaval, de las activida-
des que se realizan, de lo que representa vestirse de diablo y de lo que significa el festejo
para la gente. También se muestran imágenes de la celebración).

Se sugiere ver los videos al menos dos veces: antes de iniciar la segunda observación
se le pedirá al grupo que traten de tomar notas de lo que observaron o les haya sor-
prendido o llamado la atención. Para guiar la observación, el o la docente deberá rea-
lizar preguntas para que puedan hacer foco en algunas características –similares a las
que analizaron para el carnaval de Buenos Aires–:

• ¿quiénes participan en el festejo?;

• ¿dónde se lleva a cabo el festejo (calle/plaza/ambiente natural)?;
• ¿qué actividades realizan las personas?;
• si hay algún personaje especial, ¿cómo se viste, qué hace y qué representa?

108
 CONOCIMIENTO DEL MUNDO

En caso de no contar con recursos tecnológicos para ver los videos, se podría reem-
plazar esta actividad con la observación de fotos que se ofrecen como material anexo
a esta secuencia.

Después de la observación de los videos se hará una puesta en común de la toma de

notas de cada niño y niña, y un registro grupal de parte del o de la docente de los co-
mentarios y dudas que surjan. Se guiará el intercambio para notar algunas semejanzas
y diferencias con el carnaval de Buenos Aires.

8- Para saber más sobre el carnaval

de la Quebrada de Humahuaca

El propósito de este momento es brindar más información sobre el festejo del carnaval en
esta región a través del relato de una niña de esa comunidad. El relato busca acercar a los
niños y niñas a las vivencias, emociones y sentimientos de los habitantes de la Quebrada.

Se propone la lectura de un relato ficcional. Este relato brinda información sobre la im-
portancia de la figura del diablo o Pujllay en el carnaval de la Quebrada de Humahuaca
desde la mirada de una niña del lugar. Es importante que los alumnos y las alumnas
comprendan que el “diablo” tiene una connotación diferente de la que asignan algunas
religiones. También puede que sea necesario detenerse en la palabra “Pujllay”, que
está en otro idioma –quechua–6.

Bartolina y su traje para el carnaval

Me llamo Bartolina. Nací en Purmamarca, tengo 7 años, y en estos días todos nos estamos
preparando para una de las fiestas más importantes de nuestra región... ¡ya llega el carnaval!
Yo estoy muy feliz... ¿saben por qué? ¡Este año voy a ser diablo en el carnaval! No es porque me
porté mal, no... ¡todo lo contrario! A mí me va me va muy bien en la escuela, así que mi mamá
me dijo que para carnaval voy a poder disfrazarme de lo que yo quiera. ¿Saben qué elegí? Algo
que siempre quise ser, y hasta ahora nunca pude: el diablo. Quiero tener un traje y una másca-
ra súper especial, llena de colores, para ser uno de los diablos de mi comparsa, y poder alegrar
a la gente durante toda la fiesta.
El diablo es un personaje muy querido por toda la gente de mi pueblo y de toda la Quebrada.
Les cuento que el nombre verdadero del diablo es PUJLLAY, en el idioma quechua, que era el
que hablaban nuestros antepasados. Nosotros creemos que PUJLLAY es quien le da el espíritu
alegre a nuestra celebración. El también simboliza al Sol y es el encargado de hacer que los
cultivos crezcan.

6
A continuación se presenta un relato ficcional elaborado por el Equipo de Conocimiento del mundo-EM en base a
información real.

109
Entre maestros | 2020

La creencia del Pujllay viene desde mucho, muchísimo tiempo atrás, de las épocas de nuestros
antepasados, y para nosotros representa algo muy importante. Mi mamá me contó que cuando
llegaron los conquistadores españoles, prohibieron nuestras fiestas, y al PUJLLAY lo llamaron ‘dia-
blo” en el idioma castellano, para que todos le tuvieran miedo. Pero nosotros seguimos tratando
de conservar nuestra lengua y nuestras costumbres: aunque ahora también se le dice “diablo” y
tiene cuernos, para nosotros sigue teniendo el mismo significado que para nuestros ancestros.
Cuando llega el carnaval estamos todos muy emocionados y alegres. Todas las comparsas de
la región se preparan: mi familia y yo formamos parte de la comparsa “Los corazones alegres”.
Antes del festejo, cosemos hermosos y coloridos trajes llenos de espejos para los que serán los
diablos del carnaval, armamos las máscaras y los cuernos con muchas lentejuelas y brillos.
También preparamos un estandarte con nuestro nombre, para que cualquiera que lo vea sepa
que venimos nosotros con nuestros bailes.
Cuando empieza la fiesta, subimos a lo alto del cerro - a un lugar que es sólo para nuestra
comparsa-, hacemos una ceremonia, y luego bajamos a la plaza del pueblo cantando coplas,
tocando instrumentos bailando y allí nos encontramos con otras comparsas.
Acá les dejo mi foto pueden ver cómo quedó mi traje de PUJLLAY. Estoy practicando cómo bailar
con la máscara puesta y que queden bien sostenidos los cuernos, sin que se caigan.... ¡porque
nadie tiene que saber que soy yo!

Bartolina practicando con su traje

y su máscara de PUJLLAY.

Imagen tomada de NAP. Cuaderno para el aula.

El ambiente social y natural. Nivel Inicial.

Luego de la lectura y explicación del relato se hará un intercambio grupal y un registro

en el cuaderno. Algunas preguntas podrían ser las siguientes:

• ¿Por qué a Bartolina quiere ser diablo en carnaval?

• ¿Qué cuenta Bartolina sobre los festejos y sobre su comparsa?
• Dibujá a Bartolina y contá algo más de su comparsa

Opcional:
Pueden complementar la actividad con la observación de videos que muestran niños y
niñas vestidos de diablos en el desentierro. Estos están en el anexo de la secuencia.

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 CONOCIMIENTO DEL MUNDO

9- Las comparsas de la Quebrada de Humahuaca

A través de esta actividad se pretende profundizar en otros aspectos del carnaval de la

Quebrada de Humahuaca –la organización en comparsas–, a través de la explicación del
docente y la lectura conjunta de un listado de nombres de comparsas.

Se sugiere que el o la docente comience esta actividad con una breve explicación como
la siguiente:

“La Quebrada de Humahuaca se ubica en la provincia de Jujuy, y está formada por varios
pueblos. En cada pueblo, la gente se organiza en “comparsas” para el carnaval. Cada com-
parsa tiene su nombre, un estandarte, músicos y copleros, sus diablos y un sitio propio –o
mojón– en el que se realizan las ceremonias de inicio (desentierro del diablo)- y finaliza-
ción (entierro del diablo) del carnaval.
El festejo completo dura casi dos meses, ya que hay celebraciones previas al desentierro
del diablo del carnaval, y posteriores al entierro”.
Texto elaborado por el Equipo de Conocimiento del mundo-EM

Listado de nombres de comparsas de distintos pueblos de la Quebrada de Humahuaca7

Humahuaca Maimará
• La juventud alegre • Los decididos de Maimará
• La diablada de Humahuaca • Unidos del cerro negro
• Los alegres de Humahuaca
Purmamarca
Huacalera • Los picaflores
• Agrupación Los Esponjas • Flor de durazno
• Los corazones alegres
Tilcara
• Los viejos choclos Tumbaya
• Flor de cardón • Los alegres de Tumbaya

Luego de leer los nombres de las comparsas, responden en sus cuadernos algunas
preguntas:
• ¿Qué tienen en común los nombres de las comparsas? ¿Qué es lo diferente?
• ¿Qué te llama la atención? ¿Se parecen a los nombres de las murgas? ¿Por qué?

7
Listado elaborado a partir de la información del “Pasaporte del carnaval jujeño”, material brindado a los y las turis-
tas por la Secretaría de Turismo de la provincia de Jujuy, para el festejo del carnaval en 2019. Pueden consultar y/o
utilizar ese material, que se encuentra en el anexo de esta secuencia. Allí encontrarán el listado completo de nom-
bres, las ubicaciones de los pueblos, y más información sobre el festejo.

111
Entre maestros | 2020

10- El canto en el carnaval de la Quebrada de Humahuaca:

las coplas y el canto con caja.

El propósito es indagar acerca de un aspecto en particular que forma parte del carnaval: el
canto de coplas acompañadas con la caja, a partir de la escucha de audios y la lectura de
textos poéticos.

Información para el docente:

Una de las formas cantadas más frecuentes en el carnaval de la Quebrada de Humahuaca
son las coplas (así las llaman los que las ejecutan), acompañadas con un instrumento lla-
mado caja. Por lo general, las coplas son inventadas de forma espontánea, y tienen cuatro
versos. La persona que inventa la copla canta dos versos, el resto de la gente presente los
repite a coro, luego dice los últimos dos versos, y el coro los repite. En sentido estricto,
la “copla” no es un género musical, sino la parte lírica de una canción. El canto con caja
también se practica en otras regiones del NOA, en las que también recibe el nombre de
“copla”, pero difieren musicalmente, y a veces también poéticamente.

Escuchando “Coplas tradicionales de la puna y la quebrada”, del disco “Amor y alba-

haca” de Tomás Lipán. Disponibles en: https://www.youtube.com/watch?v=ulRNFxsjJlU

Se recomienda reproducir el audio en más de una ocasión y luego realizar un intercam-

bio de ideas y sensaciones. Se espera que los niños y las niñas mencionen algo sobre
la forma “distinta” de cantar, el contenido de la letra, los instrumentos que parecen
escuchar, etc.

Lectura de las letras de las coplas

Qué les parece señores Cuando me paro, me paro,

ya ha llegado el carnaval. Cuando me siento, me siento
Ahora no hay que estar tristes Yo he venido a divertirme
Todo es cantar y bailar. No a calentar el asiento

Volcán, Tumbaya y Tilcara Ya me voy, ya me retiro

Purmamarca y Maimará de su presencia me alejo.
En todita mi querencia Me pondré a favor del viento
El carnaval reinará. Pa´que me lleve más lejos.

Huella huellitai
Huellita sin cesar
Ábrase esa rueda
Y vuélvase a cerrar.

112
 CONOCIMIENTO DEL MUNDO

Como registro de la actividad se puede realizar una producción escrita en los cuader-
nos, con una consigna como la siguiente:

• Elegí una de las coplas que escuchamos o leímos.

• Escribí y explicá en tu cuaderno: ¿cuál es para vos su mensaje?

Opcional:
Se puede observar un fragmento de un video en el que se ven niños y niñas en una escuela
de Salta, inventando coplas. Fragmento del programa “Pequeños universos. La baguala, el
canto de los andes”. Canal Encuentro. Publicado el 29 de agosto de 2013. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=7_Kf2Jt-MN4 (Del minuto 4.05 hasta 7.54).
También se pueden leer otros ejemplos de coplas. Tanto el video como las coplas están
disponibles en el anexo de esta secuencia.

11- ¿Qué aprendimos del carnaval

de la Quebrada de Humahuaca?

Esta actividad pretende recuperar y sistematizar lo aprendido sobre el carnaval en la Que-

brada de Humahuaca, a través de dos estrategias posibles: la elaboración de coplas y/o el
análisis de imágenes.

Opción 1. Inventar coplas de carnaval

Los alumnos y las alumnas inventarán coplas de carnaval, tomando de base algunos
versos de las coplas que ya escucharon y leyeron, para que ellos completen con los
otros dos versos. Es importante resaltar que deben tratar de mencionar algún aspecto
del carnaval de este lugar (no es solamente una actividad de creación literaria).

Qué les parece señores Volcán, Tumbaya y Tilcara

ya ha llegado el carnaval. Purmamarca y Maimará
………………………………….… ……………………………….
………………………………….… ……………………………….

Cuando me paro, me paro, Ya me voy, ya me retiro

Cuando me siento, me siento. de su presencia me alejo.
…………………………………….. …………………………………..
…………………………………….. ………………………………..

113
Entre maestros | 2020

Opción 2. Analizar; describir y contar qué ven en las imágenes

según lo trabajado

Los alumnos y las alumnas deberán armar un breve texto a partir de las imágenes, en
relación a todo lo que se trabajó del carnaval de la quebrada de Humahuaca.8

12- Cierre de la secuencia

El propósito de esta actividad final es comparar los elementos comunes y diferentes del
carnaval en los dos lugares trabajados, así como elaborar una reflexión acerca de cómo se
expresa la identidad cultural en los festejos.

Como cierre final de la secuencia, se sugieren las siguientes opciones:

1. Volver al inicio de la secuencia; leer la información inicial; preguntas y dudas de

los afiches grupales iniciales y ver si los pueden revisar y completar.
2. Dividir al grado en pequeños grupos. Cada grupo deberá explicar y registrar:
• Lo que aprendieron de los nombres de las murgas / comparsas;
• Lo que aprendieron de los lugares donde se expresan;
• Lo que aprendieron de sus canciones / coplas / letras y los mensajes que quieren
transmitir;
• Lo que aprendieron de la preparación de las vestimentas y los elementos de las
murgas y las comparsas.

Para finalizar, hacer una puesta en común, intercambio y reflexión grupal, recuperan-
do la idea de la fiesta popular, y poniendo foco en la identidad de las comunidades que
se expresan en estos festejos. Se podría proponer el siguiente enunciado:

- Entre todos tratamos de explicar qué significa esta frase:

“LA FORMA EN QUE FESTEJAMOS TIENE QUE VER CON QUIENES SOMOS, EXPRESA LO QUE SOMOS”.

114
 CONOCIMIENTO DEL MUNDO

ANEXO:
Materiales de consulta:
bibliografía y recursos

Materiales de consulta docente que se relacionan con la temática de carnavales:

• NAP (Núcleos de Acción Prioritaria). Cuaderno para el aula. El ambiente social y
natural. Nivel Inicial. Volumen 3. Ministerio de Educación de la Nación, 2015.
• NAP, Serie Cuadernos para el aula, Ciencias Sociales, 5to “Vida social, festividades y
rituales. La celebración del carnaval en la Argentina”.
• Borja, J. (2003) El espacio público, ciudad y ciudadanía. Barcelona, Ed. Electa.
• Calmels, D. (2009), “Espacio habitado”, en Cursiva Año 3 nº 5.
• Canale, A.; Morel, H. (2017) Las fiestas del carnaval en Buenos Aires: las murgas y
la voz del pueblo. Disponible en:
http://www.tintaroja-tango.com.ar/las-fiestas-del-carnaval-en-buenos-aires-las-murgas-
y-la-voz-del-pueblo-2/
• Doudtchitzky, Samanta (2016) “¿Vos de qué salís? El carnaval en el barrio de La
Boca”. Crisol Proyectos Sociales, Mecenazgo Cultural, CABA.
• Martín, A. (2017) “Murgas en el carnaval de la ciudad de Buenos Aires”. Memorias:
Revista Digital de Arqueología e Historia desde el Caribe (mayo-agosto).
• Diseño Curricular para Primer Ciclo. Prácticas del Lenguaje. Provincia de
Buenos Aires. Disponible en: http://servicios.abc.gov.ar/lainstitucion/organismos/
consejogeneral/disenioscurriculares/primaria/2018/dis-curricular-PBA-completo.pdf
• Romero, Coco (2006). “La murga porteña: historia de un viaje colectivo”. Ediciones
Ciccus. Buenos Aires. http://cocoromero.com.ar/web_vieja/libro.htm
• Siede, Isabelino (2007) La educación política. Ensayos sobre ética y ciudadanía en la
escuela. Buenos Aires, Ed. Paidós.
• Visión siete: La historia de los carnavales. Informe especial sobre la historia de
los carnavales a lo largo del tiempo. Entrevistas a Salo, murguero, a Jorge Carro,
historiador, y a Analía Canale, antropóloga, becaria del Conicet. Emitido por Visión
Siete, noticiero de la TV Pública argentina, el lunes 7 de marzo de 2011. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=p4U_lZX6pG0

115
Entre maestros | 2020

Posibles materiales para los y las alumnos/as que se relacionan con la temática de
carnavales:

• Carabelli, L. y Ruiz Johnson, M (2006) ¿De dónde vienen esas voces? Historias curio-
sas de cantares, bailes y ritmos de América latina. CABA, Ediciones Iamiqué.
• Kuhnert, Nicolás y Marcus, Carolina (2019) “Felipe y Vagoneta. La gran expedición
por la música argentina. Murga”.

Videos propuestos en la secuencia y otros que se pueden consultar:

• Fragmento del programa “Tradiciones del noroeste argentino: diablo del carnaval”.
Canal Encuentro. Publicado el 4 de diciembre de 2013. Disponible en: https://www.
youtube.com/watch?v=VFLv6O306r8
• Fragmento del programa “Jujuy. Tierra de carnavales”. Televisión Pública Argenti-
na. Publicado el 28 de febrero de 2016. Disponible en:
https://www.google.com/search?q=Jujuy.+Tierra+de+carnavales&oq=Jujuy.+Tierra+de+
carnavales&aqs=chrome..69i57j0.11167j0j4&sourceid=chrome&ie=UTF-8
• Fragmento del programa “Pequeños universos. La baguala, el canto de los andes”.
Canal Encuentro. Publicado el 29 de agosto de 2013. Disponible en: https://www.you-
tube.com/watch?v=7_Kf2Jt-MN4
• Carnaval, una fiesta popular: El carnaval de mi pueblo - Canal Encuentro. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=FeYS7qUJZ-g
• Canción “Carnaval”. Marcela Gleiser.
Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=w30NUyo6lpI
• Fragmento del documental “El pulso de Buenos Aires” (2007). Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=kcqQfDDTldY&t=96s
• Programa “Popular. Carnaval: de murgas y murgueros”. Canal Encuentro.
Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=zcM7KJlIEnw&t=894s
• Publicado por el Centro Cultural de la cooperación el 12 de abril de 2017.
Programa “Canto con caja. El origen de las especies”. Canal Encuentro.
Disponible en: http://encuentro.gob.ar/programas/serie/8507

Un espacio donde es posible consultar materiales que se citan a lo largo de la propuesta:

• Carnavales. Disponible en: https://drive.google.com/drive/folders/1jbZ8fjrYmvxy6I

7iKZz83UYcbzC8L5J3?usp=sharing

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