Fundamentos del Pensamiento Histórico
Mg. Jorge Oyarce Salamanca.
Temuco, 2023
LA HISTORIOGRAFÍA CRISTIANA-MEDIEVAL
• Según R.G Collingwood (2004), el pensamiento
cristiano desechó dos nociones base de la historiografía
greco-romana:
1) La idea optimista de la naturaleza humana frente al
actuar humano trazado por el plan de Dios.
2) La metafísica de la sustancia greco-romana (idea de la
permanencia) frente a la doctrina cristiana de la
creación, al concebir que nada es eterno, sólo Dios.
Las ideas cristianas impactan al pensamiento histórico, de
la siguiente forma:
a) El proceso histórico no es la realización de actos
humanos, sino divinos. El hombre existe como el
agente de Dios en la historia.
b) Se deben investigar las causas y la naturaleza de los
hechos y los agentes, ya que esto permite comprender
el por qué de los actos divinos.
c) El universalismo de la actitud cristiana. El cristiano
comprende que para seguir a Dios se debe hacer
historia de todas la naciones posibles.
CARACTERÍSTICAS HISTORIOGRAFÍA CRISTIANA-MEDIEVAL
Se desarrolló entre los
Es de carácter Es providencialista,
siglos III y XV d.C. Entre
universalista, puesto que la Divina
sus antecedentes
remontándose al origen e Providencia fija el curso
figuran: los escritos del
historia del ser humano y de la Historia (orden pre-
Antiguo y Nuevo
de todos los pueblos. establecido).
Testamento
Es también apocalíptica, Presenta una concepción El tiempo histórico (lineal
ya que los relatos se lineal de la Historia y una e irreversible) se ordena
centran en la vida de cronología única y en torno al Nacimiento de
Cristo, y en su retorno. universal. Cristo (a.C. y d.C.)
Entre los primeros
Divide a la Historia en
Incorpora elementos exponentes destacan:
periodos. Se comprende
sobrenaturales, Eusebio de Cesarea,
que Dios actúa por
milagrosos y maléfico en Agustín de Hipona, San
etapas, y surge la idea de
las acciones humanas. Jerónimo, Paulo Orosio y
Progreso en la Historia
Gregorio de Tours
LA HISTORIOGRAFÍA CRISTIANA
(ss. III – VIII d.C.)
Eusebio de Cesárea (Palestina, 260 - 340 d.C.).
• Padre de la Historia Eclesiástica y fundador de
las Crónicas cristianas.
• Su obra: Chronographia estuvo compuesto por
dos libros.
• Escribió en un estilo humilde (sermo humilis) e
incluyó extensos documentos y citas de autores
previos.
• En ellos relato desde el origen del ser humano,
incluyendo relatos sumerios, egipcios y clásicos,
hasta el triunfo del Cristianismo, bajo el
Emperador Constantino.
Eusebio de Cesarea
• Eusebio también sentó las bases de la Historia
Eclesiástica (Historia de la Iglesia) y la
Hagiografía (Vida de Constantino).
LA HISTORIOGRAFÍA CRISTIANA
(ss. III – VIII d.C.)
Agustín de Hipona (Tagaste, 354 – 430 d.C.),
• Obispo, filósofo y Doctor de la Iglesia Latina.
• Sus obras más destacadas fueron: Confesiones
(400 d.C.) y La Ciudad de Dios (412 – 426 d.C.),
• En ésta última, San Agustín elabora la filosofía
cristiana de la Historia, y analiza la naturaleza de
Dios, el alma, el pecado original y la justificación
por la gracia divina, entre otros temas.
• Para Agustín, el tema de la historia es el conflicto
entre el Bien y el Mal.
• Introduce el Providencialismo en la Historia. El
Los hombres están siempre
dispuestos a curiosear y suceder histórico está trazado por Dios.
averiguar sobre las vidas ajenas,
pero les da pereza conocerse a sí
mismos y corregir su propia vida.
LA HISTORIOGRAFÍA CRISTIANA
(ss. III – VIII d.C.)
Gregorio de Tours (Auvernia, 530 – 594 d.C.),
• Obispo de Tours y escritor franco.
• Su obras: Vitae patrum y De gloria confessorum
e Historium Francorium.
• La Historia de los francos está compuesta por
diez libros y tiene como objetivo relatar la
historia universal, desde el Génesis hasta los
sucesos recientes de cuando se escribió la obra
• Las obras de Gregorio de Tours están escritas
con un lenguaje sencillo y directo, y reflejan el
tránsito entre la Antigüedad y la Edad Media
• Los hechos son recogidos con escasa
Gregorio de Tours
rigurosidad crítica y gran parte de la obra se
basa en los recuerdos del propio autor.
LA HISTORIOGRAFÍA CRISTIANA
(ss. III – VIII d.C.)
Isidoro de Sevilla (Cartagena, 556 – 594 d.C.),
• Teólogo, Historiador y Doctor de la Iglesia
Católica.
• Se formó con las lecturas de San Agustín y San
Gregorio Magno.
• Su obras: Crónica Universal e Historia de los
godos, vándalos y suevos
• En Crónica Universal, relató desde la creación del
“La ciencia que el oído percibe, mundo hasta su época (Hispana Visigoda).
derrámala por la boca. Agranda aún
más la sabiduría compartiéndola con
otros.”
LA HISTORIOGRAFÍA
CRISTIANA-MEDIEVAL
(IX – XV d.C.)
“Europa comienza y se constituye en la Edad
Media. La civilización de la Antigüedad romana
concernía únicamente a una parte de Europa: los
territorios del sur, situados fundamentalmente
alrededor del Mediterráneo. A partir del siglo V, los
países del norte (Alemania y luego Escandinavia),
del oeste (Inglaterra e Irlanda), y del este (Hungría y
los países centro europeos) fueron entrando poco a
poco en un espacio político y religioso común, el
que constituirá la futura Europa”.
Jacques Le Goff. La Edad Media explicada a los jóvenes.
Editorial Paidós, Buenos Aires, 2008.
LA HISTORIOGRAFÍA CRISTIANA-MEDIEVAL
LA HISTORIOGRAFÍA CRISTIANA-MEDIEVAL (IX – XV d.C.)
Garante de la
El cronista medieval
Es de producción tradición,
escribe una
colectiva y de escasa legitimación para el
estructura lineal de
identidad autorial presente y modelo
los hechos externos
para el futuro
Función política: Función moral:
Fusión de la historia
legitimadora de las Tendencia a la
y la leyenda/de lo
monarquías y linajes edificación moral y
real e imaginario
reales ejemplarizante
Principio de Los textos históricos Géneros: Anales,
contemporaneidad: son artefactos literarios Genealogías, Hagiografía,
tendencia a proyectar el en perpetua Biografía, Autobiografía y
presente en el pasado transformación Crónicas
LA HISTORIOGRAFÍA CRISTIANA- MEDIEVAL
• Surge un gran interés por la Cronología y los
cómputos cronológicos. También se desarrolla la
Historia Eclesiástica y la Hagiografía.
• Nacen narraciones acerca del desarrollo político
europeo: desintegración del Imperio Romano y
Monarquías Germánicas.
• Desde el siglo XII d.C., la historiografía medieval
inicia un proceso de secularización.
• Surgen crónicas sobre los nacientes Estados
monárquicos.
• Con el tiempo, la historiografía fue disminuyendo
su carácter providencial.
• Destacan obras históricas musulmanas, con alto
grado de secularización y racionalidad crítica (Ibn
Jaldún (1332 – 1406 d.C.).
GÉNEROS DE LA HISTORIOGRAFÍA
CRISTIANA-MEDIEVAL (IX – XV d.C.)
Anales Genealogías
GÉNEROS DE LA HISTORIOGRAFÍA
CRISTIANA-MEDIEVAL (IX – XV d.C.)
Hagiografía Biografía
GÉNEROS DE LA HISTORIOGRAFÍA
CRISTIANA-MEDIEVAL (IX – XV d.C.)
Autobiografía Crónicas de cruzadas
GÉNEROS DE LA HISTORIOGRAFÍA
CRISTIANA-MEDIEVAL (IX – XV d.C.)
Crónicas universales
La tentación de Adán y Eva y la expulsión del Paraíso (1509). Miguel Ángel,
Capilla Sixtina del Vaticano.
LA HISTORIOGRAFÍA MUSULMANA/MEDIEVAL
• Relata sucesos humanos previstos por la
Providencia (Alá).
• En sus inicios, los escritores árabes buscaron
reunir información acerca de la vida y obra
evangelizadora del profeta Mahoma.
• Existe interés por relatar también la vida y
enseñanza de hombres sabios y de los
gobernantes de los reinos islámicos.
• La función de la Historia consistió en:
a) relatar la expansión del Islam por el mundo
b) transmitir las sentencias de los sabios
c) entregar las enseñanza del gobierno y la guerra a
los gobernantes.
• Entre los precursores de esta historiografía
Cúpula de la Roca
destacan: Ibn Ishaq (704-768 d.C.), Ibn Kallikan (al-Haram al-Sharif), Jerusalén
(1211-1282 d.C.), Ibn At-Tiqtaqa (1262-1320 d.C.)
e Ibn Jaldún (1332-1406 d.C.).
LA HISTORIOGRAFÍA CRISTIANA:
IMPERIO BIZANTINO
• Bizancio constituyó una fusión cultural entre el
mundo clásico y el pensamiento cristiano.
• Lo historiadores surgieron de la corte imperial,
burocracia civil y religiosa del Imperio.
• Existió interés por una amplia gamas de temas:
políticos, militares, administrativos y religiosos.
• Entre los exponentes del pensamiento histórico
Procopio de Cesarea destacan:
a) Procopio de Cesarea (490-575): que relato el
reinado y las conquistas militares del
Emperador Justiniano en Historia de Las
Guerras e Historia Arcana.
b) Ana Comnena (1083-1148?): escribió el libro
Alexiada, en el cual relató la vida y obra de su
padre el Emperador Alejo I.
c) Nicetas Choniates (1555-1217): alto
funcionario imperial que relató la conquista de
Bizancio, por parte de Mehmed II.
Ana Comnena
TAREA 4: HISTORIOGRAFÍA CRISTIANA-MEDIEVAL (37 pts.)
Instrucciones. En parejas o tríos, a partir de la clase y las siguientes lecturas, desarrollar las
actividades sobre las características de la historiografía cristiana-medieval.
▪ Collingwood, R. (2004). Idea de la Historia. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica (la
influencia del cristianismo, pp. 109-121)
▪ Moradiellos E. (2009). Las caras de Clío: Una introducción a la Historia. Madrid: Siglo XX
(capítulo IV Tucídides no es nuestro colega, pp. 72-80)
1) En base a Collingwood, describan y expliquen la influencia de las ideas cristianas en el
pensamiento histórico clásico (7 pts.)
2) De acuerdo a Moradiellos y Collingwood, expliquen las características de la historiografía
cristiana-medieval (7 pts.).
3) Elaboren un organizador gráfico que sintetice los géneros de la historiografía medieval (10 pts.)
4) Elaboren un cuadro resumen que sintetice los aportes al conocimiento histórico de diferentes
estudiosos e historiadores del período cristiano-medieval. Ver modelo (9 pts.).
Nombre Obras Aporte(s) al conocimiento histórico
Eusebio de Cesarea
Beda el Venerable
Gregorio de Tours
Por último, enviar en formato word vía plataforma (recurso tarea), hasta el día domingo 17 de
mayo (hasta las 14:00 hrs), para su evaluación y calificación (exigencia de 60%). Se evaluará:
pertinencia y fundamentación teórica, redacción y ortografía, originalidad de las respuestas y
aspectos formativos (letra arial o times new roman 12; interlineado sencillo, justificación de párrafos y
formato carta) Finalmente, incluir portada institucional, nombre integrantes, correo educa y
referencias bibliográficas (4 pts.). Y recordar sólo un envío por equipo.
REFERENCIAS
Aurell, J., Balmaceda, C, Burke, P y Soza, F. (2013). Comprender el pasado. Una
historia de la escritura y el pensamiento histórico. Madrid: Akal.
Collignwood, R. (2004). Idea de la Historia. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Económica.
Moradiellos E. (2009). Las caras de Clío: una introducción a la Historia. Madrid: Siglo
XXI.
