Proceso gnoseológico
agustiniano
Historia de la Filosofía II
Marcel Chávez
Teoría del conocimiento
En el proceso gnoseológico, de
acuerdo a Agustín de Hipona, el
sujeto cognoscente (el hombre,
por ejemplo) se relaciona con el
objeto cognoscible,
produciéndose una serie de
copias sucesivas de una imagen.
Sujeto Objeto
cognoscente cognoscible
Este objeto físico está en el
mundo y el hombre recibe
una imagen de tal objeto
(esta es la primera
species), la cosa es
tomada, o captada, por los
sentidos externos (vista,
oído, olfato, gusto, tacto).
Sentidos externos y
primera species
La primera ‘species’
se genera por el
contacto, vía sentidos
externos, del sujeto
con el objeto.
La imagen o species siempre
es singular
Sentido interno y
segunda species
Luego, la imagen llega a la retina
y se imprime (inmaterialmente; es
decir, no físicamente), así llega al
sentido interno (cuya función,
entre otras, es la de coordinar los
datos tomados por los sentidos
externos en conjunción) y el alma
crea una copia de la imagen (esta
es la segunda species, una copia
de la primera species).
Esta última copia va a la
imaginación (que es la facultad
fundamental que permite
producir, organizar y transportar
imágenes) para luego ir a la
memoria.
La memoria se divide en tres tipos, a saber: (1)
memoria del futuro, que es propia de los
videntes o profetas; (2) memoria del presente,
ésta a su vez se subdivide en (2.1) memoria
dei, que es donde “están” las nociones
universales en el alma del hombre y es un área
iluminada por Dios, y (2.2) memoria sui, que
es donde el alma se contempla a sí misma; y
(3) memoria del pasado, que es el almacén
donde se guardan todos los recuerdos y las
imágenes sensibles.
Memoria del pasado
y tercera species.
En la memoria del pasado se
da, o se genera, la tercera
species.
Razón
La razón superior está relacionada con
las nociones universales, que son pre-
lingüísticas e impresas, son conocimiento
inconsciente, a priori y son criterios de
verdad. La razón superior es, de esta
forma, intuición intelectiva. Mientras que la
razón inferior está en relación con la
imaginación, esto ya que la imaginación
transporta la imagen (o species) hacia a la
razón inferior.
Razón inferior y
cuarta species
Se produce la cuarta
species en cuanto la
imaginación toma la
tercera species presente
en la memoria del
pasado y la presenta a la
razón inferior.
Entre razón inferior y razón
superior se da una comparación,
esto es, la certificación de lo
contemplado por la razón
superior siguiendo los criterios de
verdad, en relación a lo mostrado
por la razón inferior (la imagen
mostrada, a saber, la cuarta
species).
Cuarta species, Noción
imagen universal
singular
Mediante este proceso de comparación (entre la imagen
copiada, o specie, que llega a la razón inferior, y el
universal, o noción, que es contemplado por la razón
superior) se engendra el verbo interior (o verbum mentis)
que es la palabra o lenguaje potencial, para luego pasar al
verbo exterior pensado (dicible, expresable, que es como
una expresión en potencia) y finalizar en el verbo exterior
proferido (dictio, expresado, que es como una expresión en
acto) y así se expresa (en tanto se realiza un enunciado) el
objeto físico que, en principio, fue captado por los sentidos
externos. Es decir, se expresa un juicio en relación a lo que,
en primer lugar, fue captado por los sentidos (por ejemplo,
“María es mujer”, donde ‘María’ es el objeto captado y
‘mujer’ la noción universal con la cual se relaciona a María).
