CAPÍTULO III
LA VERDAD
RESUMEN
1. El ente y la verdad.
El concepto de verdad se atribuye principalmente a los juicios del entendimiento: así
decimos que una persona ha dicho la verdad, que una afirmación es verdadera, etc. Es
verdadero un juicio cuando afirma que es, lo que es; y que no es, lo que no es.
Pero la verdad del entendimiento depende del ser. Si es verdadero el entendimiento
que se adecúa a las cosas, es claro que la entidad de estas y su aptitud para ser captadas por
la inteligencia es algo previo, fundamento y medida de la verdad.
2. La verdad de las cosas: verdad ontológica.
El ente es verdadero en cuanto es inteligible, en el sentido de que posee una aptitud
esencial para ser el objeto de una intelección verdadera. La intaligibilidad corresponde al
ente en cuanto tiene que ser, pues es el ser es la raíz de toda intaligibilidad entendemos lo
que es, y lo que es, y lo que no es, no puede saberse.
Relación de la verdad con Dios y con el entendimiento humano
Dando un paso más, podemos decir que los entes en distinto sentido, según se
relacionan con el entendimiento de Dios o con la inteligencia humana. “Las cosas no se
dicen verdaderas sino en cuanto están adecuadas a un entendimiento”. Respecto al
entendimiento humano, son verdaderas cuando tienen la capacidad de originar una
estimación verdadera; por el contrario se llaman falsas las cosas cuya apariencia no
corresponde a lo que son, en este sentido llamamos falso, por ejemplo, a lo que dando la
impresión de ser otro, no lo es realmente.
De esta doble relación se siguen las siguientes consecuencias:
a) La verdad de los entes es fundamento y medida del entender humano: Santo
Tomás afirma: “cualquier ente se conoce en la medida en que está en acto; y por
eso la actualidad de cada cosa es como cierta luz interior a ella”. El ente pues no
se reduce a la intaligibilidad humana, por eso el idealismo no habla de cosas
sino de objetos de conocimiento.
b) La verdad de los entes creados se fundamentan en la inteligencia de Dios: lo
inteligible creado guarda con el entendimiento creador una relación real de
dependencia, Santo Tomás resume esta doctrina diciendo que: “El entendimiento
divino es mensurante, pero no medido”.
3. La verdad en el entendimiento humano.
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La verdad del entender humano o verdad lógica, consiste en la adecuación del
intelecto a las cosas, “adaequatio rei et intellectus”. La falsedad en sentido estricto, solo se
da en el entendimiento humano, como un defecto suyo, pues el ente en cuanto tal es
siempre verdadero. El entendimiento humano se ordena de suyo a la verdad, pues la
inteligencia tiene la capacidad de conocer las cosas como entes, lo que no pueden hacer los
animales irracionales.
El intelecto verdadero no se convierte físicamente en la cosa conocida se adecúa
operativamente a ella (accidentalmente) en cuanto participa de su ser de un modo que
denominamos “intencional”. Esta capacidad de adecuación procede del mismo ser de los
entes conocidos si no fueran, no podrían conocerse.
Por eso hay que afirmar que la ordenación del intelecto a la verdad, su apertura al
ser, no es algo ajeno al ente. Esta fundación de la verdad en el ser de las cosas pone en
evidencia el desatino de quienes han pretendido en todo tiempo y con justificaciones
teóricas diversas fundamentar la verdad en el simple aparecer de las cosa a la conciencia.
