DESCARTES
Realidad
Descartes entiende el raciocinio como la manera de alcanzar la verdad; pretende dominar la
naturaleza a través de la razón. Para ello, utiliza el término mathesis universalis, que tiene
dos significados:
- Conocimiento, quiere conseguir el conocimiento para explicar toda ciencia.
- Método/camino, en el sentido de camino que lleva a un sitio.
Descartes considera la mathesis universalis un instrumento de la razón que está disponible
para todos (ya que todos tenemos la capacidad de razonar) y que sirve para conocer
cualquier cosa, y por tanto dominar la naturaleza. Por tanto, su primer objetivo es la
mathesis universalis para poder dominar la naturaleza.
Método de las 4 reglas
Como su nombre indica son las 4 reglas que Descartes sigue para alcanzar la mathesis
universalis. Son:
- Regla de la evidencia: es necesario asegurarse de que lo que va a ser objeto de
estudio es verdadero, claro y distinto, evidente, indiscutible…Una idea es clara
cuando podemos advertir todos sus elementos sin la menor duda (se opone a la
oscura). La idea será distinta cuando aparezca claramente diferenciada, separada y
recortada de las demás, de tal manera que no
podamos confundirla con ninguna otra idea (se opone a la idea confusa).
- Regla del análisis: consiste en dividir las evidencias para poder analizarlas mejor.
Analizar es descomponer lo complejo en sus elementos simples, elementos que
podrán ser intuidos como ideas claras y
distintas, es decir, evidentes.
- Regla de la síntesis: mezclar lo dividido de manera organizada para obtener una
nueva verdad. Es decir, los
distintos elementos que he dividido anteriormente, los tengo que ordenar de una
manera nueva y racional para poder obtener una verdad nueva y avanzar en el
conocimiento. Una vez que hemos llegado a los elementos simples de un problema,
hay que reconstruirlo en toda su complejidad, deduciendo las ideas y consecuencias
que se derivan de aquellos principios primeros absolutamente ciertos.
- Regla de la comprobación: consiste en revisar que durante el proceso no se ha dado
por verdadero nada que no lo sea, y así estar seguro de que nada ha sido omitido.
Verdad a través de la duda
Descartes considera que para llegar a la verdad absoluta debe dudar de todo. Distinguimos
dos tipos de duda en la filosofía cartesiana:
- Duda escéptica: para luchar contra el escepticismo, decide convertirse él en el más
escéptico, por ello llevará la duda a lo máximo: no existe la verdad.
Si aun siendo el más escéptico consigue encontrar una verdad, esa será una verdad
absoluta.
- Duda metódica e hipotética: quiere dudar al 100% de todo para llegar a la seguridad.
Pues si duda todo lo posible y alcanza la verdad, dicha verdad será fiable.
1º Comienza dudando de los sentidos: muchas de las cosas percibidas por los sentidos son
verdaderas pero a veces nos engañan, por tanto no son una fuente fiable de conocimiento y
no pueden llevar a una verdad absoluta. No es prudente fiarse de lo que nos ha engañado
en alguna ocasión, es necesario dudar de todos los conocimientos derivados de los
sentidos.
2º Los sueños: cuando estamos soñando creemos que lo que estamos viviendo es 100x100
real por lo que se plantea: ¿y si toda nuestra vida es un sueño?, por lo que llega a la
conclusión de que en la realidad no hay verdad, ya que puedes estar confundiendo la
realidad con un sueño.
3º En su camino de convertirse en el más escéptico llega a dudar de nuestra propia mente
(nuestra razón): ¿y si hay alguien (un genio maligno) que corrompe nuestros
pensamientos?, tampoco hay una verdad absoluta en el razonamiento.
Es entonces cuando llega a su verdad absoluta:
Cuando Descartes termina sabiendo que no le sirven ni los sentidos ni la razón ni la
realidad para llegar a la verdad, él te dice que ha dudado de todo pero que hay una
verdad 100% segura. De lo único que no puede dudar es de que está dudando, porque
si dudase de que está dudando, estaría dudando.
Por tanto, llega a la conclusión de que de lo que no puede dudar es de que está
dudando. Es decir, está pensando. Su mente está dudando, por lo que está pensando,
lo que conlleva a que está existiendo. De aquí saca Descartes el “cogito ergo sum” es
decir, el “pienso luego existo”. Esto es una verdad 100% segura, que es tomada por
Descartes como el primer principio evidente de la filosofía. Esta verdad le servirá como
modelo para escribir los criterios de verdad.
El pienso luego existo tiene 2 características: es claro y distinto. “Claro” para Descartes
significa un conocimiento inmediato, que no necesita explicación.
“Distinto” significa que no se puede confundir con nada, que es inconfundible.
Por tanto, Descartes dice que si algo que te llega, eres capaz de considerarlo claro y
distinto, va a ser una verdad. Estas características se sacan de la 1ª verdad 100%
segura y sirven de modelo para el criterio de verdad. Todo lo que sea claro y distinto,
va a ser verdad, y en consecuencia, por la primera regla del método, la de la evidencia,
voy a poder continuar con los pasos del método.
7. SUSTANCIAS
Descartes emplea como sinónimos las palabras sustancia y “cosa”: la sustancia es la
existencia, pero no cualquier forma de existencia, sino la existencia independiente: no
necesita de, nada más que de ella misma para existir. Él piensa que la realidad se
divide en 3 cosas o sustancias:
1. La primera cosa es Dios, Dios es lo primero que conforma la realidad, la
sustancia divina o infinita.
2. La 2 cosa es el alma humana (“yo pienso”, cogito). Él lo llama alma pensante.
3. La 3 cosa es la materia. Dentro de la materia se incluye el cuerpo humano.
El atributo es la característica esencial de cada una de las sustancias. La característica
que no le puede faltar a cada una de esas sustancias. Cada tipo de sustancia posee un
sólo atributo.
-El atributo de Dios es la perfección, no puedes concebir a Dios si no es perfecto.
Descartes considera que Dios, perfecto y sumamente bueno, no puede engañarnos
con respecto a la existencia del mundo exterior o a la certeza de los conocimientos
matemáticos.
-La característica necesaria del alma es el pensamiento. El alma se define porque
piensa.
-El atributo de la materia es la extensión. Cualquier materia tiene extensión, ya sea
muy grande o muy pequeña.
Tipos de ideas
A continuación Descartes clasifica los tipos de ideas que existen según sus orígenes:
En primer lugar, las ideas adventicias (del latín adventus que significa lo que viene), estas
ideas proceden de los sentidos. Como los sentidos no son fiables al 100x100, tampoco lo
son las ideas que vengan de ellos.
En segundo lugar las ideas Facticias, del latín factum - las que inventamos nosotros
mismos. Por ejemplo en la mitología se inventó la figura del minotauro: un animal con
cuerpo de hombre y cabeza de toro, que esta idea haya sido inventada por el hombre y sea
la mezcla de dos realidades (hombre + toro) no quiere decir que sea verdadera, por tanto
las ideas facticias no son fiables.
Y por último, las ideas innatas, que son aquellas que tenemos desde que nacemos, no
necesitamos que nadie nos las enseñe.
Como por ejemplo la idea de perfección, pero para que la idea de perfección exista, alguien
perfecto ha tenido que dártela en tu nacimiento, ese ser perfecto es Dios. A raíz de esto,
Descartes demostrará la existencia de Dios, pues para que estas ideas sean seguras tengo
que saber que Dios existe y que no me engaña.
- Cómo demuestra Descartes la existencia de Dios:
Utiliza dos argumentos: por un lado, el filósofo asegura que Dios existe porque
existe la perfección y para que yo (el hombre) posea la idea de perfección, debe
existir alguien perfecto que me haya entregado esa idea.
En segundo lugar, sigue el planteamiento de San Anselmo de Canterbury: si Dios es
perfecto no puede faltarle de nada, por tanto no puede faltarle la existencia. Por
definición Dios es un ser perfecto, por lo que si le faltase algo (en este caso la
existencia) no sería Dios.
- ¿Cómo explica Descartes que Dios no me engaña?:
Descartes explica que el ser humano hace uso del engaño porque lo necesita, ya
que es la única manera que tiene de conseguir lo que quiere (ejemplo de ir a la playa
que solo vamos niñas), pero como Dios es perfecto, no necesita engañar para
conseguir algo.
Llega a la conclusión de que no puede dudar de las ideas innatas, por que puede empezar
a trabajar con ellas.
Antropología
Descartes comparte con Aristóteles el pensamiento de que Dios es la unión del cuerpo y el
alma. El francés es un firme defensor de la libertad, y cree que esta reside en el alma, pues
el cuerpo no es más que una sustancia material. No puede estar en el cuerpo pues el
cuerpo se mide por las misma leyes de la naturaleza que una mesa. Por eso el hombre es
capaz de pensar, por tanto es capaz de existir fuera de lo material, “pienso luego existo”.
