1) Según la siguiente expresión: “La sociedad actual no se corresponde con la imagen
tradicional con la estructura piramidal” hace referencia a que hoy nuestra vida social no
está reflejada con las ideas que planteaba Karl Marx, quien explicaba los cambios sociales
que sucedían durante la revolución industrial, presentando una estructura piramidal
verticalista sobre las clases dominantes y dominadas en el que influía el capital.
Pero por otro lado, podemos destacar que en la teoría contemporánea de Pierre Bourdieu,
uno de los máximos representantes franceses de la mitad del siglo xx, quien intentaba
superar la dualidad tradicional en sociología entre el objetivismo y el subjetivismo,
construyó dos conceptos fundamentales el de Hábitus y Campo. Y que a diferencia de este
sociólogo organizó los campos de una manera horizontal, teniendo en cuenta que la
relación que existe entre ellos, es debido a su mayor o menor autonomía, sabiendo que
algunos campos son más densos, y que por lo tanto van a influenciar sobre los otros. En
síntesis lo que éste sociólogo quería demostrar y que hoy en día se ve muy reflejado, es
que la sociedad es mucho más compleja que sólo las diferencias económicas, es decir que
el poder o la dominación en un espacio social ya no depende exclusivamente del elemento
económico o material como lo planteaba Marx, sino que existe la presencia de otros
instrumentos importantes, ya sean culturales o simbólicos que intervienen y modifican la
sociedad, como por ejemplo: en el campo del Arte o en el científico no son tan
influenciados por el capital económico, como lo es comúnmente en los campos educativos
o políticos.
2) Entendemos por habitus a aquellas conductas, formas de pensar, disposiciones
duraderas y transponibles, que reconfiguran las prácticas por disposición o imposición del
contexto, es decir a las formas, maneras en que los esquemas de obrar, pensar y sentir son
adaptadas al campo social involucrado, pero limitados por ella. Éste (el habitus) hace que
personas de un entorno social homogéneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos.
Relacionado con la obra “Capital Cultural, Escuela y Espacio Social” del sociólogo Pierre
Bourdieu, donde expresa: “por ejemplo lo que el obrero come y sobre todo su manera de
comerlo, el deporte que practica y su manera de practicarlo, sus opiniones políticas y su
manera de expresarlas difieren sistemáticamente del consumo de las actividades
correspondientes del industrial”. En esta cita podemos ver el análisis profundo que hacía
Bourdieu a la sociedad. Donde los habitus son estructuras estructurantes del agente social
que estructuran el campo, esquemas clasificatorios, principios de visión y de división,
diferentes.
Establece que los agentes deben aprender las reglas del juego y deben internalizarlas de
manera inconsciente y con naturalidad, esto nos permite evolucionar en un campo sin
tener que reflexionar en nuestras conductas y nuestros modos de comportamiento. Como
un obrero en particular lleva a cabo prácticas, modos de pensar, relaciones con las
personas, posesión de capital, maneras, diferentes a la de un industrial. Estas diferencias
están relacionadas a las diferentes posiciones. Podemos decir que los habitus producen
distinciones entre lo que es bueno y lo que es malo, entre lo que está bien y lo que está
mal, en otras palabras son signos distintivos.
Sin olvidar que los habitus no definen nuestro destino, sino que existe un margen de
libertad. El juego es lo que permite la improvisación en la acción. Retomando lo que se dijo
al principio los habitus son disposiciones duraderas y transponibles, esto quiere decir que
se pueden transformar, cambiar.
3 a) La teoría social contemporánea de Bourdie, presenta un análisis amplio de CAPITAL , el
cual es un conjunto de recursos, bienes y valores que se distribuyen , se consumen, se
invierten o a veces hasta se pierden. Además sirve para satisfacer nuestras necesidades,
llevando a cabo algún beneficio. Existen tres topos de capitales:
El capital social: se basa en el poder que se obtiene mediante las conexiones, las cuales son
recursos de suma importancia, esto se debe a que existen relaciones en las que se pueden
manifestar una red de contactos, que puede garantizar un reconocimiento e influencia en
la sociedad, pero además que éstas relaciones pueden ser mejoradas o abandonadas por
otras superiores, y que normalmente se desarrolla en hechos sociales (fiestas,
inauguraciones, deportes de gama alta, congresos, etc.). Lo que emplea la interacción de
sujetos de una misma clase en un campo delimitado, evitando la presencia de terceros de
otras clases
El capital cultural: está formado por un conjunto de bienes simbólicos los cuales pueden
ser conocimientos para la integración a un campo, o también considerado como un
capital patrimonial, es decir bienes valiosos. Por otro lado se refleja como un estado
institucionalizado, el cual se representa como un reconocimiento hacia la sociedad (títulos,
diplomas, promedios, etc.) y que se diferencia de los otros porque se obtiene mediante
fuerzas personales en un espacio institucional.
El capital simbólico: toda especie de capital, ya sea económico, cultural o social tiende en
diferentes magnitudes a funcionar como un capital simbólico, este es el producto y fruto
del reconocimiento explícito o practico de terceros según la posesión de su poseedor, es
decir que la presencia de este dependerá de que el amo sea reconocido por el esclavo,
donde el que domina debe todo su poder, a aquel que reconoció su dominación legitima.
b) ejemplos:
capital cultural: desde punto de vista del Estado institucional, en la cultura de Japón,
podemos ver el gran reconocimiento que los docentes, hasta al punto en el que figuras tan
importantes como el primer ministro o el emperador saludan a docentes con una
reverencia, esto se debe a que en estas culturas valoran el conocimiento y gracias a esto
sólo las personas con el mayor promedio de secundaria pueden cursar carreras docentes.
capital social: podemos observarlos en la última reunión que tuvo el presidente Macri con
el actual presidente de los Estados Unidos, en el cual estuvieron reforzando lazos durante
la práctica instituida, en la cual sólo podían asistir miembros con un alto cargo para tratar
temas legítimos.
capital simbólico: podemos verlos en la monarquía británica, en donde resaltar a la casa de
windsor, la cual posee una nobleza y por esto deben reinar a los plebeyos, y por estas
misma razón su control es aceptado por la población, como se ve en el actual reinado de la
reina Isabel II la cual reina actualmente 16 países.
