ET
AG
A-
IB
ial

Por
ter

Darline Kantola Royer y Dorsey L. Burk

Ma

Una Publicación de un CURSO DE ENTRENAMIENTO POR LOS

                                                        MINISTERIOS EXTRANJEROS
en asociación con la
Asociación Global de Estudios Teológicos
 S u r v S u r v e y o f t h e O l d T e s t a m e n t / 4  
Síntesis del Antiguo Testamento | 4

ET
AG
A-
IB
ial
ter
Ma
 S u r v S u r v e y o f t h e O l d T e s t a m e n t / 5  
Síntesis del Antiguo Testamento | 5

CONTENIDO

ET
Prefacio 7 Eclesiastés 76
Génesis 9 Cantar de los Cantares 78 22

AG
Éxodo 16 Isaías 82 1
Levítico 20 Jeremías 87
Números 24 Lamentaciones 92
Deuteronomio 29 Ezequiel 94
Josué
Jueces
Rut
A-32
36
39
Daniel
Oseas
Joel
98
104
106
IB
I Samuel 41 Amós 108
II Samuel 44 Abdías 110
I Reyes 49 Jonás 111
ial

II Reyes 52 Miqueas 113

I Crónicas 55 Nahúm 115
II Crónicas 57 Habacuc 117
ter

Esdras 61 Sofonías 119

Nehemías 63 Hageo 121
Ester 66 Zacarías 123
Ma

Job 69 Malaquías 125

Salmos 73 Enfoque Misionero 128
Proverbios 75
 S u r v S u r v e y o f t h e O l d T e s t a m e n t / 6  
Síntesis del Antiguo Testamento | 6

ET
AG
A-
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 9

ET
GÉNESIS

AG
A. TEMA
Como lo indica su nombre, el cual significa “principio,” Génesis es la historia del

A-
origen de todas las cosas. Dentro de sus cincuenta capítulos uno puede encontrar el
principio del mundo (1:1-25), la raza humana (1:26-2:25), el pecado en el mundo (3:1-7),
la promesa de redención (3:8-24), la vida familiar (4:1-15), una civilización hecha por el
hombre (4:16-9:27), las naciones del mundo (capítulos 10 y 11), y la raza hebrea
IB
(capítulos 12-50).

El único principio que no se registra en Génesis es el de Dios. Majestuosa y

reverentemente el libro empieza: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” En
ninguna parte el libro ni siquiera trata de comprobar la existencia de Dios, sin embargo,
ial

uno puede ver Su divino ser a través de las páginas.

B. AUTOR
ter

El autor de Génesis es Moisés. Jesús confirmó este hecho en Juan 5:46-47. Otras
traducciones de la Biblia, tales como el alemán, hasta sustituyen el nombre de Génesis
por el “Primer Moisés”.

C. EXTENCIÓN
Ma

Génesis abarca el tiempo desde la Creación hasta la muerte de José. Esto

aproximadamente son 2,315 años, extendiéndose desde el año 4004 hasta el año 1689 a.C
de acuerdo a la cronología del Arzobispo Usher.

D. CONTENIDO
El contenido de Génesis puede dividirse en nueve divisiones principales:
 Síntesis del Antiguo Testamento | 10

1. La Creación (Capítulos 1-2)

Génesis 1-2 registra la historia de la Creación. Es el registro del hecho de la

Creación, y no una explicación del cómo. Moisés simplemente dijo: “En el principio creó
Dios. . .” (Hebreos 11:3 dice: “Haber sido constituido el universo por la palabra de
Dios.”)

ET
Como lo registró Moisés, el orden de la Creación es:

Primer Día Luz

Segundo Día Aire, Agua

AG
Tercer Día Tierra, Plantas
Cuarto Día Lumbreras (cuerpos celestes)
Quinto Día Aves, Peces
Sexto Día Animales, Hombre
Séptimo Día Dios reposó

A-
El capítulo 2 repite la historia de la Creación. No es el relato de una segunda
creación como algunos suponen, sino la repetición del relato como está registrado en el
capítulo 1 con detalles añadidos. Esta repetición de un evento se llama la “Ley de la
Recurrencia” y es hallada a lo largo de la Biblia.
IB
Dios le dio a Adán y Eva la responsabilidad de cuidar el Huerto de Edén y el
privilegio de participar de su abundancia. En medio del Huerto Dios puso dos árboles, el
Árbol de la Vida y el Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal. Adán y Eva podían comer
libremente de todo árbol en Edén excepto del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal.
ial

Esta prohibición condujo a que Adán y Eva eligieran. Ellos podían elegir el bien,
rechazar el mal y comer del Árbol de la Vida. O ellos podían escoger desobedecer, comer
del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal—y morir.
ter

2. La Caída (Capítulo 3)

Dios creó a la humanidad con libre albedrío, poseyendo el poder para determinar
su propio destino mediante sus elecciones. El Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal
Ma

permitió a que la humanidad fuese probada para ver si serviría a Dios con un corazón
dispuesto.

La serpiente astuta, la cual representa a Satanás, el autor de la tentación hizo que

Eva dudara de Dios. Debido a que ella escuchó a las mentiras de Satanás y dudó de Dios,
Eva se rindió a la tentación, comió del fruto prohibido y luego le dio a su esposo para que
comiera.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 11

El pecado siempre trae juicio. Dios maldijo a la serpiente por encima de todos los
animales de la tierra y la forzó a comer el polvo de la tierra debido a su parte en la
tentación. La maldición de la mujer tomó la forma del dolor al dar a luz y estar sujeta al
hombre. El juicio del hombre resultó en el trabajo duro. Dios maldijo a la tierra con
cardos y espinos. Y finalmente, Dios expulsó completamente a la humanidad del Huerto.

Dios no solamente trajo juicio para Adán y Eva sino que El también brindó la

ET
esperanza de la redención. Génesis 3:15 es la primera promesa de la Simiente de la
mujer quien heriría la cabeza de la serpiente. (También ver Isaías 7:14; Mateo 1:21;
Hechos 10:38; Gálatas 4:4; I Juan 3:8.) La esperanza de la redención también es vista
cuando Dios mató el primer sacrificio para vestir a Adán y Eva.

AG
3. La Primera Civilización (Capítulo 4)

A medida que el tiempo pasó, Adán y Eva tuvieron dos hijos: Caín y Abel. Uno
era labrador de la tierra, el otro pastor de ovejas. El corazón de uno inclinado a Dios; y el
del otro inclinado al mundo. Uno ofreció un sacrificio agradable a Dios, y el otro no.
Naturalmente, tales diferencias condujeron a conflictos. Los conflictos finalmente
A-
resultaron en Caín matando a su hermano. (Ver I Juan 3:12.)

“Salió, pues, Caín de delante de Jehová, y habitó en la tierra de Nod, al oriente de

Edén” (Génesis 4:16). Fue en esta tierra que Caín construyó una ciudad y empezó la
IB
primera civilización hecha por el hombre caracterizada por la agricultura, fabricación y
artes. Sin embargo, un espíritu de violencia marcó a esta sociedad.

El capítulo 4 finaliza con el nacimiento de Set y la promesa de que la redención

vendría mediante él (Génesis 4:25-26).
ial

4. El Diluvio (Capítulos 5-9)

El capítulo 5 contiene la genealogía de Adán. Sus descendientes presentan un

ter

contraste excepcional. Los descendientes de Caín eran corruptos y pecaminosos. Los

descendientes de Set eran piadosos y justos. Pero a medida que pasó el tiempo los
pecados de los primos influenciaron a los descendientes de Set. Sin embargo, un hombre
y su familia permanecieron fieles a Dios. Ese hombre fue Noé, a quien Dios lo escogió
Ma

para la línea del Redentor.

Como santo, Dios vio los pecados de la humanidad, Su justicia exigía un juicio.
El mandó a Noé a que construyera un arca para salvar a su familia ya que el Señor iba a
destruir el mundo con un diluvio. Todo ser viviente sería destruido a no ser que
consiguieran refugio en el arca. Qué gran lección debe nuestro mundo aprender de la
historia de Noé y del Diluvio. Génesis 6 y Mateo 24 indican que las condiciones en los
 Síntesis del Antiguo Testamento | 12

días de Noé eran similares a las de hoy día: una alta civilización abandonando a Dios por
el placer.

Fiel a Su promesa, Dios envió un diluvio que destruyó la tierra. Pero después
de la inundación, El también envió un arco iris. El arco iris era la señal del pacto de
que Dios nunca más destruiría el mundo con agua. Luego El renovó el mandato de
llenar la tierra, prohibió el asesinato y escogió a Sem como la simiente por la cual el

ET
Redentor vendría (Génesis 9:18-27).

5. La Dispersión de las Naciones (Capítulos 10-11)

Noé tuvo tres hijos: Cam (el padre de Canaán), Sem, y Jafet. El profetizó que los

AG
descendientes de Cam (Canaán) serían siervos, que Sem moraría en tiendas y que Jafet
sería engrandecido y moraría en las tiendas de Sem. Los descendientes de Cam llegaron a
ser los cananeos y africanos de piel oscura. Los descendientes de Sem, los judíos y
árabes, han morado en tiendas, mientras que Jafet (Europeos) ha sido engrandecido a
través de exploraciones mundiales y ha morado en las tiendas de Sem mediante el
dominio romano, griego e inglés del Medio Oriente.
A-
Génesis 10 indica ubicaciones separadas para los hijos de Noé, Génesis 11
explica cómo ocurrió la separación.
IB
Dios les dijo a Noé y a sus hijos que se multiplicaran y llenaran la tierra. Sin
embargo, Nimrod dirigió a los descendientes de Noé en una rebelión contra Dios. Ellos se
juntaron en la Llanura de Sinar y construyeron una torre. Ellos diseñaron para que la torre
fuera el centro de atención de su nueva y falsa religión. Sin embargo, Dios arruinó sus
planes confundiendo su idioma y esparciéndolos. (Hasta ese entonces todos hablaban el
ial

mismo idioma.) A medida que la gente no se entendía el uno al otro se dispersaron. La

Torre de Babel se erige como una advertencia del juicio divino de Dios sobre aquellos que
se rebelan contra El y forman su propio sistema religioso.
ter

6. Abraham (Capítulos 12-25)

Génesis 1-11 cubre aproximadamente 2,000 años, o más o menos la misma

cantidad de tiempo cubierta por el resto de la Biblia. ¿Por qué? Porque la Biblia
Ma

principalmente es una historia de la redención, la historia de las naciones es solamente

incidental. Al iniciar esta sección sobre Abraham vemos que se dedica más espacio a la
historia de Abraham que a los primeros 2,000 años de la historia humana. Esto es
entendible a la luz del importante papel que juega el “Padre de los Creyentes” en la
historia de la redención.

Abraham era un hombre rico y poderoso en Ur de los caldeos. Dios lo llamó y le

dijo que dejara su tierra, su parentela y la casa de su padre y fuera a la tierra que Dios le
 Síntesis del Antiguo Testamento | 13

mostraría. Al hacer esto, Dios prometió hacer de Abraham una gran nación, bendecirlo,
hacer su nombre grande y bendecir a todas las familias de la tierra por medio de él
(Génesis 12:1-3). Esta última promesa es mesiánica.

Aspectos más destacados de la vida de Abraham incluyen:

Llamamiento a Canaán (12:1-5)

ET
•
• Descenso a Egipto (12:10-20)
• Separación de Lot; liberación de Lot del cautiverio (13:5-11; 14:14)
• Recibimiento del pacto de Dios, justificación por la fe (15:6, 18)
• Circuncisión—señal del pacto (17:9-14)

AG
• Anuncio del nacimiento de Isaac (17:15-19; 18:1-15)
• Intercesión por Sodoma (18:23-33)
• Despedida de Agar e Ismael (21:14)
• Ofrecimiento de Isaac (22:1-14)
• Una novia para Isaac (24:1-67)
• Hijos con Cetura (25:1-4)
• A-
Muerte de Abraham (25:8)

Indicativo de su vida, Abraham obedeció a Dios y salió por la fe. Su obediencia y fe

en Dios sobresalen como un memorial para todas las generaciones. (Ver Hebreos 11:8-19.)
IB
7. Isaac (Capítulos 17-35)

Abraham tuvo dos hijos. Ismael fue el hijo de la criada de Sara, Agar, mientras
que Isaac fue el hijo de la divina promesa de Sara. Dios escogió a Isaac para que llevara a
ial

cabo el plan de redención.

Puntos importantes de la vida de Isaac:

ter

• La promesa de su nacimiento (15:4; 17:19)

• Atado sobre un altar de sacrificio (22:9)
• La novia elegida por Abraham (24:1-67)
• Dios renovó el pacto hecho a Abraham (26:2-5)
Ma

• El engaño de Jacob (27:6-29)

• Muerte (35:28-29)

Al repasar los aspectos más destacados de la vida de Isaac, uno puede ver
muchos tipos o símbolos de Cristo. Considere:

• Nacimiento milagroso: Génesis 18:9-18 y Mateo 1:18-21

• Sacrificio: Génesis 22:1-14 y Mateo 27:22-23
 Síntesis del Antiguo Testamento | 14

• Liberación de la muerte: Génesis 22:1-14 y Mateo 28:1-6

• El siervo buscando una novia: Génesis 24:1-67 y Hechos 15:14; I Corintios
12:13; y Efesios 5:25-26, 32.

8. Jacob (Capítulos 25-35)

Jacob fue uno de los hijos de Isaac. (Esaú fue su hermano gemelo mayor.)

ET
Aunque Jacob era el menor, Dios lo escogió como un medio de bendición.
Los eventos más resaltantes de su vida son:

• Su compra de la primogenitura de su hermano (25:33)

Su engaño a su padre (27:18-27)

AG
•
• Su huída a Padan-aram (27:43-28:5)
• Su visión y voto (28:12-15)
• Sus tratos con Labán (capítulo 31)
• Su lucha con el ángel (32:24)
• Su reconciliación con Esaú (capítulo 33)
•
A-
Su descenso hacia Egipto y su encuentro con José (capítulo 46)

Varias lecciones se pueden aprender de la vida de Jacob. La primera es el poder

de la gracia de Dios. Mediante la escoria de la pecaminosidad de Jacob, Dios vio el
IB
destello de “oro fino” de fe. En el vado de Jaboc, Jacob fue transformado en Israel, un
vencedor con Dios y el hombre. La segunda lección es la alta estima que Dios tiene por la
fe. La maquinación de Jacob para obtener la primogenitura de su hermano es algo
inexcusable, sin embargo, su deseo ferviente por aquello muestra una apreciación de las
cosas espirituales. Y finalmente: “Pues todo lo que el hombre sembrare, eso también
ial

segará” (Gálatas 6:7). Dios utilizó al tío de Jacob, Labán, como un instrumento de
retribución para disciplinar a Jacob. Jacob había engañado a otros; Labán en retorno
engañó a Jacob.
ter

9. José (Capítulos 30-50)

José era el preferido de los doce hijos de Jacob. El Señor también favorecía a José
y le reveló a él mediante sueños que él sería el gobernante de su familia. José enojó de tal
forma a sus hermanos contándoles sus sueños que ellos finalmente lo vendieron a la
Ma

esclavitud egipcia. Pero Dios continuó estando con José en Egipto. Después de mucha
adversidad y tentación y años de espera para el cumplimiento de la promesa de Dios, él
fue exaltado como el gobernador ocupando el segundo lugar después de Faraón. Cuando
sus hermanos fueron a Egipto para grano y se inclinaron ante él, sus sueños fueron
cumplidos.

Las experiencias de José eran parte del plan de redención. Dios permitió que él
fuese vendido a Egipto y sufriese para que así él fuese exaltado y mediante esto traer a su
 Síntesis del Antiguo Testamento | 15

familia a Egipto donde podrían ser alimentados durante la hambruna y establecerse para
así convertirse en una gran nación. Allí se les permitió pasar por ciertas experiencias
hasta que Jehová Dios estaba listo para conducirlos a la conquista de la Tierra Prometida.
(Ver Génesis 45:7-8; 50:20.)

Los puntos principales de la vida de José son:

ET
• Amado por su padre (37:3)
• Envidiado por sus hermanos (37:4)
• Vendido a los ismaelitas (37:18-36)
• Favorecido por su amo (39:1-6)
Tentado por la mujer de su amo (39:7-19)

AG
•
• Encarcelado por Potifar (39:20-41:13)
• Exaltado por Faraón (41:37-44)
• No reconocido por sus hermanos en su primer encuentro (42:7-44:34)
• Revelado a sus hermanos en el segundo encuentro (45:1-15)
• Reunido con su padre, Jacob (46:28-34)
• Su muerte (50:22-26) A-
Así como lo fue con la vida de Isaac, la vida de José también simboliza a Cristo.
Considere estos tipos o símbolos:
IB
• El amor de su padre por él: Génesis 37:3 y Juan 5:20
• El odio de sus hermanos: Génesis 37 y Mateo 27:1, 22-23
• Su tentación: Génesis 39:7-12 y Mateo 4:1
Su paciencia en el sufrimiento: Génesis 39:20-41:1 y Santiago 5:11
ial

•
• Su promoción por Faraón: Génesis 41:39-44 y Marcos 16:19
• Su casamiento con una novia gentil durante el rechazo de sus hermanos:
Génesis 41:45 y Hechos 15:14
ter

• La revelación de sí mismo a sus hermanos la segunda vez: Génesis 45:1-3 y

Zacarías 12:10

10. Bendiciones Patriarcales (Capítulos 48-50)

Ma

Génesis cierra con Jacob bendiciendo a los hijos de José, luego otorgando su
bendición patriarcal sobre sus doce hijos.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 16

ET
ÉXODO

AG
A. TÍTULO

El título dado al segundo libro de Moisés se deriva de la palabra griega éksodos,

partida de Israel de Egipto.

B. TEMA
A-
la cual significa “salida” o “partida.” Este es un título adecuado ya que el libro registra la
IB
El tema del libro es el progreso de la redención. En Génesis, la redención es
ejecutada en individuos. En Éxodo, esta es ejecutada mediante la nación de Israel con la
idea central de que la redención es mediante la sangre.
ial

A medida que se desarrolla la idea central, el pueblo de Israel es salvo mediante la

aplicación de la sangre sobre los postes de las puertas y linteles de sus casas durante la
primera Pascua. Debido a la sangre aplicada, el ángel de muerte pasó por encima de las
casas de los israelitas.
ter

Después de su liberación de Egipto, Dios dio a los israelitas la Ley como una
revelación para guiarlos en la conducta y adoración de su nueva vida. Esta revelación les
mostró la santidad de Dios y trajo la condenación de sus pecados. Sin embargo, los
sacrificios de sangre provistos bajo la Ley expiaron los pecados y dio al pueblo acceso
Ma

a Dios.

C. EXTENSIÓN
Escrito por Moisés como una continuación de Génesis. El libro cubre un período
de 216 años, desde alrededor del año 1706 hasta el año 1490 a.C. Este se inicia con un
 Síntesis del Antiguo Testamento | 17

pueblo esclavo viviendo en la presencia de la idolatría egipcia y finaliza con un pueblo

redimido morando en la presencia de Dios.

D. CONTENIDO
Basado en el contenido, el libro puede ser dividido en dos secciones principales.
Capítulos del 1-19 son de historia; capítulos del 20-40 son de legislatura.

ET
1. Israel en Esclavitud (Capítulos 1- 2)

Aunque Éxodo es una continuación de la narración que empezó en Génesis, casi

cuatrocientos años pasaron entre Génesis 50:26 y Éxodo 1:1. El pueblo de Israel entró

AG
como huésped real y fue concedido el favor de la corte. Sin embargo, allí se levantó un
Faraón quien “no conocía a José” y quien consideraba el crecimiento de la multitud de
hebreos como una amenaza a su trono. El enfrentó este problema haciendo esclavos a los
israelitas y forzándolos a edificar las ciudades de almacenaje de Pitón y Ramesés. Faraón
luego ordenó que todos los bebés varones nacidos a los hebreos fuesen destruidos.

A-
Fue en esta situación en la que Moisés nació. El fue escogido por Dios para liberar
a Su pueblo de la esclavitud egipcia. Desde su nacimiento uno puede ver a Dios preparando
a Moisés para su tarea futura. La Dra. Henrietta Mears resume la vida de Moisés diciendo
IB
que él paso cuarenta años pensando que él era alguien, cuarenta años aprendiendo que él no
era nadie y cuarenta años aprendiendo lo que Dios puede hacer con un nadie. Sin duda,
Moisés fue uno de los personajes más importantes de la Biblia. Su importancia se muestra
en que su nombre se menciona más o menos 720 veces en la Biblia y que Jesús, Pedro,
Pablo, Juan y Judas hacen referencia de él. El era poderoso y demostró grandes habilidades
ial

de liderazgo, sin embargo, Números 12:3 dice: “Y aquel varón Moisés era muy manso, más
que todos los hombres que había sobre la tierra.”

2. Israel Redimido (Capítulos 3-14)

ter

Dios llamó a Moisés para liberar a Su pueblo mientras que Moisés se encontraba
en el desierto cuidando del rebaño de su suegro. (¿Ha notado que Dios llama a los que
están ocupados y no a los ociosos?) Después de discutir con Dios, Moisés finalmente
aceptó su encargo e hizo saber el mensaje divino a Faraón.
Ma

Uno de los errores más grandes de Faraón fue endurecer su corazón en contra de
la orden de Jehová. La terquedad, orgullo y rebeldía del rey causó a su nación sufrimiento
y penuria incalculables a medida que el pueblo padeció las diez plagas y luego perdieron
su ejército en el Mar Rojo. La confrontación de Moisés con Faraón, las plagas y la
liberación dramática en el Mar Rojo proveen una de las lecturas más emocionantes en la
Biblia.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 18

Se debe dar una atención especial al estudio de la Pascua (capítulo 12) ya que
contiene muchos tipos maravillosos de nuestra redención tales como:

• Egipto (Romanos 6:18; Gálatas 1:4)

• El Cordero (Juan 1:29)
• La sangre rociada sobre los postes de las puertas (Romanos 3:25; I Pedro
1:18-20)

ET
• El pan sin levadura (I Corintios 5:8)
• La comida del cordero (I Corintios 11:24)
• El cruce del Mar Rojo (I Corintios 10:1-2)

AG
3. Israel Viajando a Sinaí (Capítulos 15-19)

El viaje desde el Mar Rojo hasta el Monte Sinaí inició el proceso de madurez de
Israel. Las experiencias que ellos pasaron no fueron siempre placenteras. Sin embargo,
estas eran parte del plan de Dios para preparar a Israel para la conquista de Canaán. Por
muchos años, Israel había dependido de las riquezas de Egipto. El pan del Cielo que fue
A-
provisto por primera vez en Elim, el agua que salió de la peña golpeada en Horeb y la
milagrosa victoria contra los amalecitas mostró a Israel que ellos podían depender de
Jehová para sus necesidades.
IB
4. La Ley Dada a Israel (Capítulos 19-23)

Dios dio la Ley a Israel en Sinaí. La Ley les reveló la santidad de Dios y les dijo
cómo podían acercarse a El en adoración. El recibimiento de la Ley fue un tiempo
importante para Israel ya que Israel se convirtió en la nación-sacerdote. Ellos fueron
ial

separados de todas las naciones para ser entrenados en la divina verdad y finalmente
brindar luz a todas las naciones.

Al recibir la Ley, Israel se convirtió en una teocracia, una nación gobernada por Dios.
ter

Los Diez Mandamientos (Éxodo 20) fueron la base para el gobierno de Dios. La ley civil
(Éxodo 21-23) fue añadida para aplicar los principios básicos de los Diez Mandamientos a la
vida diaria. (Leer Mateo 22:37-39; Juan 15:12; Romanos 3:19-20; 5:5, 20; 13:8-10; Gálatas
5:18, 6:2.)
Ma

5. Israel en Adoración (Capítulos 24-40)

Los diecisiete capítulos restantes de Éxodo están dedicados al Tabernáculo y el

espacio asignado enfatiza su importancia en la vida espiritual de Israel. El Tabernáculo
era el centro de atención. Este era donde los sacerdotes ministraban ante Dios y donde
Dios se comunicaba con Su pueblo. Dios le dijo a Moisés en Éxodo 25:8, “Y harán un
santuario para mí, y habitaré en medio de ellos.”
 Síntesis del Antiguo Testamento | 19

Prueba de Auto Ayuda 1:

Génesis y Éxodo

Falso o Verdadero: Marque la respuesta correcta.

ET
1. Génesis registra el inicio de Dios.
Falso o Verdadero
2. Ismael fue el hijo de la divina promesa.
Falso o Verdadero

AG
3. Éxodo 1-19 trata de historia.
Falso o Verdadero
4. La Biblia dedica un espacio muy pequeño para los primeros 2,000 años del

5.
Falso o Verdadero
A-
tiempo ya que enfatiza la redención y no la historia.

Egipto sufrió plagas y muerte debido al orgullo de Faraón.

IB
Falso o Verdadero
6. Las aves y los peces fueron creados en el cuarto día de la Creación.
Falso o Verdadero
ial

7. Una nación gobernada por Dios se llama democracia.

Falso o Verdadero
8. La vida de Jacob enseña fe.
ter

Falso o Verdadero
9. La vida de Moisés transcurrió en ciclos de veinte años.
Falso o Verdadero
Ma

10. El nacimiento milagroso de Isaac es un tipo de Cristo.

Falso o Verdadero
 Síntesis del Antiguo Testamento | 20

ET
LEVÍTICO

AG
A. NOMBRE
El tercer libro de Moisés, Levítico, recibe su nombre de los levitas, la tribu

Levitas y su servicio.

B. TEMA
A-
sacerdotal de Israel. El libro principalmente es un registro de las leyes pertenecientes a los
IB
El tema central de Levítico es la adoración. Levítico cuenta cómo un pueblo
redimido puede acercarse a un Dios santo en la adoración y cómo mantener la comunión
ya establecida. El mensaje del libro es bien claro. El acceso a Dios es sólo por medio de
la sangre y el acceso obtenido requiere la santidad del adorador.
ial

También existe un propósito práctico del libro. El código divinamente designado

de leyes fue diseñado para hacer a Israel diferente de las demás naciones. Esta diferencia
afectó a Israel espiritual, moral, mental y físicamente. Israel debía ser una nación santa o
ter

apartada, consagrada al servicio del único Dios verdadero.

C. EXTENSIÓN
Levítico cubre aproximadamente un mes. Este no ayuda mucho para avanzar la
Ma

narración del viaje de Israel a Cannán. En algunos aspectos, el libro puede considerarse
como un inserto puesto entre paréntesis en el drama de Moisés conduciendo al pueblo de
Israel a la Tierra Prometida. Sin embargo, esto de ninguna manera disminuye la
importancia del libro.

D. CONTENIDO
 Síntesis del Antiguo Testamento | 21

1. Leyes Concernientes a las Ofrendas (Capítulos 1-7)

Las ofrendas levíticas son tipos de la única ofrenda de Jesucristo. Su sacrificio fue
tan perfecto que ningún otro sacrificio de cualquier orden ceremonial podría representar
su suficiencia. Por lo tanto, Dios destinó cinco ofrendas para ser guardadas. Tres eran
voluntarias, dos eran obligatorias.

El holocausto era una ofrenda voluntaria de “olor grato” la cual significaba

ET
•
una consagración entera a Jehová. La ofrenda podría ser de la manada, del
rebaño o de las aves, dependiendo de lo que uno poseía.
• La ofrenda de paz significaban comunión con Dios o reconciliación. En este
sacrificio, ambos, el sacerdote como el que ofrecía la ofrenda comían de la
ofrenda voluntaria.

AG
• La ofrenda de cereal era la tercera ofrenda voluntaria o de “olor grato”. Esta
consistía de comida—harina, tortas o granos—y era un regalo para Jehová
para reconocer Su bondad.
• La ofrenda para el pecado era obligatoria. Esta expresaba dolor por el pecado
y un deseo para ser perdonados y limpiados.
•
A-
La ofrenda por la culpa también era obligatoria. Esta ofrenda era por las
ofensas las cuales requerían restitución.

Aunque el oferente tenía que traer el sacrificio u ofrenda, el sacerdote tenía

IB
deberes específicos relacionados con las cinco ofrendas. El debía rociar la sangre del
holocausto, de la ofrenda por el pecado y de la ofrenda por la culpa sobre el altar. El
también quemaba un puñado de la ofrenda de cereal o harina sobre el altar y mecía el
pecho y el hombro de la ofrenda de paz ante Jehová.
ial

Por su trabajo, el sacerdote siempre recibía una porción de la ofrenda. El se

quedaba con la piel del holocausto, lo que sobraba de lo que había sido quemado. El
recibía una parte de las ofrendas por el pecado y por la culpa. El se quedaba con lo que
sobraba de la ofrenda de cereal y se llevaba la espaldilla (fuerza) y el pecho (amor) de la
ter

ofrenda de paz. Sin embargo, el sacerdote nunca tomaba su parte sin antes dar a Dios la
Suya. La parte de Dios siempre era primera y siempre era quemada para no ser devuelta.
El oferente solamente participaba de la ofrenda de paz en la cual Dios, el sacerdote y el
pueblo se regocijaban juntos.
Ma

2. Leyes Concernientes al Sacerdocio (Capítulos 8-10)

Dios escogió a Israel para ser una nación santa, apartada para El. Ya que los
sacerdotes eran los líderes espirituales de los israelitas, Dios les dio a ellos leyes
especiales concernientes a ellos y a sus oficios. El capítulo 10 cuenta sobre el error de
Nadab y Abiú quienes transgredieron estas leyes sacerdotales y sobre el juicio divino que
vino sobre ellos.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 22

3. Leyes Concernientes a la Pureza (Capítulos 11-22)

La santidad de Israel debía ser una parte esencial de su vida diaria. Las leyes que
Dios dio concernían a la comida, a sus cuerpos, a sus casas, a sus hábitos, a su adoración, a
su moral, a sus costumbres y a sus vestiduras.

4. Leyes Concernientes a las Fiestas (Capítulos 23-24)

ET
Simbolizando los aspectos de nuestro andar Cristiano, las fiestas eran tiempos de
comunión, regocijo e introspección para los israelitas. La sección de la Ley concerniente
a las fiestas comienza con una amonestación para guardar el Día de Reposo.

AG
La Pascua celebraba el pasar del ángel de la muerte sobre las casas de los
israelitas y su liberación de la esclavitud de Egipto. Ya que Cristo es nuestra Pascua,
nosotros somos libres de la esclavitud del pecado y de la pena de muerte.

La Fiesta de los Panes Sin Levadura le seguía a la Pascua. Durante los siete días
de la fiesta, no se podía hallar levadura en las casas. Esta era quitada en el Día de la
A-
Preparación, el día antes de comer la Pascua. Esta fiesta simboliza la separación.

La Fiesta de las Primicias le seguía a las otras fiestas. Durante esta fiesta, una
gavilla de los primeros frutos de la mies era mecida ante Jehová. No se podía recoger la
IB
cosecha hasta que esta gavilla fuese presentada a El. Esto simboliza la consagración.
Primera de Corintios 15:20 dice que Cristo se convirtió en las Primicias de los que
durmieron debido a Su Resurrección.

La Fiesta del Pentecostés era realizada cincuenta días después de la Fiesta de las
ial

Primicias. Pentecostés significa “cincuenta.” En esta fiesta, dos panes mecidos con
levadura eran ofrecidos a Jehová. Cristo, nuestra Primicia, fue visto por cuarenta días.
Los diez días siguientes, los discípulos se reunieron en el aposento alto para orar. En el
quincuagésimo día, Pentecostés, el Espíritu Santo fue derramado.
ter

Las cuatro primeras fiestas ya han sido cumplidas históricamente mediante

Jesucristo. Las tres por venir son proféticas y todavía falta cumplirse. La Fiesta de las
Trompetas (23:23-25) es una profecía de la reunión del pueblo de Dios. (También ver
Ma

Isaías 27:13; Mateo 24:31; I Corintios 15:22; Apocalipsis 11:15.)

La Expiación (23:27-32) era un ayuno más que una fiesta. En este día, el sumo
sacerdote entraba al Lugar Santísimo con la sangre para hacer la expiación por los
pecados del pueblo. Al hacer esto, él se quitaba las vestiduras sacerdotales y sólo se ponía
una simple prenda blanca. Esto se hacía solamente una vez al año y simbolizaba la
entrada de Cristo al Cielo con Su sangre para así hacer una expiación eterna por nuestros
pecados.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 23

Se utilizaban dos machos cabríos en el Día de Expiación. Uno era matado.

Confesando los pecados de la nación, el sacerdote ponía las manos sobre el otro macho
cabrío y luego lo enviaba a Azazel, al desierto. El primer macho cabrío simbolizaba
Cristo pagando la pena de nuestros pecados; el segundo macho cabrío simbolizaba la
eliminación de nuestros pecados, para nunca jamás ser recordados.

ET
La Fiesta de los Tabernáculos (23:33-44) conmemoraba los días cuando los
israelitas vivían en tiendas después de su partida de Egipto. Durante los ocho días de
celebración, la duración más larga de cualquiera de las fiestas, el pueblo dejaba sus casas
permanentes y habitaban en tabernáculos.

AG
Antes de continuar, debemos notar la secuencia de las fiestas y su significado para
nosotros. Ya que la Expiación era un ayuno, se ha omitido en esta lista:

• Pascua—la Crucifixión
• Panes Sin Levadura—separación
•
•
•
A-
Primicias—la Resurrección
Pentecostés—derramamiento del Espíritu Santo
Trompetas—el rapto de los santos vivos y la resurrección de los santos
muertos
IB
• Tabernáculos—nuestra morada en la presencia del Señor después de la
reunión.

5. Leyes Concernientes a la Tierra (Capítulos 25-27)

ial

El capítulo 25 trata con el año del Jubileo, un tiempo de liberación y

emancipación para todo el pueblo. Se realizaba cada cincuenta años, empezando con el
Día de la Expiación. El propósito era prevenir la esclavitud perpetua de los pobres y la
acumulación de riquezas de los ricos y para preservar la distinción de las tribus y de las
ter

posesiones tribales. En este año, se le daba a la tierra un descanso de la cultivación, todas

las deudas eran canceladas, todos los esclavos hebreos eran libres y todas las fincas
volvían a sus dueños originales. (Ver 25:30 para las excepciones concernientes a las casas
en ciudades amuralladas.)
Ma

El capítulo 26 es un recordatorio de que la bendición de Israel—y la nuestra—

depende de la obediencia (versículo 3). El castigo y la dispersión serían las recompensas
de la desobediencia. Sin embargo, Dios prometió (versículo 44-45) que Israel nunca sería
completamente abandonado (versículo 42).

Capítulo 27 concierne a los votos.

 Síntesis del Antiguo Testamento | 24

ET
NÚMEROS

AG
A. TÍTULO
El cuarto libro escrito por Moisés se llama Números. Recibe su nombre de los dos

B. TEMA
A-
censos o numeración del pueblo de Israel registradas en el libro.
IB
El tema de Israel es Israel sirviendo. Se nos muestra cómo todas las cosas son
hechas en orden. El pueblo fue contado de acuerdo a las tribus y familias. Cada tribu fue
asignada un puesto en el campamento. La marcha y campamento del pueblo fueron
regulados con una precisión militar. Cada levita tenía su tarea asignada en el transporte
del Tabernáculo.
ial

Números también es un registro del fracaso de Israel para creer en las promesas
de Dios y entrar en Canaán y también de sus andanzas en el desierto como un castigo. Sin
embargo, el final nos deja a las fronteras de la Tierra Prometida donde la nueva
ter

generación de israelitas espera entrar.

Uno puede decir que la lección central de Números es que la incredulidad impide
la entrada a la vida abundante. (Ver Hebreos 8:7-19.) Otras lecciones conciernen al
servicio, al orden, al fracaso y a las andanzas.
Ma

C. EXTENCIÓN
Números cubre alrededor de treinta años de las andanzas de Israel por el desierto,
desde aproximadamente el año 1490 hasta el año 1451 a.C.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 25

D. CONTENIDO

1. Israel en Sinaí (Capítulos 1-9)

El libro de Números abre con el pueblo de Israel todavía acampado en el Monte

Sinaí, después de la construcción del Tabernáculo. La razón principal fue por motivos
militares ya que el pueblo iba a poseer la Tierra Prometida. Fue en este tiempo que Dios

ET
le mandó a Moisés para que contara al pueblo. El censo total fue de 603,550 hombres de
veinte años para arriba.

Los sacerdotes y Levitas también fueron contados en este tiempo, pero separados
de las demás personas. El total de Levitas fue de 22,000 varones desde un mes de nacido

AG
para arriba. Estos fueron separados para Jehová, tomando el lugar del primogénito de
cada tribu.

Como usted recordará, Aarón fue Levita y todos los sacerdotes debían descender
de él. Sus funciones sacerdotales incluían ofrecer los sacrificios, ministrar en el Lugar

A-
Santo y así sucesivamente. Los demás Levitas eran dados a Aarón para ser sus ayudantes
y cuidar del Tabernáculo, el mobiliario y los utensilios. Todos los sacerdotes eran
Levitas, pero no todos los Levitas eran sacerdotes. Ya sea que fuesen sacerdotes o
ayudantes, ellos participaban del servicio de Jehová solamente desde la edad de treinta
IB
hasta cincuenta años.

El censo del pueblo y de los Levitas demostró que había más primogénitos en las
tribus que Levitas. Por consiguiente, aquellos que excedían el número de los Levitas
debían ser rescatados del servicio pagando una cierta suma (3:46-51).
ial

Después del censo, Dios le dio a Israel leyes adicionales (capítulos 5-6), los
Levitas fueron consagrados (capítulo 8), se guardó la Pascua, y la columna de nube y
fuego reposaba sobre el Tabernáculo (capítulo 9). La columna de nube y de fuego se
ter

convirtió en su emblema de dirección. Si esta se movía, ellos debían moverse. Si esta se

quedaba, ellos debían quedarse, no importaba por cuánto tiempo.

2. De Sinaí a Cades (Capítulos 10-19)

Ma

Se ha sugerido que un nombre alternativo para Números podría ser “El Libro de
Murmuraciones.” En los capítulos 10-19, Israel se quejó del camino, de la divina comida
provista y del liderazgo de Moisés.

Aarón y María encabezaron la primera rebelión en contra de Moisés. Ellos

empezaron por dudar del liderazgo de Moisés. Pero a medida que comenzaron a
reprender a Moisés, Dios intervino y los corrigió. María contrajo lepra como resultado de
su rebelión. Aarón le rogó a Moisés para que intercediera a Dios por su hermana. Sin
 Síntesis del Antiguo Testamento | 26

embargo, Dios se negó a sanarla instantáneamente. La sacaron fuera del campamento por
siete días de acuerdo a la ley de la lepra para que así fuese avergonzada. Durante este
tiempo, el campamento entero esperó. Se puede aprender una gran lección del hecho de
que su pecado personal detuvo el progreso de una nación entera.

Fue el plan de Dios para que el pueblo de Israel simplemente poseyera la Tierra
Prometida. Ya que ellos lo pidieron, El hizo que Moisés enviara a doce hombres para que

ET
reconocieran la tierra. (Ver Deuteronomio 1:9-22.) Diez de los espías regresaron con un
reporte malo y sin evidencia física. Aunque Josué y Caleb regresaron cargados de los
frutos de Canaán, el pueblo optó por creer en el reporte de la mayoría y hasta desearon
apedrear a los dos que tenían fe en Dios.

AG
Su incredulidad hizo que Israel clamara: “¡Ojalá muriéramos en la tierra de
Egipto; o en este desierto ojalá muriéramos!” (14:2). Debido a su incredulidad Dios les
concedió su pedido y mandó que regresaran al desierto. Los siguientes treinta y ocho a
treinta y nueve años, Israel anduvo por el desierto. Todos aquellos de veinte años para
arriba en el tiempo del Éxodo murieron en el desierto—así como lo desearon. Las únicas
excepciones fueron Josué y Caleb. Si no hubiera sido por la intercesión de Moisés, Dios
A-
hubiera destruido la entera congregación de Israel.

El capítulo 16 registra otra rebelión. Cora, el primo de Moisés y Aarón, dirigió

esta rebelión. Aarón fue la elección de Dios para ser el sumo sacerdote. Cora y sus
IB
seguidores decían que él no era y que ellos tenían el mismo privilegio. Como resultado de
la rebelión, Dios envió un terremoto que destruyó a Cora, Datán, y Abiram, juntamente
con sus familias y posesiones. Las doscientos cincuenta personas que estaban parados en
la puerta del Tabernáculo ofreciendo incienso también fueron destruidas.
ial

El pueblo murmuró contra esto diciendo que Moisés había matado a los demás.
Moisés ordenó a Aarón que hiciera expiación por el pueblo, pero 14,700 personas
murieron antes de que esto fuese realizado. Después que él ofreció el incienso cesó la
mortandad.
ter

En vez de reconocer la soberanía de Dios, el pueblo todavía dudaba. Dios ordenó

que los príncipes de las tribus trajeran doce varas y las pusieran en el Tabernáculo.
Aquella que reverdeciera, arrojare flores y produjera almendras sería la elección de Dios.
Ma

La vara de Aarón reverdeció. Después de esto el sacerdocio de Aarón nunca más fue
puesto en duda. Su vara fue colocada en el Arca del Testimonio.

3. De Cades a Moab (Capítulos 20-36)

El capítulo 20 registra el pecado de Moisés. El pueblo una vez más estaba sin
agua y estaba quejándose. Dios le dijo a Moisés que hablara a la peña y esta daría agua.
En vez, Moisés con enojo golpeó la peña dos veces. El agua salió brotando, pero Dios
 Síntesis del Antiguo Testamento | 27

reprendió a Moisés por su incredulidad al cambiar Su mandato. Como castigo, Dios no

permitió que Moisés entrara a la Tierra Prometida, aunque Dios sí le permitió que la viera
desde el Monte Pisga antes de morir.
El pueblo comenzó a quejarse otra vez y les vino una plaga de serpientes. Muchos
murieron a causa de las mordeduras de serpientes. Dios le dijo a Moisés que hiciera una
serpiente de bronce. Aquellos que sean mordidos y miraran a la serpiente de bronce no
morirían. Este fue un tipo de Cristo (Juan 3:14).

ET
Los reyes y gente de las naciones oyeron de los muchos milagros que Dios había
ejecutado para Israel y tuvieron miedo. ¿Qué podían hacer ellos contra tal fuerza? Balac,
rey de Moab, decidió contratar a Balaam para maldecir a Israel. En vez de maldecir a
Israel, Dios permitió que Balaam bendijera a Su pueblo. Sin embargo, Israel fue tentado a

AG
recurrir a la prostitución e idolatría. Finees trató con ciertos ofensores y con ello evitó la ira
de Dios. La asna de Balaam nos enseña que Dios puede utilizar cualquier cosa que El desea
como Su portavoz.

El capítulo 26 registra el segundo censo de Israel. Una generación ya había

pasado desde el primer censo en el Monte Sinaí. Solamente Josué y Caleb sobrevivieron
A-
a la primera generación que salió de Egipto. La primera generación no podía entrar a
Canaán debido a su pecado e incredulidad en Cades-Barnea. El censo reveló un total de
601,730 hombres.
IB
Dios escogió a Josué como el nuevo líder de Israel en el capítulo 27. En los
capítulos 28-29, Dios le recordó a Israel de su obligación para con El en el asunto de la
ley ceremonial. La guerra con los madianitas se halla en el capítulo 31. El capítulo 32
trata con la herencia de las dos tribus y media al este del Río Jordán. Los capítulos 33-34
tratan con la división de la tierra y las ciudades que serían dadas a los Levitas y aquellas
ial

que debían ser apartadas como ciudades de refugio.

ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 28

Prueba de Auto Ayuda 2

Levítico y Números

Ensayos Cortos: Use otra hoja de papel para sus respuestas.

ET
1. Describa el tema y las lecciones incluidas en Números.
2. Describa la Ofrenda por la Culpa y su propósito.
3. Describa el censo de los Levitas y los Israelitas en Sinaí.
4. Describa la Fiesta de Pentecostés y su propósito.

AG
5. ¿Cuál es un nombre alternativo para Números? ¿Por qué?
6. Describa la ofrenda de paz y su propósito.
7. Describa el pecado de Moisés y los eventos que lo rodeaban.
8.
9.
10.
A-
Describa el holocausto y su propósito.
Describa las rebeliones de Israel y sus consecuencias.
Describa la Expiación y qué simbolizaba cada parte.
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 29

ET
DEUTERONOMIO

AG
A. TÍTULO
Deuteronomio es el nombre dado al quinto libro del Pentateuco. El nombre se

A-
deriva del griego déuteros, lo cual significa “segundo,” y nómos, lo cual significa “ley.”
Sin embargo, el libro no registra una segunda ley, sino la repetición de la ley original para
la segunda generación.
IB
B. TEMA

Las palabras claves de Deuteronomio son recordar, obedecer y oíd. En el libro,

Moisés repasó la historia de Israel antes de la nueva generación. El los exhortó a que
recordasen el amor de Jehová para con ellos en el desierto para así estar seguros de Su
ial

continuo cuidado en Canaán. El los amonestó a obedecer la Ley para que así prosperaran.
El les recordó de su apostasía pasada y rebeliones y les advirtió de la consecuencia de una
desobediencia futura.
ter

Aunque la mayoría de la historia de Israel se repite en Deuteronomio, el punto de

vista es diferente. Deuteronomio revela la importancia espiritual de la historia
mencionada de Éxodo y Números. Compare Deuteronomio 9 con Éxodo 32 y Números
14. Una y otra vez, Moisés enfatiza los dos motivos del amor y temor mientras que ruega
una obediencia a Dios.
Ma

C. AUTOR

El autor de Deuteronomio es aceptado generalmente como Moisés. Sin embargo,

como el final es un relato de su muerte, este tal vez sea un apéndice posiblemente escrito
por Josué. Sin embargo, uno nunca debe olvidar que Dios puede haber revelado los
eventos de su muerte a Moisés e inspirado a que los registre antes de su muerte.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 30

D. EXTENSIÓN

Deuteronomio cubre los dos meses que Israel acampó en las llanuras de Moab
antes de cruzar el Jordán. Se asume que el año fue 1451 a.C.

E. CONTENIDO

ET
1. Recordar—Repaso de las Andanzas de Israel (Capítulos 1-4)

En los capítulos del 1-4, Moisés detalló a la nueva generación los sucesos del
pasado para que así se dieran cuentan de la gran importancia de estos eventos. El repasó

AG
el viaje de Cades al Monte Pisga, les recordó de su desobediencia y de la fidelidad de
Dios. También les recordó de sus obligaciones morales. Estos nunca cambian ya que el
pecado siempre es pecado.

Moisés luego recordó a Israel que ninguna otra nación en la tierra había sido tan
privilegiada como ellos. Ellos habían oído la voz de Dios y habían vivido. Ellos habían

A-
visto grandes maravillas y señales. En retorno, Dios solamente pidió dos cosas: lealtad—
ninguna imagen y adorarle solamente a El—y testimonio—enseñar a sus hijos y a los
hijos de sus hijos (cada generación sucesiva) sobre El. Si ellos no hacían estas cosas,
Dios les quitaría sus privilegios y los esparciría entre las naciones (4:26-27).
IB
2. Obedecer—Repaso de la Ley (Capítulos 5-27)

Moisés repasó la Ley en los capítulos del 5-27 y reveló la importancia espiritual
detrás de ella. El inició con los Diez Mandamientos en los capítulos 5 y 6, los cuales
ial

contienen el gran mandamiento de la Ley:

Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu
Dios de todo tu corazón, de toda tu alma, y con todas tus fuerzas (6:4-5).
ter

Y otra vez (6:12), Moisés advirtió a la nueva generación el peligro de olvidar la bondad
de Dios.

Capítulos del 7-12 contienen advertencias y exhortaciones adicionales. Moisés

Ma

advirtió al pueblo de Israel de no tener ninguna relación con las naciones a su alrededor;
ellos debían permanecer como un pueblo santo y separado para Jehová (7:6). El les
recordó sobre la importancia de la obediencia (capítulo 8) y de sus rebeliones pasadas
(capítulo 9). Luego Moisés les dijo lo que Dios requería de ellos (10:12-13) y la
importancia de la sangre.

El capítulo 13 cubre el asunto sobre los falsos profetas, mientras que se repasa la
ley ceremonial en los capítulos del 14-16. Moisés previó el deseo de tener un rey y dio las
 Síntesis del Antiguo Testamento | 31

reglas concernientes a éste, aunque el tener un rey no era la voluntad perfecta de Dios
para Israel (I Samuel 8:1-18). Moisés también predijo sobre un profeta futuro, el Mesías
(18:15-19; Hechos 3:22). Los capítulos del19-26 son un repaso de la ley civil y termina con
una advertencia de guardar todas las palabras de la Ley.

3. Oíd—Profecías del Futuro de Israel (Capítulos 28-34)

ET
Deuteronomio inicia con el pasado de Israel, luego procede a repasar su estado
bajo la Ley y finaliza con las profecías concernientes al futuro de Israel.

Deuteronomio 28 y Levítico 26 son los dos grandes capítulos proféticos del

Pentateuco. Deuteronomio 28:1-4 hubiera llegado a cumplirse si es que Israel hubiera

AG
sido obediente. Los versículos del 14-36 se realizaron en la apostasía de Israel bajo los
reyes y culminó en el cautiverio babilónico (II Crónicas 36:15-20). Los versículos del 37-
68 fueron literalmente cumplidos durante la destrucción de Jerusalén en el año 70 a.C y
el período que le siguió (Lucas 21:20-24).

El Pacto Palestino (capítulos 29-30) fue un acuerdo entre Jehová e Israel referente
A-
a las condiciones para que ellos poseyeran Palestina. En realidad eran dos pactos. El
primero, el Pacto de Abraham (Génesis 17:7-8), fue incondicional; la conducta de Israel
no afectaría su cumplimiento (Jeremías 31:35-37; Romanos 11:26-29). El segundo fue
condicional, dependía de la obediencia de Israel. Esto permitió que Jehová los castigara
IB
con un destierro temporal de la tierra sin desterrarlos para siempre (30:1-9).

El capítulo 31 registra el último consejo de Moisés para los sacerdotes, Levitas

y Josué. El entregó la Ley a los sacerdotes para que la leyeran al pueblo. Aun así,
Jehová le advirtió a Moisés que el pueblo se rebelaría otra vez. Dios le ordenó a
ial

Moisés que escribiera un cántico y lo enseñara a los israelitas para que fuese por
testigo a Dios para ellos. El cántico (capítulo 32) resume el Libro de Deuteronomio.

Al final del cántico, Dios le ordenó a Moisés que subiera al Monte Nebo donde
ter

él moriría. Dios no permitiría que Moisés entrara a la Tierra Prometida debido a su

desobediencia al golpear dos veces a la roca. Sin embargo, él pudo verla desde la cima
del monte.
Ma

Antes de subir al monte, Moisés se despidió del pueblo al cual había guiado por
cuarenta años. En el capítulo 33 él declaró sus bendiciones sobre las tribus. Estas
bendiciones se pueden comparar a las de Jacob en Génesis 49. Luego a la edad de 120
años, Moisés murió ante Jehová en el Monte Nebo y Dios lo enterró en un sepulcro
desconocido. Los israelitas lloraron y estuvieron de luto por treinta días mientras que
Josué, el varón que Dios había escogido, asumía el liderazgo del pueblo de Dios.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 32

ET
JOSUÉ

AG
Josué es el primer libro de los doce Libros de Historia. Estos libros registran el
apogeo y caída de Israel durante un período de 1,000 años: el asentamiento de Canaán,
los tiempos inestables de los jueces, el apogeo del reino bajo Saúl, David y Salomón, la
monarquía dividida bajo los reyes de Israel y Judá, y finalmente la caída ante Asiria y

A. TEMA
A-
Babilonia. Los últimos tres libros tratan con el cautiverio y la restauración.
IB
El tema de Josué es de victoria y posesión. El Israel que una vez fue rebelde fue
transformado en un ejército de guerreros disciplinados, derrotando a naciones superiores
a ellos en número y poder. El secreto de su éxito se halla en Josué 10:42: “Jehová el Dios
de Israel peleaba por Israel.” Debido a la fidelidad de Dios, Israel fue capaz de conquistar
ial

y dividir la tierra. “No faltó palabra de todas las buenas promesas que Jehová había hecho
a la casa de Israel; todo se cumplió” (21:45).

B. AUTOR
ter

El Talmud dice que Josué escribió todo el libro que lleva su nombre con la
excepción de los cuatro últimos versículos. De acuerdo al 6:25, el libro entero fue escrito
durante la vida de Rahab.
Ma

C. EXTENSIÓN
Josué abarca los veinte y ocho años entre la muerte de Moisés y la muerte de
Josué o desde el año 1451 al año 1427 a.C.

D. CONTENIDO
1. La Entrada a la Tierra (Capítulos 1-5)
 Síntesis del Antiguo Testamento | 33

Seguida la muerte de Moisés Dios le encomendó a Josué para que fuera el nuevo
líder de Su pueblo. El le dijo a Josué en 1:2-9:

Mi siervo Moisés ha muerto; ahora, pues, levántate y pasa este Jordán, tú

y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel. Yo os he
entregado, como lo había dicho a Moisés, todo lugar que pisare la planta
de vuestro pie. Desde el desierto y el Líbano hasta el gran río Eufrates,

ET
toda la tierra de los heteos hasta el gran mar donde se pone el sol, será
vuestro territorio.
Nadie te podrá hacer frente en todos los días de tu vida; como
estuve con Moisés, estaré contigo; no te dejaré, ni te desampararé.
Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás a este pueblo por heredad la

AG
tierra de la cual juré a sus padres que la daría a ellos.
Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer
conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de
ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las
cosas que emprendas. Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley,
sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas
A-
conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás
prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. Mira que te mando que te
esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios
estará contigo en dondequiera que vayas.
IB
Uno de los hechos oficiales de Josué fue enviar espías a Jericó. Estos se
escondieron en la casa de la ramera Rahab. Debido a su amabilidad, los israelitas hicieron
un pacto con Rahab y ella llegó a ser parte del pueblo de Dios (Josué 6:23-25; Hebreos
11:31).
ial

El primer obstáculo que Israel enfrentó al conquistar Canaán no fue las tribus
feroces de los cananeos, sino más bien cruzar el Jordán en su estado de desborde. Así
como lo hizo con el Mar Rojo Dios ejecutó un milagro para Su pueblo. El Arca del Pacto,
ter

llevada por los sacerdotes, dirigía el camino. Tan pronto como los pies de los sacerdotes
tocaron el agua como un acto de fe, el Jordán se dividió. Los sacerdotes que llevaban el
arca se pararon en tierra seca en medio del Jordán mientras que el pueblo cruzaba.

Josué estableció dos monumentos para conmemorar el cruce. Las doce piedras
Ma

tomadas del Jordán fueron puestas en Gilgal donde el pueblo acampó la primera noche.
Josué puso otras doce piedras en medio del río donde los sacerdotes que llevaban el arca se
habían parado.

Una vez que habían cruzado con seguridad el Jordán, los israelitas renovaron el
rito de la circuncisión y la celebración de la Pascua. Su ración diaria de maná cesó
después que cruzaron a la Tierra Prometida.
2. La Conquista de la Tierra (Capítulos 6-12)
 Síntesis del Antiguo Testamento | 34

Jericó fue la primera ciudad que los israelitas encontraron. Esta era una ciudad
fuerte rodeada de dos muros altos y grandes. Dios le dio a Josué instrucciones específicas
para capturar la ciudad. Los hombres armados y los sacerdotes simplemente marcharon—
sin hacer ruido con sus voces mientras que marchaban—alrededor de la ciudad una vez
cada día por seis días. Al séptimo día marcharon alrededor siete veces y en la séptima
vez, los sacerdotes tocaron las bocinas y el pueblo gritó. Como resultado los muros de

ET
Jericó se derrumbaron y los israelitas entraron fácilmente a la ciudad. La ciudad entera
fue quemada—símbolo de las primicias—y solamente Rahab y su familia se salvaron.

A pesar de que se le dijo que no guardara nada, Acán guardó algunas de las cosas
que halló en Jericó. Esto trajo castigo para Israel (7:1) mediante la derrota en la batalla

AG
contra Hai. Cuando la culpa de Acán fue revelada, él y toda su familia y posesiones
fueron destruidos y quemados. Israel aprendió que la paga del pecado todavía seguía
siendo la muerte aun en la Tierra Prometida. Después que Israel quitó el pecado de su
campamento, ellos pudieron derrotar a Hai fácilmente.

Dios les dijo a los israelitas que no tuvieran ningún trato con las tribus de los
A-
cananeos, incluyendo a los gabaonitas. Sin embargo, los gabaonitas oyeron sobre la
destrucción de Jericó y de Hai y los muchos otros milagros que Dios había hecho por
Israel y, en su temor, engañaron a Israel. Sin consultar con Dios, Josué hizo una alianza
con ellos (9:15). Cuando Josué descubrió la verdadera identidad de los gabaonitas él los
IB
condenó a una esclavitud perpetua para servir al pueblo de Israel ya que Israel no podía
matarlos debido al pacto que Josué había hecho.

Al enterarse del pacto con Israel, cinco de los reyes cananeos declararon guerra
contra Gabaón. Los gabaonitas fueron a Josué para pedir ayuda. El sol se detuvo por casi
ial

un día entero mientras que Israel peleaba y Dios cumplió Su promesa de liberarlos (10:8).

3. Conquista Final y División de la Tierra (Capítulos 11-12)

ter

Los capítulos 11 y 12 registran la conquista de Canaán. Los capítulos del 13-22

mencionan la división de la tierra entre las doce tribus, las ciudades de refugio y las ciudades
de los Levitas.
Ma

4. La Despedida de Josué (Capítulos 23 y 24)

Los capítulos 23 y 24 registran la despedida de Josué. Primero, Josué exhortó a

Israel para que recordaran sus beneficios y promesas anteriores de Dios. El también les
recordó las advertencias nefastas de olvidarse de Dios. En el capítulo 24, las tribus de
Israel se reunieron en Siquem. En este tiempo Josué otra vez relató los beneficios de
servir a Jehová y renovó el pacto entre Dios e Israel. Luego, Josué murió a la edad de
110 años.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 35

ET
AG
A-
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 36

Prueba de Autoayuda 3:
Deuteronomio y Josué

Rellenar los espacios en blanco.

ET
1. Las palabras claves de Deuteronomio son________________, _____________ y
______________________.

2. Moisés enfatizó dos razones para la obediencia de Dios. Estas fueron

____________________________ y _________________________________.

AG
3. En retorno de señales y maravillas, Dios pedía ____________________ y
____________________________.

4. El ________________________________ fue un acuerdo entre Dios e Israel para

5.
A-
la posesión de Palestina.

Debido a _____________________________________, Moisés no pudo entrar a

IB
Canaán.

6. _________________________________ es el primero de los libros de Historia.

ial

7. El tema de Josué es ______________________ y ____________________.

8. Los espías enviados a Jericó fueron encubiertos por______________________.

ter

9. La ciudad de Jericó estaba rodeada por__________________________________.

10. El___________________________ se detuvo por casi un día entero mientras que

Israel peleaba por los gabaonitas.
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 37

ET
JUECES

AG
A. TÍTULO
El título Jueces se deriva de los varones que Dios eligió para gobernar Su pueblo

B. TEMA
A-
después de la muerte de Josué. Estos varones fueron llamados jueces.
IB
Mientras que Josué es un libro de victoria, Jueces es un libro de fracaso. El
capítulo 2:7-19 resume la historia del libro. Después de la muerte de Josué, la nueva
generación de israelitas hizo alianzas con aquellas naciones que la antigua generación
había dejado en la tierra. El resultado fue una caída en la idolatría e inmoralidad. El juicio
de Dios los llevó a servidumbre de esas naciones. Cuando ellos clamasen a Dios, Dios
ial

enviaría un libertador y ellos permanecerían fieles durante su vida.

Las palabras pecado, servidumbre, dolor y salvación describen acertadamente al

libro.
ter

C. AUTOR

La autoría de los Jueces es incierta. La tradición judía acredita la escritura a Samuel.

Ma

D. EXTENSIÓN
El libro cubre el periodo entre la muerte de Josué y la judicatura de Samuel,
aproximadamente 350 años.

E. CONTENIDO
 Síntesis del Antiguo Testamento | 38

1. El Periodo después de Josué (Capítulos 1-3:4)

Dios mandó a los israelitas para que totalmente destruyeran a los cananeos.
Israel sólo obedeció parcialmente este mandato. Su victoria incompleta sobre las tribus
causó el principio de la caída de Israel. El ángel de Jehová apareció a Israel y los
reprendió por su fracaso (2:1-5). Aun así los descendientes de Jacob en realidad no se
arrepintieron.

ET
El capítulo 2:7 es un versículo revelador: “Y el pueblo había servido a Jehová
todo el tiempo de Josué, y todo el tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josué, los
cuales habían visto todas las grandes obras de Jehová, que él había hecho en Israel.” Dios
debía ser el rey de Israel, y Sus leyes debían ser su factor de gobierno. Sin embargo, ellos
fallaron en su relación con El y todo hombre hizo lo que bien le parecía. Como castigo

AG
Dios permitió que las otras naciones permanecieran para probar a Israel. La influencia de
las tribus paganas alrededor condujo a Israel a la idolatría. Dios levantó jueces para
ayudarlos, pero ellos no hicieron caso.

2. Las Apostasías, Cautiverios y Liberación de Israel

(Capítulos 3:5-16:31)
A-
Jueces menciona siete opresiones principales de los israelitas:

Primera Opresión (3:7-11)

IB
•

El pecado de idolatría causó la primera opresión de Israel a manos de Cusan-

risataim de Mesopotamia. Ellos sirvieron a Mesopotamia por ocho años y
luego Dios levantó a Otoniel el sobrino de Caleb para que fuese el juez y
libertador.
ial

• Segunda Opresión (3:12-31)

ter

La segunda servidumbre sucedió cuando Israel volvió a la idolatría y a la

inmoralidad. Esta vez Eglón de Moab reinó sobre ellos por dieciocho años.
Aod y Samgar fueron los libertadores. Samgar mató a 600 filisteos con una
aguijada de bueyes.
Ma

• Tercera Opresión (capítulos 4 y 5)

La tercera opresión, veinte años de sometimiento a los cananeos, resultó

debido a que Israel se alejó de Dios. Esta vez Dios escogió a una mujer,
Débora, para ser la juez y libertadora.

• Cuarta Opresión (6:1-8:32)

 Síntesis del Antiguo Testamento | 39

El alejarse de Dios trajo la cuarta servidumbre a Israel. La servidumbre duró

siete años hasta que Dios levantó a Gedeón y sus 300 hombres famosos, a
quienes Dios usó en una liberación milagrosa contra los madianitas.

• Quinta Opresión (8:33-10:5)

Después que Gedeón murió, los israelitas se alejaron de Dios. Su pecado los

ET
condujo a una guerra civil hasta que Tola y Jair llegaron a ser jueces y
libertadores.

• Sexta Opresión (10:6-12:15)

AG
Un aumento en la idolatría impulsó a la siguiente opresión. Por ocho años, los
filisteos y amonitas dominaron a Israel. Luego Jefté se levantó para ser el
libertador.

• Séptima Opresión (capítulos 13-16)

A-
El séptimo periodo de servidumbre duró cuarenta años bajo el dominio de los
filisteos. El pecado fue apartarse de Dios. El juez y libertador fue Sansón, el
hombre débil-fuerte.
IB
3. La Anarquía de Israel (Capítulos 17-21)

Los capítulos finales dan una vista de cerca de la declinación de Israel. Los
capítulos del 17-18 muestran la anarquía en la vida religiosa. El capítulo 19 revela la
ial

anarquía en la vida moral. El libro cierra con la declaración: “En estos días no había rey
en Israel; cada uno hacia lo que bien le parecía” (21:25). ¡Qué condición tan trágica para
una nación tan bendecida por Dios! Con razón Israel cayó.
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 40

ET
RUT

AG
A. TEMA

Rut es un punto brillante en el reinado de los jueces. Es una de las historias más
hermosas en la Biblia y muestra la fidelidad y belleza de carácter de ciertos individuos.
Muchos eruditos consideran a este libro como una joya literaria.

A-
La historia de Rut es doblemente interesante ya que la heroína es gentil. La última
palabra en el libro, David, revela su valor principal: rastrear la ascendencia o antepasados
de David, el progenitor del Mesías. La genealogía en el último capítulo es clímax del
IB
libro.

Rut también se distingue como uno de los dos libros de la Biblia que lleva el
nombre de una mujer como título. Rut, una gentil, se casó con una familia judía y por lo
tanto entró en la línea de David. A través de todo, los gentiles han sido bendecidos. El
ial

otro libro es Ester. Mediante su matrimonio con un monarca gentil, Ester, una judía, trajo
liberación a su nación y se convirtió en su libertadora.

B. AUTOR
ter

La tradición judía asigna la autoría de Rut al profeta Samuel.

C. EXTENSIÓN
Ma

Rut abarca aproximadamente un periodo de diez años. Esto probablemente

ocurrió durante el tiempo de Gedeón.

D. CONTENIDO
1. La Estadía en Moab (1:1-5)
 Síntesis del Antiguo Testamento | 41

Debido a la hambruna en Israel, Elimeles, su esposa Noemí y sus dos hijos se

mudaron a Moab, una tierra de idolatría. En el transcurso del tiempo, los hijos se casaron
con mujeres moabitas, Rut y Orfa. Desafortunadamente, Elimeles y sus hijos murieron en
Moab, dejando a tres viudas.

2. El Triste Regreso a Casa (1:6-22)

ET
Cuando Noemí se enteró que había pan otra vez en Israel, ella decidió regresar a
casa. Sus nueras emprendieron el largo viaje con ella. Sin embargo, Noemí les aconsejó
que regresaran a su propio país. Orfa lo hizo así, pero Rut optó por seguir a su suegra. Su
declaración de amor y devoción ha sido de inspiración para muchos:

AG
No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que
vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú
murieres, moriré yo, y allí seré sepultada; así me haga Jehová, y aun me
añada, que sólo la muerte hará separación entre nosotras dos (Rut 1:16-
17).

3. A-
Rut Espiga en los Campos de Booz (Capítulo 2)

El par regresó a Israel indigentes. Para vivir, Rut espigó en los campos como
persona mendiga o extraña. En Levítico 19:9-10, Dios mandó a Israel a que dejará las
IB
rebuscas para los pobres. Rut escogió el campo de Booz, un pariente de Noemí. Booz se
había enterado de la bondad de Rut con Noemí y mandó a que ella recibiera un trato
especial. Dios estaba retribuyendo a Rut por su sacrificio y amor.

4. Su Matrimonio con Booz (3:1-4:12)

ial

La Ley proveía que el pariente podía redimir la propiedad del pobre. Rut
reconoció la responsabilidad y derecho de Booz como el pariente. Sin embargo, había un
pariente más cercano de Noemí y Rut que Booz. Este rehusó el derecho a la redención,
ter

permitiendo así que Booz se casara con Rut. El Pariente-Redentor es un símbolo de

Jesucristo.

5. El Nacimiento de Su Hijo (4:13-16)

Ma

Rut y Booz nombraron a su bebé varón Obed. El llegó a ser el padre de Isaí. Isaí
fue el padre de David.

6. La Genealogía de David (4:18-22)

El libro termina con la genealogía de David. La genealogía es importante al

rastrear la descendencia de David y del Mesías.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 42

ET
I SAMUEL
A. TEMA

AG
“La gran transición” describe el tema de I Samuel. La transición concerniente a la
transferencia del gobierno de Israel por los jueces al gobierno de los reyes; y del gobierno
de Dios, el Rey invisible al gobierno del rey visible, lo cual los hizo como las demás
naciones.

A-
El tema está en torno a tres personas. Samuel fue un patriota y juez con un
corazón consagrado, obedientemente sirviendo a Dios. Saúl fue un rey egoísta, rebelde y
celoso, defectuoso e infiel en su lealtad a Dios. David fue “un varón conforme al corazón
IB
de Dios,” el dulce cantor de Israel, un hombre de oración y alabanzas, probado,
disciplinado, perseguido y finalmente coronado como rey de todo Israel.

B. AUTOR
ial

El autor de I Samuel supuestamente es Samuel, por lo menos hasta el capítulo 24.

Natán y Gad posiblemente escribieron los capítulos restantes.

C. EXTENSIÓN
ter

Primera de Samuel aproximadamente cubre 115 años, desde el nacimiento de

Samuel hasta la muerte de Saúl o desde el año 1171 hasta el año 1056 a.C.

D. CONTENIDO
Ma

El contenido de I Samuel puede analizarse más fácilmente agrupándolo de

acuerdo a los personajes principales.

1. Samuel
Ana, la esposa de Elcana era estéril. Su marido la amaba mucho y ella se
lamentaba porque no le había dado hijos. Mientras que ella oraba en el templo (I Samuel
1:9), prometiendo dedicar su hijo a Dios si es que concebía, Elí, el sacerdote, pensó que
 Síntesis del Antiguo Testamento | 43

ella estaba ebria y la recriminó por su embriaguez. Cuando ella explicó la angustia de su
alma, él le prometió que ella daría a luz un hijo y la bendijo. Ella dio a luz un hijo y lo
llamó Samuel. Ella cuidó del niño hasta que fue destetado y luego lo llevó al templo
donde él sirvió a Jehová.

Los hijos de Elí estaban viviendo en una inmoralidad tremenda (2:12-3:21). Dios
llamó a Samuel durante la noche y le reveló la destrucción inminente de la casa de Elí.

ET
Israel fue a la guerra contra los filisteos, pero esto no fue la instrucción de Dios.
Ellos hasta llevaron el arca a la batalla. Sin embargo, los filisteos vencieron a Israel y
capturaron el arca. En reverencia al arca, los filisteos pusieron el arca en el templo de su
dios Dagón. El ídolo se cayó, como si estuviera postrado, con su cabeza y brazos cortados

AG
de su cuerpo que se parecía a un pez. Los filisteos fueron heridos con una plaga de
tumores. Buscando alivio de los tumores, ellos mudaron el arca a varios sitios, pero los
resultados fueron los mismos.

Los filisteos se reunieron para ver cómo iban a enviar de regreso el arca (capítulos
6-7). Ellos lo llevaron a Bet-semes sobre un carro nuevo con una ofrenda. El pueblo de
A-
Dios se regocijó al ver el arca acercarse. Algunos de los hombres miraron dentro del arca
y Dios mató a más de 50,000 hombres en Su ira. Con temor divino, los sobrevivientes
llevaron el arca al siguiente pueblo y lo pusieron en la casa de Abinadab. El arca
permaneció allí por veinte años.
IB
Debido al fracaso del sacerdocio, Samuel fue permitido ofrecer sacrificio a Jehová
(7:9).

2. Saúl
ial

A medida que Samuel envejecía, sus hijos asumieron más responsabilidad. Sus
hijos no sirvieron a Dios y gobernaron mal. Esto condujo a que el pueblo pidiera un rey
para que los juzgara; al hacer esto, ellos no estaban rechazando a Samuel sino a Dios
ter

(8:7). Por palabra de Jehová Samuel describió cómo el rey gobernaría sobre ellos. A
pesar de la descripción negativa, ellos insistieron en tener un rey. Dios les concedió su
pedido.
Ma

Dios le reveló a Samuel que Saúl, el hijo real de Cis de la tribu de Benjamín,
debía ser ungido rey (9:17). El anciano profeta vertió el aceite sobre la cabeza de Saúl y
le dio tres señales que confirmarían su elección por Dios. Saúl tuvo un cambió de corazón
en ese tiempo y profetizó. El fue elegido rey por sorteo en Mizpa.

La primera victoria de Saúl como rey fue contra Nahas. Nahas había tramado
contra Israel y Saúl rápida y valientemente se encargó de él. Esta acción decisiva
estableció la popularidad de Saúl.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 44

El capítulo 12 documenta la proclamación de Samuel del reino. Este fue un

tiempo triste para el profeta quien se dio cuenta que Israel estaba rechazando a Dios y que
sufriría las consecuencias. El primero reprendió al pueblo por su ingratitud. Y luego
renunció a su cargo de juez en favor del rey. Sin embargo, su puesto como profeta
continuaba. Como prueba de la continuación de su puesto profético, él pidió a Dios que
enviara lluvia y truenos en el tiempo de la cosecha, un evento nunca sucedido antes en
Palestina.

ET
Saúl se paró por encima de la multitud cuando Samuel lo ungió rey. Sin embargo,
su corazón era humilde. Desafortunadamente esta humildad no duró mucho. El capítulo
13 registra el gran pecado de Saúl entrometiéndose en el oficio del sacerdote para
ejecutar los ritos asignados al sacerdote. Esta fue una violación evidente de Números

AG
3:10, 38. Este pecado causó a que Saúl perdiera el derecho al reinado perpetuo (13:13).
Debido a su pecado, Dios dijo que elegiría otro rey. Después Saúl selló su destino cuando
deliberadamente desobedeció a Dios (15:1-9).

3. David

A-
Dios envió a Samuel a Belén para ungir secretamente al futuro rey. Isaí presentó a
sus siete hijos a Samuel, pero ninguno de ellos fue elegido por Dios. Finalmente, Isaí
llamó a David, el hijo menor y el pastor de ovejas. De acuerdo a la voluntad de Dios:
“Samuel tomó el cuerno del aceite, y lo ungió en medio de sus hermanos; y desde aquel
IB
día en adelante el Espíritu de Jehová vino sobre David” (16:13).

Como tantas veces antes, Israel y los filisteos fueron a la guerra. El campeón de
los filisteos era Goliat, un gigante de una estatura de más de nueve pies y quien puso
temor en los corazones de todo Israel. Isaí envió a David al campamento de los israelitas
ial

con provisiones para sus hermanos. Aunque él sólo era un muchacho, David aceptó el
reto de Goliat y lo enfrentó en el campo de batalla. Goliat, vestido de su armadura y
armado de su espada y lanza, parecía ser un ganador seguro sobre el muchacho quien sólo
tenía una honda. Sin embargo, David fue en el nombre de Jehová y mató al gigante.
ter

David se convirtió en el héroe de la nación. El y Jonatán, el hijo de Saúl llegaron

a ser amigos cercanos. Sin embargo, a medida que el pueblo empezó a alabar a David
más que a Saúl, el rey se puso celoso (18:6-9). Cuando David mató a 200 filisteos para
Ma

ganar la mano de Mical, la hija del rey, en matrimonio, Saúl se dio cuenta de que Jehová
estaba con David y sus celos y temor aumentaron. Finalmente, Saúl tramó matar a David
y forzó a que David huyera y viviera en exilio. En varias ocasiones David pudo haber
matado a Saúl. Sin embargo, David no tocó al ungido de Jehová (capítulo 24).

En el último capítulo de I Samuel, Saúl, enfrentando la derrota en Gilboa, se

suicidó.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 45

ET
AG
A-
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 46

ET
II SAMUEL

AG
A. TEMA
El reinado de David es casi el tema exclusivo de II Samuel. El libro da una

A-
imagen de cerca de este hombre “conforme al corazón de Dios.” Lo vemos sobre el trono
y en el hogar. Lo vemos en sus dolores más profundos y en sus triunfos más grandes.
Oímos sus oraciones y alabanzas; su indignación justa; y sus palabras de amabilidad,
ternura y generosidad. Vemos sus pecados y su arrepentimiento. Vemos a un hombre que
IB
a pesar de algunas sombras negras en su vida puso a Dios primero en su vida y para quien
por encima de todo El era una realidad gloriosa. David era un hombre profundamente
consciente de sus propias debilidades, fracasos y pecados, pero quien conocía a Dios y
confiaba en El con todo su corazón.
ial

B. AUTOR
Los eruditos asumen que el autor de II Samuel bien es Natán o Gad (I Crónicas
29:29). En el hebreo original, I y II Samuel forman un solo libro. Los traductores griegos
ter

de la Septuagésima dividieron los libros alrededor del año 285 a.C.

C. EXTENSIÓN
Segunda de Samuel se extiende treinta y siete años desde la muerte de Saúl hasta
Ma

la compra del lugar para el Templo.

D. CONTENIDO
1. El Ascenso de David (Capítulos 1-10)

Aunque Saúl era el enemigo de David y había buscado matarlo, David lamentó la
muerte de su suegro. Los eventos del capítulo1 muestran el carácter de David y su
 Síntesis del Antiguo Testamento | 47

potencial para el liderazgo. El no se exultó de la caída del rey, sino que mostró un espíritu
tierno.
Seguida la muerte de Saúl, Dios le dirigió a David para que subiera a Hebrón
donde Judá coronó rey a David. En desafío a David, Abner proclamó a Is-boset, el hijo de
Saúl, rey sobre Israel. El conflicto entre dos reyes reinantes condujo a la guerra civil.
Durante la lucha por el poder, Is-boset fue asesinado—aunque no fue a pedido de David.
Los ancianos de Israel ungieron a David como rey de todo Israel. Uno de los primeros

ET
hechos de David como rey fue capturar la ciudad de Jebus y renombrarla Jerusalén.

Habiendo establecido su capital, David volvió su atención a la adoración. El

decidió que Jerusalén sería su lugar de adoración y planeó traer el Arca del Pacto a la
ciudad de David. El rey ordenó que se construyera un carro nuevo y que hombres

AG
pusieran el arca en el carro. Luego, después de haber permanecido por veinte años en la
casa de Abinadab, el arca emprendió su viaje a Jerusalén. A medida que los bueyes
jalaban el carro, el arca empezó a deslizarse del carro. Uza extendió su mano para
sostenerla y murió (Números 4:15). El motivo de David era recto, pero su método
incorrecto. Dios había ordenado que los sacerdotes cargaran el arca sobre unos postes.
Uza sufrió la consecuencia de su pecado, pero la culpa en realidad era de David.
A-
En temor, David puso el arca en la casa de Obed-Edom. Allí permaneció por tres
meses, durante los cuales Dios bendijo ricamente a Obed-Edom. Cuando David regresó
por el arca, el llevó a los Levitas con él y la trasladaron de la manera correcta. El traer el
IB
arca a Jerusalén fue un tiempo de regocijo para David y él expresó su gran deleite
danzando ante Jehová con todas sus fuerzas (6:14). Sin embargo, su demostración
avergonzó a su esposa Mical; ella menospreció a David y quedó estéril.

David era el varón “conforme al corazón de Dios.” El le confió al profeta Natán

ial

su deseo de construir una casa a Dios para Su nombre. Aunque el deseo era honorable,
Dios no aprobó el plan ya que David era un hombre de guerra y había derramado sangre.
En vez, Dios permitiría que el hijo de David construyera una casa para El. David
humildemente aceptó la voluntad de Dios y se encargó de preparar los materiales que
ter

serían usados en la construcción del Templo.

Fue en este tiempo que Dios hizo una promesa, conocida como el Pacto Davídico,
a David (7:12-16). Dios prometió que el reino de David no tendría fin. Esto era una
Ma

prefigura del reino de Cristo, “la simiente de David” conforme a la carne. Si David o sus
descendientes pecaran, ellos serían castigados, pero el pacto no sería quebrantado. El
castigo cayó: primero en la división del reino y finalmente en el cautiverio (II Reyes
25:1-7). El único rey Davídico coronado desde ese entonces fue Jesucristo y El llevó una
corona de espinas.

David fue un rey valiente y subyugó a sus enemigos. Los capítulos del 8-10
registran muchas de sus victorias.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 48

2. La Caída de David (Capítulos 11-20)

“En el tiempo que salen los reyes a la guerra” (11:1), David se quedó en el lujo de

ET
su palacio. Mientras que se paseaba en el techo de su casa, David vio a Betsabé, la esposa
de Urías y la deseó, a pesar de ya tener otras esposas. David cometió adulterio con
Betsabé y ella concibió. David luego añadió a su pecado haciendo que Urías fuese puesto
al frente de la fila en la batalla donde fue asesinado. Aunque David se casó con Betsabé
después de la muerte de Urías, su culpa permaneció. El profeta Natán confrontó a David

AG
con una parábola, la cual causó a que David reconociera su pecado. David se arrepintió
amargamente (Salmo 51), y Dios lo perdonó. Sin embargo, el juicio de Dios cayó y el
bebé murió.

La ley de la cosecha dice que uno cosecha lo que siembra. David sembró la semilla
de pecado la cual germinó y dio fruto en su propia familia: inmoralidad tremenda (13:1-

3.
A-
18), asesinatos (13:21-29), alienación (13:37-39), y rebelión (capítulos 15-18).

Los Últimos Años de David (Capítulos 21-24)

IB
La hambruna azotó al reino de David. Cuando él le preguntó a Dios la causa, Dios
le dijo que fue debido a que Saúl había matado a los gabaonitas. Ya que se les hizo mal
(Josué 9:15), se les preguntó a los gabaonitas qué retribución requerían. Ellos exigieron la
muerte de los siete hijos de Saúl para hacer expiación por su pecado.
ial

El capítulo 22 registra el periodo de bendición de David y su reconocimiento

agradecido de la gracia y fidelidad de Jehová.

El segundo pecado más grande de David fue dar censo al pueblo. (Ver II Samuel
ter

24.) Este censo fue contrario a la voluntad de Dios y fue instigado por Satanás (I
Crónicas 21:1-6). Joab aconsejó en contra del censo al rey; sin embargo, él no le hizo
caso. Cuando Joab le trajo el total, David se pesó en su corazón y confesó su necedad.
Dios le ofreció una selección de castigos, pero David dejó la decisión en manos de Dios.
Ma

Aunque Dios envió una peste, El mostró misericordia. David lleno de culpa de que los
inocentes perecieran debido a su pecado compró la era de Arauna y en arrepentimiento
edificó un altar a Dios.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 49

Prueba de Autoayuda 4:
Jueces—II Samuel

Rellenar los espacios en blanco.

ET
1. El Libro de Jueces es uno de______________________________________.
2. Dé una referencia bíblica para cada una de las siete opresiones y dé el evento
principal hallado en cada opresión.
a. __________________________ __________________

AG
b. __________________________ __________________
c. __________________________ __________________
d. __________________________ __________________
e.
f.
g.
A-
__________________________ __________________
__________________________ __________________
__________________________ __________________
IB
3. El Libro de Rut muestra ______________________________________y
______________________________ de carácter.
ial

4. La nacionalidad de Rut era ______________________. Ella es importante en la

genealogía de Cristo porque _______________________________.
5. Elimelec y Noemí estaban en Moab porque _____________________________
ter

_________________________________________________________________.
6. El tema de I Samuel es ____________________________________________.
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 50

Identificación

¿De qué manera eran importantes los siguientes personajes en I Samuel? ¿Qué
hizo cada uno de ellos para hacerse notable? Dé la referencia bíblica para respaldar su
opinión.

1. Ana

ET
2. Elí

3. Hijos de Elí

AG
4. Saúl

5. David

6. Jonatán A-
IB
Falso o Verdadero: Marque la respuesta correcta.

1. Moisés es el autor de II Samuel.

Falso o Verdadero
ial

2. David se regocijó de la muerte de Saúl.

Falso o Verdadero
3. David sembró la semilla de pecado la cual resultó en inmoralidad, asesinato,
ter

alienación y rebelión en su propia familia.

Falso o Verdadero
4. La entera nación de Israel se regocijó cuando David fue coronado rey.
Ma

Falso o Verdadero
 Síntesis del Antiguo Testamento | 51

ET
I REYES

AG
A. TEMA
Primera de reyes continúa la historia del Reino de Israel el cual se inició en I y II

A-
Samuel. Es la historia del apogeo, glorias y declinación del reino hebreo conforme a la
aceptación o rechazo del pueblo a su Dios. El libro gráficamente muestra que la relación
del pueblo con Dios a menudo dependía de la actitud del monarca reinante—una lección
importante de aprender para cada nación.
IB
B. AUTOR
Los eruditos creen que Jeremías compiló los registros hechos por Natán, Gad y
otros (I Crónicas 29:29). Primera y II Reyes componen un solo libro en los manuscritos del
ial

hebreo original.

C. EXTENSIÓN
ter

Primera de Reyes registra 118 años de la historia de Israel, desde la muerte de

David (1015 a.C) hasta el reinado de Jeroboam sobre Israel (897 a.C).

D. CONTENIDO
Ma

1. El Establecimiento del Reino de Salomón (Capítulos 1-2)

David, el matador del gigante ya estaba viejo y débil. Su reinado llegaba a su fin.
Su hijo mayor Adonías a quien David nunca le había regañado (1:6), se dio cuenta que
David le había prometido a Salomón el trono. Sin embargo, Adonías creía que el derecho
de sucesión era de él como el primogénito. El reunió a sus seguidores en Rogel y se
proclamó rey. Cuando David se enteró por medio de Natán y Betsabé sobre la usurpación,
él inmediatamente arregló para que Salomón fuese coronado rey. Cuando el reporte de la
 Síntesis del Antiguo Testamento | 52

coronación de su hermano alcanzó a Adonías, él fue rápido al Tabernáculo y se asió de los

cuernos del altar. Salomón lo despidió con una advertencia.

El capítulo 2 relata la muerte de David y el ascenso de Salomón.

2. Reinado de Salomón (Capítulos 3-11)

ET
Dios le ofreció a Salomón cualquier cosa que él pidiera, cualquier cosa que
deseara sería suya. Salomón escogió la sabiduría para poder conducir al pueblo de Dios.
Dios estaba complacido con su elección y le prometió sabiduría, honor y riquezas. El
demostró su sabiduría al tratar con las dos rameras (3:16-28).

AG
La primera tarea principal de Salomón fue edificar el Templo que David había
deseado construir. Los planos, básicamente una ampliación y elaboración del
Tabernáculo, fueron dibujados y se formó un pacto entre Salomón e Hiram Rey de Tiro
para la madera de cedro del Líbano. Salomón luego se dedicó a reunir oro y bronce y a
cortar la piedra. La construcción entera tomó siete años.

A-
La nube de la gloria de Dios llenó el Templo en la dedicación (capítulo 8) de
modo que los sacerdotes no podían ministrar allí. La oración y sermón de dedicación de
Salomón precedieron a la gran ofrenda sacrificial y a los siete días de fiesta y regocijo.
IB
Dios cumplió Sus promesas y honró a Salomón con sabiduría, riqueza y fama.
Muchos viajaban de lejos para ver por sí mismos si es que los reportes que habían oído
eran ciertos. Uno de estos viajeros fue la reina de Sabá. Al ver las riquezas de Salomón y
al oír su sabiduría ella dijo que ni aun la mitad se le había contado.
ial

Salomón tuvo un gran inicio. El era rico y sabio, pero se volvió necio. El tomó
muchas esposas extranjeras—no solamente muchas, pero mujeres extranjeras las cuales
Dios había expresamente prohibido. Estas esposas y concubinas condujeron a Salomón a
la idolatría. El sufrió el castigo de Dios (11:9-13).
ter

3. La Desorganización y Decadencia del Reino (Capítulos 11-22)

Roboam sucedió a su padre Salomón. Roboam, débil y necio se negó a oír a los
Ma

consejeros ancianos de su padre. Debido a la locura de Roboam (11:43-12:19), las diez

tribus del norte se sublevaron e hicieron rey de Israel a Jeroboam.

Ambos reinos sufrieron después de la división, pero Israel sufrió más. Todos los
reyes de Israel fueron malos. Y aunque la mayoría de los reyes de Judá fueron malos
hubo unos cuantos buenos. Lo siguiente es una lista parcial de los reyes de los dos reinos.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 53

Reyes de Judá Reyes de Israel

Roboam (mayormente malo) Jeroboam (malo)
Abiam (mayormente malo)
Asa (bueno) Nadab (malo)
Baasa (malo)
Ela (malo)
Zimri (malo)

ET
Omri (muy malo)
Josafat (bueno) Acab (el peor)
Joram (malo) Ocozías (malo)

4. Elías, el Profeta

AG
El punto brillante a través de estos tiempos caóticos fue la voz de los profetas. Los
reyes habían fracasado en dar un ejemplo; ahora el rey y el profeta reinarían juntos. El
rey gobernaba al pueblo, pero Dios gobernaría al rey a través del profeta. Ambos ejercían
e influenciaban a la nación, uno para bien y el otro para mal.

ministerio son:
A-
El profeta principal mencionado en I Reyes es Elías. Los eventos principales en su

Su mensaje a Acab (17:1)

IB
•
• Su huida al arroyo de Querit (17:2-7)
• Su alimentación por la viuda de Sarepta y la resurrección de su hijo (17:8-24)
• Su concurso con los sacerdotes de Baal en el Monte Carmelo (capítulo 18)
• Su huida al Monte Sinaí ante Jezabel (19:1-18)
ial

• El llamado de Eliseo (19:19-21)

• Su denuncia en contra de Acab por el asesinato de Nabot (21:17-29)
• Su mensaje a Ocozías (II Reyes 1:3-16)
• Su traslado (II Reyes 2:1-11)
ter

Elías y Juan el Bautista son mencionados en el Nuevo Testamento, el ultimo

como el cumplimiento del ministerio del primero en relación a la primera venida del
Mesías (Mateo 17:10-13; Lucas 1:17).
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 54

ET
II REYES

AG
A. TEMA

Segunda de Reyes continúa la narración de la caída de Judá e Israel, terminando

en la cautividad de ambos. Todos los reyes de Judá e Israel están registrados en I y II

B. AUTOR
A-
Reyes con la excepción de Saúl y David.
IB
El autor humano de II Reyes es desconocido. Jeremías probablemente compiló
los registros hechos por Natán, Gad y otros.

C. EXTENSIÓN
ial

Segunda de Reyes abarca los 308 años desde los reinados de Joram sobre Judá y
Ocozías sobre Israel, o desde el año 896 hasta el año 588 a.C. Este tiempo también fue el
gran periodo profético de Israel, pero el mensaje de los profetas no fue obedecido.
Algunas reformaciones ocurrieron pero estas fueron superficiales.
ter

D. CONTENIDO

1. Una Lista de los Reyes y Profetas

Ma

Reyes de Judá Profeta Reyes de Israel Profeta

Ocozías Joram Eliseo
Atalía Jehú
Joás Jonás
Amasías Joacaz
Azarías (Uzías) Isaías Joás
Amós Jeroboam Joel
Oseas Zacarías
 Síntesis del Antiguo Testamento | 55

Salum
Manahem
Jotam Pekaía
Acaz Miqueas Peka
Ezequías Nahúm Hoshea
Manasés
Amón

ET
Josías Sofonías
Jeremías
Joacaz
Joacim Habacuc
Joaquín

AG
Sedequías

2. El Cierre del Ministerio de Elías (1:1-2:13)

Sabiendo que estaba a punto de morir, Ocozías mandó venir a Elías. El no mandó
venir al profeta en humildad, pero tal vez esperaba sobornar a Elías para que orase por su
A-
recuperación. El comportamiento y actitud de los primeros dos capitanes y sus grupos de
cincuenta hombres eran insultantes al profeta y a Jehová. Por lo tanto, fuego consumió a
los mensajeros reales y a sus ejércitos cuando vinieron a Elías. Un tercer grupo vino en
humildad y fue salvo. Sin embargo, el rey murió de acuerdo a la palabra de Jehová.
IB
Eliseo fue el compañero permanente de Elías y pidió una doble porción de su
espíritu o el privilegio de ser su sucesor en cosas espirituales. Esto le fue concedido
mientras que Eliseo veía a Elías ser llevado al Cielo en un torbellino su manto cayó a los
pies de Eliseo.
ial

3. El Ministerio de Eliseo

Lo más destacado de la vida de Eliseo es:

ter

• La separación de las aguas del Jordán (2:14)

• La sanidad de las aguas amargas (2:19-22)
• Su maldición de los muchachos irreverentes (2:23-25)
Ma

• Su reprensión de la alianza de Josafat y Joram (3:10-27)

• El aumento del aceite de la viuda (4:1-7)
• La resurrección del hijo de la mujer sunamita (4:8-37)
• La sanidad del potaje mortal (4:38-41)
• Su alimentación de los 100 hombres (4:42-44)
• La sanidad de Naamán (5:1-27)
• La recuperación del hacha perdida (6:1-7)
• Sus tratos con los ejércitos de Siria (6:8-23)
 Síntesis del Antiguo Testamento | 56

• Su promesa de alimento (7:1-20)

• Su predicción de los siete años de hambruna (8:1-2)
• Su visita a Ben-adad (8:7-15)
• Su envío del profeta para ungir a Jehú (9:1-10)
• Su enfermedad y muerte (13:14-21)

ET
4. La Decadencia y Caída de Israel

Cada uno de los diecinueve reyes de Israel siguió la adoración del becerro de oro.
Algunos sirvieron a Baal. Ninguno intentó hacer volver al pueblo a Dios. En el año 721
a.C, Asiria destruyó a Israel, el reino de las diez tribus, debido a su constante idolatría.

AG
Las diferentes tribus fueron esparcidas para nunca jamás ser unidas como antes.
Mediante su separación violenta del resto de la nación, las diez tribus habían ya roto la
unidad del pueblo escogido y se rebelaron contra el pacto nacional con Jehová. Este fue
un período de disolución nacional y también fue una lección para Judá con respecto al
castigo de la apostasía (I Reyes 11:11, 31; 12:15).

A-
Asiria reasentó porciones grandes de las diez tribus alrededor de su imperio. Los
colonos de Asiria llenaron el vacío de la población y se casaron con el remanente de las
diez tribus quienes permanecieron en la tierra. Ellos después abandonaron su idolatría y
IB
se convirtieron en partidarios celosos de la ley de Moisés. Después del cautiverio,
intentaron unirse a las dos tribus, pero Esdras y Nehemías rechazaron sus esfuerzos
(Esdras 4:1-3). Este desaire desató la rivalidad entre los judíos y los samaritanos quienes
edificaron un templo rival en el Monte Gerizim (Juan 4:20).
ial

5. La Decadencia y Caída de Judá

El reino de Judá duró cerca de 150 años más que Israel. A lo largo de la vida de
Judá como nación la línea real de David permaneció intacta. Aunque muchos de los reyes
ter

adoraron a ídolos, la religión de la nación era la adoración a Dios. A diferencia de Israel,

Judá experimentó tiempos de gran reformación. Sin embargo, en general, a pesar de las
advertencias, Judá se hundió más en las prácticas horribles de Baal y otras religiones
hasta que no hubo remedio (II Crónicas 36:16). Finalmente, en el año 606 a.C
Nabucodonosor invadió Judá y se llevó a los primeros cautivos. Isaías y Miqueas habían
Ma

predicho esta cautividad más de un siglo antes (Isaías 39:6; Miqueas 4:10), y de acuerdo
a la profecía de Jeremías (Jeremías 25:11-12) esta duraría setenta años.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 57

ET
I CRÓNICAS

AG
A. TEMA
El tema de I Crónicas es la soberanía de Dios. Aunque los libros de Reyes y

A-
Crónicas muestran una gran semejanza en contenido, estos presentan perspectivas
diferentes. Primera y II Reyes reflejan el punto de vista humano, mientras que I y II
Crónicas reflejan el divino. El Libro de I Crónicas principalmente trata con la historia de
Judá.
IB
B. AUTOR
La autoría de I Crónicas es incierta. Sin embargo, se piensa que fue editada por
Esdras, tal vez en parte con el propósito de animar al pueblo para construir la casa de
ial

Dios en su regreso del Cautiverio.

C. EXTENSIÓN
ter

Primera y II de Crónicas se extienden 520 años, 1056-536 a.C, desde la muerte de

Saúl hasta el decreto de Ciro. El libro probablemente fue escrito durante o poco después del
Cautiverio.

D. CONTENIDO
Ma

1. Las Genealogías (Capítulos 1-9)

Primera de Crónicas abre con las genealogías, empezando con Adán. Estos
registros ayudan a establecer que la Biblia es historia y no una leyenda. No todos los
descendientes de Adán son nombrados, pero los personajes principales que sirven para la
continuación de la historia son mencionados. Posiblemente, el objeto inmediato de estos
registros fue el reasentamiento de la tierra de acuerdo a los registros públicos. Josué
 Síntesis del Antiguo Testamento | 58

originalmente había repartido la tierra de acuerdo a las tribus y familia. También, el

sacerdocio era hereditario en familias. El interés central de las genealogías, por supuesto
es el rastreo de la descendencia de la línea de David para el Mesías.

2. David Hecho Rey (Capítulos 10-22)

Como se mencionó anteriormente, hay semejanzas entre los eventos registrados

ET
en Reyes y Crónicas. Un ejemplo de esto es el reinado de David. Crónicas narra:

• Su ascenso al trono (capítulo 11)

• Su captura de Jerusalén (capítulo 12)
Su error al transportar el arca en un nuevo carro (capítulo13)

AG
•
• Su victoria sobre los filisteos (capítulo 14)
• El regreso del arca a Jerusalén (capítulo 15)
• Su gran festival de regocijo (capítulo 16)
• Su deseo de edificar un Templo y la negación (capítulo 17)
• Sus grandes victorias militares (capítulos 18-20)
•
•

3.
A-
Su censo pecaminoso (capítulo 21)
Su preparación de materiales para el Templo (capítulo 22)

Deberes y Organización (Capítulos 23-27)

IB
Con la proximidad de la edificación de un Templo permanente, los deberes de los
Levitas volvieron a ser especificados, el sacerdocio y los Levitas fueron organizados.

4. La Palabra y Oración Final de David (Capítulos 28-29)

ial

Dándose cuenta que sus días llegaban a su fin, David hizo su último encargo al
pueblo y luego a Salomón. Salomón luego fue coronado rey. El libro cierra con la muerte
de David.
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 59

ET
II CRÓNICAS

AG
A. TEMA
Como fue con I Crónicas, II Crónicas repite muchos de los eventos tratados en II

A-
Samuel y I y II Reyes. Hay como cuarenta pasajes paralelos en II Crónicas, un libro que trata
con el reinado de Salomón y los reyes sucesores de Judá.

B. AUTOR
IB
La autoría de II Crónicas es incierta. Algunos eruditos piensan que Esdras editó
el libro.

C. EXTENSIÓN
ial

Continuando la historia de Judá la cual empezó en I Crónicas, II Crónicas

comienza con Salomón y termina con la proclamación de Ciro la cual permitió al pueblo
regresar de su cautiverio y autorizó la reconstrucción del Templo.
ter

D. CONTENIDO

1. El Reinado de Salomón (Capítulos 1-9)

Ma

Los capítulos del 1-9 principalmente registran los eventos del reinado de
Salomón. Estos eventos son:

• El sacrificio de Salomón en Gabaón y su elección sabia (capítulo 1)

• La construcción del Templo por Salomón (capítulos 2-4)
• La gloria de Dios llenó el Templo (capítulo 5)
• La oración de Salomón en la dedicación del Templo (capítulo 6)
 Síntesis del Antiguo Testamento | 60

• La aparición de Jehová otra vez a Salomón en la noche (capítulo 7)

• La prosperidad y fama de Salomón (capítulo 8)
• La visita de la reina de Sabá y la muerte de Salomón (capítulo 9)

2. El Reinado de Roboam (Capítulos 10-12)

Roboam, el hijo necio y terco de Salomón, sucedió a su padre en el trono. La

ET
negativa de Roboam para oír el consejo sabio de los ancianos de Israel resultó en la
rebelión de las diez tribus. Esta acción cumplió la promesa de Dios a Salomón en I Reyes
9:6-9.

3. La Historia de Varios Reinos (Capítulos 13-36)

AG
Los capítulos del 13-36 proveen la historia de los reyes de Judá desde Roboam
hasta Sedequías. Sedequías fue el último rey de Judá y gobernó desde el año 597-586 a.C.
Nabucodonosor, el rey de Babilonia lo puso en el trono. Sedequías después se rebeló
contra Babilonia. En represalia, Nabucodonosor destruyó a Jerusalén, le sacó los ojos a

reino terrenal de David.

4.
A-
Sedequías y lo llevó en cadenas a Babilonia donde murió encarcelado. Este fue el fin del

La Proclamación de Ciro (36:22-23)

IB
La proclamación de Ciro permitió que los judíos regresaran a Judá y los autorizó
para que volvieran a construir el Templo. Este decreto fue una manifestación de la gracia
de Dios a pesar de Su juicio.
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 61

Prueba de Autoayuda 5:
I Reyes—II Crónicas

Ensayos Cortos: Use otra hoja de papel para sus respuestas.

ET
1. Mencione los reyes de Judá e Israel. Indique si cada uno fue malvado o piadoso.
2. ¿De acuerdo a I Reyes la relación de uno con Dios depende de qué?
3. Dios le ofreció a Salomón cualquier cosa que él pidiera. ¿Qué es lo que Salomón
escogió y por qué?

AG
4. ¿Cuál fue la caída de Salomón?
5. ¿Quién le sucedió a Salomón en el trono? ¿Qué le aconteció al reino de Israel?
6. Mencione cuatro eventos principales en la vida de Elías como está registrado en I

7.
A-
Reyes. Dé una referencia bíblica para cada uno.
¿Por qué fue Sedequías capturado por Babilonia? ¿Qué le aconteció?
IB
Matice el rey con el profeta que le sirvió.

________1. Jehú a. Isaías

________2. Jeroboam b. Habacuc
ial

________3. Uzías c. Nahúm

________4. Joaquín d. Joel
________5. Ezequías e. Eliseo
ter

Rellene los espacios en blanco.

Mencione y dé referencias de los diez eventos destacados en la vida de Eliseo

como está registrado en II Reyes.
Ma

a. _______________________ _______________________
b. _______________________ _______________________
c. _______________________ _______________________
d. _______________________ _______________________
e. _______________________ _______________________
 Síntesis del Antiguo Testamento | 62

f. _______________________ _______________________
g. _______________________ _______________________
h. _______________________ _______________________
i. _______________________ _______________________
j. _______________________ _______________________

ET
2. Israel fue llevado al cautiverio asirio debido a ________________________
_________________________________________________________________.

AG
3. _________________________ invadió Judá en el año __________________a.C
y se llevó los primeros cautivos.
4. El tema de II Crónicas es el _____________________________________ de
_________________________________________________________________.
5.
6.
A-
Primera Crónicas describe a David trayendo el arca a __________________.
Segunda Crónicas 6 describe la oración de ________________________en la
dedicación del___________________________.
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 63

ESDRAS

ET
A. INTRODUCCIÓN

AG
Los libros de Esdras, Nehemías y Ester están estrechamente conectados y tratan
con el mismo periodo. Los eventos principales cubiertos en estos tres libros de historia de
post-exilio son:

• El regreso de los exiliados bajo Zorobabel—536 a.C

•
•
•
•
A-
La reconstrucción del Templo—535 a.C
El ministerio de los profetas Hageo y Zacarías—520 a.C
La dedicación del Templo—515 a.C
Los eventos relatados en el Libro de Ester—478-473 a.C
IB
• La visita de Esdras a Jerusalén—458 a.C
• Nehemías es enviado a Jerusalén como el gobernador, la reconstrucción del
muro—446 a.C
• Las profecías de Malaquías
ial

B. TEMA

El tema de Esdras es la restauración. El libro trata con la reconstrucción del

Templo y la restauración de la Ley en los corazones del pueblo. Este registra la
ter

separación de Israel de la influencia y costumbres paganas. Dios fue fiel a Su promesa y

restauró sus tierras a Su pueblo usando reyes paganos—Ciro, Darío y Artajerjes—como
Sus instrumentos.
Ma

C. AUTOR
El escritor de este libro fue probablemente Esdras. Esdras escribió en la primera
persona en los capítulos 7 y 9. La obra de establecer el canon del Antiguo Testamento
también ha sido atribuida a él.

D. EXTENSIÓN
 Síntesis del Antiguo Testamento | 64

Los eventos en Esdras cubren setenta y nueve años desde aproximadamente el año
536 al año 457 a.C, abarcando el tiempo desde el regreso de Babilonia hasta el
establecimiento en Palestina.

1. El Regreso bajo Zorobabel (Capítulos 1-6)

Ciro era el rey de Persia quien derrocó el Imperio de Babilonia en cumplimiento a

ET
la divina profecía. Isaías llamó por nombre a Ciro 200 años antes del nacimiento del rey
(Isaías 44:28; 45:1-4). Jeremías predijo el cautiverio y aconsejó al pueblo que se rindiera
al enemigo por su propio bien (Jeremías 27:7). (Ver Daniel 5:28.) Zorobabel dirigió el
primer grupo de exiliados de regreso a Judá en el año 536 a.C. Este grupo consistía de
42,360 judíos, 7,337 siervos, y 200 cantores. Los exiliados llevaron consigo oro, plata y

AG
100 vestiduras de sacerdotes para la obra de Jehová. También llevaron 736 caballos,
245 mulas, 435 camellos, y 6,720 burros.

En el séptimo mes de su regreso, el pueblo erigió un altar y sacrificó ante Jehová.

Seguida la restauración de la adoración antigua, el pueblo, bajo el liderazgo de
Zorobabel, puso el cimiento para el Templo en el segundo año de su retorno, 535 a.C. Los

Templo original.
A-
jóvenes se regocijaron al verlo, pero los más ancianos lloraron al recordar el tamaño del

Los asirios que se casaron con el remanente de las tribus llegaron a ser conocidos
IB
como los samaritanos. Ellos estaban muy enojados cuando sus ofrecimientos de ayuda
fueron rechazados y empezaron a estorbar la construcción. Los profetas Hageo y Zacarías
alentaron al pueblo para continuar con la construcción (520 a.C). Finalmente, se hizo una
apelación a Darío. Después de buscar en los archivos del reino, Darío también animó al
pueblo para que finalizara el Templo. Este fue finalizado y dedicado en el año 516 a.C.
ial

2. El Regreso bajo Esdras (Capítulos 7-10)

Esdras dirigió el segundo grupo de cautivos que regresaron a Palestina. El rey

ter

Artajerjes lo comisionó en el año 457 a.C. Su propósito fue buscar la ley de Jehová,
hacerla y enseñarla (7:10). Acompañando a Esdras en su viaje estuvieron 1,754 varones,
100 talentos de oro y 750 talentos de plata. Desde el principio del viaje se proclamó un
ayuno ya que Esdras deseaba confiar en el Señor para su salvoconducto y no en los
Ma

soldados.

Uno de los problemas principales que Esdras enfrentaba era el pecado del pueblo.
Aunque fue prohibido por Dios (Éxodo 34:15-16; Deuteronomio 7:3), el pueblo se había
casado con extranjeros. Como resultado de la oración ferviente de Esdras, el pueblo fue
convencido de su pecado y abandonaron a sus esposas extranjeras. Estas mujeres
extranjeras habían conducido a sus esposos a la idolatría—la misma razón por la que
 Síntesis del Antiguo Testamento | 65

fueron a parar en cautiverio por setenta años. Desde ese tiempo para adelante el pueblo
sirvió al Dios verdadero.

ET
NEHEMÍAS

AG
A. TEMA
El Libro de Nehemías es la autobiografía de un hombre quien sacrificó la comodidad
A-
y lujo de la vida en los atrios de Persia para así ayudar a sus hermanos necesitados en
Jerusalén. Este describe a un hombre quien combinó lo espiritual con la práctica, un hombre
quien supo tanto orar como trabajar. Absolutamente sin miedo Nehemías se negó a negociar
con los enemigos por fuera o con el pecado por dentro. Sin embargo, por todo lo que se hizo,
IB
él humildemente dio a Dios la gloria.

B. AUTOR
El autor de esta autobiografía es Nehemías.
ial

C. EXTENSIÓN
Abarcando aproximadamente doce años, 446-434 a.C, Nehemías registró los
ter

eventos concernientes a su viaje a Jerusalén, la reconstrucción del muro de la ciudad y la

restauración de la adoración en el Templo.

D. COMENTARIO
Ma

Aunque el orden de los libros de historia del post-exilio son Esdras, Nehemías y
Ester, el orden cronológico pone a Ester antes de Nehemías. Ester tal vez utilizó su
influencia como la reina para conseguir que Nehemías, también judío, tuviera tal puesto
de honor en el palacio real. El rey reinante durante el tiempo registrado en Nehemías
hubiera sido hijastro de Ester.

Repaso:

• Asiria llevó a Israel cautivo en el año 721 a.C.

 Síntesis del Antiguo Testamento | 66

• Judá cayó ante Babilonia en el año 606 a.C.

• Persia permitió que los judíos regresaran a su tierra natal en el año 536 a.C.

E. CONTENIDO
1. La Construcción del Muro de Jerusalén (Capítulos 1-6)

ET
Nehemías era el copero del rey persa. Esta era una posición de gran honor,
facultándole el lujo del imperio. Sin embargo, Nehemías no se olvidó de su pueblo, los
judíos, en medio del esplendor persa. El estuvo grandemente angustiado cuando se enteró
del sufrimiento de los judíos en Jerusalén y de la condición del muro de la ciudad, a tal
punto que lloró y estuvo de duelo por ciertos días, ayunando y orando. El rey Artajerjes

AG
se dio cuenta del rostro preocupado de Nehemías y preguntó cuál era el problema.
Nehemías le explicó la razón y luego pidió permiso para reconstruir la ciudad. Artajerjes
le concedió su petición y hasta suplió los materiales y dinero necesarios.

Esdras ya había estado en Jerusalén por trece años cuando Nehemías llegó como

A-
el gobernador con la autoridad del rey. Esdras era un sacerdote y había enseñado al
pueblo la ley, haciendo bastante para mejorar la condición espiritual y moral del pueblo.
Sin embargo, la condición arruinada de la ciudad se convirtió en la preocupación
principal de Nehemías. El organizó a la gente y asignó familias para construir secciones
IB
designadas del muro.

Los samaritanos empezaron a burlarse y a estorbar a medida que se inició la

construcción. La oposición se hizo tan severa que cada trabajador tenía una espada a su
lado y fue establecida una vigilancia de veinticuatro horas. El enemigo se burló y se
ial

mofó, pero Nehemías oró y animó al pueblo. Ellos terminaron el muro en cincuenta y dos
días debido a que “el pueblo tuvo ánimo para trabajar” (4:6). La oposición reconoció que
la obra fue hecha por Dios. ¿Cuánto más se puede realizar para el reino de Dios si cada
uno de nosotros tuviese ánimo para trabajar para El?
ter

2. Avivamiento de la Religión y Restablecimiento de la Adoración

(Capítulos 7-13:3)

Con el muro reparado, Nehemías volvió su atención a la moral del pueblo. El

Ma

primero escogió oficiales quienes tomarían su lugar cuando él regresara a Persia. Luego
se empadronó al pueblo con el propósito de distribuir la tierra de acuerdo a la morada
ancestral de cada familia. El empadronamiento también determinó a quién pertenecía el
deber de ministrar ante el altar y conducir la adoración en el Templo. Una vez que fue
establecido quien podía servir en la adoración del Templo, Esdras y Nehemías leyeron la
Ley al pueblo. Por dos días el pueblo estuvo de pie y escuchó a medida que se leía y se
interpretaba la Ley. La lectura de la Palabra reveló el pecado y trajo convicción al pueblo.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 67

Un avivamiento genuino estalló a medida que el pueblo se humilló en arrepentimiento y

consagración.

3. Corrección de los Abusos (13:4-31)

Después de sus primeras reformas, Nehemías regresó a Persia por un tiempo

corto. Al regresar a Jerusalén, Nehemías se enteró que el pueblo se había vuelto a su

ET
pecado antiguo. El los reprendió fuertemente por su error. Esto muestra la necesidad de
un liderazgo espiritual bueno y fuerte. Dejado a su propio albedrío, la humanidad tiende
a seguir su naturaleza carnal. Cuán agradecidos debemos estar por los varones de Dios
quienes nos guían y conducen en el camino de la vida eterna.

AG
A-
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 68

ET
ESTER

AG
A. TEMA
El Libro de Ester es una rareza en la Biblia. El nombre de Dios no se menciona ni

A-
siquiera una vez, tampoco hay una referencia a la ley o religión judía. Sin embargo, hay
una evidencia abundante de Dios obrando y preocupándose por Su pueblo. El libro
registra la liberación de los judíos de la amenaza de destrucción.
IB
Los eventos de Ester preceden a Nehemías por cerca de treinta años. Es concebible
que Ester hizo posible la obra de Nehemías. Su matrimonio con el rey debe haberles dado a
los judíos un gran prestigio. Si no hubiera sido por ella, Jerusalén tal vez nunca hubiese sido
reconstruida. El Libro de Ester trata sobre un evento histórico muy importante y no
solamente una historia para indicar una moraleja: la liberación de la nación hebrea de la
ial

aniquilación en los días del cautiverio en Babilonia. Si la nación hebrea hubiese sido
completamente eliminada de la existencia, no hubiese habido un Mesías.

B. AUTOR
ter

El autor de Ester es desconocido. Tal vez haya sido Mardoqueo; otros creen que
Esdras lo escribió.

C. EXTENSIÓN
Ma

Los eventos en Ester parecen encajar entre los capítulos 6 y 7 de Esdras, antes que
Esdras y el segundo grupo del remanente partieran para Jerusalén. Muchos judíos
nacieron en Babilonia durante los setenta años del cautiverio y estaban contentos de
quedarse allí.

D. CONTENIDO
 Síntesis del Antiguo Testamento | 69

1. La Fiesta de Asuero (Capítulos 1-2)

Asuero, el emperador Jerjes del imperio Persa—el mismo que fue derrotado por
los griegos en el año 480 a.C en la Batalla de Salamis—dio una fiesta a la altura de
alguien quien gobernaba desde la India hasta Etiopía. “El séptimo día, estando el corazón
del rey alegre del vino” (1:10), mandó que Vasti, la reina viniera ante él para que sus
invitados vieran su belleza. Vasti se negó. Ya que se consideraba malo que una mujer—

ET
especialmente la reina—apareciera ante los hombres en público, ella estaba dentro de
sus derechos. Sin embargo, su desobediencia enojó al rey quien duramente se deshizo
de su esposa.

El rey más tarde se lamentó de su acción. Sin embargo, él no podía cambiar el

AG
decreto, ya que de acuerdo a la costumbre persa una ley era irrevocable. Sus consejeros
sugirieron que buscaran entre las vírgenes de la tierra y encontraran a una nueva reina.
Ester estuvo entre las que fueron llevadas a la corte del rey. Sin darse cuenta que era
judía, el rey la eligió para llevar la corona real.

El capítulo 2 contiene otro eslabón en la cadena de liberación de Dios. Mardoqueo, el

A-
primo de Ester (2:7), descubrió un trama para matar al rey. El reportó el plan la reina, quien
en retorno notificó a las autoridades. Este incidente más adelante desempeñó un papel
importante en la historia de Ester.
IB
2. La Fiesta de Ester (Capítulos 3-8)

El rey engrandeció a Amán sobre todos los príncipes de Persia y a Amán le

encantó el honor que recibía. Sin embargo, el judío Mardoqueo se negó a inclinarse ante
cualquier hombre, reservando tal honor solamente para su Dios. Esto le causó furia a
ial

Amán, quien entonces convenció al rey que todos los judíos eran una amenaza para el
imperio y debían ser matados. El rey engañado hizo escribir un edicto irrevocable,
declarando que los judíos fuesen masacrados. Mardoqueo se enteró del decreto y le rogó
a Ester para que intercediera por su pueblo.
ter

Arriesgando su propia vida al acercarse al rey sin ser invitada, la reina invitó al
rey a un banquete. Sin poder dormir después del banquete, el rey hizo que se leyeran las
crónicas judiciales y descubrió que Mardoqueo no había sido recompensado por salvar su
Ma

vida. Esta noticia entristeció al rey, quien preguntó: “¿Qué se hará al hombre cuya honra
desea el rey?” Amán, pensando que el rey se estaba refiriendo a él, involuntariamente
aconsejó al rey que altamente honrara a Mardoqueo. El rey y Amán entonces regresaron a
la casa de la reina para otro banquete. Fue en ese entonces que Ester rogó por su propia
vida y las vidas de su pueblo. El rey dándose cuenta del grave error que Amán había
causado, ordenó su muerte.

3. La Fiesta de Purim (Capítulo 8)

 Síntesis del Antiguo Testamento | 70

Ya que el decreto original era irrevocable, el rey envió un edicto por todo el
imperio, autorizando a los judíos para que resistieran y mataran a todos los que los
atacaran. Como resultado los judíos destruyeron cientos de sus enemigos. Ellos
instituyeron la Fiesta de Purim para conmemorar su liberación.

El rey luego nombró a Mardoqueo como el primer ministro. Juntos Mardoqueo y

ET
Ester allanaron el camino para la obra de Esdras y Nehemías.

AG
A-
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 71

ET
JOB

AG
A. INTRODUCCIÓN
Job es el primero de los cinco Libros Poéticos. Los otros son Salmos, Proverbios,

B. TEMA
A-
Eclesiastés y Cantar de los Cantares.
IB
Job es un libro sobresaliente en el reino de la filosofía con el sufrimiento como su
tema. A su razonamiento sobre la vida y la humanidad debe otorgársele la consideración
debida ya que indaga muchos temas que han dejado perpleja a la mente humana a lo largo
de los siglos. Este no solamente indaga sino que también responde a muchos de los
problemas—especialmente la pregunta: ¿Por qué sufren los justos?
ial

Al final del libro, Eliú explica que Dios tiene un propósito al enviar sufrimiento a
la humanidad, que El castiga a la humanidad con el propósito de acercarlos a El. Dios usó
la aflicción como una prueba del carácter de Job y como un medio para revelarle el
ter

pecado de la justicia propia de la cual él no se había dado cuenta.

C. AUTOR
El autor de Job es desconocido.
Ma

D. FECHA
La fecha de Job es un tema de mucha discusión. Debido a su falta de referencia a
la ley Mosaica, es considerado por muchos eruditos ser el libro más antiguo de la Biblia.
Otros ponen el libro al tiempo del exilio.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 72

E. CONTENIDO

1. El Ataque de Satanás a Job (1:1-2:10)

Job era un hombre muy devoto quien sacrificaba y oraba diariamente por su
familia. El era recto y sumamente respetado por sus compañeros. El también era uno de
los hombres más ricos del oriente. Satanás apareció ante Dios, falsamente acusó a Job y

ET
obtuvo permiso para tentarlo. Aunque Satanás tuvo que admitir que Job era un hombre
temeroso de Dios, él insinuó que Job servía a Dios solamente porque le traía prosperidad.
Satanás además insinuó que Dios era incapaz de ganar el amor desinteresado de la
humanidad. Por lo tanto, Dios permitió que Job fuese probado para así reivindicar Su
propio carácter y el de su siervo. En una sucesión repentina, Job sufrió la pérdida de sus

AG
hijos, siervos, animales y propiedades, pero todavía bendecía y adoraba a Jehová. Satanás
entonces volvió a aparecer ante Dios y obtuvo permiso para probar más a Job atacándolo
con úlceras.

2. Job y Sus Amigos (2:1-31:40)

A-
En medio de la desesperación de Job, sus tres amigos, Elifaz el temanita, Bildad
el suhita, y Zofar el naamatita, lo visitaron. Su condición los sorprendió de tal manera que
ellos se sentaron y contemplaron en asombro sin decir una sola palabra por siete días.
IB
Cuando ellos hablaron, ellos sostuvieron que el sufrimiento de Job era el resultado del
pecado. Ellos discutieron que debido a que Job era el hombre más afligido de la tierra, él
debía ser el pecador más grande. Ellos le dijeron a Job que si tan sólo él se arrepintiera de
sus pecados, Dios le restauraría la felicidad. Ellos le advirtieron que el tratar de
justificarse a sí mismo sólo retrasaría su restauración. Ellos admitieron que a veces el
ial

malo prospera, pero que su prosperidad pasaría y la retribución los alcanzaría.

Uno debe recordar que aunque las declaraciones de los amigos de Job fueron
registradas por la inspiración, las declaraciones en sí no fueron inspiradas. Dios declaró
ter

equivocados a los tres amigos en 42:8.

Job mantuvo que era posible que el justo fuese afligido. El consideró a sus amigos
crueles por acusarlo de pecado debido a sus aflicciones. Al no entender el propósito de
Dios al afligirlo, Job sostuvo que Dios actuaba de acuerdo a Su voluntad soberana de
Ma

repartir bien y mal, sin considerar mérito o culpa. El creía que había tiempos cuando el
que sufre tenía el derecho de justificarse a sí mismo y de quejarse al decreto de Dios. Job
más tarde retractó algunas de sus afirmaciones y admitió que Dios generalmente afligía
al malo y bendecía al justo. Sin embargo, había excepciones en su generalidad y Job
mantuvo que era injusto considerar a un hombre pecador simplemente debido a sus
aflicciones. Job creía que era el deber de la humanidad adorar a Dios, aun sufriendo
calamidades no merecidas. Sin embargo, uno debe abstenerse de juzgar duramente a
aquellos que cuando están angustiados se quejan contra Dios.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 73

3. El Mensaje de Eliú (Capítulos 32-37)

Eliú fue el cuarto y más joven visitante. Debido a su edad él se sentó y escuchó
calladamente el razonamiento de los tres amigos. Finalmente, él le dijo a Job que Job
estaba equivocado en jactarse de su integridad ya que Dios no es deudor del hombre.
Eliú luego reprendió a los tres por sus acusaciones duras contra Job. El sufrimiento, él

ET
dijo, podría ser para disciplinar o para el desarrollo de carácter.

4. La Respuesta de Jehová a Job (38:1-42:16)

Al fin Dios respondió a la queja de Job. Hablando desde un torbellino, El moraba

AG
en la ignorancia, impotencia y pequeñez infinitesimal de la humanidad comparada a Dios.
Job fue impulsado al arrepentimiento completo. Su conocimiento de Dios solamente
había sido de oídas, pero ahora era de experiencia. El estaba viendo a Dios como realmente
era (y es) y al hacer esto, él estaba viéndose a sí mismo como realmente era.

5. Conclusión (42:7-17)
A-
Después que Job oró por sus amigos, Dios restauró la salud y prosperidad a Job
con gran recompensa. Del libro podemos aprender que los hombres buenos están sujetos
a la prueba. Tal prueba tal vez brinde temporalmente a la humanidad a la bajeza y no es
IB
necesariamente el castigo por el pecado. Job muestra que el verdadero carácter del
Cristiano puede mantenerse a pesar de las circunstancias difíciles. El final de toda
aflicción es para el propio bien, para el desarrollo del carácter humano y para la gloria de
Dios (Romanos 8:28-29).
ial

Job dijo: “Mas él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro” (23:10). Job
sabía que su prueba sólo era una situación temporaria. El esperaba ansiosamente el
tiempo en que él sería reivindicado. Pero a través de todo: “no pecó Job, ni atribuyó a
Dios despropósito alguno” (1:22).
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 74

Prueba de Autoayuda 6:
Esdras-Job

Rellenar los espacios en blanco.

ET
1. El tema de Esdras es ________________________________________________.
2. Nehemías era __________________________________________ en el palacio.
3. Después que el muro fue reparado, Nehemías empezó a tratar el
__________________________________________________ de Israel.

AG
4. Ester es la historia de la liberación hebrea de _____________________.
5. Job es el primero de los___________________libros_______________________.

Ensayos cortos: Use otra hoja para sus respuestas.

1.

2.
¿Qué predijo la profecía?
A-
¿Quién llamó a Ciro por nombre? Dé una referencia bíblica para esta profecía.

¿Cuál fue el pecado principal de Judá que Esdras enfrentó y cómo lo trató?
IB
3. ¿Qué fue lo que Israel se vio forzado a hacer debido a que la oposición samaritana fue
muy intensa?
4. ¿Qué hace que Ester sea diferente de los demás libros de la Biblia?
5. ¿Qué pregunta es respondida en Job?
ial

6. ¿Qué pecado insinuó Satanás cuando habló con Dios sobre Job?
7. Mencione los tres amigos de Job, el cargo que cada uno le acusó, y su respuesta a
cada cargo.
ter

Matizar

________1. Fiesta de Asuero a. Una fiesta para rogar por la nación

________2. Fiesta de Purim b. Una fiesta ebria que resultó en el destrono de una
Ma

reina
________3. Fiesta de Ester c. Una fiesta para conmemorar la liberación de la
aniquilación
 Síntesis del Antiguo Testamento | 75

ET
SALMOS

AG
A. TEMA

A-
Salmos es una colección de poesía hebrea inspirada, estableciendo la adoración y
describiendo las experiencias espirituales del pueblo judío. En los libros de historia
vemos a Dios hablando acerca de la humanidad. En los libros de profecía vemos a Dios
hablando a la humanidad. En los salmos vemos a la humanidad hablando a Dios.
IB
A medida que el santo del Antiguo Testamento habla a su Dios, cualquiera que
sea su experiencia, uno puede notar que lo predominante en toda su adoración es la
alabanza. El fue capaz de alabar a Dios en toda circunstancia porque Su fidelidad en el
pasado era y es una garantía de Su fidelidad en el futuro. También existe el elemento
ial

profético en los Salmos. Varias veces los escritores prorrumpieron en declaraciones

inspiradas concernientes a la venida del glorioso reino de Dios y a la venida de su
glorioso Rey—el Mesías. El Nuevo Testamento probablemente cita a los Salmos más que
a cualquier otro libro del Antiguo Testamento.
ter

B. AUTOR

Muchos de los Salmos son anónimos y la autoría de algunos es incierta. Los

siguientes son los autores generalmente reconocidos:
Ma

73 se atribuyen a David
12 se atribuyen a Asaf
11 se atribuyen a los Hijos de Coré
2 se atribuyen a Salomón
1 se atribuye a Moisés
1 se atribuye a Etán
 Síntesis del Antiguo Testamento | 76

Otros eruditos también mencionan los siguientes:

1 se atribuye a Zacarías
1 se atribuye a Hemán
1 se atribuye a Esdras

Un número incierto se atribuye a Ezequías y a Jedutún.

ET
C. CONTENIDO
Come se mencionó anteriormente, Salmos es un libro de poesía hebrea. Ritmo,
rima y metro caracterizan a la poesía inglesa. Sin embargo, la poesía hebrea depende

AG
del pensamiento paralelo—la idea es dicha de una manera y luego es repetida de otra
manera, es opuesta al procedimiento poético del mundo occidental. El Salmo 2:4 y el
Salmo 140:1 son buenos ejemplos del pensamiento paralelo.

Salmos, a menudo descrito como el “Himnario de Israel,” puede dividirse en

•
A-
cinco libros los cuales corresponden a las cinco partes del Pentateuco:

El primer libro, Salmos 1-41, concierne a la humanidad, su caída y su

restauración. Salmos 1 comienza: “Bienaventurado el varón. . . .” Esta sección
IB
corresponde a Génesis.
• Salmos 42-72 comprende la segunda sección de la cual su idea clave es Israel
(Éxodo).
• El santuario (Levítico) es el tema de la tercera división, Salmos 73-89.
• El cuarto libro, Salmos 90-106, empieza con: “Señor, tú nos has sido refugio
ial

de generación en generación. Antes que naciesen los montes y formases la

tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios” (90:1-2). El
tema de este libro es la tierra (Números).
• La sección final consiste de Salmos 107-150. Su idea central es la Palabra de
ter

Dios (Deuteronomio). Un salmo de esta división, 119, tiene una referencia a la

Palabra de Dios en cada versículo.

Salmos es una gran fuente para una lectura devocional. Leer tales pasajes como
Salmos 23, 51, 91, y 121 han elevado a un sin número de almas. Salmos 146:2 dice:
Ma

“Alabaré a Jehová en mi vida; cantaré salmos a mi Dios mientras viva.” Que nuestro
propósito e intención sean el magnificar y glorificar a nuestro Dios, sin importar cuáles
sean las circunstancias.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 77

ET
PROVERBIOS

AG
A. TEMA
Proverbios es el libro de la sabiduría; también es el libro práctico del Antiguo
Testamento. Este aplica los principios de la justicia, pureza y santidad a la vida diaria.
Este enseña sabiduría basada en el temor de Jehová.

B. AUTOR A-
Los eruditos generalmente acreditan a Salomón la autoría de la mayoría de
Proverbios. Sin embargo, él no fue el único autor. La sabiduría de los “sabios” (22:17),
IB
los varones de Ezequías (25:1), Agur (30:1), y el Rey Lemuel y su madre (31:1)
también están incluidos en el libro.

C. CONTENIDO
ial

Uno puede dividir libremente a Proverbios en tres divisiones:

• Capítulos del 1-10 da consejo a los jóvenes. Proverbios 3:5-6 dice: “Fíate de
Jehová de todo tu corazón y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo
ter

en todos tus caminos, y él enderezará todos tus caminos.”

• La segunda sección, capítulos del 11-20, instruye a todos los hombres. Un
ejemplo de la sabiduría registrada por Salomón es Proverbios 15:1-2: “La
blanda respuesta quita la ira; mas la palabra áspera hace subir el furor. La
lengua de los sabios adornará la sabiduría; mas la boca de los necios hablará
Ma

sandeces.”
• Lo restante del libro, capítulos del 21-31, conciernen principalmente a los
reyes y gobernadores. Proverbios 22:1 aconseja: “De más estima es el buen
nombre que las muchas riquezas, y la buena fama más que la plata y el oro.”

El libro cierra con uno de los capítulos más hermosos en la Biblia, el cual describe a
la mujer ideal. Este capítulo ha sido una inspiración para las mujeres de todos los siglos.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 78

ET
ECLESIASTÉS

AG
A. TÍTULO

El título significa “el predicador.”

B. TEMA
A-
Después de apartarse de Dios (I Reyes 11:1-8), Salomón todavía conservó las
riquezas y sabiduría. Poseído de estos, él inició su búsqueda de la verdad y felicidad
IB
apartado de Dios. La frase que se repite una y otra vez “todo es vanidad” expresa el
resultado de esta búsqueda. (Vanidad aquí significa “vacío, inutilidad.”) Salomón
aprendió la siguiente verdad que resume el tema del libro: Sin la bendición de Dios; la
sabiduría, posición y riquezas no satisfacen sino más bien brindan fatiga y decepción.
Este hecho muestra el valor de Eclesiastés, un libro del cual su tono general es pesimista.
ial

C. CONTENIDO
Salomón inició su libro con una discusión de la vanidad del placer y sabiduría
ter

humana (capítulos 1-2). Luego procedió a los obstáculos y medios de avance para la
felicidad terrenal (capítulos 3-5). En 6:1-8:15 el rey necio y sabio reflexionó sobre la
verdadera sabiduría práctica. La verdadera sabiduría no consiste en acudir a fuentes
terrenales de felicidad (6:1-12), ya que aún aquellos que poseen riquezas no alcanzan un
disfrute verdadero y duradero de ellas. La verdadera sabiduría consiste en el desprecio del
Ma

mundo y los deseos necios (7:1-7), consiste en un espíritu paciente, calmado y resignado
(7:8-14), y en un temor serio de Dios y de un reconocimiento sincero del pecado (7:15-
22). Después, Salomón consideró la relación de la verdadera sabiduría a la vida de la
humanidad (8:16-17). Los tratos de Dios con la humanidad a veces son misteriosos (8:16-
9:6), pero eso no debe desalentar al hombre sabio de tomar una parte activa en la vida.
Aunque el resultado de la labor humana es a veces incierta, la humanidad no debe
desalentarse en su búsqueda de la sabiduría (9:11-16).
 Síntesis del Antiguo Testamento | 79

Después de sus razonamientos, algunos ciertos y otros falsos, Salomón llegó a sus
conclusiones. Estas representan lo mejor que el hombre natural puede hacer, aparte de la
revelación, para obtener felicidad y favor con Dios. Sus conclusiones son:

• Fidelidad en la benevolencia y en el llamado de uno (11:1-6).

• Un disfrute calmado y satisfecho de esta vida (11:7-10).
El temor de Dios por los jóvenes y ancianos a la vista del juicio venidero

ET
•
(12:1-7).
• El temor de Dios y guardar Sus mandamientos (12:13-14).

Eclesiastés refleja la vanidad absoluta—vacío e inutilidad—de la vida sin Dios.

Nada de lo que Salomón intentó o experimentó reemplazó el amor y bendiciones que él

AG
había conocido al servir a Dios. Qué triste el alma que se aleja del camino de Dios.

A-
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 80

ET
CANTAR DE LOS CANTARES

AG
A. TÍTULO
Evidentemente se le llama así debido al hecho de que de todos los cantares de

B. TEMA
A-
Salomón (I Reyes 4:32), este es el mayor.
IB
Cantar de los Cantares es una historia de amor, glorificando al afecto puro y
natural. Sin embargo, se puede aplicar en las siguientes maneras:

• Literalmente—el amor de un hombre y una mujer

• Dispensacionalmente—el amor de Jehová Dios e Israel
ial

• Doctrinalmente—el amor de Cristo y Su iglesia

• Espiritualmente—el amor del Señor y el alma individual

Nota: Cantar de los Cantares es un poema oriental y los orientales son dados a la
ter

mucha franqueza en los asuntos más íntimos. Delicado e íntimo como el lenguaje es en
muchos lugares, no hay nada aquí que ofenda al oriental más modesto.

C. AUTOR
Ma

Salomón, el hijo de David y rey de Israel, escribió este libro.

D. CONTENIDO

1. La Novia en los Jardines de Salomón (1:2-2:7)

 Síntesis del Antiguo Testamento | 81

El libro abre con la novia pidiendo una promesa de amor y halagando al novio.
Luego ella ruega a las hijas de Jerusalén para que no menosprecien su origen humilde
y pregunta dónde puede hallar un novio. A la respuesta de las doncellas le sigue una
conversación de afecto entre Salomón y su novia.

2. Los Recuerdos de la Novia (2:8-3:5)

ET
Amorosamente, la novia recuerda la visita de su amado una primavera y un sueño
con respecto a él.

3. Los Esponsales (3:6-5:1)

AG
Los habitantes de Jerusalén describen el acercamiento del rey y la novia. A esto le
sigue otra conversación entre el rey y su amada.

4. En el Palacio (5:2-8:4)

La novia relata un sueño que ella tuvo con respecto a Salomón. Ella soñó que él
A-
había partido y que en su búsqueda de él, ella había sido tratada de manera dura por el
guardia de la ciudad. En su sueño, ella pregunta a las hijas de Jerusalén sobre él y
describe su belleza. Luego Salomón entra y la halaga. La novia invita a Salomón para que
visite su casa.
IB
5. La Casa de la Novia (8:5-14)

Esta última sección es la conversación entre Salomón, la novia y los habitantes de su

país.
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 82

Prueba de Autoayuda 7:
Salmos—Cantar de los Cantares

Falso o Verdadero: Marque la respuesta correcta.

ET
1. En el Libro de Salmos vemos a Dios hablando al hombre.
Falso o Verdadero
2. Todos los Salmos fueron escritos por el Rey David.
Falso o Verdadero

AG
3. El pensamiento paralelo es usado libremente en los Salmos.
Falso o Verdadero
4. Aunque Salomón escribió la mayoría de Proverbios, otros escritores
contribuyeron al libro.
Falso o Verdadero
5. A-
Eclesiastés enseña que la verdadera sabiduría no proviene con la obtención de
riquezas.
Falso o Verdadero
IB
6. Cantar de los Cantares fue escrito por el Rey Salomón.
Falso o Verdadero

Rellene los Espacios en Blanco.

ial

1. Salmos es una colección de __________________________inspirada.

2. La nota predominante de Salmos es _________________________________.
ter

3. Salmos ha sido considerado el ________________________________ de Israel.

4. Proverbios es un libro de___________________________________.
5. Proverbios 1-10 da consejo a los ______________________________________.
Ma

6. Proverbios cierra con una descripción de la_____________________________.

7. “Eclesiastés” significa el _____________________________________________.
8. Cantar de los Cantares es una historia de________________________________.

Respuestas Cortas
 Síntesis del Antiguo Testamento | 83

1. Nombre los seis autores de Salmos y el número de Salmos que se le atribuyen a

cada uno.
a. ________________________ _______________________
b. ________________________ _______________________
c. ________________________ _______________________

ET
d. ________________________ _______________________
e. ________________________ _______________________
f. ________________________ _______________________

AG
2. ¿Cómo se relacionan las cinco partes de Salmos al Pentateuco?

3.
A-
¿Cuál es la frase que se repite en Eclesiastés? ¿Qué significa?
IB
ial

4. ¿Cuál es el tema de Eclesiastés?

ter
Ma

5. Nombre las cinco secciones de Cantar de los Cantares. Dé una descripción breve
de cada una.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 84

ET
ISAÍAS

AG
A. TEMA
El Libro de Isaías es el más hermoso y sublime de todos los escritos proféticos. A

A-
veces se le llama el “Quinto Evangelio” debido a su énfasis de la gracia de Dios y Su
obra redentora en relación con Israel y las naciones, sus dos divisiones principales pueden
ser mencionadas como la Denuncia (1-39) y la Consolación (40-46).
IB
Los primeros capítulos profetizan el cautiverio de Israel por Babilonia y la
tribulación y juicios de los últimos días. La segunda sección contiene las profecías del
regreso de Israel del cautiverio babilónico y de su restauración y reunión final a Palestina
al fin de los tiempos. Podemos resumir el tema de Isaías como sigue: La ira de Dios la
cual resulta en la condenación y tribulación de Israel; la gracia de Dios la cual resulta en
ial

su salvación y exaltación. Isaías está lleno de profecías sobre la venida del Salvador.

La palabra clave del libro es salvación.

ter

B. AUTOR
Isaías, tal vez el más grande de los profetas, es el autor del libro que lleva su
nombre. Su nombre significa “salvación de Jehová.” El profetizó durante los reinados de
Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías y tal vez durante el reinado de Manasés, o
Ma

aproximadamente en los años 757-697 a.C. Nacido en la nobleza, él fue un hombre de

estado así como también profeta quien habló y actuó en conexión con los asuntos
públicos de la nación. La tradición dice que él fue cortado en pedazos por el malvado
Manasés.

C. EXTENSIÓN
 Síntesis del Antiguo Testamento | 85

Los eventos históricos registrados en Isaías cubren un periodo de sesenta y dos años,
desde el año 760 al 698 a.C.
D. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Mantenga las siguientes fechas en mente al leer el Libro de Isaías:

División del reino hebreo 933 a.C

ET
Apogeo de Asiria como potencia mundial c. 900 a.C
Inicio del cautiverio asirio 734 a.C
Fin de Israel (reino del norte) 721 a.C
Caída de Asiria /Apogeo de Babilonia 607 a.C
Jerusalén conquistada e incendiada 606-586 a.C

AG
Cautiverio babilónico 606-537 a.C
Caída de Babilonia/Apogeo de Persia 536 a.C
Regreso del cautiverio 536 a.C

Otros datos históricos pueden hallarse en II Crónicas 26:1-32:33.

E. CONTENIDO

1.
A-
Denuncia (Capítulos 1-39)
IB
* Profecías concernientes a Judá y Jerusalén (capítulos 1-12)

Isaías inició su profecía denunciando los pecados de Judá y Jerusalén. Totalmente

apóstata, poseían una apariencia de piedad, pero eso era un olor desagradable a la nariz
ial

de Jehová. Sin embargo, Dios prometió perdón y restauración a través del juicio.

En los capítulos del 2-4, Isaías da tres imágenes de Sion. El describe su exaltación
en los últimos días (el Milenio) (2:1-4); su condición presente en ese entonces de piedad,
ter

orgullo e idolatría (2:5-4:1); y su purificación por el fuego del juicio en los últimos días
(4:2-6). Estas descripciones de Sion fueron seguidas por una denuncia más de los pecados
de Judá e Israel (capítulo 5).

El capítulo 6 cita el llamamiento profético de Isaías. El primero vio a Jehová

Ma

sentado sobre un trono alto y sublime, reconoció y confesó sus pecados, fue limpiado de
sus pecados, oyó la voz de Dios y se ofreció para el servicio. Que todos recibamos una
visión renovada de la santidad de Dios, nos humillemos ante El y respondamos a las
necesidades del mundo diciendo: “Heme aquí, envíame a mí.”

Después, Isaías dio varias advertencias al rey de Judá (7:1-9:7). Estas

advertencias eran sobre la alianza con Asiria. Israel, las diez tribus del norte, se habían
unido a Siria y planeaban invadir a Judá y poner a un rey extranjero sobre el trono de
 Síntesis del Antiguo Testamento | 86

David. En su temor, Acaz acudió a Asiria (II Reyes 16). Isaías buscó tranquilizar al rey
para que confiara en Jehová, el Rey eterno, en vez del monarca asirio. Aun así, Acaz
tenía temor que la línea de David llegara a su fin. Luego, Jehová mismo dio una señal de
que la Casa de David continuaría por siempre. La señal fue el nacimiento de un niño por
una virgen (7:14; Mateo 1:21). El niño sería una luz (9:1-2) y reinaría sobre la Casa de David
por siempre (9:6-7).

ET
La gran verdad de Dios manifestado en la carne es revelada en Isaías 9:6-7:

Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su

hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte,
Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no

AG
tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y
confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo
de Jehová de los ejércitos hará esto.

En 9:8, Isaías comenzó a enumerar las calamidades desatendidas que Jehová

había enviado sobre las diez tribus: invasión extranjera (9:8-17), anarquía (9:18-21), y
A-
la cautividad pendiente (10:1-4). Dios había encargado a Asiria para que castigara a
Israel. Mediante el castigo Israel aprendería a no poner su confianza en las naciones
idólatras y Dios dejaría un remanente. Sin embargo, Dios juzgaría a Asiria por su
orgullo y arrogancia contra El. El rey de Asiria sería destruido de una manera
IB
sobrenatural (10:24-34). (Ver II Reyes 18-19.)

Los capítulos del 11-12 contienen profecías mesiánicas que deben ser
cuidadosamente notadas.
ial

* Profecías de Juicios sobre las Naciones (capítulos 13-23)

El capítulo 13 da inicio a una nueva sección de profecías centradas en el juicio a

las naciones. Estas profecías son literales y simbólicas. Estas fueron cumplidas en el
ter

sentido literal en la cautividad de Babilonia. En el sentido simbólico, estas se refieren a

los tiempos de los gentiles. Uno debe recordar que la potencia mundial dominante en los
tiempos de Isaías era Asiria. Isaías profetizó sobre la caída de Babilonia cien años antes
de su levantamiento. El claramente previó el apogeo de Babilonia como si él hubiera
Ma

estado allí en ese tiempo; la caída es retratada con increíble detalle. Los medos, casi
desconocidos en el tiempo de Isaías, fueron mencionados como los destructores de
Babilonia (13:17-19). Isaías profetizó sobre una tribulación nacional venidera (el
cautiverio babilónico) y una restauración, mientras que también previó y predijo la
tribulación y restauración final de Israel en los últimos días.

* Profecías de Juicios Mundiales Terminando en la Redención de Israel

(capítulos 24-27)
 Síntesis del Antiguo Testamento | 87

El mundo entero será juzgado debido al pecado. Después Dios regresará a Israel a
una bendición divina en la era del milenio (capítulo 24). Este será un tiempo glorioso
para Israel, cantando el canto de restauración (25:1-26-19). El capítulo 27 concierne al
avivamiento de la viña de Dios.

* Profecías de Juicio y Misericordia (capítulos 28-35).

ET
Los capítulos del 28-35 contienen una serie de ayes contra Samaria, Jerusalén y
Edom. Estos están intercalados con promesas consoladoras de la restauración y bendición
de Israel.

AG
* La Invasión y Liberación de Judá (capítulos 36-39)

En los capítulos del 36-39, Isaías registró el cumplimiento de la predicción hecha

anteriormente concerniente a la invasión de Judá por los asirios y su liberación por
Jehová. Esta sección también sirve como una introducción a los capítulos del 40-66. Al
registrar la profecía del cautiverio babilónico (39:5-8) se preparó el camino para las
promesas de restauración. A-
La historia del Rey Ezequías también se halla en esta sección.
IB
2. Consolación (Capítulos 40-66)

Las profecías de Isaías iniciaron un nuevo tema en el capítulo 40. En los

capítulos anteriores él había predicho el juicio divino debido a los pecados de Israel y
Judá. Ahora él pasó de la denuncia a la consolación y profetizó la liberación.
ial

* Liberación de la Cautividad mediante Ciro (capítulos 40-48)

El tema de los capítulos del 40-48 es la liberación de la cautividad por Ciro, el rey
ter

de Persia (44:24-45:25). Ciro fue nombrado y asignado por el Señor 150 años antes de su
nacimiento. Sin embargo, Ciro solamente podía ser un libertador temporario. Las
profecías vieron más allá de su habilidad hacia la liberación espiritual prometida
mediante el siervo de Dios, el Mesías (42:1-43:13), de quien su venida fue predicha al
Ma

principio de esta sección (40:1-11). Los versículos 40:3-5 son citados en los cuatro
Evangelios refiriéndose a la llegada de Cristo a la tierra (Mateo 3:3; Marcos 1:3; Lucas
3:4-6; Juan 1:23).

Uno de los propósitos de la profecía es mostrar el poder que Jehová tiene para
predecir eventos futuros (41:1-4, 22, 23). El capítulo 48 reitera el poder exclusivo y único
de Dios de predecir y controlar el curso de la historia. Los exiliados en el cautiverio—
todavía en el futuro cuando Isaías escribió —no hubieran sido capaces de decir que los
 Síntesis del Antiguo Testamento | 88

ídolos paganos causaron su liberación mediante Ciro ya que su liberación fue predicha
150 años antes. La caída de Babilonia otra vez fue profetizada.

* Redención mediante Sufrimiento y Sacrificio (capítulos 49-57)

Los capítulos del 49-57 giran en torno al Siervo de Dios. El capítulo 49 predice el

ET
ministerio del Mesías. El capítulo 50 muestra la humillación de Cristo por el rebelde
Israel. El capítulo 51:1-52:12 anima al remanente fiel de Israel a confiar en Dios para su
libertad del largo exilio babilónico y de su dispersión presente. El capítulo 52:13-53:12
describe el rechazo, humillación, muerte, resurrección y exaltación del Mesías.

AG
Isaías 53 es uno de los capítulos más queridos en toda la Biblia. Isaías describe
vívidamente los detalles que uno casi puede pensar que él fue testigo, sin embargo, el
capítulo fue escrito siete siglos antes del Calvario. Esta es una de las grandes evidencias
de que hombres santos de la antigüedad escribieron siendo inspirados por el Espíritu de
Dios. Los eventos descritos no pueden encajar a nadie más que a Jesucristo.

A-
Isaías profetizó del arrepentimiento de Israel por su rechazo del Mesías el cual
sería seguido por su restauración (capítulo 54). El resultado de la restauración de Israel
sería el llamamiento de todas las naciones a creer en el Mesías (capítulos 55-56). El
capítulo 57 da promesas consoladoras al remanente fiel de Israel y denuncia a los impíos
IB
de la nación.

* la Gloria Futura del Pueblo de Dios (capítulos 58-66)

Los capítulos finales de Isaías predicen el establecimiento del reino universal de

ial

Dios y su triunfo sobre toda forma de maldad. La gente es exhortada a una religión
práctica en vez de una simple formalidad. De la misma manera, se le urge a Israel a que
abandone sus pecados que lo han separado de Dios. Dios Mismo (el Mesías) vendrá a
rescatarlos, haciendo un pacto eterno con ellos y poniendo Su Espíritu en ellos (59:16-
ter

21).

Los capítulos restantes conciernen al estado futuro de Israel y el papel del Mesías
como el Vengador y Juez. El libro concluye con una profecía gloriosa de la venida del
Ma

reino milenario.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 89

ET
JEREMÍAS

AG
A. TEMA
Jeremías, como Isaías llevaba un mensaje de condenación al apóstata Israel. Sin

A-
embargo, a diferencia de la vigorosa y severa manera de Isaías, el tono de Jeremías era
suave y gentil. El llevaba una expresión del dolor de Jehová debido al pecado de Israel.
Mientras que Isaías untaba su pluma en fuego, Jeremías la untaba en lágrimas, El dijo en
9:1, “¡Oh si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lágrimas, para que llore día
IB
y noche los muertos de la hija de mi pueblo!” Debido a esto, Jeremías es conocido como
el “Profeta Llorón.”

El tema del libro es el amor inmutable de Jehová hacia Su pueblo apóstata y Su

dolor por su condición.
ial

B. AUTOR

Jeremías, el hijo del sacerdote Hilcías, es el autor del libro que lleva su nombre.
ter

El fue llamado al ministerio mientras que era niño (1:6), más o menos setenta años
después de la muerte de Isaías. El ministró en Jerusalén y otras ciudades por cuarenta
años.

El vivió durante los reinados de siete reyes y sufrió persecuciones severas bajo
Ma

algunos de ellos. Joacim lo encarceló debido a su audacia en profetizar la desolación de

Jerusalén. Durante el reinado de Sedequías, Jeremías fue arrestado como un desertor y
fue encarcelado, pero después fue puesto en libertad por Nabucodonosor. Después de esto
él trató de disuadir al pueblo de huir a Egipto. Ellos no le hicieron caso y se lo llevaron
con ellos. En Egipto él continuó sus esfuerzos para hacer volver al pueblo a Jehová.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 90

C. EXTENSIÓN

Los eventos históricos de Jeremías cubren un periodo de aproximadamente cuarenta años,

desde el décimo tercer año del reinado de Josías hasta la primera parte del cautiverio
babilónico.

D. ANTECEDENTES HISTÓRICOS

ET
La mayor parte de los antecedentes históricos de Jeremías pueden ser hallados en
II Reyes 22-25. Jeremías vivió más o menos cien años después de Isaías. Isaías trató de
salvar a Jerusalén de los asirios pero fracasó. Jeremías trató de salvar a la ciudad de los

AG
babilonios pero él también fracasó. El reino de las diez tribus del norte, Israel, ya se había
caído para el tiempo de las profecías de Jeremías. La mayor parte de Judá ya estaba en
manos de Babilonia. Solamente Jerusalén había quedado.

En el sentido internacional, había un concurso de tres para la supremacía mundial.

Asiria había gobernado al mundo por trescientos años, pero estaba debilitándose.

A-
Babilonia estaba en su apogeo, convirtiéndose en un feroz retador para Asiria. De la
misma manera, Egipto, una potencia mundial mil años antes, estaba con ambición de
extender su influencia. Babilonia ganó el concurso cercano a la mitad del ministerio de
Jeremías. Ella gobernó al mundo por setenta años, los mismos setenta años de la
IB
cautividad de los judíos.

E. CONTENIDO
1. El Llamamiento y Comisión de Jeremías (Capítulo 1)
ial

Dios llamó a Jeremías mientras que él era joven y le encargó “para arrancar y para
destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar” (1:10).
ter

2. Mensaje General de Reprensión a Judá (Capítulos 2-25)

El primer mensaje de Jeremías fue un repaso del pasado de Israel. Estaba lleno de
recordatorios de bendiciones pasadas, reprensiones para la apostasía e idolatría presente
y un ruego para volver a Jehová. El segundo mensaje fue hacer recordar a Judá que las
Ma

diez tribus del norte habían sido llevadas en cautiverio debido a su idolatría. Aun así,
Judá no hizo caso a la advertencia. De nuevo Jeremías hizo un llamamiento al Israel
cautivo para que se arrepintiera y exhortó a Judá para que se volviera de la idolatría.
Debido a que ellos rechazaron la apelación, Dios pronunció la sentencia de la invasión
babilónica (4:3-6:30).

En su discurso en la puerta del templo (capítulos 7-10), Jeremías enumeró los

pecados de Judá: formalidad en la adoración, idolatría, violación de la ley de Dios,
 Síntesis del Antiguo Testamento | 91

rechazo de Sus mensajeros y una apostasía incurable. Debido a estos pecados, Jehová
entregaría la tierra de Judá para ser invadida y dispersaría los habitantes entre las
naciones.

En el mensaje del pacto quebrantado (capítulos 11-12), Jeremías declaró la maldición

de Dios sobre Judá debido a su violación del pacto Mosaico.

ET
El mensaje del cinto de lino (capítulo 13) es una lección visual. La lección retrata
la elección de Dios a Israel al ceñirse el cinto, Su rechazo de ellos por su rebelión al
enterrar el cinto, y Su humillación de ellos por medio de la cautividad babilónica al
desenterrar el cinto.

AG
La sequía de Judá (capítulos 14-15) fue el juicio de Dios. El declaró que ni
siquiera Moisés o Samuel podían interceder a El ya que la iniquidad de Israel era
incurable. Sin embargo, Dios prometió conservar un remanente.

Como una señal de la inminencia del juicio de Dios, Dios le mandó a Jeremías a
que no se casara (16:1-17:18). El horror del juicio haría que el estado soltero fuese más
A-
preferible que el casado. No se le permitiría estar de luto o participar en festejos lo cual
sería una burla en vista del juicio inminente.

La violación del día de reposo sería equivalente a una violación del pacto de Dios
IB
y traería la pena profetizada por Jeremías.

El poder de Dios para tratar con las naciones de acuerdo a Su voluntad soberana
es simbolizado por el alfarero moldeando a las vasijas (18:1-19:13). Dios puede
moldearlas, estropearlas (si son rebeldes), o volverlas a hacer (si se arrepienten). La
ial

apostasía conducirá a ser desechada. Este ejemplo gráfico se ha convertido en un texto

favorito para los predicadores y muestra la necesidad de la sumisión a la voluntad de
Dios.
ter

Jeremías sufrió su primera persecución después de la lección visual en la casa del

alfarero (19:4-20:18). Después él fue tentado a callar sus labios y abstenerse de
profetizar. Pero el fuego por dentro era más fuerte que el fuego por fuera. O como
Jeremías lo dijo: “Y dije: No me acordaré más de él, ni hablaré más en su nombre; no
Ma

obstante, había en mi corazón como un fuego ardiente metido en mis huesos; traté de
sufrirlo, y no pude” (20:9). Jeremías continuó predicando.

El rey envió un mensaje para averiguar del profeta sobre Babilonia (capítulos 21-
22). Dios le dijo que se rindieran al enemigo y que permitieran que los babilonios se los
llevaran cautivos. Si ellos no mostraran resistencia, Dios les perdonaría sus vidas y los
regresaría otra vez. Si ellos se resistían al enemigo, ellos sufrirían un asedio terrible y
 Síntesis del Antiguo Testamento | 92

morirían a filo de espada. Ejemplos de la garantía de la retribución divina son dados en el

capítulo 22.

Una acusación en contra de los profetas falsos es dada en el capítulo 23.

La señal de los higos es dada en el capítulo 24. Los primeros cautivos en

Babilonia, simbolizados por los buenos higos serían restaurados y replantados en

ET
Palestina; los últimos—los higos malos—quienes permanecieron en Jerusalén para
resistir a Babilonia con la ayuda de Egipto serían dados a la espada y dispersados entre
los paganos.

En el capítulo 25 Jeremías profetizó de los setenta años de la cautividad de Judá

AG
en Babilonia, la cual sería seguida por la destrucción de Babilonia. En lo restante del
capítulo, el juicio de Dios sobre las naciones es descrito como una copa de vino de furor.

3. Más Mensajes Detallados de Reprensión, Juicio Y Restaura

ción (Capítulos 26-39)

A-
La repetición del mensaje de Jeremías sobre la destrucción de Jerusalén puso otra
vez en peligro su vida (capítulo 26). Sin embargo, él se puso un yugo, como aquel que
usan los bueyes, en su cuello y fue por la ciudad diciendo: “Así Babilonia pondrá sobre el
cuello de este pueblo” (capítulos 27-28). Jeremías advirtió a los cautivos de la primera
IB
deportación (capítulo 29) a que procuraran la paz y fueran obedientes, y profetizó el
regreso a su tierra natal después de setenta años.

Los capítulos del 30-31 son un canto de restauración. Israel sería librado de la
tribulación final en el fin de la era. Ellos disfrutarán la bendición del Nuevo Pacto. Esta
ial

es una predicción definitiva de que el Pacto Mosaico será sustituido por otro.

Un año antes de la caída de Jerusalén, Dios mandó a Jeremías a que comprara la

heredad de Hanameel, el hijo de su tío. Este es un buen ejemplo del Pariente-Redentor y
ter

una señal de que los cautivos regresarían y cultivarían la tierra (capítulo 32). Jeremías
dijo en 32:17: “¡Oh Señor Jehová! He aquí que tú hiciste el cielo y la tierra con tu gran
poder, y con tu brazo extendido, ni hay nada que sea difícil para ti.” Jeremías continuó el
tema de la restauración de Israel por medio de la profecía del “Renuevo” (capítulo 33).
Ma

El pueblo de Dios había prometido dejar libre a los esclavos hebreos, un

mandamiento que ellos habían estado quebrantando por largo tiempo. Ellos no
cumplieron su promesa. Como resultado, ellos también serían cautivos (capítulo 34).

Una reprensión fue dada a Israel en el capítulo 35 mediante el ejemplo de los

recabitas, los descendientes del cuñado de Moisés (Números 10:29; Jueces 1:16; 4:11-17;
 Síntesis del Antiguo Testamento | 93

5:24; I Samuel 15:6). Ellos habían continuado en una obediencia inquebrantable a la

simple regla establecida por su ancestro. Sin embargo, Israel falló en obedecer a Dios.

El Señor mandó a Jeremías a que escribiera todas las profecías que él había
dicho desde el principio de su ministerio. La lectura del libro tuvo gran impacto en
algunos, pero el rey descaradamente lo quemó. El libro luego fue reescrito.

ET
Una vez más Jeremías se halló en problemas por predicar la palabra del Señor.
Fue arrestado en sospecha de ser un traidor. El rey Sedequías fue amigable con el profeta
pero era un rey débil.

AG
El capítulo 39 registra la final cautividad e incendio de Jerusalén. Sabiendo la
advertencia de Jeremías para someterse a Babilonia, Nabucodonosor ofreció conferirle
cualquier honor que él aceptara.

4. Mensajes Después de la Cautividad (Capítulos 40-45)

A-
Gedalías, el gobernador que Nabucodonosor nombró sobre Judá, fue advertido de
una trama contra su vida. El se negó a hacer caso y fue asesinado. El remanente,
temiendo represalias por Nabucodonosor por haber matado al gobernador, huyó a Egipto
aunque fueron explícitamente advertidos por Dios que esto significaría la extinción. Ellos
IB
se llevaron a Jeremías consigo en contra de su voluntad. El remanente pronto se sometió
al atractivo de la idolatría egipcia y cuando fueron reprendidos por Jeremías,
descaradamente expresaron su intención de ofrecer sacrificio a la “Reina del Cielo.”
Jeremías predijo su destrucción y profetizó que Nabucodonosor invadiría Egipto.
ial

5. Profecías Sobre las Naciones (Capítulos 46-51)

Los capítulos del 46-51 son mensajes en contra de las naciones paganas,
especialmente babilonia. El hecho de que Jehová usó a Babilonia como azote sobre Israel
ter

y las naciones circundantes no la salvaría del juicio por sus pecados. Compare Isaías 13-
14; 47 con Jeremías 50-51. El registro del cumplimiento de las profecías halladas en
Jeremías 50-51 puede hallarse en Daniel 5. Jeremías 50-51 también debe compararse con
Apocalipsis 17-18. La caída de Babilonia es un tipo o símbolo del derrocamiento del
Ma

reino del Anticristo.

6. La Cautividad de Judá (Capítulo 52)

El libro cierra con la destrucción de Jerusalén. El relato registrado en II Reyes 24-

25; II Crónicas 36; y Jeremías 39 es repetido aquí.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 94

ET
LAMENTACIONES

AG
A. TEMA
El tema de Lamentaciones es el dolor agudo y desgarrador del profeta por la

A-
miseria y desolación de Jerusalén, la cual resultó debido a su asedio y destrucción. El
objetivo principal del libro es enseñar a los judíos a reconocer la mano castigadora de
Dios en su calamidad y volver a El en un arrepentimiento sincero.
IB
B. AUTOR

El autor de Lamentaciones es el profeta Jeremías.

C. CONTENIDO
ial

Lamentaciones consiste de cinco poemas que pueden dividirse como sigue:

1. Primer Poema
ter

En el capítulo 1, Jerusalén es representada como una viuda llorona. El énfasis

especial de este capítulo es que el pueblo trajo la catástrofe sobre ellos por medio de sus
pecados (versículos 5, 8, 9, 14, 18, 20, 22).
Ma

2. Segundo Poema

El segundo poema simboliza a Jerusalén como una mujer con un velo y de luto en
medio de las ruinas. La devastación es atribuida a la ira de Dios.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 95

3. Tercer Poema

En la tercera sección, Jerusalén es simbolizada por el profeta llorón y de duelo

ante el trono de Jehová el Juez.

4. Cuarto Poema

ET
En la cuarta parte, el oro atenuado, cambiado y degradado representa la ciudad.
Jeremías no podía mantener su mente fuera de los horrores del asedio: llantos de niños
hambrientos (2:11-12, 19; 4:4) y mujeres hirviendo a sus bebés para comida (2:20; 4:10).

5. Quinto Poema

AG
En la división final, la ciudad está simbolizada como un suplicante rogando al
Señor.

D. COMENTARIO
A-
Hasta este día por todo el mundo donde existen judíos se lee Lamentaciones en las
sinagogas el día noveno del cuarto mes (Jeremías 52:6). De esta manera, los judíos
todavía respiran su dolor del sufrimiento y dispersión de Israel. Todos los viernes,
IB
israelitas, jóvenes y ancianos de ambos sexos se reúnen en el Lugar de Lamentos en
Jerusalén cerca de la esquina suroeste del terreno del antiguo Templo, donde un muro
antiguo de cincuenta y dos yardas de largo y de cincuenta seis pies de altura, todavía es
reverenciado como un memorial del santuario de la raza. Aquí los judíos de muchas
naciones, vestidos de negro como una señal de dolor, en voz alta lamentan la ruina de la
ial

casa cuya memoria todavía sigue siendo muy querida para ellos y recitan entre lágrimas
los versos tristes del libro y salmos adecuados a medida que con reverencia besan las
piedras.
ter

Sin embargo, Lamentaciones no debe considerarse simplemente como una

endecha o lamento ya que contiene declaraciones positivas de la misericordia y poder de
Dios. Un ejemplo hermoso es expresado en 3:22-26:

Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca

Ma

decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es su

fidelidad. Mi porción es Jehová, dijo mi alma; por tanto, en él esperaré.
Bueno es Jehová a los que en él esperan, al alma que le busca. Bueno es
esperar en silencio la salvación de Jehová.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 96

ET
EZEQUIEL

AG
A. TEMA
Ezequiel fue un profeta de la Cautividad. El profetizó en Babilonia durante su

A-
ministerio entero, el cual se inició siete años antes de la caída de Jerusalén y terminó
quince años después del evento. El punto central de sus predicciones fue la destrucción
de Jerusalén. Antes de este evento, el llamó al pueblo al arrepentimiento, advirtiéndoles
que el saqueo de su ciudad y Templo era inevitable y se acercaba pronto. Después de este
IB
evento, su principal preocupación fue consolar a los judíos exiliados mediante la promesa
de una liberación futura.

El tema puede resumirse como sigue: la salida de la gloria de Dios de en medio de

Israel en anticipación del juicio venidero; y el regreso de Su gloria en anticipación de una
ial

restauración futura. El libro es una revelación de la bondad y severidad de Dios

(Romanos 11:22).

B. AUTOR
ter

Este libro de profecía lleva el nombre de su autor, Ezequiel. Como Jeremías,

Ezequiel fue un sacerdote así como también un profeta. El fue llevado cautivo juntamente
con el rey Joacim por Nabucodonosor cerca de diez años antes de la destrucción de
Jerusalén. El era hombre casado, pero su esposa fue matada como una señal para la casa
Ma

de Israel (Ezequiel 24:15-18)

C. EXTENSIÓN

Los eventos históricos registrados en Ezequiel abarcan un periodo de veintiún

años, desde el año 595 al año 574 a.C. La sección histórica es combinada con la sección
profética. Por lo tanto el libro termina con el pueblo de Dios disfrutando la plenitud de la
tierra milenaria, lo cual todavía es en el futuro.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 97

D. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
El cautiverio asirio de Israel había ocurrido 120 años antes del ministerio de
Ezequiel. El Israel del norte y del este, y Galilea habían caído a Teglatfalasar en el año
734 a.C. Trece años después en el año 721 a.C, Samaria y el resto de Israel fueron
conquistados por Sargon. En el año 701 a.C Senaquerib tomó 200,000 habitantes de Judá.

ET
El cautiverio babilónico de Judá fue realizado durante el ministerio de Ezequiel.
El primer grupo de cautivos, incluyendo a Daniel, fueron llevados en el año 606 a.C. Este
fue seguido por una segunda ola en el año 597 a.C el cual incluyó a Ezequiel. Jerusalén
fue incendiada en el año 586 a.C. El cautiverio babilónico duró setenta años, desde el

AG
año 606 hasta el año 536 a.C. Ezequiel estuvo allí desde el año 597 hasta por lo menos al
año 570 a.C.

E. CONTENIDO

1.
A-
El Llamamiento del Profeta (Capítulos 1-3)

El llamamiento profético de Ezequiel fue precedido por una visión de la gloria de

Jehová. Las criaturas vivientes mencionadas en el capítulo 1 son el querubín y otros seres
IB
angelicales. Luego se le encargó a Ezequiel y se le dio un mensaje de condenación para
un pueblo desobediente. El fue nombrado como el atalaya sobre la casa de Israel y se le
dio una advertencia solemne en contra de la negligencia del deber. Acto seguido él tuvo
una segunda visión de la gloria de Dios. Sin embargo, él no había de iniciar su ministerio
inmediatamente, sino más bien abstenerse de hablar hasta que Jehová se lo dijera.
ial

2. El Destino de Jerusalén y de las Naciones (Capítulos 4-24)

Jehová le había ordenado a Ezequiel a quedarse callado hasta que se le dijera que
ter

profetizara (3:26-27); pero aunque silencioso con respecto a mensajes orales, se le mandó a que
hablara a la nación por medio de acciones o señales simbólicas (capítulos 4-6).

• Por medio de la señal del adobe y la plancha de hierro (4:1-3), él demostró el

asedio de Jerusalén.
Ma

• La señal del profeta acostado fue la segunda lección visual (4:4-8). Se le dijo
que se echara sobre su lado izquierdo por cierto periodo y luego por otro
periodo sobre su lado derecho (390 días). Cada día había de representar un
año de carga, primero para Israel (lado derecho o norte), luego para Judá (el
lado izquierdo o sur).
• La tercera señal fue de hambruna. Ezequiel debía comer su pan pesado y
beber su agua medida (4:9-17). La destrucción del pueblo de Jerusalén por
 Síntesis del Antiguo Testamento | 98

medio de la hambruna, pestilencia y la espada fue indicada por medio de la

señal del corte de pelo del profeta (5:1-17).

Los capítulos del 6-7 contienen mensajes de desolación sobre la tierra y los
juicios sobre el pueblo.
Los capítulos del 8-11 contienen la visión de Ezequiel de la destrucción de
Jerusalén. La idolatría tal como la adoración egipcia de las bestias, ritos inmorales de

ET
adoración a Tamuz y la adoración persa del sol causaron la destrucción. El capítulo 9
registra la visión de la matanza del pueblo y el sello del remanente, mientras que el
capítulo 10 es la visión del esparcimiento de los carbones encendidos del altar sobre
Jerusalén. La salida de la gloria de Dios de en medio de Jerusalén, una señal del juicio
venidero se halla en el capítulo 11.

AG
En el capítulo 12, Ezequiel trasladó sus enseres como una indicación de la
cautividad inminente. A esto le siguió una denuncia a falsos profetas (capítulo 13) y a
líderes insinceros (capítulo 14). La vid ardiente en el capítulo 15 describió la inutilidad de
Israel mientras que la figura de la ramera en el capítulo 16 simbolizó la idolatría e
infidelidad de Israel. La gran águila en el capítulo 17 representó el castigo de la traición
de Sedequías. A-
En el capítulo 18 Jehová se vindicó a Sí Mismo. El pueblo de la Cautividad trató
de echar la culpa a sus padres, no aceptando que ellos habían pecado. El capítulo 19 es un
IB
lamento de la caída de la Casa de David; el capítulo 20 es un repaso de la historia de
Israel. El suspiro del profeta y la espada de Dios en el capítulo 21 son otra advertencia
sobre la destrucción de Jerusalén. Los versículos 26-27 son una profecía del
derrocamiento del trono de David hasta que el Mesías venga.
ial

El profeta enumeró los pecados de Jerusalén en el capítulo 22; la purificación

vendría a través del horno ardiente de la aflicción. El en el capítulo 23 él dio la parábola
de Ahola y Aholiba, refiriéndose a la apostasía y castigo de Israel. En el capítulo 24, la
olla hirviente de aceite representó la maldad hirviente de la ciudad. La destrucción del
ter

Templo fue simbolizada por medio del Señor quitándole la esposa a Ezequiel. (24:15-20).

3. Profecía en contra de las Naciones (Capítulos 25-32)

Ma

En los capítulos del 25-32, Ezequiel profetiza contra las naciones vecinas de Israel:

• Amón (25:1-7)
• Moab (25:8-11)
• Edom (25:12-14)
• Filistea (25:15-17)
• Tiro (chapters 26-28)
• Sidón (28:20-24)
 Síntesis del Antiguo Testamento | 99

• Egipto (29-32)

4. La Restauración de Israel (Capítulos 33-48)

La sección final de Ezequiel trata con la restauración de Israel. Después de la

llegada de las noticias sobre la captura de Jerusalén, el encargo de Ezequiel fue renovado
y se le permitió hablar claramente en vez de predicar por medio de señales y símbolos

ET
(capítulo 33). El reprendió a los pastores falsos de Israel y prometió la venida del
Pastor verdadero (capítulo 34). En los capítulos del 35-36, Edom, representante de los
enemigos de Israel, fue castigado y Ezequiel profetizó la reunión de Israel, su
restauración plena hacia la tierra restaurada de Palestina y su conversión. El valle de los
huesos secos en el capítulo 37 es una de las profecías más conocidas de Ezequiel. Esta

AG
representa la presente muerte nacional de Israel y la futura resurrección nacional bajo el
Mesías. La nación entera estará atada a Jehová mediante un pacto eterno.

Los capítulos del 38-39 predicen el ataque de las naciones gentiles sobre Israel
después de que han sido restaurados a Palestina. Muchos eruditos creen que Rusia es
referida en 38:2, siendo Mesec, Moscú, y Tubal, Tobolsk. Se dice que la gente moraba en
A-
los confines del norte y no cabe duda de que él se estaba refiriendo a las naciones más
allá de las Montañas del Cáucaso. Una vista al mapa hace claro que Ezequiel tenía en
mente a esa parte del mundo que ahora llamamos Rusia. Ver Zacarías 12:1-4; 14:1-9;
Mateo 24:14-20; Apocalipsis 14:14-20; 19:17-21.)
IB
Los capítulos finales del 40-48, son sobre la reconstrucción del Templo.
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 100

ET
DANIEL

AG
A. TEMA
El Libro de Daniel es una historia profética de las potencias mundiales gentiles

A-
desde el reinado de Nabucodonosor hasta la venida de Cristo. A diferencia de los demás
profetas, Daniel enfatiza la soberanía de Dios en relación a los imperios gentiles y lo
revela como Aquel que controla e invalida sus asuntos hasta el tiempo de su destrucción
en la venida de Su Hijo. La visión es de un Dios que invalida en sabiduría, conocimiento
IB
y poder, es de un Dios que obra; la visión también es de reinados y muertes de reyes, de
apogeos y caídas de dinastías e imperios, entre tanto que Dios arriba en Su trono gobierna
sus movimientos. Por lo tanto así, Daniel reveló a Dios como Aquel que controlaba el
apogeo y caídas de reinos de este mundo hasta su destrucción final y el establecimiento
de Su propio reino.
ial

B. AUTOR

El profeta Daniel escribió este libro. El era de la tribu de Judá y probablemente

ter

miembro de la familia real (1:3-6). Mientras que era joven fue llevado cautivo a
Babilonia en el tercer año del Rey Joacim (II Crónicas 36:4-7), ocho años antes que
Ezequiel. Junto con otros tres hombres, él fue puesto en la corte de Nabucodonosor para
un entrenamiento especial en las letras de los caldeos. El obtuvo uno de los rangos más
altos en el reino, una posición que mantuvo bajo los gobernantes persas que sucedieron a
Ma

los babilonios. El profetizó durante toda la Cautividad, su última profecía fue entregada
durante el reinado de Ciro, dos años antes del retorno de la nación a Palestina.

C. EXTENSIÓN

Los elementos históricos de Daniel cubren aproximadamente setenta y tres años,

desde Nabucodonosor hasta Ciro, o desde el año 607-534 a.C.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 101

D. CONTENIDO
1. Daniel y Sus Compañeros (Capítulo 1)

Cuatro jóvenes judíos destacados, incluyendo a Daniel, fueron escogidos para

recibir enseñanza en la corte del rey. Rodeado por la sensualidad de este ambiente

ET
oriental, Daniel se propuso a no contaminarse (versículo 8). El y sus compañeros optaron
por no comer la comida del rey lo cual al hacerlo hubiera sido una aprobación de su
idolatría. Puesto a prueba, la comida sencilla que ellos comieron resultó ser mejor ya que
estaban más sanos en cuerpo y más claros en mente que los otros. Se les permitió
continuar a su propia manera.

AG
2. El Control de Dios sobre Naciones del Mundo (Capítulos 2-7)

En respuesta a un deseo no expresado por parte de Nabucodonosor de conocer el

futuro de su gran imperio, Dios le dio un sueño, el cual interpretado por Daniel le dio al

A-
monarca una revelación del inicio, progreso y caída de las potencias mundiales durante
ese periodo descrito por Cristo como “los tiempos de los gentiles” (Lucas 21:24). “Los
tiempos de los gentiles” se refiere al periodo de tiempo durante el cual el dominio del
mundo está en las manos de los gentiles en vez de los judíos. Este periodo empezó con la
IB
cautividad, 606 a.C, y terminará con la segunda venida de Cristo.

La sucesión de los imperios mundiales fue establecida bajo la figura de una

imagen gigante compuesta de varios metales. En el valor decreciente de los metales que
componen la imagen podemos ver el deterioro de los imperios mundiales en relación a su
ial

carácter de gobierno. Lo siguiente es la interpretación del sueño de Nabucodonosor:

• La cabeza de oro simbolizaba Babilonia, el imperio de Nabucodonosor

(606-538 a.C)
ter

• El pecho y los brazos de plata representaban el imperio de los Medos y Persas

(538-338 a.C), los cuales eran inferiores al de Babilonia.
• El valor decreciente del vientre y muslos de bronce simbolizaban el Imperio
Greco (330-30 a.C). Más adelante este imperio fue dividido en cuatro partes
(7:6; 8:8).
Ma

• Las piernas de hierro y los pies y dedos en parte de hierro y en parte de barro
cocido indicaban el Imperio Romano (desde el año 30 a.C hasta el retorno de
Cristo). Las dos piernas simbolizaban las partes orientales y occidentales en
las cuales el imperio fue dividido. Los diez dedos significaban que en los
últimos días el imperio sería dividido en diez partes.
Muchos eruditos vieron el cumplimiento de esto en la Comunidad
Económica Europea, frecuentemente llamado el Mercado Común. La Unión
Europea ha absorbido la CEE. Los miembros presentes de la UE son: Austria,
 Síntesis del Antiguo Testamento | 102

Bélgica, Bulgaria, Chipre, Checoslovaquia, Dinamarca, Estonia, Finlandia,

Francia, Alemania, Grecia, Hungría, Irlanda, Italia, Letonia, Lituania,
Luxemburgo, Malta, Países Bajos, Polonia, Portugal, Romania, Eslovaquia,
Eslovenia, España, Suecia, Reino Unido (http://europa.eu/about-eu/member-
countries/index_en.htm).
• La piedra cortada no con mano, cayendo en los pies de la imagen, simboliza la
venida de Cristo en el tiempo en que se habrá restaurado el Imperio Romano.

ET
La destrucción de la imagen y el crecimiento de la piedra indican la
destrucción de la potencia del mundo gentil y el establecimiento del reino de
Cristo.

Casi todo estudiante de la Escuela Dominical está familiarizado con la historia

AG
de la liberación de los tres judíos del horno ardiente de Nabucodonosor como se relata
en el capítulo 3. Ellos fueron echados al horno ardiente debido a que se negaron a
inclinarse ante la imagen del rey. Sin embargo, Dios milagrosamente los salvó.

El capítulo 4 trata con la locura y recuperación de Nabucodonosor. Los capítulos

del 5-6 cubren la historia personal de Daniel bajo Belsasar y Darío. El capítulo 5 también
A-
contiene la historia de la caída de Belsasar y del Imperio de Babilonia, incluyendo el
relato de la escritura en la pared. La liberación de Daniel del foso de los leones y su
progreso están registrados en el capítulo 6.
IB
El capítulo 7 contiene la visión de las cuatro bestias. Así como lo fue con el sueño
de Nabucodonosor, el tema de esta visión es el apogeo y caída de la potencia mundial
gentil. Puede interpretarse como sigue:
ial

• El león simboliza el Imperio de Babilonia.

• El oso representa el Imperio Medo-Persa. El oso alzado de un costado
expresaba la fuerza superior del Imperio Persa. Las tres costillas entre los
dientes representan los tres reinos conquistados por este imperio: Lydia,
ter

Egipto, y Babilonia.
• El leopardo simboliza el Imperio Greco. Las alas indican la rapidez de sus
conquistas. Las cuatro cabezas denotan las cuatro divisiones del imperio
después de la muerte de Alejandro.
• La bestia espantosa simboliza el Imperio Romano. La bestia tenía diez
Ma

cuernos, los cuales simbolizan diez naciones. Un cuerno nuevo brotó en

medio de los diez y arrancó a tres de los otros cuernos desde la raíz y los
destruyó. Los diez cuernos simbolizan diez reyes y el cuerno es otro rey quien
dominará a tres reyes. Este cuerno hará guerra con los santos y prevalecerá
contra ellos (7:21). El Anciano de Días, quien junto con Sus seguidores tienen
la victoria final, dominarán a cada uno de estos reinos.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 103

3. Las Visiones de Daniel con Relación a la Suerte del Pueblo de

Dios (Capítulos 8-12)

La visión del carnero y el macho cabrío en el capítulo 8 predijeron el conflicto

venidero entre Grecia y Persia. La visión de las setenta semanas profetizó de la venida
del Mesías (capítulo 9). La última visión de Daniel (capítulos 10-12) fue de la gloria
de Dios, el derrocamiento de Persia por Grecia, los reyes del norte y el sur, y la Gran

ET
Tribulación y la liberación.

AG
A-
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 104

Prueba de Autoayuda 8:
Isaías—Daniel

Falso o Verdadero: Marque la respuesta correcta.

ET
1. El cautiverio asirio empezó en el año 900 a.C.
Falso o Verdadero
2. Isaías empezó su profecía denunciando los pecados de Israel y Jerusalén.
Falso o Verdadero
3. Isaías 13 da inicio a una nueva sección de profecías que son tanto simbólicas

AG
como literales.
Falso o Verdadero
4. El tono del Libro de Jeremías es suave y gentil.
Falso o Verdadero
5. Dios llamó a Jeremías a profetizar cuando ya era de edad avanzada.

6.
Falso o VerdaderoA-
En Jeremías 25, el profeta predijo los setenta años de cautiverio de Judá en Babi
lonia.
IB
Falso o Verdadero
7. En Jeremías 30-31 hay una predicción del Pacto Mosaico suplantado por otro.
Falso o Verdadero
8. El tema principal de Lamentaciones es la condición triste de Israel.
ial

Falso o Verdadero
9. El autor de Lamentaciones es Ezequiel.
Falso o Verdadero
10. Todavía se lee Lamentaciones en las sinagogas en el cuarto día del noveno mes de
ter

cada año.
Falso o Verdadero
11. El Libro de Ezequiel es una revelación de la bondad y severidad de Dios.
Falso o Verdadero
Ma

12. Cuando Daniel y sus amigos se negaron a comer la comida del rey, ellos
adelgazaron y se debilitaron.
Falso o Verdadero
 Síntesis del Antiguo Testamento | 105

Rellene los espacios en blanco.

1. En Isaías 9, el profeta predijo las calamidades de _____________________,

___________________, y _________________ que serían enviadas por Jehová.

2. Después del juicio del mundo, Israel tendrá la _________________________ de

Dios otra vez.

ET
3. Isaías dijo sobre la libertad del cautiverio de Israel en
________________________por el rey de_________________________.

4. Jeremías era el hijo de ____________________________________________.

AG
5. Los antecedentes históricos de Jeremías pueden hallarse en _________________
_________________________________________________________________.

6. Los eventos históricos del Libro de Jeremías abarcan alrededor de _____ años.

7.

8.
A-
Jeremías advirtió a los cautivos que fueran____________________________y
_____________________________.

Ezequiel profetizó en __________________________ durante todo su ministerio.

IB
9. Ezequiel era ambos _________________________ y ___________________.
ial

Ensayos Cortos: Use una hoja de papel aparte para sus respuestas.

1. ¿Cómo se le llama a veces al Libro de Isaías y por qué?

ter

2. ¿Durante los reinados de qué Reyes profetizó Isaías?

3. Describa las tres imágenes de Sion dadas en Isaías 2-4.
4. Describa el llamamiento de Isaías.
5. ¿Qué gran verdad muestra Isaías 9:6-7?
Ma

6. Describa el trato de Jeremías por los Reyes de Israel.

7. Mencione y resuma los mensajes de Jeremías.
8. ¿Qué acciones simbólicas o señales fueron usadas por Ezequiel para profetizar a
Israel?
9. Describa e interprete la imagen vista por Daniel.
10. Describa y analice las cuatro bestias vistas por Daniel.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 106

ET
OSEAS
El Libro de Oseas es el primero de los libros de los profetas menores. Se les

AG
llama libros “menores” no en relación a su importancia sino más bien a su longitud.

A. TEMA
El Libro de Oseas es un mensaje al reino del norte. Es una gran exhortación al

su cautiverio. A-
arrepentimiento de las diez tribus de Israel durante los cincuenta o sesenta años antes de

El tema gira en torno a Israel, la esposa infiel que abandonó a su Esposo, y

IB
Jehová, el Esposo compasivo quien la recibió otra vez. Los pecados de la nación en
su condición de separación de Dios son resumidos por el profeta como el pecado de
adulterio espiritual. Esto fue ilustrado por su propia experiencia en su matrimonio
con una ramera y ella dejándolo por otro amante. Israel estaba viviendo en un pecado
grave; los reyes y sacerdotes eran asesinos y depravados. Ellos estaban adorando
ial

ídolos; recurriendo a Egipto y Asia para ayuda en vez del Señor, estaban imitando la
vileza moral de los cananeos; Dios y Su palabra fueron olvidados. Su pecado era más
grave que el de las naciones a su alrededor ya que esas naciones no habían tenido una
relación con Jehová.
ter

B. AUTOR

Oseas escribió el libro que lleva su nombre. El era el profeta del reino del norte.
El profetizó al mismo tiempo que Amós en Israel e Isaías y Miqueas en Judá. Su
Ma

ministerio profético que duró más o menos sesenta años es el más largo de todos los
profetas.

C. EXTENSIÓN

Los eventos históricos referidos en este libro cubren un periodo de cerca sesenta
años, abarcando desde aproximadamente el año 785 a.C hasta el tiempo del cautiverio de
las diez tribus. Segunda de Reyes 14:23-15:31 da los antecedentes históricos del libro.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 107

D. CONTENIDO
1. Separación: Israel, la Esposa Infiel de Jehová (Capítulos 1-3)

Dios a menudo habló a Su pueblo mediante señales y acciones simbólicas. Estas

eran una ilustración contundente de Su mensaje. El matrimonio de Oseas con una ramera

ET
por mandato de Jehová era una señal para el pueblo que ellos, como la esposa de Jehová,
habían sido infieles a sus votos de fidelidad. Oseas tuvo tres hijos con Gomer. Jezreel, el
primer hijo, de quien su nombre significa “Dios esparcirá,” fue una señal de la fatalidad
de la nación. Lo-ruhama, “sin compadecimiento,” simbolizó el retiro de la misericordia
de Dios de Su pueblo. El nombre del tercer hijo, Lo-ammi, significa “no sois mi pueblo”

AG
e indicaba que Dios renunciaría a Su pueblo elegido. Sin embargo, 1:10-11 predice la
restauración de Israel en los últimos días y su unión con Judá bajo el Mesías.

Israel, la esposa infiel, es el tema del capítulo 2, el cual es una explicación de las
señales del capítulo 1. Jehová la despojará de sus dones y la llevará a la desolación

estará desposada para siempre. A-

(versículos 9-13). Mediante la tribulación Israel regresará a su esposo, Jehová, con quien

En el capítulo 3, Dios mandó a Oseas a que recibiera otra vez a su esposa infiel
IB
como una señal de la misericordia y amor de Jehová. Ella había sido vendida a la
esclavitud de donde Oseas la redimió. Antes de una restauración plena a los derechos
conyugales, muchos días pasaron durante los cuales ella tuvo que vivir libre de impureza.
De la misma manera, Israel deberá permanecer por un largo periodo libre de idolatría
hasta el tiempo de su restauración a un pacto pleno de privilegios bajo el Mesías
ial

(versículos 4-5). Uno debe notar que por cientos de años los judíos han estado sin rey o
príncipe, sin sacerdote o sacrificio, y desde el regreso del cautiverio babilonio, ellos han
estado libres de idolatría.
ter

2. Condenación: Israel, la Nación Pecaminosa (4:1-13:8)

En esta sección, Oseas enumera los diferentes pecados que formaban la apostasía de
Israel. Debido al pecado y culpa de Israel, Jehová los exhortó al arrepentimiento.
Ma

3. Reconciliación: Israel, la Nación Restaurada (13:9-14:9)

Aunque Israel se había destruido a sí mismo mediante el pecado y había muerto

como nación, Dios obraría su resurrección nacional. Compare 13:9-16 con Ezequiel 37.
Como enseñándole a un niño a orar, Jehová le dio a Israel las palabras que debería usar
para regresar a El. Tan pronto como Israel estuviese listo con palabras de
arrepentimiento, Jehová estaría listo con palabras de bendiciones y restauración (14:1-9).
 Síntesis del Antiguo Testamento | 108

ET
JOEL

AG
A. TEMA
La ocasión de la profecía de Joel fue una invasión inusualmente severa de insectos

A-
destructivos, langostas, las cuales devastaron la tierra, destruyeron la cosecha y trajeron una
hambruna general. El profeta vio en esta calamidad una visita de Dios y la refirió como un
símbolo del juicio final mundial, el Día de Jehová (1:15). Joel predijo el futuro a la luz del
presente, refiriéndose a un evento presente e inminente como símbolo de un evento futuro.
IB
La frase clave de Joel es “El día de Jehová.”

B. AUTOR
ial

Muy poco se sabe sobre Joel. Algunos eruditos creen que él profetizó durante el
tiempo de Joás, rey de Judá (II Reyes 12).

C. CONTENIDO
ter

1. El Día de Jehová Previsto como Inmediato (Capítulo1)

El Libro de Joel empieza con una invasión de langostas. Esta era una plaga literal,
una de las que frecuentemente dejaba en su paso millones de insectos muertos y
Ma

descompuestos causando así pestilencia y muerte. Aunque esta fue una invasión real,
había también una aplicación tanto espiritual como literal. El profeta estaba buscando
despertar en el pueblo un sentido de responsabilidad diciéndoles que esto no era algo
incontrolable sino que Dios había permitido la hambruna debido a sus pecados.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 109

2. El Día de Jehová Previsto como Futuro (Capítulos 2-3)

Joel comparó la invasión de los insectos con un ejército invasor. Esto

indudablemente no sólo se refería a la venida del ejército asirio (II Reyes 18:13-37;
19:1-28; Isaías 36), sino también a los ejércitos del Anticristo (Apocalipsis 9:1-11;
19:11-21). El profeta luego hizo un llamado al arrepentimiento y previó la liberación
del pecado mediante la unción del Espíritu Santo en Cristo (2:18-32). La promesa del

ET
Espíritu fue cumplida en el Día de Pentecostés y continúa hasta este día (Hechos 2:38-
39). Los versículos del 30-32 todavía faltan cumplirse.

El capítulo 3 es la profecía de la restauración de Israel. En este capítulo el profeta

vio Armagedón, el juicio de las naciones y la restauración plena de Israel.

AG
A-
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 110

ET
AMÓS

AG
A. TEMA
El tema de Amós puede resumirse como un juicio por venir y una restauración

A-
después de éste. La cierta similitud de los temas de muchos de los profetas se explica en
el hecho de que había una causa predominante la cual dio a nacer sus mensajes: el pecado
nacional. Por lo tanto sus mensajes en la mayoría de los casos eran de condenación.
Mientras que ellos tenían un mensaje para la nación en general, ellos también tenían un
IB
mensaje de consolación y restauración para el remanente fiel. Amós amplió en su tema
manifestando los pecados de un pueblo privilegiado, cuyos privilegios les brindó
responsabilidad y cuya falla bajo esa responsabilidad les brindó juicio de acuerdo a luz
que habían recibido.
ial

B. AUTOR
Amós era nativo de Tecoa, un pueblo a unas seis millas al sur de Belén. Este
pueblo era habitado mayormente por pastores. Como recolector de higos silvestres, Amós
ter

pertenecía a esta clase.

C. LOS CONTEMPORÁNEOS DE AMÓS

1. El Juicio de las Naciones (Capítulos 1-2)
Ma

Amós retrató a Jehová como el juez de todas las naciones, administrando juicio
imparcial. Cada mensaje empieza: “Por tres, . . . y por el cuarto,. . . .” Esta era una forma
figurada para declarar que Dios no actúa inmediatamente en juicio, sino que El espera
para así dar a toda nación la oportunidad de arrepentirse. Amós luego enumeró los
pecados de las naciones tales como Siria, Filistea, Fenicia, Amón y Moab. Judá pecó
despreciando las leyes de Dios (2:4-5). El pecado de Israel fue corrupción y opresión
(2:6-16).
 Síntesis del Antiguo Testamento | 111

2. Juicio de Israel (Capítulos 3-9:6)

El juicio de Israel fue establecido en tres discursos y en cinco visiones. Los tres
discursos empezaban con las palabras: “Oíd esta palabra.” La primera homilía (capítulo
3) se centró en la ingratitud de Israel por el amor de Dios. Como resultado, el juicio

ET
vendría, pero un remanente sería salvo. El segundo sermón (capítulo 4) se enfocó en la
opresión por los nobles y la idolatría general de la nación. Debido a estos dos pecados,
Amós predijo el castigo. Israel debía prepararse para enfrentar a su Dios en el último y
más severo juicio de todos. El último discurso (5:1-6:14) ofrecía la esperanza de que el
juicio inminente podía ser evitado buscando a Jehová. Debido a que la nación abandonó

AG
el verdadero servicio a Dios imitando a sus padres en el desierto, ellos serían llevados al
cautiverio.

Las cinco visiones eran de los siguientes:

Las langostas, lo cual simbolizaba a los asirios quienes constantemente

•

•
A-
estaban saqueando a Israel (7:1-3). A pedido del profeta, Jehová prometió que
todo Israel no sería totalmente destruido.
El consumo del abismo (7:4-6)
IB
• La plomada, una señal de que el juicio estaba a punto de ser impuesto de
acuerdo a la justicia (7:7-9)
• La canasta de fruta de verano, un indicio de madurez del juicio de Israel (8:1-
3).
• El Señor sobre el altar (9:1-6)
ial

3. Restauración de Israel (9:7-15)

Amós cierra con una profecía de restauración para Israel. Ellos serían dispersados
ter

para ser zarandeados y purificados (versículos 7-10). El reino Davídico será restablecido
(versículo 11). La nación entera de Israel será la cabeza de las naciones (versículo 12). La
tierra de Palestina prosperará (versículos 13-14). Israel la heredará para siempre.
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 112

ET
ABDÍAS

AG
A. TEMA
El tema de Abdías es el gran pecado de violencia de Edom contra Judá y el
juicio, la extinción nacional.

B. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
A-
IB
Edom descendió de Esaú, e Israel de Jacob. La lucha entre ellos se inició en el
vientre de Rebeca (Génesis 25:22). Los edomitas eran un pueblo orgulloso, amargo y
resentido, siempre buscando una oportunidad para dañar la prosperidad de Jacob. Israel y
Edom estaban perpetuamente en guerra. Durante el cautiverio asirio de Israel, Edom se
regocijó y participó en el saqueo y la masacre (Salmos 137:7). Jesucristo era judío,
ial

descendiente de Jacob y fue llevado ante Herodes, un edomita. Con la destrucción de

Jerusalén en el año 70 d.C, la nación de Edom desapareció de la historia.

C. AUTOR
ter

No se conoce ninguna información personal sobre Abdías.

D. CONTENIDO
Ma

La profecía de Abdías trató con el pecado y castigo de Edom y la salvación y

victorias de Jacob. Uno de los pecados de Edom fue el orgullo. Sin embargo, el juicio de
la extinción nacional acontecería principalmente debido a la violencia causada a Israel. El
versículo 10 dice: “Por la injuria a tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás cortado
para siempre.” A la inversa, el profeta dijo de Israel en el versículo 17: “Mas en el monte
de Sion habrá un remanente que se salve; y será santo, y la casa de Jacob recuperará sus
posesiones.”
 Síntesis del Antiguo Testamento | 113

ET
JONÁS

AG
A. TEMA

El Libro de Jonás es peculiar entre los profetas ya que no contiene un mensaje

directo a Israel, el mensaje del profeta está dirigido a los ninivitas. El libro es una
muestra de la inmensa misericordia de Dios para la ciudad de Nínive como para el
misionero; Jonás.

B. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
A-
IB
Nínive, la ciudad donde Jonás había de predicar era la capital de Asiria, en ese
entonces la potencia mundial dominante conocida por su crueldad. Esta había oprimido a
mucha gente incluyendo a los judíos. Por lo tanto, Dios le había pedido a Jonás que fuera
y predicara en un país extranjero, a un pueblo que había tratado gravemente a su propio
pueblo y que todavía era su enemigo. Más tarde la nación asiria conquistó todo Israel.
ial

C. AUTOR
Jonás era un galileo de la ciudad de Gat-Jefer, cerca de Nazaret. El ministró a las
ter

diez tribus durante el reinado de Jeroboam II y profetizó con respecto a la restauración

del territorio israelita (II Reyes 14:25-27). Cuando el ministerio de Eliseo llegó a su fin,
el ministerio de Jonás estaba empezando. Jesús Mismo dio testimonio de la existencia
personal de Jonás, de su suerte milagrosa y de su oficio profético (Mateo 12:40). La
historia de Jonás en el vientre del pez fue una imagen profética de la muerte y
Ma

resurrección del Señor.

D. CONTENIDO
1. La Primera Comisión de Jonás, Su Desobediencia y los
Resultados (Capítulos 1-2)
 Síntesis del Antiguo Testamento | 114

Se le encargó a Jonás que fuera y predicara el arrepentimiento a la ciudad de

Nínive, la capital de Asiria. Ya que Nínive era el gran enemigo de Israel y había
cometido muchas atrocidades entre las naciones, Jonás no estaba dispuesto a obedecer al
mandato de Dios. En vez, él abordó un barco con destino a Tarsis, intentando huir de
Dios.

Una gran tormenta sobrevino al barco y Jonás fue echado a la mar “a pedido

ET
propio” para que así el barco se salvara. Luego Jonás fue tragado por un gran pez que
había sido preparado por el Señor, aparentemente como un medio para salvar al profeta.
Mientras que estaba en el vientre del pez, Jonás se arrepintió de su rebeldía. Entonces fue
vomitado en tierra seca.

AG
Uno debe recordar que la historia de Jonás y la ballena no es una alegoría o
parábola. Jesús puso el pez, el arrepentimiento de los ninivitas, Su resurrección y el día
del juicio en la misma categoría (Mateo 12:39-41). Fue el Señor quien “preparó” el pez.
Este pudo haber sido uno especialmente creado. Sin embargo, también hay evidencia
documentada de otros hombres tragados por grandes ballenas.

2. A-
La Segunda Comisión de Jonás, Su Obediencia y los
Resultados (Capítulo 3)

“Vino palabra de Jehová por segunda vez a Jonás. . . .” Pero las palabras fueron
IB
las mismas: “Levántate y ve a Nínive.” (Ver Romanos 11:29.) En obediencia, Jonás fue a
la gran ciudad y libró su alma. Su mensaje convenció a los ninivitas quienes creyeron en
Dios y se arrepintieron.

3. La Queja de Jonás y la Respuesta de Dios (Capítulo 4)

ial

Aunque Jonás obedeció y predicó a los ninivitas, él aparentemente esperaba que

ellos no hicieran caso al mensaje y que todavía fueran destruidos (versículo 5). Mediante
la lección de la calabacera, Dios trató suavemente con Su siervo y lo reprendió. El
ter

versículo 11 revela la compasión de Dios.

E. Moraleja
Ma

De este libro podemos aprender la importancia de la obediencia a la voluntad de

Dios y coger un vistazo de Su grande y tierna misericordia.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 115

ET
MIQUEAS

AG
A. TEMA
Profetizó más o menos al mismo tiempo que Isaías, el tema de Miqueas era que

A-
Israel fue engañado y destruido por falsos líderes, pero sería salvo y restaurado por el
verdadero líder, el Mesías. Miqueas tenía un mensaje para Judá e Israel. El predijo el
cautiverio para ambos reinos.
IB
B. AUTOR

Miqueas era de Judá y un contemporáneo de Isaías. Su gran trabajo fue realizado

durante el reinado de Ezequías, quien fue profundamente conmovido por sus profecías
(Jeremías 26:10-19).
ial

C. CONTENIDO
1. Denuncia (Capítulos 1-3)
ter

Miqueas inició su profecía declarando juicio sobre Samaria por su disposición

incurable hacia la idolatría (1:1-8). El dijo que Judá fue afectada por la pecaminosidad de
Israel e involucrada en su culpa (1:9-16). Debido a la maldad de los gobernantes y el
pueblo, ellos serían llevados al cautiverio (2:1-11). Sin embargo, el remanente fiel sería
Ma

restaurado (2:12-13). El enfáticamente reprendió a los líderes en el capítulo 3 e indicó

que la nación, la cual compartía la iniquidad del liderazgo sufriría (versículo 12).
Compare esta profecía con Jeremías 5:31.

2. Consolación (Capítulos 4-7)

Aunque Sion sería destruida (3:12), todavía en los últimos días sería restaurada y
exaltada (4:1-8). Para el presente, el profeta sólo vio consternación, impotencia y
 Síntesis del Antiguo Testamento | 116

cautividad. Sin embargo, había esperanza para el futuro. En el capítulo 5 Israel recibió
una profecía de la venida del Mesías, su verdadero gobernador. Aun el lugar de Su
nacimiento fue predicho setecientos años antes de Su nacimiento (5:2). El era una
promesa de la liberación de Israel de sus enemigos y su restauración final (5:3-15).

En el capítulo 6 Jehová emitió un reto para Israel. ¿Podrían ellos salir con alguna
excusa para abandonar a Jehová (6:1-5)? Su religión solamente era una formalidad, su

ET
nación, universalmente corrupta. Era casi imposible hallar un buen hombre (6:6-7:6). Sin
embargo, todavía permanecía un remanente fiel, representado por el profeta (7:1-14).
Dios prometió que Israel sería limpiado de sus pecados y el pacto hecho a sus padres
sería cumplido. Israel sería restaurado.

AG
A-
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 117

ET
NAHÚM

AG
A. TEMA
El tema sobresaliente de Nahúm es la destrucción de Nínive. Este es una secuela

A-
de la profecía de Jonás. Nahúm predicó más o menos 150 años después que Jonás trajo
avivamiento a la capital asiria. Para ese entonces ellos habían vuelto a sus crueldades,
opresiones e idolatría anteriores. Nahúm proclamó el juicio de Dios contra ellos en la
forma de una destrucción total.
IB
B. AUTOR

Prácticamente no se conoce nada sobre Nahúm. El profetizó durante la primera

parte del reinado de Josías.
ial

C. ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Nínive era la capital del Imperio Asirio. Este imperio salió de Babilonia, siendo
ter

fundado por los colonos babilonios. Por siglos Asiria estuvo sujeta o en conflicto con
Babilonia. Ambas fueron fundadas por Nimrod (Génesis 10). Por años Asiria se había
expandido absorbiendo a las naciones vecinas, luego deportando a la gente con la
esperanza de que perdieran su patriotismo. Los asirios eran extremadamente crueles con
sus cautivos.
Ma

En el tiempo de la profecía de Nahúm, Nínive era conocida como la “Reina de la

Tierra.” Fue construida por los esclavos cautivos quienes sufrieron brutalidades terribles.
Nahúm la comparó con un foso de leones feroces. La ciudad era de treinta millas de
longitud y diez millas de ancho, rodeada de cinco muros y tres zanjas amplias y
profundas. Los muros interiores eran lo suficientemente amplios para que cuatro carros
viajaran de frente y eran de cien pies de altura. Esta era la ciudad a la cual Nahúm
proclamó perdición.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 118

Desde antes del tiempo de Cristo hasta el descubrimiento de su sitio en el año 1845,
la localidad de Nínive era desconocida. Esta profecía fue dada cien años antes de su
cumplimiento, pero todo llegó a cumplirse exactamente como el profeta había dicho que
sucedería.

D. CONTENIDO

ET
1. Jehová, el Juez Justo (Capítulo 1)

Nahúm inició su profecía con la carga de Nínive. Luego él declaró la majestad de

Dios quien daba juicio a Sus adversarios, pero quien era lento para la ira y se acordaba de

AG
los que confiaban en El. Nahúm dijo que en vano los asirios se imaginaban que ellos
podrían resistir a Jehová (verses 9-11). Sin embargo, Dios ciertamente libraría a Su
propio pueblo. Ellos debían permanecer leales a Jehová; El los libraría.

2. Los Juicios Justos de Jehová (Capítulos 2-3)

A-
Debido a su pecado, la destrucción de Nínive era segura. Ella sería sitiada y
capturada (2:1-13). En el capítulo 3 Nahúm enumeró los pecados de Nínive y confirmó
su perdición.
IB
E. MORALERJA
Aparte de la moraleja de la profecía cumplida como prueba de la validez de la
Palabra de Dios, la importancia de Nahúm es mostrada en la lección sobre la misericordia
ial

y juicio de Dios. Dios es amable, paciente y dispuesto a perdonar. Sin embargo, Sus
misericordias no pueden tratarse ligeramente. Dios también es santo y Su santidad exige
juicio para el pecado no arrepentido.
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 119

ET
HABACUC

AG
A. TEMA
El Libro de Habacuc presenta una imagen de un varón de Dios quien está perplejo

A-
por la tolerancia aparente de Dios del mal. Habacuc estaba lleno de dudas y preguntas.
Pero él llevó sus perplejidades a Jehová quien rápidamente las disipó y presentó una
solución: El justo por su fe vivirá (2:4). Por lo tanto, el tema puede resumirse como el
conflicto y el triunfo final de la fe.
IB
B. AUTOR
Se conoce muy poco sobre Habacuc. El predijo la caída del Imperio Caldeo. Su
ministerio como vidente es algo raro ya que los demás profetas hablaron a los hombres de
ial

parte de Dios y fueron Sus portavoces. Habacuc habló a Dios de parte de la humanidad.
Su ministerio era más del orden sacerdotal que del profético, sin embargo, las Escrituras
hablan de él como profeta.
ter

C. CONTENIDO

1. El Conflicto de la Fe (Capítulos 1-2)

El primer conflicto de Habacuc fue referente a la iniquidad de la tierra. ¿Por qué

Ma

lo permitió Dios? Dios respondió mostrando al profeta la venganza venidera mediante los
caldeos (1:5-11). Esto dio lugar al segundo conflicto: ¿Por qué usaría Dios a una nación
menos justa para castigar a Su pueblo? (Ver 1:12-2:1.) Dios respondió con la solución: El
justo por su fe vivirá. El sabía lo que estaba haciendo. Y aunque El usaría a los caldeos
como un azote sobre Su pueblo, el primero no quedaría impune (2:2-20). Habacuc
debía escribir esta profecía del derrocamiento final de los caldeos y ponerla donde
todos podrían leerla.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 120

2. Triunfo de la Fe (Capítulo 3)

Habacuc recordó la majestad de Dios al librar a Su pueblo en los tiempos

antiguos. Esta era una implicación de que Sus misericordias pasadas para Israel eran una
promesa de Sus misericordias futuras. Esto ayudó a establecer la fe de Habacuc.
Cualesquiera que fueran las circunstancias, él se gozaría en Jehová, el Dios de su
salvación.

ET
Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos, aunque falte
el producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas
sean quitadas de la majada, y no haya vacas en los corrales; con todo,
yo me alegraré en Jehová, y me gozaré en el Dios de mi salvación.

AG
Jehová el Señor es mi fortaleza, el cual hace mis pies como de ciervas, y
en mis alturas me hace andar (3:17-19).

D. MORALEJA

A-
Habacuc enseña que independientemente de las circunstancias, la humanidad debe
confiar en Dios. Aunque la humanidad ve las cosas desde el punto de vista del tiempo,
Dios ve todo a la luz de la eternidad. Basado en el hecho de la santidad absoluta de Dios,
la cual no puede ser manchada con lo más mínimo del mal o pecado y Su insondable
IB
amor por la humanidad, la persona de fe puede estar segura de que todas las cosas son
para su bien a vista de los valores eternos (Romanos 8:28-29).
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 121

ET
SOFONÍAS

AG
A. TEMA
El Día Grande de Jehová es el tema de Sofonías. La noche del juicio de Israel y de

para el segundo.

B. AUTOR
A-
las naciones será seguida por la mañana de restauración para el primero y la conversión
IB
Evidentemente Sofonías era un descendiente directo del Rey Ezequías (1:1). El
profetizó durante el reinado de Josías, rey de Judá. Una gran reformación fue forjada bajo
Josías, quien le siguió al largo y malvado reinado de Manasés. Josías gobernó desde el
año 639 hasta el año 608 a.C.
ial

C. CONTENIDO
1. Una Advertencia de Juicio (Capítulo 1)
ter

La terrible predicción del severo juicio de Dios da inicio al Libro de Sofonías. A

esto le sigue el derrocamiento de la idolatría. La nación de Judá sería castigada y el
castigo sería para todas las clases. Los versículos del 14-18 describen el Día de Jehová.
Ma

2. Un Llamado al Arrepentimiento (2:1-3:7)

Sofonías advirtió a los malvados a que se arrepintieran para así escapar el juicio y
exhortó a los justos a perseverar en mansedumbre y justicia para así ser escondidos en el
día venidero de Jehová. El llamamiento al arrepentimiento fue reforzado por la certeza de
los juicios sobre las naciones vecinas (2:4-15). Esto literalmente se cumplió entre los
veinte años de la profecía. Los sitios que marcan el lugar donde estas ciudades estaban
 Síntesis del Antiguo Testamento | 122

ahora son desolados páramos. Trágicamente, Israel no escaparía, ella falló en hacer caso a
las advertencias de Jehová (3:1-7).

3. Una Promesa de Restauración (3:8-20)

El juicio de las naciones en los últimos días sería seguido por la conversión de
ellas y la institución de la adoración mundial a Jehová (versículos 8-9). Jehová quitaría

ET
de Israel aquellos que reposaban en su auto orgullo justo de sus privilegios del pacto
(versículos 12-13). El quitará Su mano castigadora de Israel, bendecirá al remanente,
castigará a los enemigos de Israel y morará en medio de una nación restaurada y exaltada
(versículos 14-20).

AG
A-
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 123

ET
HAGEO

AG
Hageo es el primero de los profetas después del exilio, aquellos que
profetizaron después del Cautiverio. Los otros dos son Zacarías y Malaquías. Ellos
pertenecen al periodo cubierto en los libros de Esdras, Nehemías y Ester. Hageo y
Zacarías ayudaron en la construcción del Templo (520-516 a.C). Se cree que Malaquías

Jerusalén.

A. TEMA
A-
estuvo asociado con Nehemías, casi cien años después, para reconstruir los muros de
IB
Después de setenta años de cautiverio en Babilonia, alrededor de 50,000 judíos
regresaron a su propia tierra en el año 536 a.C, y empezaron a construir el Templo. Pero,
ellos apenas habían comenzado cuando la obra fue detenida por sus vecinos enemigos,
ial

los samaritanos. La gente que había regresado con tanto entusiasmo perdió el ánimo. Por
dieciséis años el Templo permaneció sin terminar hasta el reinado de Darío, cuando el rey
persa emitió una orden permitiendo su finalización. Mientras tanto el pueblo se había
vuelto indiferente y egoísta, y en vez de construir el Templo estaban ocupándose de
ter

embellecer sus propias casas. Como resultado de este descuido fueron castigados con
sequía y esterilidad. El tema del libro entonces es como sigue: El abandono de la
finalización del Templo resultó en desagrado y castigo divino. La finalización traería
bendición divina y la promesa de la gloria futura.
Ma

B. AUTOR
Se conoce muy poco sobre la historia personal de Hageo excepto que él profetizó
después del Cautiverio y que su misión era de animar al pueblo para reconstruir el
Templo.

C. CONTENIDO
 Síntesis del Antiguo Testamento | 124

1. Primer Mensaje: El Abandono de la Finalización del Segundo

Templo (1:1-15)

Aunque el pueblo dio excusas, el profeta señaló que la causa de descuidar la

reconstrucción del Templo era algo egoísta. El castigo para este pecado fue sequía y
esterilidad de la tierra. El les urgió a que se arrepintieran y empezaran a trabajar.

ET
2. El Segundo Mensaje: La Gloria del Segundo Templo (2:1- 9)

El desaliento del pueblo se juntó con el ánimo divino, una profecía de una gloria
futura.

AG
3. El Tercer Mensaje: Sacrificio sin Obediencia No Santifica (2:10-
19)

En el tercer mensaje, Hageo da una parábola. El pecado puede manchar a la

santidad, pero la santidad no puede limpiar el pecado. Su desobediencia había
contaminado a la tierra (versículos 15-18). Sin embargo, desde el día en que el cimiento

4.
A-
del Templo fue establecido, Dios prometió bendecirlos.

El Cuarto Mensaje: La Seguridad y Perpetuidad de la Casa de

Israel (2:20-23)
IB
La conmoción venidera del mundo es cierta. Sin embargo hay una garantía de
seguridad para el pueblo de Dios.
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 125

ET
ZACARÍAS

AG
A. TEMA
Los antecedentes históricos de la profecía de Zacarías son los mismos que los de

A-
Hageo; ambos videntes ministraron durante el mismo periodo de tiempo y tuvieron
misiones similares. El ministerio de Zacarías era animar al remanente judío por medio de
la promesa del éxito presente y la gloria futura. Su tema era que en vista de la gloria
futura de los tiempos del Mesías, la nación debería servir fielmente a Dios en su angustia
IB
presente.

B. AUTOR

Zacarías probablemente nació en Babilonia. El fue colega de Hageo y empezó a

ial

profetizar poco tiempo después que Hageo.

C. CONTENIDO
ter

1. Simbólico: Visiones de Esperanza (Capítulos 1-6)

El libro inicia con una admonición y luego continúa con una serie de nueve
visiones simbólicas de esperanza. Las visiones son:
Ma

• Los  caballos  
• Los  cuatro  cuernos  y  carpinteros  
• El  cordel  de  medir  
• Josué,  el  sumo  sacerdote  
• El  candelabro  de  oro  y  los  olivos  
• El  rollo  que  volaba  
• El  efa  
• Los  cuatro  carros  
 Síntesis del Antiguo Testamento | 126

• La  coronación  simbólica  de  Josué,  el  sumo  sacerdote.  Esto  era  una  fusión  simbólica  
de  los  dos  cargos  de  rey  y  sacerdote  en  la  venida  del  Mesías.  

2. Práctico: Exhortaciones a la Obediencia y la Piedad (Capítulos

7-8)

Aunque los judíos estaban pasando por algunas dificultades, los profetas los

ET
exhortaron a la obediencia y a la piedad.

3. Profético: Promesas de Gloria mediante Tribulación (Capítulos

9-14)

AG
Zacarías empezó esta sección con profecías del juicio de Dios sobre las naciones
vecinas. Luego retrató al Rey venidero de Sion (9:9-10). El versículo 9 es citado en el
Nuevo Testamento refiriéndose a la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén (Mateo
21:5; Juan 12:15). El libro cierra con una profecía mesiánica del futuro de Israel.

A-
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 127

ET
MALAQUÍAS

AG
A. TEMA
Malaquías fue el último mensajero del Señor a ser oído por cuatrocientos años. Su
libro cierra con la profecía de la venida de Elías, el precursor del Mesías. Como la última

A-
profecía del Antiguo Testamento, el libro es una revelación de un pueblo rebelde e
insincero, un remanente fiel y la venida del Mesías quien juzgaría y purificaría a las
naciones.
IB
B. AUTOR

No se conoce nada sobre la historia personal de Malaquías. Algunos creen que él

profetizó durante el tiempo de Nehemías.
ial

C. CONTENIDO

1. Advertencia y Reprensión: Mensajes a los Rebeldes (1:1-3:15)

ter

Los mensajes de Malaquías para los rebeldes pueden dividirse en tres partes. El
primero se dirigió a la nación entera (1:1-5). Luego se dirigió a los sacerdotes (1:6-2:9).
Ellos eran culpables de la falta de reverencia hacia el Señor, ofreciendo sacrificios
manchados, ejecutando el servicio de Dios con un espíritu de indiferencia y descontento y
violando el pacto Levítico. Finalmente, él reprendió al pueblo (2:11-3:15). Enumeró sus
Ma

pecados como la profanación de la santidad de Dios, el escepticismo y la retención del

diezmo. Malaquías 3:1-6 contiene una profecía mesiánica.

2. Predicciones y Promesas: Mensajes a los Fieles (3:16-4:6)

Después de reprender a los judíos rebeldes, Malaquías se dirigió a los justos. La

última exhortación en el Antiguo Testamento es: “Acordaos de la ley de Moisés” (4:4); la
 Síntesis del Antiguo Testamento | 128

última profecía del Antiguo Testamento predijo la venida de Elías, el precursor del
Mesías, quien prepararía a la gente para Su venida (4:5-6).
Prueba de Autoayuda 9:
Oseas—Malaquías

ET
Falso o Verdadero: Marque la respuesta correcta.

1. El término “menor,” como en los profetas menores, se refiere a la importancia del libro.
Falso o Verdadero
2. Se le mandó a Oseas a que recibiera de vuelta a su esposa descarriada como señal

AG
del amor de Jehová.
Falso o Verdadero
3. Los tres discursos de Amós iniciaron con: “Oíd estas palabras.”
Falso o Verdadero
4. Abdías fue el hijo de un pastor.

5.
Falso o Verdadero A-
Jonás intentó huir del llamado de Dios abordando un barco con destino a Tarsis.
Falso o Verdadero
IB
6. La historia de Jonás y la ballena es una alegoría.
Falso o Verdadero
7. Miqueas empezó su profecía proclamando juicio a Samaria por la idolatría.
Falso o Verdadero
ial

Rellene los espacios en blanco.

1. El tema de Amós puede resumirse como _________________________ y

ter

___________________________.
2. Uno de los pecados de Edom era _________________________ pero el juicio de
___________________________ vendría debido a la crueldad con Israel.
Ma

3. ______________________era la capital de Asiria y era conocida por su crueldad.

4. La profecía de Nahúm era importante debido a la lección de la
__________________________y ____________________________ de Dios.
5. En las profecías de Habacuc, aprendemos que Dios ve todo a la luz de la
__________________________________________________________.
 Síntesis del Antiguo Testamento | 129

6. Malaquías dirigió sus profecías a tres grupos de gente. Estos eran

__________________, __________________, y ________________________
Ensayos Cortos: Use otra hoja de papel para sus respuestas.

1. ¿Cuáles eran los nombres de los hijos de Oseas? ¿Cuál era el significado de cada
nombre?

ET
2. ¿Cuál fue la explicación del símbolo bíblico de Gomer?
3. ¿Por qué y cómo trató el profeta Joel despertar al pueblo?
4. Describa cada una de las visiones de Amós y qué representaba cada una.
5. La historia de Jonás y el pez fue una profecía ¿de qué evento?

AG
6. Describa cada uno de los conflictos de Habacuc y la respuesta de Dios a cada uno.
7. ¿A quiénes profetizó Sofonías y qué les dijo a cada grupo?
8. Describa cada uno de los mensajes de Hageo.
9. Dé seis visiones de esperanzas dadas por Zacarías.

Matizar

________1. Oseas
________2. Joel
A-
a. Recolector de higos silvestres de Tecoa
b. El último mensajero piadoso registrado por 400 años
IB
________3. Amós c. Habló a Dios en nombre de la humanidad
________4. Abdías d. Profeta del norte de Israel quien profetizó por sesenta
años.
ial

________5. Jonás e. Descendiente directo del Rey Ezequías quien escribió

sobre el Día de Jehová.
________6. Miqueas f. Profetizó sobre los grandes pecados de Edom contra Judá
ter

________7. Nahúm g. Escribió cómo las naciones judías debían permanecer

fieles a Dios aun en tiempos de problemas
________8. Habacuc h. Un profeta reacio enviado a Nínive
Ma

________9. Sofonías i. Profetizó sobre los falsos líderes y la restauración de Is

rael
________10. Hageo j. Profetizó debido a una plaga inusual de insectos
________11. Zacarías k. Se cree que estuvo asociado con Nehemías
________12. Malaquías l. Profetizó de la destrucción total de Nínive
 Síntesis del Antiguo Testamento | 130

ET
AG
A-
IB
ial
ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 135

ET
LECTURA RECOMENDADA

AG
Collett, Sidney. All About the Bible (Todo lo Referente a la Biblia) Old Tappan. New
Jersey: Flemming H. Revel Company, 1972.

Halley, Henry H. Halley’s Bible Handbook (Manual de la Biblia por Halley) Grand Rap-
ids: Zondervan Publishing House, 1965.

A-
Mears, Henrietta C. What the Bible Is All About (Todo lo que la Biblia Tiene que Ver)
Glendale, California: Regal Books (Gospel Light Publications), 1970.

Pearlman, Myer. Through the Bible Book by Book (A Través de la Biblia Libro por
IB
Libro) Springfield, Missouri: Gospel Publishing House, 1979.

Phillips, John. Exploring the Scriptures (Explorando las Escrituras) Chicago: Moody
Press, 1970.
ial

Slemming, C. W. Bible Digest (Selecciones de la Biblia) Grand Rapids: Kregel, 1975.

ter
Ma
 Síntesis del Antiguo Testamento | 136

ET
AG
A-
IB
ial
ter
Ma