Trabajo Practico n°3
Alumno: Cesar Adrián Pasarotti
DNI 20672219
Docente: Fernando González
Carrara: Licenciatura en Gestión Eficiente de la Energía
a-1. El DOGMATISMO y el ESCEPTICISMO son posturas limitantes que frente a la
posibilidad del conocimiento ambas se cierran en su concepto. Los dogmáticos aceptan
la existencia del conocimiento y su posibilidad sin discusión, dan por hecho la relación
sujeto-objeto y entre ambas la relación se llama conocimiento, dando por ciertos
postulados sin ponerlos a prueba.
El ESCEPTICISMO, por la intolerancia de aceptar nuevas hipótesis sobre las teorías
establecidas, cuya actitud de desconfianza ante la posibilidad humana de poder llegar a
conocer la verdad con certeza.
Un conocimiento científico basado en el dogmatismo no seria posible, basado en esa
actitud, dando todo, por cierto, aceptando todos los juicios como verdaderos, se
centraría en sí misma, sin abrirse a la posibilidad de nuevos conocimientos, ya que no
entraría en cuestionamientos o dudas por lo sabido o conocido.
Así mismo tampoco seria posible un conocimiento científico con actitud escéptica ,
porque negada a la posibilidad del conocimiento, negaría también los cuestionamientos
necesarios para llegar a la verdad.
En resumen, ambas son negativas porque sus posturas limitantes no admiten el
desarrollo del conocimiento, sino que se cierran en su concepto.
a-2. Las posturas intermedias admiten la unión del conocimiento a través de la
experiencia con el conocimiento intelectual invitándonos a abrir otros sentidos.
Existen posturas intermedias entre El Racionalismo y el Empirismo en relación a la
esencia del conocimiento representados por Aristóteles (Intelectualismo) y Kant
(Apriorismo)
Los Intelectualistas consideran que es posible llegar a juicios validos sobre objetos
reales a través de la experiencia, negando la existencia “a priori” de la razón,
considerando a los sentidos como puerta de ingreso del conocimiento, estas ideas se
obtienen de la experiencia a través de la abstracción.
El Apriorismo considera que en el sujeto hay factores “a priori” que reciben su
contenido de la experiencia y entre ambos se construye el objeto del conocimiento,
considera que se puede llegar a juicios validos sobre objetos reales a través de la
experiencia sensible.
a-3. RACIONALISMO: Posición epistemológica que ve en el pensamiento, en la razón
, la fuente principal del conocimiento humano. O sea, fundado en la razón y no en la
experiencia.
El conocimiento es conocimiento cuando es lógicamente necesario y universalmente
valido, y este conocimiento sobre una determinada realidad será lógicamente necesario
cuando el predicado sea una nota esencial.
Existe un conocimiento intuitivo, directo donde las ideas son innatas , vienen con
nosotros desde el nacimiento, fundados en ese paradigma , no en la experiencia.
El EMPIRISMO:” No hay ningún patrimonio a priori de la Razón”, los conocimientos
provienen exclusivamente de la experiencia, partiendo de hechos, negando la existencia
de ideas innatas, no hay nada en el entendimiento que no provenga de la experiencia. El
Empirismo conduce a un escepticismo metafísico, es decir, se niegan como validos
aquellos conceptos que no tienen correlato empírico.
a-4. El conocimiento sensible es una acción vital dirigida a un objeto, vinculado a lo
material, a lo corpóreo donde gobierna la presencia de los sentidos apoyados en los
órganos físicos. Loa sentidos reconocen todo lo que es material, todo lo que se puede
tocar, ver, oír, degustar. Así la realidad circundante es conocida por alguno de los
sentidos.
Este tipo de conocimiento se realiza mediando categorías espacio-temporales.
El hombre como ser corpórea y espiritual, el conocimiento será sensible e intelectual.
El conocimiento sensible puede ser interno o externo
En el CONOCIMIENTO SENSIBLE EXTERNO intervienen 3 elementos:
1) Los Sensibles: son el objeto de los sentidos, todo el universo material que nos
rodea. Los objetos que sentimos pueden clasificarse en propio, perceptible por
un sentido, y en común captado por dos más sentidos
2) Los Sentidos: facultad, actividad, acto por el cual se conocen los sensibles
(objeto) tienen como función poner al ser vivo en relación con el medio fisico.
3) La Sensación: es un fenómeno psíquico, consiste en un acto de conocimiento.
Los sentidos conocen a los sensibles por medio de la sensación.
Es un fenómeno físico, es un acto de conocimiento, es relativo a la naturaleza de
los sentidos, al estado de los sentidos, a la atención, a la presencia de factores
externos .
La sensación es un acto común del que se siente y lo sentido, en ella se reconoce la
intervención simultanea del sujeto que siente y del objeto sentido.
CONOCIMIENTO SENSIBLE INTERNO: Los sentidos internos no necesitan de la
presencia del objeto para funcionar, trabajan con las sensaciones provenientes de los
sentidos externos.
Los sentidos internos son 4:
1)El Sentido Común, que distingue y une las distintas sensaciones provenientes de cada
uno de los sentidos externos.
2)la imaginación, cuya función es la representación de un objeto en su ausencia , recibe
las sensaciones y le hace una copia o imagen.
3)La Estimativa, permite conocer la utilidad o nocividad de las cosas percibidas .
4)La Memoria, la facultad de conservar y reproducir imágenes.
Finalmente podemos decir, el conocimiento se inicia en los sentidos, o sea en el
conocimiento sensible externo, se elabora la copia de la realidad o imagen a la cual es
transferida al conocimiento intelectual.
b) La ciencia es un conocimiento cuyo punto de partida es la realidad, abierta al abanico
de datos que ofrece el universo, el hombre, debe tener una actitud de fascinación y
búsqueda, de contemplación frente a los datos que ofrece la realidad.
La ciencia progresa no confirmando lo que ya sabemos sino abriendo nuestra capacidad
de asombro a nuevas ideas .
Mario Gargantini rechaza una ciencia que no sea vivida , es necesario depender y
obedecer a datos , una ciencia presuntuosa y engreída en sus propios descubrimientos, la
actitud del científico cree que las respuestas científicas agotan la posibilidad de nuevas
preguntas , también la razón autosuficiente que pretende aflorar la realidad
descomponiéndola y analizándola para después atraparla en teorías , una ciencia que no
se acerca al objeto, que no sea contemplativa y respetuosa de lo que la realidad tiene
para devolvernos.
El objeto que propone es el misterio, para el que investiga, ese seria el punto de partida
y así con la investigación esclarecer ese misterio, saber como funcionan las cosas ,
comprender la naturaleza , buscar el cómo ya que porqué escapa al científico.
La aventura científica como el define, tiene diversos ingredientes, dato, observación,
pregunta, explicación, pero el factor determinante es el estupor, que permite seguir una
fuente inagotable de preguntas aun cuando se encontró una respuesta.
El autor propone una ciencia con bases en la filosofía que se encuentre abierta a la
contemplación de la realidad, tratando de generar constantemente pregunta a cada
respuesta.
