Ficha de Cátedra – Max Weber en Viena y posteriormente en Múnich, en 1919 creó en la Universidad de Múnich el

primer instituto de sociología de una universidad alemana, esto luego de superar su

Profesor, Fernando Sánchez
colapso nervioso.
Luego de terminarse la Guerra y con la derrota de su país adquirió más influencia
política e hizo parte de los miembros del comité que envió el gobierno alemán en la
conferencia de paz en el Tratado de Versalles. Allí también hizo parte de la comisión
Corrientes sociológicas clásicas que escribió el borrador de la Constitución de Weimar.
Max Weber murió en Múnich, Alemania, víctima de neumonía, el 14 de junio de
Max Weber 1920.

Nació en Erfurt, Turingia, Alemania, el 21 de abril de 1864. Hijo de una familia de Su pensamiento
clase media alta, con el padre abogado, nació como el primero de los siete hijos.
El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los
Weber encontró en su casa una atmósfera intelectualmente estimulante. Todavía era
positivistas, como así también el marxismo. Por un lado, establece una distinción
niño cuando se mudaron a Berlín.
concreta entre las ciencias naturales y las sociales. Dado el objeto de estudio que le
Se graduó en Derecho y se doctoró en Economía Heidelberg. Un año después se
confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los
trasladó a Estrasburgo, donde prestó el servicio militar. Fue nombrado profesor de
mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son
economía de la Universidad de Heidelberg.
carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos, sin
Desarrolló importantes trabajos en la Sociología, fue importar su significación o finalidad. A diferencia, en las ciencias sociales sus
considerado uno de los fundadores de la Sociología objetos de estudio son de carácter intencional e interesa la significación que éstos
Moderna, al lado de Conte, Marx y Durkheim. Sus contienen. Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del
obras conocidas fueron: una se llama "Economía y hombre en el devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible
Sociedad", donde traza un cuadro del poder y de la establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal
política, o sea, de las relaciones de dominación. el comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser
Defendía la tesis de que la forma de legitimación de un objeto de estudio a elección del científico. Y como consecuencia de lo antes dicho
poder es decisiva para comprender qué tipo de poder se desprende que en la elección del objeto de estudio, realizada por el investigador,
es ése. Y la otra "La Ética Protestante y el Espíritu del hay implícita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la
Capitalismo", el sociólogo realizó un importante investigación.
estudio sobre cómo la religión, especialmente el
protestantismo en Estados Unidos, fue un factor Algunas de las discrepancias explícitas con Marx fueron: para Weber el capitalismo,
importante para la consolidación del capitalismo. no tenía un sentido tan negativo. El capitalismo era un exponente de las tendencias
hacia una progresiva racionalización económica. Consideró que la crítica marxista
Weber creía que el catolicismo tradicional podría ser un factor impeditivo para el carecía de fundamento científico.
desarrollo y la prosperidad económica de los países que practicaban esa religión. A diferencia del pensamiento Marxista donde la prioridad fue la lucha de clases
Esto se debía al hecho del ideario católico predicar la condena del lucro. La religión
como el motor de la historia. Las clases sociales y el conflicto de clases las consideró
protestante poseía mayor identificación con la producción de riquezas, justamente, no solamente en términos económicos sino considerando factores ideológicos,
por valorar el mérito personal y el trabajo como medios de valorización espiritual.
culturales, de prestigios social, de poder político, etc. Weber se centró en la
Weber, políticamente se identificaba como un liberal democrático y reformista, que racionalización como la clave para el desarrollo de la civilización de occidente, un
ayudó a fundar el Partido demócrata de Alemania. Fue una de las primeras proceso que iba guiado por la racionalidad plasmada en la burocracia.
personalidades en criticar el expansionismo de su País en la Primera Guerra Mundial La autoridad y el poder político obedecen a una lógica que influye en lo económicos.
(1914 - 1918). Desde el comienzo de la primera guerra mundial hasta finales de Diferencio los ámbitos del poder político y el económico.
1915, ocupó un puesto de oficial de reserva en Heidelberg, estando encargado de la
dirección de nueve hospitales militares, hasta regresar a la enseñanza de economía
La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, 1905 – Max Weber de conexiones horizontales y verticales; hoy son los mercados internacionales los
que cumplen esa función.
¿Qué tiene que ver el capitalismo con el protestantismo? Max Weber, el fundador de la Con el comienzo de la Edad Moderna surge un competidor para la Iglesia. La
sociología moderna, demostró en su ensayo sobre el origen del capitalismo, que existe un comunidad de salvación moderna se denomina economía. No reparte hostias, pero,
nexo causal entre el éxito económico y la religión. Este libro no debe verse como un estudio a cambio, pone monedas en circulación. Están impresas por ambos lados, igual que
detallado del protestantismo, sino, por un lado, como un estudio de la significación del modo las hostias, y su valor material es, en sí mismo, insignificante, pero adquieren otra
de vida protestante para la cultura y en especial de cómo influyó en la constitución del
entidad cuando la autoridad que las ha repartido (un cura o un banco) las dota de un
espíritu capitalista. Cuando se refiere al protestantismo, hace hincapié (explícitamente) en
una rama de él: el calvinismo, por ser la tendencia que Weber considera más influyente para valor simbólico.
el modo de vida y la moral burguesas. No obstante, trata con extensión de muchas otras Después de que la economía se convirtiera en la heredera de la religión, también
corrientes (luteranismo, pietismo, metodismo, las sectas baptistas) tanto en sí mismas como ocupó sus espacios. En la literatura, la comparación de bancos y bolsas con iglesias
en sus semejanzas y diferencias con el calvinismo. Define el espíritu del capitalismo como es un recurso habitual, por ejemplo, el pensador francés Voltaire propuso dirimir las
aquellos hábitos e ideas que favorecen el comportamiento racional para alcanzar el controversias confesionales en la bolsa de Londres; el poeta alemán Heine declaró
éxito económico según una maximización del rendimiento y una minimización de todo gasto que en la bolsa parisina, el ministro de finanzas era adorado como un dios y el
innecesario. escritor británico Samuel Butler relató en su novela utópica Erewhon una visita a un
“banco”: en una gran plaza hay un edificio antiguo, su imponente entrada y las altas
Análisis torres suscitan un profundo respeto y reverencia, un coro de niños canta en una
En cada moneda y en cada billete de dólar estadounidense figura una inscripción: In estancia lateral y los vitrales de colores representan escenas de la historia del banco
God we trust (“en Dios confiamos”). La fe divina en el poder del dinero tiene sus ( El curioso nombre de la novela se debe a la transposición de las letras de la palabra
razones. En las sociedades modernas, la economía se ha convertido en la heredera Nowhere- en ningún lugar, en inglés- leídas al revés)
de la religión. El dinero ha sustituido a Dios. Este reemplazo funciona con menos Los apóstatas de la economía son los que quedan en bancarrota. Los siete pecados
fricción de lo que podría suponerse, porque Dios y el dinero tienen algo en común: capitales son sustituidos por uno solo: la pobreza. La penitencia se cumple en un
ambos son símbolos universales. infierno terrenal: los asilos, los barrios marginales o las fábricas que explotan a los
obreros.
Las precursoras del fin de la preeminencia de la religión en beneficio de la economía
fueron las primeras sectas protestantes. El católico va a la iglesia. El protestante va
a trabajar. El católico santifica el domingo. El protestante santifica el día de labor.
El católico practica el ascetismo y la beneficencia. El protestante se convierte en un
adicto al trabajo y practica el ahorro. Los santos de la Iglesia Católica viven en el
reino de los cielos e interceden ante Dios por los habitantes de la tierra. Los santos
del Protestantismo habitan este mundo y fundan empresas multinacionales en el
transcurso de una generación.
¿Qué tiene que ver el capitalismo con el protestantismo? ¿Por qué en el siglo XVII
la economía floreció en dos países protestantes, Inglaterra y los Países Bajos? ¿A
qué se debe que al mismo tiempo aconteciera la decadencia económica de España,
una potencia católica? ¿Por qué todas las grandes historias de éxito referentes a la
El dinero puede, como Dios, dotar de sentido a todo. El dinero es prácticamente conquista de una enorme fortuna en una sola generación- el cuento del lavaplatos
inagotable como portador simbólico de significado, igual que Dios. Aquél que posea que llega a convertirse en millonario- proceden del país del puritanismo austero, los
demasiado dinero o muy poco sabe que el dinero es más que la mera suma de las Estados Unidos? ¿Tiene nuestra herencia cultural católica algo que ver con nuestro
cantidades que figuran en cada billete. El dinero no conoce fronteras: el dinero rige subdesarrollo económico?
el mundo sin detenerse en consideraciones sobre el clima, la cultura, la nación o el Max Weber, el fundador de la sociología moderna, demostró en su ensayo sobre el
sexo, y así llega- como Dios- a todo y a todos. Según las concepciones medieval y origen del capitalismo, que existe un nexo causal entre el éxito económico y la
moderna del mundo, toda la creación se conectaba mediante un entramado infinito religión. Afirmó que el moderno hombre profesional es un producto el
protestantismo, más exactamente una consecuencia de las enseñanzas del Sin embargo, el puritano piadoso debía evitar dar la impresión de querer sobornar a
reformador protestante Calvino. Para la doctrina calvinista, el trabajo equivalía al Dios con buenas obras, ya que éstas podían desvirtuarse por carencias morales
servicio al Señor. “Hazte rico para Dios, pero no para llevar una vida lujosa” era la (aunque también podía arrepentirse)
prescripción de las sectas puritanas. Éstas eran las ramas radicales, como los De esta forma, la vida cotidiana estaba completamente regulada por preceptos
presbiterianos angloamericanos, bautistas, cuáqueros y metodistas. Y como la religiosos. Consistía en una permanente vigilancia sobre uno mismo, autodisciplina
riqueza sólo era agradable a los ojos de Dios por ser producto de un duro trabajo y y renuncias. Max Weber acuñó, para definirla, el concepto de “ascetismo
no cuando se usaba para el disfrute, dos de las más altas virtudes de la ética puritana intramundano”. Con este término quería expresar que la austeridad del calvinismo
fueron la laboriosidad y el ahorro. Incidentalmente se inventaba el capitalismo. imponía una existencia monacal en el mundo profesional. La vida profesional se
De acuerdo con el austero concepto moral de los puritanos, uno trabaja para trabajar. subordinaba a una vida metódica (de ahí la denominación “metodistas”). En nuestros
No por haber ganado dinero suficiente para llevar una existencia acomodada podría días, todos aquellos que siguen un horario regulado de trabajo en su jornada laboral
uno dejar de trabajar. La utilidad del trabajo no radica en la satisfacción de las viven un cierto tipo de ascetismo intramundano. También la aseveración de Franklin
necesidades; en un planteamiento ideal, el trabajo está completamente disociado de de que “el tiempo es oro” procede del “espíritu del capitalismo”. Hoy se llama
aquello que se podría realizar con sus frutos. El empresario puritano inglés o “gestión de tiempo” y se sumen lo costes necesarios, entre ellos, la contratación de
estadounidense del siglo XVII subordinaba toda su vida al trabajo. Así, el negocio asesores empresariales para enseñar a los empleados cómo se organizan los procesos
florecía, pero la vida privada resultaba insípida. Consecuentemente, en la casa de un laborales más eficientes.
empresario puritano no sólo se realizaba sin placer la multiplicación del capital, sino La idea de trasladar la confirmación de la bondad ante Dios de los muros de los
también la de la descendencia. La mayor incitación a la lujuria debía ser resuelta con conventos a la cotidianeidad surge con Lutero. En el oficio de cada uno vio, Lutero
la cabeza fría y con el pensamiento centrado exclusivamente en su finalidad. el designio divino también, ya que la ocupación mantenía al creyente dentro de los
¿De dónde procede esta excesiva valoración del trabajo de los puritanos? En el marcos de sus propias limitaciones. El calvinismo radicalizó la idea de la profesión,
núcleo de la doctrina de Calvino y sus sucesores se sitúa la predestinación. Este considerándola el signo de la sobresaliente calidad moral de cada uno. Las pérdidas
concepto partía del siguiente enunciado: Dios, en su insondable sabiduría, ha empresariales constituían un grave oprobio moral.
predestinado quién se condenará y quién se salvará. Nada puede cambiar la decisión Lo que resultaba fantástico de esta revaloración moral de la profesión es que la
divina una vez que está tomada, ninguna obra, ningún sacramento. Los calvinistas obtención de ganancias no iba acompañada de remordimientos. La fe católica
carecían de iglesia oficial y de privilegiados intermediarios ante Dios a los que consideraba el enriquecimiento personal como un pecado y, aunque se producía
dirigirse en busca de apoyo espiritual. constantemente, traía aparejado el cargo de conciencia. Los puritanos no se
enfrentaban a estos problemas cuando acumulaban más y más; muy por el contrario,
El individuo no podía acudir a ninguna parte
era una señal segura de pertenencia al grupo de los elegidos siempre que se observara
para averiguar si pertenecía a los escogidos o a la ley y no se dilapidaba el dinero, sino que se ahorraba para ser más ricos por la
los condenados, aunque, en cualquier caso, gloria de Dios.
tampoco hubiera podido modificar la resolución Weber concluye así que el origen del capitalismo se basa en la ética del calvinismo.
divina. El dios de los calvinistas era lejano, Dado que los puritanos no necesitaban gastar su dinero en vistosos vestidos nuevos
inmisericorde e insobornable. A la larga, la y nunca celebraban fiestas lujosas, fueron los primeros ricos de la historia que
doctrina calvinista resultó insoportable para los realmente acumularon un capital para invertir en colegios y universidades, pero,
sobre todo, en nuevas tecnologías, alentando el establecimiento de manufacturas en
creyentes, como es natural. Los sucesores de
el siglo XVIII, las fábricas del siglo XIX y los conglomerados multinacionales en el
Calvino se esforzaron por aliviar su suerte. Con siglo XX.
una lógica bastante flexible, declararon que era
ciertamente posible reconocer en uno mismo los
signos el estado de gracia, atendiendo a su
manera de vivir.
Economía y Sociedad, 1922 – Max Weber social como idéntica a una acción homogénea de muchos o como la acción de
alguien influido por la conducta de otros. Es necesario que exista una relación
Este tratado del sociólogo fue publicado póstumamente en Tubingen en el año 1922 por su significativa entre la conducta del individuo y el hecho de su participación en una
viuda, Marienne Weber. El libro trata diversos temas, que abarcan diversos temas sobre situación de masa.
religión, economía, política, administración y sociología. Es uno de los textos con mayor No será la acción determinada causalmente por otros, sino la acción determinada por
penetración en el pensamiento del siglo XX, y su influencia permanece en nuestros días. el sentido en ella contenido (como es en el caso de la moda y la tradición), la que
pueda ser considerada como social. En este punto aclara que la sociología no tiene
que ver solamente con la acción social; pero, no obstante, esta es constitutiva del
Cap. I - "Teoría de las categorías sociológicas"
tipo de sociología que aquí desarrolla.
Concepto de sociología y significado de acción social ¿Cómo enfrentar los valores, es decir los motivos en la comprensión de la conducta
La sociología es una ciencia que pretende el entendimiento interpretativo de la humana? Lo usual seria basarse en un juicio de valor, pero Weber en vez de esto
acción social, para así poder explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. relacionara los valores a estudiar, un ejemplo puede ser, si dos grupos actúan y
Habiendo definido el objeto de estudio de la sociología, es decir la acción social, chocan en violencia, el motivo no ira en comprender el valor de un grupo, sino en
procede a explicarla diferenciándola de la simple acción. Esta última, es una aprehender ambos, y relacionarlos entre sí, pero no de forma ligera, sino
conducta humana expresada en un hacer (que puede ser también un no hacer) interno profundizando en ambos. Dentro del concepto de acción social, en Weber las
o externo, en la que el sujeto o sujetos de la acción le enlazan un sentido subjetivo. clasificas, ya que no cualquier acción es social, tenemos pues qué; las acciones
En la acción social en cambio, el sentido enlazado o mentado por sus sujetos, está sociales se orientan por las acciones de otros ( un ejemplo puede ser el dinero que
referido a la conducta de otros, que pueden ser gente concreta o pluralidades orienta la acción de otro), no toda acción es social ni externa tiene que ser mentada
indefinidas, orientándose por ésta en su desarrollo. y relacionar a un tercero, no toda clase de contacto entre hombres tiene carácter
En lo que respeta al sentido subjetivo mentado, diferencia entre un sentido de tipo social (solo cuando el sentido de la acción orienta a otro), y por último, la acción
ideal, que le incumbe a las ciencias dogmáticas que investigan en sus objetos el social no es idéntica.
sentido justo y válido, y otro existente de hecho, que es el sentido que se investiga
a. Acción racional con arreglo a fines: El agente toma en consideración el
en las ciencias empíricas de la acción. Este tipo de ideal debe ser entendido como la
comportamiento de los demás y de los objetos del mundo exterior como un medio
estilización de ciertos rasgos de un tipo de evento o de conducta y la existencia de
para alcanzar su propio fin. Hay una selección y elección de medio a fin de modo
hecho se debe entender en relación a los elementos eclécticos construidos como
que el resultado obtenido coincida con el fin buscado.
promedios.
Ejemplo: alcanzar los estudios a mediado o a largo plazo, ejercer la carrera.
El concepto de acción social b. Acción racional con arreglo a valores: Es decir además de perseguir un fin
racional están guiadas por principios o normas morales. Determinada por las
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a ésta creencias que posee el individuo, pueden ser religiosas, políticas, filosóficas, etc.
la define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro." Como el individuo ya posee con anterioridad estas convicciones el proceso de
Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido decisión es más breve.
racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo Ejemplo: la que nos impulsa a seguir una costumbre como puede ser la religión; si
cual le imprime el sentido social. se tiene una creencia Cristiana Católica esta sería ir a su iglesia a escuchar la palabra
Weber define acción social al tiempo que construye una elaborada clasificación de de Dios.
los aspectos que comporta. Empieza esta tarea aclarando que sólo se puede hablar
de acción en tanto ésta esté orientada por las acciones de los otros (ya sea pasadas, c. Acción afectiva (emocional): De carácter principalmente irracional guiada por
presentes o futuras) entendiéndose por otros a los agentes individualizados y emociones como el amor, odio, etc. La acción afectiva constituye un momento
conocidos o a una pluralidad de individuos indeterminados. posterior en el proceso de racionalización, y su contenido es la pasión individual.
En ese mismo sentido afirma que no toda clase de contacto entre los hombres es Determinadas por afectos y estados emocionales actuales.
social (como es por ejemplo el caso de los accidentes de tránsito) sino sólo una Ejemplo: cuando te dan una sorpresa que te gusta, sonreís y se lo agradeces. Cuando
acción con sentido propio dirigida a la acción de otros. No se puede pensar la acción te enojas quieres estar solo y te encierras en tu pieza.
d. Acción tradicional (costumbre): Son acciones conducidas por principios, Por ejemplo, un Estado deja de existir sociológicamente en cuanto desaparece la
normas, etc. Implica una reacción a los estímulos habituales determinada por una probabilidad de que ocurran determinadas acciones sociales con sentido.
costumbre arraigada. No hay en ella una elección de medio a fin, si no que se rige Con este tipo de observaciones, Weber subrayaba que las estructuras sociales no son
por un patrón costumbrista. La rutina colectiva es el punto de partida originario en esencias, no existen con independencia del entramado de relaciones sociales. ¿Qué
que puede surgir la acción social como tal, en cuanto acción tradicional; aquí la explica entonces la estabilidad de las estructuras, instituciones u organizaciones
racionalidad subjetiva parece disuelta en el automatismo mecánico de la costumbre sociales?
popular.Se hace algo de la forma en que se ha hecho normalmente. El actor no se La expectativa generalizada en que el comportamiento de otros agentes será
interroga sobre la efectividad del medio. aproximadamente el esperado. La estabilidad de las acciones y relaciones sociales
Ejemplo: hábitos que aprendes en tu casa como lavarte los dientes todos los días. puede tomar varias formas, con diversos grados de estabilidad y características. La
forma más simple es el uso: una regularidad de hecho, que puede ser mantenida por
En la realidad estas acciones se encuentras mezcladas o más precisamente son rara
interés. Dentro de ella se distingue la costumbre: la regularidad se apoya en el arraigo
vez excluyentes entre sí, y que deben ser entendidos como tipos conceptuales
duradero.
construidos para fines de la investigación sociológica.
El uso y la costumbre
La Relación social
Ambos se entienden como el desarrollo de una acción repetida por un mismo agente
Por relación social debe entenderse una conducta plural (de varios) que, por el
y/o extendida a muchos, cuyo sentido mentado es típicamente homogéneo, y son,
sentido que encierra, se presenta como recíprocamente referida, orientándose por esa
por tanto, regularidades de hecho observables en la acción. Cuando se apela a la
reciprocidad. Sucede cuando se combinan las acciones para que fluyan más rápido
expresión “usos y costumbres”, se busca hacer referencia a las tradiciones y hábitos
y se da una interacción entre las acciones. La relación social se construye con el
de un pueblo o comunidad, cuyos integrantes los transmiten de generación en
orden.
generación.
Una relación social puede tener un carácter
enteramente transitorio o bien implicar El uso es la probabilidad de una regularidad en la conducta dada en el ejercicio de
permanencia Ejemplo: Cuando a la salida del hecho, mientras que la costumbre, es este ejercicio de hecho que descansa en un
subte al subir por las escaleras mecánicas, los arraigo duradero. Posee dos elementos: Elemento objetivo: la reiterada repetición de
que suben van por el lado derecho, y los que conductas por toda la sociedad Elemento subjetivo: ánimo de obligatoriedad de la
bajan por el lado izquierdo. Esta acción se sociedad en hacer o dejar de hacer determinados actos.
realiza para que se pueda salir más rápido de Por ejemplo: en muchas sociedades se acostumbra como saludo un apretón de
la estación del subte sin chocarse. En ese manos. En ciertos ámbitos, quien inicia este ritual que refleja respeto y buenas
momento aparece una relación social. intenciones es la persona de mayor jerarquía o estatus social, como un rey o reina.
Estos apretones firmes que, por lo general, se realizan con la mano derecha suelen
Consiste sola y exclusivamente en que la probabilidad de que una forma determinada
ser símbolos de despedidas, de recibir a alguien que recién llega a un lugar y de
de conducta social de carácter reciproco, por su sentido, haya existido, exista o pueda
acuerdos sellados con éxito, por mencionar algunas posibilidades. La costumbre es
existir. El sentido que le ponen los partícipes en la acción mutuamente referida, no
una práctica muy usada y recibida que ha adquirido fuerza de ley. Es la reiterada
es el mismo necesariamente puesto que puede ser por ambos lados objetivamente
práctica de actos u omisiones (con el tiempo engendra la costumbre), que son
unilateral u objetivamente bilateral cuando el sentido de la acción se corresponda en
considerados obligatorios por la sociedad. Se trata de normas jurídicas no escritas,
ambos partícipes. El carácter de la relación social puede ser enteramente transitorio
impuestas por el uso.
o bien implicar permanencia.
Asimismo, el contenido de sentido, tampoco es estático, sino que puede variar, Una costumbre es un hábito o una tendencia, es decir, una manera constante de
creando así una nueva relación o continuando la anterior con un nuevo sentido, hacer las cosas. Una costumbre puede ser desarrollada por un animal o bien por
pudiendo ser además en parte permanente y en parte variable. De esto se deduce que, una persona. Las costumbres de una persona pueden variar mucho con respecto a las
en la relación social, el sentido subjetivo mentado es objetivamente unilateral o de otra, ya que para que se establezca algo como costumbre, intervienen muchos
bilateral, variable o permanente -o ambos en parte, y posible de ser pactado. factores como la educación que haya recibido la persona en casa, o bien en la
escuela, las relaciones que tiene con sus amigos, y por supuesto el país y el tipo de
cultura en el que se ha desarrollado. Dentro de cada comunidad existen diferentes Derecho, cuando su validez está garantizada externamente por la probabilidad
maneras de pensar y por consecuencia, distintas maneras de hacer las cosas. Así, de coacción (física o psíquica) ejercida por un cuadro de individuos instituidos con
factores como el estrato socioeconómico, el nivel educativo, el idioma, la religión, la misión de obligar a la observancia de ese orden o de castigar su transgresión.
la nacionalidad, la edad y el género, pueden interferir en las costumbres.
La costumbre es algo que se desarrolla con el tiempo. Un bebé recién nacido no Poder y Dominación
tendrá costumbres, sin embargo, no le tomará mucho ir desarrollando algunos Aunque el concepto de poder es sociológicamente amorfo, puede ser definido como
hábitos de comportamiento. Entre más tiempo pasa, más costumbres adquiere una la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación social, aún
persona y, por supuesto, más arraigadas están a ella. Por eso, es posible decir que es contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. En
más sencillo lograr que una persona joven cambie de cierta forma sus hábitos y cambio, dominación es la probabilidad de que un mandato de determinado contenido
costumbres, a que lo haga una persona de edad avanzada. Las costumbres que se sea obedecido. Las mismas, pueden ser:
desarrollan dentro de los grupos sociales, se van transmitiendo gradualmente de una
generación a otra, de esta manera, cada cultura va generando sus tradiciones, que no a. De carácter racional: Basado en la creencia en la legitimidad de ordenaciones
son más que costumbres compartidas por un gran grupo de personas y que son estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a
preservadas por un periodo muy largo de tiempo. Las tradiciones son prácticas que ejercer la autoridad. Tanto quien ejerce el dominio como quien lo obedece lo hace
poco a poco van dando identidad a las distintas culturas. en virtud de la ley establecida. Ambas partes consensuan esa dominación, pero la
soberana es la ley. Se obedece a la ley a través de representantes que elige la sociedad
El orden b. De carácter tradicional: Basado en un poder político donde la sociedad obedece
Weber diferencia un tipo de regularidad en la relación social, en la que los en virtud de la costumbre y la tradición de quienes han estado gobernando desde
participantes se orientan por la representación de un orden legítimo. Por "orden" se lejanos tiempos. Ejemplo la monarquía, el rey.
entiende una relación social que se orienta por máximas que pueden ser señaladas. c. De carácter carismático: Basado en las características personales del individuo,
Por “orden legítimo” se entiende un orden válido, esto es, un orden orientado por portadores de dones específicos del cuerpo y del espíritu estimado como sobre
máximas de acción que se consideran obligatorias o modelos de conducta. La naturales. Este tipo de dominación aparece en situaciones de crisis extraordinarias.
legitimidad se identifica con la creencia en la obligatoriedad del cumplimiento del Es la sociedad quien hace al líder carismático. Ese liderazgo es "puro" porque no
orden vigente. Una relación social que se oriente por la creencia de que existe un posee ni burocracia ni funcionarios. También es inestable porque el líder debe
orden legítimo, tiene el efecto práctico de asegurar con mayor efectividad empírica cumplir con las demandas y con los dones que la sociedad ha colocado sobre él. El
el acatamiento de dicho orden. Varios pueden ser los motivos para creer que las líder debe renovar permanentemente su virtud frente a la masa, porque si no ese
normas de un orden son legítimas: liderazgo cae y desaparece ya que no tiene un sistema burocrático que lo resguarde.
Por el mérito de la tradición que hace creer que siempre han existido dichas normas,
por considerar que ese orden es ejemplar o revelador de algo nuevo, por Rutinización del carisma:
una racionalidad con arreglo a valores en la que se cree en su validez absoluta, por
Líder que se institucionaliza: Se da cuando un líder que estaba gobernando como
ejemplo, la idea del derecho natural, por la creencia religiosa en que de su
un líder extraordinario, pasa a gobernar de manera legal y se vuelve estable. Ahí es
observancia depende la salvación o porque se cree en su legalidad por el modo en
cuando se reglamenta el liderazgo y se falsea, entonces ya no es un tipo de
que han sido establecidas: por virtud de un pacto de los interesados, o por
dominación pura. Ejemplo: Perón el héroe del pueblo hasta que queda electo como
otorgamiento de una autoridad considerada legítima. La legitimidad de un orden
presidente.
estará garantizada de forma puramente íntima (afectiva, valorativa, religiosa), o por
Líder que se objetiviza: Se da cuando el líder muere y se objetiviza su carisma en
la expectativa de determinadas consecuencias externas, o sea, por una situación de
una institución. El dominio pasa de una persona a un colectivo social. Ejemplo:
intereses, pero por expectativas de un determinado género. Así mismo, un orden
Jesús. Su liderazgo carismático termina cuando muere en la cruz. Entonces su
puede llamarse de dos maneras:
dominio pasa a su séquito, se objetiviza en una institución, en este caso en la iglesia.
Convención, cuando su validez está garantizada externamente por la probabilidad Otro ejemplo: Cuando muere un rey, lo sucede el hijo.
de que, dentro de un determinado círculo de hombres, una conducta discordante
habrá de tropezar con una (relativa) reprobación general y prácticamente sensible.