ETICA DIALOGICA O DISCURSIVA DE HABERMAS
Ética Profesional
Ashley Nicole Guerrero Morales ID: 780172
María Camila Leal Betancourt ID: 491462
Julio Cesar Barragán Vargas ID: 771696
Corporación Universitaria Minuto de Dios
Facultad de Ciencias Humanas y Sociales
Programa de Psicología
NRC: 3852
Bogotá D.C
15 de noviembre 2023
TALLER DE ETICA DIALÓGICA Y TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
DE JÜRGEN HABERMAS.
1. A partir del video “La filosofía de Habermas”, La filosofía de R. Robles (artículo de
Javier Espinosa), presente los presupuestos, ideas principales, desafíos de la ética
discursiva o comunicativa desarrollada por J. Habermas: - el contexto; - la crítica de la
razón instrumental y del cientifismo; Diferencia con Heidegger y Marx -la noción más
amplia de racionalidad, -relación entre lenguaje, racionalidad y moralidad; Crítica a la
modernidad y postmodernidad; Cómo se construye la ética discursiva; - racionalidad
no dogmática y universalismo sensible a las diferencias; - el pensamiento político de
Habermas. Patriotismo constitucional. (Pueden hacerlo de manera creativa, ej. mapa
conceptual). OJO…Pueden escoger también el segundo video hacer una buena síntesis
del video expuesto en clase. (Jürgen Habermas y su ética discursiva- Filosofía Actual-
La travesía).
Vídeo La filosofía de Habermas (VIDEO 1)
Revisión del mapa también en:
[Link]
Video Jürgen Habermas y su ética discursiva - Filosofía actual (VIDEO 2)
Revisión del mapa también en:
[Link]
2. Desde una lectura a la Constitución Política de Colombia (1991) en su TITULO I (De
los principios fundamentales); TITULO II (De los derechos, las garantías y los
deberes); TITULO III (De los habitantes y del territorio); TITULO IV (De la
participación democrática y de los partidos políticos), y en Habermas, desde la
utopía de la “Comunidad Ideal de Habla” y la Teoría de Acción Comunicativa de
Habermas. ¿Qué elementos de Habermas aparecen como semejantes en la Constitución
Política de Colombia? Y, ¿Qué esperan aportar cada uno de ustedes a esa
transformación socio-política de Colombia, la superación de los conflictos, la
reconciliación y la paz desde su compromiso ciudadano y sus futuras carreras? Pensar
la realidad colombiana desde sus profesiones atravesadas por la ética profesional.
Los elementos que tienen relación entre Habermas y los artículos de los títulos I, II, III, IV de
la Constitución política de Colombia de 1991 son:
• Promover la prosperidad general y garantizar la efectividad de los principios, derechos
y deberes consagrados en la Constitución; facilitar la participación de todos en las
decisiones que los afectan y en la vida económica, política, administrativa y cultural de
la Nación.
• La Constitución es norma de normas.
• Las lenguas y dialectos de los grupos étnicos son también oficiales en sus territorios.
• Gozarán de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna
discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión,
opinión política o filosófica.
• Nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a
revelarlas ni obligado a actuar contra su conciencia.
• Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma
individual o colectiva.
• Se garantiza a toda persona la libertad de expresar y difundir su pensamiento y
opiniones.
• Toda parte del pueblo puede reunirse y manifestarse pública y pacíficamente.
• Constituir partidos, movimientos y agrupaciones políticas sin limitación alguna: formar
parte de ellos libremente y difundir sus ideas y programas.
Dando por entendido de acuerdo con los ítems seleccionados, el lenguaje es una
acción de todos los participantes colocándolos en una misma igualdad, también cabe decir
que según Habermas el fundamentar las normas morales, en ella está la verdad del dialogo en
donde argumentar con razones hace que el dialogo sea válido. Por otro lado, también se
menciona la política aspecto que tiene total relación con la constitución en donde el autor
plantea que la democracia es la autoorganización de la sociedad por ciudadanos unidos
comunicativamente.
Como futuros psicólogos aportaremos al futuro del país como premisa fundamental de
nuestra profesión el modificar la conducta la humana para crear en las personas nuevos
hábitos para la construcción del respeto por el otro aceptando diferencias porque si no acepta
uno mismo en primera instancia no se va a poder entender al otro siendo este una gran barrera
para poder empezar a aportar a los diversos conflictos de la sociedad colombiana, claramente
si no existe un correcto proceso para resolver un conflicto no habrá paz para ninguna de las
partes involucradas. Cabe aclarar que bajo la disciplina de nuestra ética profesional que en los
títulos revisados de la constitución política de Colombia existe el derecho a la conversación
privada esta se da bajo el principio de la confidencialidad desde la disciplina psicológica que
en el debido caso de representar un riesgo para el paciente u otra persona se deberá violar y
alertar a las autoridades.
3. Crítica a la ética de Habermas: ¿es un idealista? Cómo responde a la crítica desde Hegel.
¿Es posible una universalización de las normas respetando la diversidad? Cómo
reconciliar:
Desde nuestra perspectiva entendemos la idea de Habermas y su ideología de índole
social, considerando que en relación a su planteamiento frente a una ética discursiva es
realmente necesaria para entender, comprender y desarrollar habilidades político-sociales que
permitan no solo tener una idealización de un contexto global, sino que a su vez generen una
asociación con la racionalidad como es percibida por Weber desde sus conocimientos en
relación a la economía y la sociedad junto con la asociación de los valores éticos; por tal
motivo Habermas asocia tanto el interés ético como el técnico reconociendo que esto nos
permitirá llegar a un desarrollo adecuado, desde este pensamiento ideológico Habermas
expresa que la clave es la interacción comunicativa ya que la comprensión entre los sujetos
individuales da apertura a una idealización colectiva permitiendo una racionalidad más
amplia que puede llegar a influir directamente en la toma de decisiones dentro de un país y
aportar a la resolución de conflictos.
Con relación a el pensamiento de Hegel y su visión sobre la filosofía del estado ético
abarcado junto con la moralidad y desde su visión e idealidad de la libertad a partir de la
autoconciencia si bien es interesante la asociación de estos términos se centra en la búsqueda
de los conocimientos propios escatimando la relación de conceptos o unión de opiniones en
relación a la consecución de un fin, es decir que mientras que Habermas piensa en un bien
social donde todos puedan suministrar sus ideas y aportes basados en su conocimiento
allegando soluciones colectivas a la superación de conflictos, Hegel por el contrario habla de
una visión unánime en consecución a la solución de un conflicto, lo que nos permite
prescindir desde nuestro punto de vista que Habermas efectivamente es un visionario en
búsqueda de un bienestar colectivo a partir de la variabilidad de ideas colectivas.
Por último, si consideramos que es posible la universalización de las normas
respetando la diversidad, debido a que cada ser tiene un conocimiento autónomo y dichas
normas generación la apropiación propia del individuo que asocia las normas y las naturaliza
integrándolas de diversas maneras en los diferentes ámbitos biopsicosociales resaltando a
lugar estos conceptos y normativas como parte fundamentan para la búsqueda de un fin que
delimite consecuencias que afecten un esquema social.
- lo qué debemos hacer (imperativo categórico): Éticas del deber (especializadas en el
principio de la justicia)
Desde nuestro punto de vista y en pro del principio de justicia en asociación con la
psicología jurídica, como psicólogos desempeñamos un papel importante para los PPL,
quienes por sus diversas decisiones o incidentes no favorables pierden su libertad lo que
induce que un psicólogo jurídico interceda desde una evaluación psicológica que pueda
inferir en el reconocimiento de dicho individuo como culpable o inocente a partir de pruebas
científicas identificando los rasgos, características y disfuncionalidades en un contexto de
vivencias empíricas que pueden incidir en la toma de decisiones de un individuo. Desde allí y
sea cual sea el delito por el cual el mismo sea acusado debemos adundar por un principio de
justicia no es posible juzgar sin conocer o generar aseveraciones en contra de este.
- lo qué queremos hacer (éticas teleológicas-eudomónicas) éticas los bienes
(especializadas en el bien común). ¿Desde su futuro ejercicio profesional cómo
encarnar estas dos dimensiones? Presenten algunos casos cada uno desde sus carreras.
En la búsqueda de un bien común y aunque varían los aspectos sociales desde un
contexto interno sabemos y reconocemos que nuestro territorio aún sigue siendo un territorio
atrapado en el conflicto armado donde a pesar de la búsqueda de una resolución de conflictos
se encuentra presente son muchos los daños que afectan a nuestro país y no solo desde una
visión física, sino que también desde la estructura mental de cada ser que tuvo que vivir
episodios bastante dolorosos. Es por esto por lo que nuestro aporte a la sociedad en el bien
común parte desde un bienestar individual que desencadene a su vez un buen trato y permita
generar un ambiente biopsicosocial genuino libre de prejuicios.
4. Presenten su valoración crítica de la clase de Ética Profesional recibida (alcances y
límites). El aporte del curso de ética profesional a sus vidas y futuras profesiones.
El curso de ética profesional ha sido una experiencia transformadora que ha abierto
mis ojos a la complejidad y la importancia de la toma de decisiones éticas en mi futura
carrera como psicóloga. Al explorar diversos escenarios y dilemas éticos, he adquirido una
comprensión más profunda de cómo las elecciones éticas pueden tener repercusiones no solo
en mi vida profesional individual, sino también en el tejido social en general.
La reflexión sobre la importancia de la integridad se ha arraigado firmemente en mi
perspectiva profesional. Ahora reconozco que la integridad no es simplemente un conjunto de
reglas a seguir, sino un compromiso constante con valores fundamentales que guiarán mis
acciones en cualquier entorno laboral. Este nivel de conciencia ética ha fortalecido mi
confianza para tomar decisiones informadas y éticas, incluso en situaciones desafiantes.
Además, los debates en clase no solo han ampliado mi comprensión de las diversas
perspectivas éticas, sino que también me han desafiado a articular y defender mis propias
convicciones éticas de manera clara y fundamentada.
Considero que el desarrollo de la teoría ética de la clase ha sido invaluable. A medida que me
preparo para ingresar al mundo laboral, me siento equipado con las herramientas necesarias
para abordar dilemas éticos de manera reflexiva y ética. Este curso no solo ha sido un
requisito académico, sino una guía fundamental que ha enriquecido mi perspectiva y ha
moldeado mi enfoque hacia una práctica profesional ética y responsable.
Referencias
El canal de Filosofía de Rafael Robles Loro. (2016, 24 mayo). La filosofía de habermas
[Vídeo]. YouTube. [Link]
La Travesía. (2021b, junio 8). Jürgen Habermas y su ética discursiva - filosofía actual
[Vídeo]. YouTube. [Link]
Constituci n pol tica 1 de 1991 Asamblea Nacional Constituyente. (s. f.).
[Link]
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