¿En que se me está yendo la vida?
Miremos los sucesos del año por terminar que podamos catalogar como
buenas como bendiciones.
No desperdiciemos nuestra vida
Dharma
Generalmente cuando nos referimos al dharma lo relacionamos con las
escrituras, las enseñanzas del Buda histórico y las realizaciones espirituales
basadas en las prácticas de dichas enseñanzas.
Espiritualidad no es sinónimo de religión. La espiritualidad es un camino para
generar felicidad, comprensión y amor a fin de que podamos vivir
profundamente cada instante de vida.
Felicidad y cesación del sufrimiento
Cuando hablamos de felicidad en términos budistas no nos referimos a ella
como un estado emocional. En efecto, la cesación (la absoluta cesación del
sufrimiento) no es un estado emocional y, sin embargo, podría argüirse que es
la forma más álgida de la felicidad porque, por definición, consiste en la total
liberación del sufrimiento. Pero la cesación, o verdadera felicidad, no surge
espontáneamente de la nada, no es incondicional, y por lo tanto no puede
afirmarse que haya sido generada por causa alguna. No obstante, la
actualización o consecución de la cesación depende de la senda y del esfuerzo
individual. No se puede alcanzar la cesación sin realizar un esfuerzo personal.
En este sentido es lícito afirmar que el camino que conduce a la cesación es la
causa de la cesación por si misma.
Impermanencia
La palabra sanscrita pratityasamutpada es origen dependiente, es la ley natural
según la cual todos los fenómenos emergen en dependencia a sus propias
causas, conservar la idea de impermanencia es muy útil, al comprender que la
verdadera naturaleza de las cosas es la desintegración, cuando se produzca el
cambio no te abrumará; ni siquiera la hará la muerte.
El origen interdependiente pratityasamutpada, común a todas las escuelas
filosóficas budistas es un principio fundamentado en la dependencia casual.
Patrit significa “depender de” y samutpada se refiere al “origen”. Este
principio significa pues que todas las cosas y los acontecimientos del universo
son en tanto el resultado de la interacción de varias causas y condiciones.
En segundo lugar, podemos entender este principio del origen dependiente de
la realidad en relación a la dicotomía parte y todo. Todos los objetos
materiales pueden ser definidos en función de las partes que componen la
totalidad y, en consecuencia, cabe afirmar que la idea de total dependencia de
la existencia de las partes. Dicha dependencia se observa plenamente en el
mundo físico, pero también puede postularse de las entidades no físicas. Así,
la conciencia puede ser comprendida como una totalidad compuesta de
secuencias temporales: la idea de su unidad o totalidad esta determinada por la
suma de secuencias sucesivas que componen un todo continuo.
Interdependencia
En los sutras, Buda señala varias veces que quien percibe la naturaleza
interdependiente de la realidad percibe el dharma percibe a Buda, aquí Buda
es entendido en el sentido de haber alcanzado el estado de liberación e
iluminación.
No hay nada que posea una identidad independiente o intrínseca en sí. Así
pues, cualquier identidad que demos a las cosas será siempre contingente en
relación a la interrelación que se establece entre nuestra percepción y la
realidad en sí misma, no obstante, esta afirmación no significa negar la
existencia de las cosas, las cosas existen, pero no tiene una realidad
independiente y autónoma.
Cuando se adquiere una entera comprensión del principio del origen
dependiente, es decir, de la dependencia entre las partes y la totalidad y la
interdependencia entre percepción y existencia, la visión de la realidad es más
profunda, advirtiendo la diferencia entre la forma como se nos manifiestan las
cosas y lo que realmente son. Lo que se nos aparece como realidad autónoma
y objetiva no se ajusta exactamente con la propia naturaleza de la realidad.
Es más, no hay nada que posea una identidad independiente o intrínseca en sí.
Así pues, cualquier identidad que demos a las cosas será siempre contingente
en relación a la interacción que se establece entre nuestra percepción y la
realidad en si misma. Las cosas existen, pero no tienen una realidad
independiente y autónoma.
Método y sabiduría (introspección)
Hay ciertos aspectos del camino espiritual que tienen menos que ver con
experiencias referidas al conocimiento, y más con la mejora de nuestro buen
corazón. Para alcanzar dicha mejora es preciso desarrollar, en el estado inicial,
algún conocimiento intelectual acerca de la compasión y, por supuesto, de
cómo mejorarla. Posteriormente y como resultado de esta práctica, es posible
que la persona experimente en si misma lo que es tener buen corazón, así
pues, es necesario profundizar más en esta experiencia para que nuestra
compasión sea espontánea y no dependa de la estimulación intelectual.
Para lograr profundizar en nuestro interior, precisamos el factor
complementario de la bodhichitta, que pertenece al aspecto del método. De
igual modo, para profundizar y reforzar la comprensión de la bodhichitta, es
imprescindible aprender sus bases internas, así pues, necesitamos una
aproximación que combine método y sabiduría.
Camino medio
El camino medio significa evitar los extremos de placer y dolor, pero no
quiere decir que desde un principio nos limitemos a permanecer en el medio,
sino moverse de forma dinámica entre ambos y que por lo mismo de vez en
cuando experimentaremos ambos, es insensato pensar que el camino medio es
ser indiferente a la realidad. Cuando estemos entre ambos extremos estamos
aquí.
Paz
Sabemos que la violencia causa sufrimiento, así que podemos buscar la paz
porque creamos que hay que acabar con la violencia para poner fin al
sufrimiento.
Generalmente todos tenemos momentos buenos y momentos malos, impedir
que la desgracia altere tu paz interior: ni demasiado feliz ni demasiado triste,
sino estable.
No hay una vía hacia la paz, la paz es la vía.
Felicidad y sufrimiento
Debemos ser conscientes del sufrimiento, aunque no lo busquemos, antes o
después todos experimentamos sufrimientos y queremos ponerle fin, es
esencial usar nuestra inteligencia para cultivar la sabiduría.
Existen diferentes niveles de felicidad y diferentes niveles de sufrimiento. Las
cosas materiales generalmente se corresponden con la felicidad física,
mientras que el desarrollo espiritual se corresponde con la felicidad mental.
Dado que nuestro “yo” tiene ambos aspectos el físico y el mental, necesitamos
la combinación de progreso material y progreso interior o espiritual. Encontrar
el equilibrio entre ambos es fundamental para utilizar el progreso material y el
desarrollo espiritual en beneficio de la humanidad.
Conciencia
La conciencia es la guía interior que permite probar la dimensión de la vida, a
la vez delicada y plena, más completa. Puede ser comprendida en una
totalidad compuesta de secuencias temporales; la idea de su unidad o totalidad
está determinada por la suma de secuencias que componen un todo continúo.
Conciencia Plena
La conciencia plena es la energía de ser consciente de lo que pasa en el tiempo
presente. Cuando uno está plenamente presente, está plenamente vivo. Es una
manera de vivir plenamente cada instante de nuestra vida cotidiana, es la
capacidad de reconocer las cosas tal y como son.
Las nociones herrones que debemos de liberarnos ya que nos conducen al
sufrimiento son:
La primera noción errónea de las que debemos liberarnos es que seamos seres
separados, sin conexión alguna con el resto del mundo. Tenemos tendencia a
creer que poseemos un yo separado que nace en cierto instante y que debe
morir en otro, y que es permanente durante toda la duración de nuestra
existencia.
La segunda noción errónea que muchos de nosotros defendemos es que
seamos únicamente este cuerpo, y que al morir dejamos de existir. Esta noción
nos impide ver todas las formas por las que estamos conectados con el mundo
que nos rodea, todas las formas, todas las formas en las que continuamos tras
nuestra muerte.
La tercera nación errónea que muchos sostenemos es la idea de que aquello
que buscamos –la felicidad, el paraíso, el amor- solo pueden ser hallados en el
futuro distante y fuera de nosotros.
Existen tres prácticas fundamentales que nos ayudan a liberarnos de estas tres
nociones erróneas (tres puertas de la liberación):
1.- La concentración sobre el vacío
2.- La concentración sobre la ausencia de signo
3.- La concentración sobre la ausencia de objetivo
Estas tres concentraciones nos ofrecen una visión profunda sobre lo que
significa estar vivo y lo que significa morir. Nos ayudan a trasformar las
sensaciones de pena, ansiedad, soledad y alienación.
También podemos explorar las cuatro concentraciones adicionales sobre la
impermanencia, la no ansia, el soltar y el nirvana.
1.- La impermanencia nos ayuda a liberarnos de la tendencia a vivir como si
nosotros y los seres que amamos fuéramos a vivir por siempre.
2.- La no ansia nos da la oportunidad de tomarnos el tiempo para sentarnos y
descubrir en que consiste la verdadera felicidad, descubrimos que ya
disponemos de condiciones suficientes para ser felices aquí mismo, en el
momento presente.
3.- La concentración sobre el soltar nos ayuda a liberarnos del sufrimiento, a
transformar y dejar ir las sensaciones dolorosas.
La contemplación profunda de estas tres concentraciones nos permite
experimentar la paz y la libertad del nirvana.
Estas siete contemplaciones son muy prácticas, nos hacen despertar a la
realidad, nos ayudan a apreciar lo que ya tenemos para ser capaces de alcanzar
una felicidad duradera en el aquí y en el hora. Y nos ofrecen la visión
profunda que necesitamos para valorar el tiempo del que disponemos,
reconciliarnos con aquellos que amamos y transformar nuestro sufrimiento en
amor y comprensión. Este es el arte de vivir.
1.- Mándala. Sal de tu entorno caótico con la simpleza (suelta un elemento
toxico de tu entorno)
2.- Conducta. Desenrédate de patrones dañinos con hábitos positivos
3.- Paz. Neutraliza la ira con paciencia
4.- Felicidad, Deslígate de los métodos de compensación con satisfacción
5.- Ecuanimidad. Deja la obsesión del egocentrismo con la compasión
6.- Suelta la mente discursiva con meditación
7.- Verdad. Libérate de tu dogma con sabiduría
