¿Qué es la exégesis?

La exégesis es la interpretación objetiva del significado de un texto, es decir, su explicación

literal e investigativa, aunque en algunos contextos también filosófica, histórica o
religiosa, como ocurre con la exégesis bíblica. A quienes la ponen en práctica se les conoce
como exégetas.

Esta palabra proviene del griego antiguo, específicamente del verbo exegeomai, traducible
como “guiar hacia afuera”, es decir: “exponer”, “extraer”, en el sentido de sacar la verdad
de adentro de una cosa. Así, se considera la exégesis como la recuperación de la verdad de
un texto, entendida como su interpretación crítica y completa, sin dar cabida a las
subjetividades del interpretante. En esto se distingue de la eiségesis.

Comúnmente, un ejercicio exegético involucra la revisión del contexto histórico y cultural

del texto a interpretar, tomando en cuenta la traducción del mismo, sus palabras
significativas o peculiares, sus variables, límites y contextos internos, o sea, una visión más
bien científica del texto. Por lo tanto, suelen ser llevados a cabo por especialistas en la
materia.
La importancia de la Interpretacion .

El grito de la Reforma fue ¡Ad fontes! (“¡A las fuentes!”). Con los reformadores
protestantes llamando al pueblo a volver a la autoridad de la Biblia (Sola Scriptura, “solo la
Biblia”), el enfoque del cuádruple significado de las Escrituras fue sometido a un examen
más riguroso y crítico. El famoso reformador Martín Lutero (1483-1546) se refirió a las
anteriores interpretaciones alegóricas como “tontas”, “disparates increíbles”, “absurdas”
e “inútiles.
Numerosos textos de la Biblia demuestran claramente que hay a la vez una manera
correcta e incorrecta de entender las Escrituras.
A veces se dice que el mejor intérprete de las Escrituras son las Escrituras mismas. Esto
significa que el contexto más amplio de la Biblia le ayudará a comprender correctamente
cualquier pasaje individual. La interpretación cuidadosa es importante porque las
presuposiciones teológicas a menudo guían las interpretaciones. Algunos intérpretes
bienintencionados, por ejemplo, debido a sus predilecciones hermenéuticas, insisten en
una interpretación literal de un texto que los autores bíblicos quisieron que fuera
interpretado en sentido figurado.

A través de una cuidadosa interpretación de la Biblia, el estudiante de las Escrituras puede

llegar a ser consciente de los prejuicios de los demás, así como llegar a reconocer y
evaluar las predilecciones propias de los estudiantes de hermenéutica.

¿Cuáles son algunos principios generales de la interpretación bíblica?

- Acérquese a la Biblia en oración
- Lea la Biblia como un libro que nos lleva a Jesús
- Dejemos que las Escrituras interpreten las Escrituras
- Acérquese a la Biblia con fe y obediencia
- Dese cuenta del género bíblico que está leyendo
- Sea consciente de los problemas del trasfondo histórico o cultural
- Preste atención al contexto
- Lea la Biblia en comunidad
La Necesidad de la Hermenéutica Bíblica

Objeción
· "¡No necesitamos reglas (hermenéutica) para entender la Biblia. Todo lo que tienes
que hacer es simplemente leerla y hacer lo que dice!".
· Canto: "¡Dios lo dijo, Yo lo creo, Y así está establecido para mí!".

Afirma la Perspicuidad de las Escrituras

· Entendimiento histórico del término "perspicuidad": A pesar de que los reformadores
afirmaban que las Escrituras eran perspicuas o claras, ellos no se referían que todo en la
Biblia era simple o fácil de entender (reformadores Protestantes: Zuinglio, Wycliffe, Hus,
Lutero, Calvino)
o Pedro escribió acerca de las cartas de Pablo, "entre las cuales hay algunas difíciles de
entender..." (2 Pedro 3:16).
o Las escrituras pueden ser necesarias explicó: "Acudiendo Felipe, le oyó que leía al
profeta Isaías, y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees? El dijo: ¿Y cómo podré, si alguno no me
enseñare?" (Hechos 8:30-31)
· Un sentido "restringido" o "estrecho" del término perspicuidad:
el término “perspicuidad” no se aplica a todo en la Biblia sino que se limita a aquellas
cosas que deben conocerse para la salvación.
"Admito, por supuesto, que hay muchos textos en las Escrituras que son oscuros y
abstractos, no por la majestad de su tema, sino por nuestra ignorancia de su vocabulario y
gramática; pero estos textos de ninguna manera dificultan el conocimiento de todos los
temas de las Escrituras" (Martín Lutero, La Esclavitud de la Voluntad, respuesta a Erasmo)

"Todas las cosas en las Escrituras no son tan claras en sí mismas, ni tampoco claras para
todos; sin embargo, aquellas cosas que son necesarias para ser conocidas, creídas y
guardadas para la salvación, están tan claramente expuestas y abiertas en algún lugar de
las Escrituras u otro, que no solo los eruditos, sino los desaprendidos, en el debido uso de
los medios ordinarios, pueden llegar a una comprensión suficiente de ellos." (Confesión de
Westminster, 1643-1648, Capítulo 1, artículo 7).

"En segundo lugar, él se nos da a conocer más abiertamente por su santa y divina Palabra,
tanto como necesitamos en esta vida, para su gloria y para la salvación de los suyos"
(Guido de Bres, Pastor Belga, Confesión Belga, 1561, artículo 2).
 Afirma la Necesidad de la Hermenéutica Bíblica
Una fácil comprensión de la Biblia es obstaculizada por varios “brechas” que existen entre
la Biblia y nosotros, por lo que requiere el uso de la hermenéutica.
· Brecha Histórica
· Brecha Cultural
· Brecha Filosófica
· Brecha Lingüística
"La hermenéutica es necesaria, entonces, debido a las brechas históricas, culturales,
filosóficas y lingüísticas que bloquean un entendimiento espontáneo y preciso de la
comprensión de la palabra de Dios" (Henry A. Virkler, Hermenéutica. Principios y Procesos
de Interpretación Bíblica. Grand Rapids: Baker, 1981; 2ª ed., 2007, p. 20).

!Todas las personas ya cuentan con una hermenéutica!

· Asunto clave: ¿Con qué tipo de hermenéutica cuentan?

SIETE CUALIDADES DEL ESTUDIANTE

Un estudiante de Hermenéutica Bíblica, comprometido en la aplicación de esta
herramienta, reúne al menos siete características que compartimos con usted:
1.- Acercarse a la Palabra con una perspectiva __________________. La Biblia no es un
libro científico. Si nos aproximamos a ella con esa óptica, probablemente nos
encontremos con más interrogantes que respuestas.
2.- Experimentar un _________________________. Tenemos una mayor comprensión de
las Escrituras cuando formamos parte del Reino en nuestra condición de hijos de Dios
(Juan 3: 3, 5)
3.- _________________ la Palabra de Dios. Quien no ama aquello que estudia, sin duda,
no aprende. De ahí que el estudiante de Hermenéutica Bíblica debe amar las Escrituras
(Lea Salmo 119:97, 165; 1 Pedro 2:2.
4.- Ser _______________ de la Palabra de Dios. Nos fundamentamos en Isaías 66:2.
Cuando nos aproximamos a la Biblia, debemos valorarla como lo que representa: la voz de
nuestro amado Padre, que refleja su voluntad, planes para el género humano y principios
de vida que tienen un alcance universal.
5.- Tener un espíritu _______________. Cuando el estudiante de Hermenéutica Bíblica se
acerca a un texto, no debe moverse con fundamento en principios o ideas preconcebidas
porque no tomará lo profundo de las enseñanzas Escriturales. Sencillamente responderá a
aquello que él o ella quieren, atendiendo sus propias expectativas y no lo que Dios quiere
revelarnos.
6.- Un espíritu _______________. Hay tres características particulares que deben
identificar al estudiante: anhelo de aprender, disposición para aprender
y perseverancia en el aprendizaje. Por ese motivo, la prudencia juega un papel
fundamental porque, lo más probable, es que cuanto aprendamos romperá los esquemas
de los antivalores en torno a los cuales nos hemos movido por años.
7.- Un espíritu _______________ de la Palabra de Dios. Si hemos proclamado que la
Palabra fue inspirada por el Espíritu de Dios a hombres que utilizó como instrumentos
para escribir sus enseñanzas, entonces al estudiar las Escrituras debemos depender del
Espíritu Santo para que encontremos revelación en ellas.
HERRAMIENTAS PARA LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA
A diferencia del Estudio Bíblico Inductivo (EBI) que a partir de un texto le lleva a la
comprensión de principios prácticos que deberá aplicar en su vida diaria como creyente,
sin otra ayuda externa que una libreta de apuntes, la Hermenéutica Bíblica toma como
ayuda algunas herramientas que describimos a continuación:
 Varias versiones de la Biblia (incluso una católica)
 Concordancia de la Biblia
 Diccionario Bíblico
 Atlas Bíblico
 Gramáticas de hebreo y griego
 Libros sobre costumbres de la Biblia y arqueológica bíblica
 Comentario Bíblico
Se trata de herramientas importantes que no necesariamente debe tener físicamente ya
que, con la Internet, es fácil conseguirlas en portales cristianos e, incluso, descargarlas en
formato electrónico en su PC.
Cuando usted aplique las reglas de la Hermenéutica Bíblica descubrirá que estos libros le
ayudarán a desarrollar una buena tarea.
Pero, por encima de todo cuanto represente un apoyo de estudio, déjese guiar por Dios.
Lea el Salmo 119:18. ¿Qué pide el autor al Señor y cómo nos aplica a nosotros hoy?
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¿Cómo nos ayuda el Espíritu Santo en la interpretación de la Biblia? Hallará la respuesta al
leer Juan 14:26; 2 Corintios 4:4-6; 1 Corintios 2:1 y Efesios 1:17.
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¿Por qué es importante estudiar con detenimiento la Palabra de Dios? El Señor Jesucristo
dio una razón esencial en Juan [Link]
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Antes de pasar a otro aspecto, tengamos en consideración dos elementos fundamentales:
  La iluminación no es inspiración. La inspiración fue el dinamizador por medio del
cual Dios mostró a los autores lo que debían plasmar en los libros de la Biblia,
mientras que iluminación es la revelación que usted y yo recibimos de la Palabra
cuando nos dejamos guiar por el Espíritu Santo.
 La Hermenéutica Bíblica se suma al propósito de Dios para iluminarnos con sus
enseñanzas, las cuales están contenidas en las Escrituras.
Esperamos que repase cuidadosamente lo aprendido hasta hoy. Elevará su comprensión
de lo que es la Hermenéutica Bíblico y le preparará para desarrollar una buena
interpretación escritural en breve.
Interpretación exegética en las Epistolas
[Link]ÁLISIS ESTRUCTURAL
Este consiste en realizar un “bosquejo” del contenido total del documento. Paraesto, se
debe comenzar por el “principio”, y se tiene leer TODA la carta. La finalidades tener un
“panorama general” de la epístola. Aquí no tienen importancia los detallespequeños o
específicos.
[Link]ÁLISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES
Los elementos claves, son cinco:a)Autor:Se debe anotar TODO lo que la carta dice sobre el
autor. A vecesel mismo autor se refiere a sí mismo. La información puede ser directa o
indirecta.b)Receptor (es):Se debe anotar TODO lo que el autor dice sobre el
o losdestinatarios del documento. La información puede ser directa o
indirecta.c)Ocasión:Ésta responde a una de las siguientes preguntas:...
¿Por qué se escribió el documento?...¿Qué estaba sucediendo con los receptores?...¿Qué
fue lo que motivó al autor para escribir el documento?
Nota:No confundir estas preguntas con las del “propósito” deldocumento. En ese caso, la
pregunta es: ¿
Para qué
Se escribió el documento? (y no “Por qué”), ¿Qué intención tenía el autor al
escribirlo?)Propósito: Éste responde a la pregunta: ¿Para qué se escribió el
documento? ¿Qué intención tenía el autor al escribirlo?
e)Palabra (s) Clave (s):Se debe identificar algún término consignificado especial, o que se
repite en el documento. Una palabra o expresión que aparezca varias veces, puede indicar
nos el pensamiento general de un determinado pasaje.
III CONTEXTO HISTÓRICO GENERAL
3.1 Obligatoriamente se debe consultar fuentes externas
[Link]: Ciudad, Persona, Iglesia, fecha y lugar
de composición.
IV. ANÁLISIS CONTEXTUAL BÁSICO
4.1. Determinar los límites del pasaje a estudiar.
4.2. Evaluar posible amplitud del contexto.
4.3. Reconocer los párrafos que componen el pasaje.
4.4. Identificar posibles irregularidades contextuales
4.5. Determinar el tema provisional del pasaje
V. ANÁLISIS CONTEXTUAL DETALLADO
5.1. Análisis del texto griego (un mínimo de 12 observaciones)
5.2. Reconocer figurar retóricas
5.3. Evaluar posible uso del A.T.
PASOS PARA LA REALIZACIÓNDE LA EXÉGESIS DEL GÉNERO EPISTOLAR
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VI. . CONTEXTO HISTÓRICO PARTICULAR DEL PASAJE
Reconocer ayudas de índole histórico, cultural, social,
geográfico, etc.

VII. USO DE PASAJES PARALELOS PARA PUNTOS OSCUROS

7.1. En la misma epístola

7.2. En escritos del mismo autor

7.3. En escritos del N.T.

7.4. En el resto de las Escrituras

VIII. CONCLUSIONES EXEGÉTICAS

Presentar el enfoque para la solución de las dificultades

encontradas

IX. ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES

9.1 Comparar nuestras propias conclusiones con las

encontradas en los comentarios bíblicos

9.2 No tema encontrar diferencias entre sus

conclusiones y las de los “eruditos”

9.3 Un mínimo de tres comentarios.

9.4 Consignar: Título de la obra, nombre del autor,

editorial, fecha de publicación

X. APLICACIONES PRÁCTICAS
10.1. Aplicar los principios extraídos a la situación

contemporánea

10.2. Importante separar las relatividades culturales de

los principios permanentes