Temario de Latín y Cultura Clásica Álvaro Castellón Arjona

TEMA 55
ORIGEN DE ROMA: LEYENDA E HISTORIA.
LA CONQUISTA DE LA PENÍNSULA ITÁLICA.

El tema que a continuación se expone consta de estos cinco apartados:

1. Introducción.
2. Desarrollo teórico.
3. Aplicación didáctica.
4. Valoración personal.
5. Bibliografía.
Se pasa a la exposición de cada uno de ellos.

1. INTRODUCCIÓN.
El tema se ha redactado tomando como referencia las disposiciones curriculares que
marca la legislación educativa vigente a nivel nacional y autonómico:
A nivel nacional se ha tomado:
1. Ley Orgánica 3/2020 (LOMLOE), por la que se modifica la Ley Orgánica 2/2006 (LOE).
Esta ley no está derogada, sino modificada.
2. R. D. 217/2022, establece la ordenación y las enseñanzas mínimas de la ESO.
3. R. D. 243/2022, establece la ordenación y las enseñanzas mínimas del Bachillerato.
A nivel de Extremadura se ha tomado:
1. Ley 4/2011, Ley de Educación de Extremadura (LEEX).
2. D. 110/2022, establece la ordenación y el currículo de la ESO para Extremadura.
3. D. 109/2022, establece la ordenación y el currículo del Bach. para Extremadura.
Se ha elegido este tema porque

Se ha elegido este tema porque es el primer tema como tal del bloque de historia, el
comienzo, un origen imprescindible para comprender periodos posteriores de su historia. Resulta
un tema atractivo porque combina historias legendarias y mito confrontados con el trabajo
arqueológico sobre la ciudad de Roma.
Además, resulta transcendental en el mundo actual humanizar con este tipo de
contenidos al alumnado y promover su sensibilidad hacia el conocimiento de la cultura y la
historia en general.

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Guion del tema:

1. Cuestiones previas.
2. El origen de Roma. Leyenda e historia:
2.1. El origen legendario:
2.1.1. Mitos fundacionales: de Eneas a Rómulo y Remo.
2.1.2. Mitos de la época monárquica.
2.1.3. Mitos de los primeros siglos de la República.
2.2. El relato arqueológico:
2.2.1. Fase preurbana (s. XI-IX a. C.).
2.2.2. Fase protourbana (s. IX-VII a. C.).
2.2.3. Fase urbana (s. VII-VI a. C.).
2.2.4. Influencia etrusca y griega. Versión tradicional y tesis revisionistas.
3. La conquista de la Península Itálica:
3.1. Primera etapa del período republicano: supervivencia y supremacía sobre el Lacio.
3.2. Segunda etapa: la conquista de Italia. Las guerras samnitas.
3.3. Tercera etapa: la conquista de las ciudades griegas de Italia Meridional.

En cuanto a la exposición teórica, el tema se plantea en tres apartados. El primero es una

introducción a modo de cuestiones previas. El segundo es el principal del tema y se centra en el
origen de Roma desde dos vertientes: su origen legendario (fundación, mitos de la época
monárquica y de los primeros siglos de la República) y el relato arqueológico sobre la ciudad de
Roma desde el siglo XI al VI a. C., tocando la versión tradicional y las tesis revisionistas. El tercero
se centra en la conquista de la península Itálica por Roma en tres etapas: supremacía sobre el
Lacio, la conquista de Italia y las guerras samnitas, y la conquista de las ciudades griegas del sur
de Italia (Magna Grecia).
Se ha escogido como obra de referencia para la realización del tema: Historia Oxford del
Mundo Clásico. Volumen II. Roma, varios autores, Alianza Editorial (1988).
Se pasa al desarrollo teórico del tema.

2. DESARROLLO TEÓRICO.

1. CUESTIONES PREVIAS.

Los diferentes aspectos de los orígenes de Roma han sido y son motivo de debate: la fecha
de su fundación , su ubicación, el período monárquico y sus siete reyes, etc. En este aspecto, la
tónica general ha sido la dialéctica suscitada entre los relatos legendarios y las aportaciones
arqueológicas, y analizar qué certidumbre aporta cada una a la cuestión histórica. Hay que decir
que la parte legendaria o mitológica está suficientemente atestiguada en los relatos de los
diferentes autores latinos que han escrito sobre el tema. En cuanto al trabajo de la arqueología,
este no ha sido sistemático hasta los años 70 del siglo XX, continuando hasta hoy.

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La principal aportación de la arqueología ha sido el descubrimiento de la “cultural lacial”,

un conjunto de características que, avanzado el siglo VI a. C., la oponen a culturas itálicas. Esta
cultura lacial nos ayuda a dilucidar sobre la veracidad de las informaciones que aportan las
leyendas y a explicar rasgos claves de la cultura romana como son sus instituciones políticas y
religiosas, creencias, usos y costumbres sociales.
En torno a las tradiciones legendarias más primitivas hay unanimidad en estas dos
conclusiones:
1. Son ficticias: no existió un troyano llamado Eneas que se estableciera en el Lacio
después de la guerra de Troya, ni un descendiente suyo llamado Rómulo que fundara la ciudad
de Roma.
2. La asociación hecha de la leyenda fundacional de Roma con el ciclo Troyano es solo un
instrumento para glorificar los orígenes del pueblo romano.
Hay que decir que la mentalidad romana es antimítica y que ellos los desacralizaron para
transformarlos en relatos históricos cargados de valor nacional y moralizante; los convierten en
narraciones de su pseudohistoria y sus protagonistas serán los héroes nacionales. Se nos han
transmitido a través de las obras de los analistas, historiadores y poetas. Citar a Quinto Fabio
Pictor y su obra Rerum gestarum, a Virgilio y su célebre Eneida, a Nevio en su Bellum poenicum,
Ennio en sus Annales, Catón en sus Origines, Tito Livio en los primero cinco libros de Ab urbe
condita; además de obras de autores griegos como Dioniso de Halicarnaso en Historia antigua
de Roma y Plutarco en Vidas paralelas.
Las obras de todos estos autores están llenas de material mítico y legendario, muchas
leyendas de la tradición oral y también puras invenciones que responden a razones etiológicas.
Hoy los historiadores modernos se niegan a dar certidumbre a una tradición muy poco fiable.
Pero, lo innegable es que se ha transmitido a través de los siglos.

2. EL ORIGEN DE ROMA. LEYENDA E HISTORIA.

2.1. El origen legendario.

No se sabe muy bien cuándo ni porqué comenzó Roma a vincular su pasado a la
mitología helena. Existe la tendencia a pensar que fueron los propios griegos quienes
comenzaron esta asociación cuando fueron conociendo los pueblos de la península itálica, algo
que los romanos no tardarían en aceptar al proceder aquellos de una cultura superior.
La versión más primitiva de la llegada de orientales que fundarían Roma recae en
Evandro. Éste, 70 años antes de la Guerra de Troya, después de abandonar la ciudad de Palantio,
llegó a las costas del Lacio, donde Turno, rey de los Rútulos, le acogió. Una vez allí, fundó una
ciudad a orillas del Tíber que llamó Palantio, que derivó a Palatino. Esta leyenda es muy arcaica
y cuenta con cierto respaldo de los descubrimientos arqueológicos. Entremos de lleno ya en los
principales y más conocidos mitos legendarios sobre Roma.

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2.1.1. Mitos fundacionales: de Eneas a Rómulo y Remo.

Ciertas tradiciones se refieren a Eneas

(troyano hijo de Anquises y padre de Ascanio) como
fundador directo de Roma, y es la versión de La
Eneida la que se mantiene viva desde el siglo I a. C.
Según la obra, Eneas recibió la misión de su madre
Venus de llevar lejos de Troya los “sacra” y los “dii
penates” y fundar para ellos una ciudad nueva
donde sus descendientes reinasen eternamente.
Eneas estuvo navegando siete largos años
hasta que llegó a Miseno, cerca de Cumas y luego a
las costas del Lacio, donde le recibió el rey Latino, quien le concedió como esposa a su hija Lavinia.
Tal hecho irritó a Turno, rey de los rútulos, y emprendió una dura batalla que perdió contra Eneas.
Éste en honor a su esposa fundó la ciudad de Lavinium, y su hijo, Ascanio, a su muerte, fundó
otra ciudad: Alba Longa. Transcurren 300 años y reina Numitor (sucesor de Ascanio), que es
destronado por su hermano menor Amulio y obliga a la hija de Numitor, llamada Rea Silvia, a
hacerse sacerdotisa vestal para impedir que el trono le fuese arrebatado por algún sucesor de
Numitor.
Pese al voto de castidad de Rea Silvia, es violada por el dios Marte y tiene dos hijos;
Amulio al saberlo ordena que sean arrojados al Tíber . Los esclavos encargados de hacerlo, por
pena, depositan a los niños en una cesta y la echan al río. Pero la cesta milagrosamente se detuvo
junto a una higuera llamada Ruminal, al pie del monte Palatino. Al llanto de los niños
abandonados acudió una loba, el animal predilecto del dios, que los amamantó en la gruta del
Lupercal. Más tarde el pastor Faústulo los encontró y se los llevó a su mujer Laurencia para
criarlos. Les pusieron los nombres de Rómulo y Remo.
Los dos hermanos crecieron y su “padre”
les aclaró la verdad de su origen. Se presentaron
ante la mansión de Numitor y tras reconocerse
tramaron una conspiración para acabar con Amulio
y restituir a su abuelo Numitor en el trono. Después
decidieron fundar una ciudad en el lugar donde la
loba los amamantó. Para decidir quién de los dos
reinaría consultaron los oráculos de los dioses
mediante la observación del vuelo de las aves.
Entonces Remo se subió a la cima del Aventino, y Rómulo al Palatino y comenzaron a observar
buitres. Rómulo observo 12 buitres por 6 de Remo, y fue el ganador. Entonces Rómulo trazó el
surco sagrado con un arado y una vaca y un toro blanco en torno al Palatino sobre el que se
levantarían las murallas de la nueva ciudad. Pero Remo, en desacuerdo con el auspicio, saltó por
encima del surco y su hermano en una disputa lo mató de una lanzada. Rómulo fundó la ciudad
y le dio su nombre, Rómulo, luego derivó a Roma. Según la tradición recogida por Varrón la
fundación de Roma fue el 21 de abril de 753 a. C.

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Evidentemente no hay ninguna base histórica, aunque en la leyenda se da el carácter

etiológico, pues se explica el porqué del nombre y de los ritos fundacionales de una nueva ciudad
romana. La ascendencia griega de Eneas se debe a la tendencia romana de demostrar un origen
griego para su raza. En el siglo I a. C. esta leyenda recibió la consagración oficial por el deseo de
demostrar la ascendencia divina de la estirpe Julia, que daría la primera dinastía de emperadores
romanos y, previamente, la figura de Julio César.

2.1.2. Mitos de la época monárquica.

Con los sucesores de Rómulo

nos adentramos paulatinamente en la
tradición semilegendaria. Los seis reyes
que siguen a Rómulo son una especie
de personajes históricos envueltos en
un halo de leyenda (Cornell, Los
orígenes de Roma).
La tradición habla de los
conocidos siete reyes romanos
(contamos a Rómulo entre ellos), que
siempre se citan con el mismo nombre
y orden: Rómulo, Numa Pompilio, Tulo
Hostilio, Anco Marcio, Tarquinio
Prisco, Servio Tulio y Tarquinio el Soberbio. Los cuatro primeros son de origen latino y los tres
últimos son etruscos.
A cada uno la tradición le encomienda una función que explica alguna de las
instituciones de la Roma republicana y cada uno aporta una leyenda propia. Por ejemplo, de
Rómulo se cuenta el famoso rapto de las sabinas, una leyenda que explica la fusión de los
romanos con los sabinos y sus costumbres nupciales.
(1) Rómulo, una vez que fundó la ciudad (Roma quadrata), trajo sobre todo
malhechores de los contornos; estos hombres necesitaban mujeres, que no acudían, y como los
vecinos no querían entregarles a sus hijas, acudieron al engaño para tenerlas. Así, Rómulo
organizó unos juegos y competiciones a los que vinieron gentes de los alrededores, sobre todo
sabinos. Cuando más interesados estaban en los espectáculos, los romanos se lanzaron a los
espectadores y raptaron a las doncellas sabinas. Esto originó una lucha contra Roma. El rey sabino
Tito Tacio, gracias a la traición de la joven romana Tarpeya que le abrió la puerta, entró en la
ciudad, pero en lugar de cumplir su promesa de casarse con ella, mando aplastar a la joven bajo
el peso de los escudos, murió y con su acción dio nombre al “mons Tarpeius”, la roca Tarpeya,
desde la cual en el futuro se despeñaría a todos criminales. El rey entró en la ciudadela, pero
Rómulo suplicó a Júpiter, prometiéndole un templo si vencía. Y así fue. Romanos y sabinos
firmaron una alianza para reinar juntos, hasta que Tito Tacio fue asesinado. Tras 32 años de
reinado, la muerte de Rómulo se rodeó de misterio: al pasar revista al ejército en el Campo de
Marte, fue arrebatado hasta el cielo en medio de una gran tempestad y nunca fue devuelto a la
tierra. Fue divinizado con el nombre de Quirino y se convirtió en divinidad tutelar de Roma.
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También se cuenta que Rómulo fue asesinado por los senadores y éstos inventaron la leyenda
para calmar a la plebe. La mezcla de ciudadanos romanos y sabinos dio lugar a los Quirites. Y da
comienzo a la tradición semilegendaria.
(2) A Rómulo le sucedió en el trono el rey Numa Pompilio (753-674 a. C.), segundo rey
desde el 716 al 674 a. C., yerno de Tito Tacio, y quien organizó el mundo religioso romano, dando
las leyes, los cultos y los sacerdotes. Su actuación estuvo inspirada por la ninfa Egeria, con la que
mantenía encuentros nocturnos en un bosque. Fue reverenciado por los romanos por su
sabiduría y piedad. Se caso con Tacia, la hija de Tito Tacio, por lo que fue concuñado de Rómulo.
Lo poco que sabemos de él nos ha llegado por una biografía escrita por Plutarco.
Numa Pompilio se ocupó también de organizar el calendario, dividiéndolo en 12 meses,
añadiendo enero y febrero a los 10 meses del calendario romuleano. También se le reconoce la
instauración del templo de las vestales, templo sagrado donde unas sacerdotisas mantenían el
fuego sagrado, símbolo del comienzo de la vida. Numa dedicó mucho tiempo a fortalecer la
religión romana, el culto a los dioses y las costumbres. A su muerte le sucedió Tulio Hostilio.
(3) El tercer rey romano fue Tulio Hostilio ( c. 673- c. 638 a. C.), durante 31 años (673-
642 a. C.), nieto de Numa Pompilio. Era latino y un hombre entrado en años cuando accedió al
poder, de carácter guerrero. Sometió la ciudad de Alba Longa a Roma. En la guerra entablada
entre ambas poblaciones sucedió el episodio de los Horacios y Curiacios: se enfrentaron dos
parejas de trillizos de semejante edad y fuerza. Los Horacios por parte de Roma y los Curiacios
por parte sabina. El que ganara daría la victoria a su ciudad. En el primer combate murieron dos
romanos y quedaron malheridos los tres sabinos. El romano que quedó emprendió la huida para
que le siguieran e ir matando uno a uno a los sabinos. Así hizo y regresó victorioso a la ciudad,
que pasó a poder de Roma. Cuenta la leyenda que Tulio murió herido por un rayo de Júpiter por
haber celebrado un sacrificio defectuoso en su honor.
(4) El cuarto rey romano fue Anco Marcio, reinó desde el 641 al 617 a. C. Se le atribuye
la construcción del primer puente sobre el Tíber, el pons Sublicius, lo que permitió a Roma
extenderse por el Janículo. En su reinado ocurrió un hecho extraordinario: Lucumón, etrusco, se
dirigía a Roma con su mujer, cuando de repente bajo un águila le quitó el bonete y se lo volvió a
poner. Lucumón sería el siguiente rey de Roma con el nombre de Tarquinio Prisco, ya primer rey
etrusco. Para obtener el trono tuvo que alejar de la corte a los dos hijos de Anco Marcio, que
luego se vengarían de él.
Gracias a estos reyes, Roma ofrecía un desarrollo natural en cuatro etapas:
1. Rómulo funda la ciudad, un semidios al ser hijo de Marte.
2. Numa le da leyes, cultos y sacerdotes.
3. Tulio Hostilio hace de Roma una potencia militar.
4. Anco Marcio convierte a Roma en una populosa urbe comercial.
(5) Tarquinio Prisco (el antiguo) inicia el reinado de los tres reyes etruscos (616-578),
no menos cargados de leyendas que los anteriores. Se cuenta que su mujer, Tanaquil, le aleccionó
para que nombrara sucesor suyo a Servio Tulio, un niño nacido en palacio. Y todo ello porque
mientras el niño dormía brotó una llama sobre su cabeza. Tito Livio nos cuenta que Tarquinio
Prisco emprendió las obras del templo de la tríada capitolina y la construcción de la Cloaca
Máxima, además de aumentar el número de senadores. Así, Servio heredó el trono tras el
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asesinato del rey Tarquinio por orden de los hijos de Anco Marcio, a quienes desposeyó del trono
mediante engaños del reino.
(6) Servio Tulio, hijo de una esclava de origen noble, fue el sexto rey romano (578-534)
y reformó la constitución romana. La ciudad se extiende por las siete colinas y fue rodeada por
una muralla. Este rey había casado a sus hijas con los hijos o nietos de Tarquinio Prisco, Lucio y
Arrante. El primero era un malvado y el segundo un apocado. Ambos decidieron desembarazarse
de sus cónyuges mediante el asesinato. Luego se casaron y planearon asesinar al rey. Lo lograron
arrojándolo por las escaleras de la curia y lo remataron con un carro. Con esta acción Lucio
obtuvo el trono.
(7) Cuando Lucio obtuvo el trono pasó a llamarse Tarquinio “el Soberbio”, el séptimo
rey de Roma (534-509), conocido por su jactancia. Ordenó que el rey asesinado, Servio, no fuese
enterrado, al igual que le pasó a Rómulo. Se cuenta que durante su reinado la sibila le visitó y
llevó nueve libros proféticos. El rey los rechazó alegando que eran muy caros. La sibila quemó
tres de ellos y le volvió a ofrecer seis al mismo precio que antes. Y volvió a rechazarlos. De nuevo
quemó tres y le ofreció el resto. Entonces, el rey sí los aceptó y los depositó en el templo de
Júpiter Capitolino. Estos serán los libros que consulten los decemviros a instancias del senado
para todas las cuestiones referentes a sacrificios, cultos en general, y prodigio en particular. Con
él Roma alcanzó la supremacía del Lacio. Tarquinio fue expulsado de la ciudad y aquí finalizó el
régimen monárquico en Roma. La fecha de estos hechos es dudosa, la tradición los sitúa en el
509 a. C., momento en el que se instaura la República Romana custodiada por dos hombres: dos
cónsules llamados Bruto y Colatino.
Pues bien, en medio de tantas tradiciones, más o menos fantásticas, se traslucen dos
hechos importantes: las poblaciones vecinas de sabinos y latinos se fundieron en una sola; la
naciente Roma fue pronto dominada por los etruscos, de quien tomará buena parte de los
elementos que caracterizarán su civilización.

2.1.3. Mitos de los primeros siglos de la República.

Las leyendas históricas de Roma no se acaban con la monarquía, en los primeros siglos
de la República aparecen ciertos personajes que serán considerados héroes nacionales: Horacio
Cocles, Mucio Escevola y Clelia, relacionados con el intento de Tarquinio de recuperar su trono.
Cuando Tarquinio se vio despojado del trono, acude a Porsena, rey de Clusium, a
pedirle ayuda. Éste creyendo que la restauración de la monarquía le beneficiaría, declara la
guerra a Roma. Cuando llega con su ejército a las puertas de la ciudad, un soldado de guardia le
impide el paso, es Horacio Cocles, mientras sus compañeros en la otra orilla cortaban el puente
Sublicium; roto el puente, Horacio se arrojó al río con sus armas y lo cruzó para unirse a los suyos.
Con este gesto heroico retrasó el avance etrusco y fue provechoso para la ciudad.
Mucio Escevola, un joven patricio, se introdujo en el campamento etrusco para atentar
contra el rey, se confundió y mató a un escriba del rey. Fue capturado y conducido ante el propio
rey, y declaró que su intención era matarle. Fue torturado y puesta su mano sobre un brasero,
no la retiró. Porsena se sorprendió, ordenó liberar al prisionero y levantar el sitio de la ciudad a
cambio de rehenes. Entre éstos estaba Clelia. Ésta engañando a los centinelas, se lanzó al Tíber

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y lo atravesó a nado. Los romanos la devolvieron a Porsena, quien a su vez la dejó en libertad. No
huyó sola, sino que dirigió un grupo de mujeres para demostrar que el valor no era cosa del varón
romano. En su honor se levantó una estatua ecuestre.
La instauración de la república aristocrática agudizó las diferencias entre patricios y
plebeyos, hubo muchas luchas, se habla de una especie de “huelga general” consistente en la
retirada masiva de la plebe al Monte Sacro y de la habilidad de Menenio Agripa que logró
reconciliar ambos bandos. Durante el siglo V a. C. Roma luchó por su supervivencia: contra Veyes,
contra los volscos, los ecuos, etc. Esta época aparece también llena de relatos fabulosos.
Como el de Coroliano, relacionado con la lucha entre patricios y plebeyos. En el 492 a.
C. la carestía era enorme y el estado compraba a los pueblos vecinos cereales para distribuirlo
entre la población. Coroliano, un patricio, propuso al senado obligar a los plebeyos a renunciar a
los poderes bajo la amenaza de interrumpir el reparto de grano. El senado lo rechazó y los
tribunos le juzgaron de contumacia. Coroliano se fue con los volscos, sus enemigos, y marchó
contra Roma. Devastó los campos y llegó hasta las mismísimas murallas. Las mujeres de la
nobleza, junto con su madre e hijos, se dirigieron al campo enemigo y comenzaron a implorarle
para que alejase el enemigo de Roma; ante tal multitud, Coroliano se conmovió, abrazó a sus
familiares y condujo las tropas enemigas lejos de la ciudad.
Cuando los galos asediaron Roma en el 390 a. C. la leyenda patriótica presenta un
relato sobre el fin de los viejos senadores que permanecieron sentados en sus casas vestidos con
la toga y los galos los confundieron con estatuas.
Se ha podido comprobar que los mitos de época monárquica se refieren a distintas
instituciones que caracterizan la República, mientras que los de época republicana inciden en
los rasgos propios del espíritu romano y suelen ser menos fantasiosos que los primeros.

2.2. El relato arqueológico.

Las diferentes excavaciones arqueológicas hechas a lo largo de épocas sobre Roma han
permitido a los arqueólogos dividir la estratigrafía urbana en tres fases:
✓ Fase preurbana: del siglo XI al IX a. C.
✓ Fase protourbana: del siglo IX al siglo VII a. C.
✓ Fase urbana: del siglo VII al siglo VI a. C.

2.2.1. Fase preurbana (XI-IX a. C.).

Las excavaciones han probado que los montes Albanos, Lavinio, Ardea, Sátrico y el Foro
Boario de Roma tuvieron asentamientos humanos ya en la Edad del Bronce. O lo que es lo mismo,
que en estos lugares ya vivía gente desde el s. XV a. C. Se basa en el hallazgo de cerámica
apenínica, lo cual hace pensar en asentamientos nómadas.
En el siglo X a. C., dentro de la cultura de Hierro antigua, la arqueología vislumbra rasgos
de una cultura independiente a la de los Apeninos, la cultura “lacial”, con tumbas de incineración
en forma de pozo donde se depositaba una tinaja con objetos de cerámica, bronces y una urna
en forma de cabaña con las cenizas del difunto. El yacimiento más importante es el de la
necrópolis de Osteria dell´Ossa, que revela una aldea de un centenar de habitantes.

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En las tumbas de este yacimiento no hay apenas signos de riqueza, estamos ante una
economía de subsistencia, con chozas de adobe y tejados de paja sostenidos por postes de
madera. Todo perecedero, lo cual explica que estos poblamientos hayan desaparecido sin dejar
ningún rastro.
En cuanto a la aportación de pueblos indoeuropeos, la lingüística comparativa nos dice
que los orígenes hay que buscarlos en el norte, por donde se habrían adentrado y asentado en la
península de una forma que no conocemos aún. La cuestión parece radicar en las distintas
aportaciones de diferentes culturas, como la apenínica, la griega, la etrusca que fueron
conformando un pueblo con características no exclusivas ni de Centroeuropa ni de un punto
específico del Mediterráneo.
2.2.2. Fase protourbana (s. IX-VII a. C.).
En el paso del siglo IX al VIII parte de las poblaciones de las llanuras, ya seminómadas,
comienzan a fusionarse y dar paso a un desarrollo protourbano. Un asentamiento se fue
ampliando desde el Palatino al Capitolio y el Foro. Daría origen a Roma a través de un germen
gradual y no repentino.
A lo largo del siglo VIII se va fraguando la aparición de las primeras ciudades-estado, en
las cuales se atisba la división del trabajo y las clases sociales, con concentración de la riqueza en
la clase dirigente. La cerámica a mano se va sustituyendo por la cerámica a torno y las tumbas de
privilegiados dan muestra de mucha riqueza: armas de hierro, platos de oro, trípodes de bronce,
etc.
Estas características responden a la cultura orientalizante, traída por los colonos griegos
que se asientan en Italia hacia el 770 a. C. Hay que apuntar al respecto, que no todos los reyes
pudieron gobernar sobre una ciudad-estado, por lo que no serían reyes en sentido estricto, pues
las ciudades-estado aparecen documentadas como muy temprano en el último cuarto del siglo
VII. Así, los cuatro primero reyes se situarían en la fase protourbana y los tres últimos en la
urbana. Así pues, el inicio de la monarquía coincidiría con el nacimiento de las ciudades-estado,
y habría que considerar que la lista de reyes es incompleta y los habría relegados al olvido aun
habiendo reinado.
2.2.3. Fase urbana (s. VII-VI a. C.).
Las ciudades-estados experimentan un proceso de urbanización que se inicia en la
segunda mitad del s. VII: las cabañas se sustituyen por edificios construidos con materiales
imperecederos y con trazados sometidos a un esquema planificado. Los primeros testimonios de
ellos se refieren a Roma, donde por esa época se pavimenta el Foro, dando cabida a edificios
como la residencia real, la Cura Hostilia o el Comicio. En el Capitolio se erige un templo
consagrado a Júpiter, Juno y Minerva.
Las tumbas descubiertas de los siglos VI y V testimonian este proceso de urbanización:
desaparecen los ajuares porque la aristocracia emplea sus posesiones en adquirir productos de
lujo e invertir en obras públicas, como santuarios. Este proceso de urbanización hará de Roma
un estado hegemónico en la Italia Central del siglo V a. C.

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2.2.4. Influencia etrusca y griega.

La presencia de los griegos en Italia contribuyó decisivamente a la introducción de
elementos orientalizantes. Los últimos descubrimientos han venido a demostrar la importancia
de la influencia griega en el Lacio, y no tanto de los etruscos, como siempre se ha aceptado. Cabe
preguntarse si Roma estuvo alguna vez sometida al dominio de las ciudades-estado etruscas y en
qué medida. Al respecto existen dos versiones: la versión tradicional y la tesis revisionista.
La versión tradicional defiende que los etruscos tomaron por las armas Roma. Su dominio
habría supuesto un rápido avance de las comunidades latinas y una auténtica fusión con el
pueblo etrusco. La presencia etrusca transformó las aldeas en incipientes ciudades basándose en
un modelo propio de desarrollo. Estos hechos apoyarían esta teoría:
✓ El gobierno de los Tarquinios en Roma.
✓ Ciertas costumbres y elementos formales etruscos.
✓ Las observaciones de los escritores romanos.
La historiografía actual considera insuficientes estos hechos para demostrar que Roma
fuese dominada política y culturalmente por los etruscos. La teoría de M. Crawford es que “la
cultura material del Lacio arcaico tiene mucho en común con la etrusca, pero Roma nunca fue en
ningún sentido una mera dependencia etrusca”.
La tesis revisionista pone de relieve un hecho fundamental: ni los textos ni la arqueología
permiten afirmar que el Lacio estuviese sometido a un dominio etrusco. Habría existido una
“presión cultural”, la cultura romana habría adoptado una postura pasiva ante la dominación
etrusca. Los argumentos esgrimidos por las tesis revisionistas son los siguientes:
✓ El reinado de los Tarquinios no implica que Roma hubiera sido conquistada por los
etruscos.
✓ En cuanto a los elementos formales tomados de los etruscos, no hay nada que implique
que sean algo más que eso.
✓ Respecto a los elementos arquitectónicos de origen etrusco, sigue habiendo dudas.
✓ Ninguna tumba encontrada en Roma puede ser reconocida como etrusca.
✓ La impermeabilidad de la lengua latina a los préstamos etruscos hace poco verosímil la
idea de una presencia etrusca en la ciudad.
✓ Está por demostrar que el alfabeto griego fuera transmitido a los romanos a través de los
etruscos, pues los latinos lo podrían haber tomado directamente de los griegos e influirse
mutuamente.
✓ La concepción antropomórfica de los dioses romanos, tenida como una herencia típica
etrusca, puede deberse al influjo directo griego.
Cuestionado el influjo etrusco, hay que decir que el Lacio, antes del reinado de los
etruscos, estuvo expuesto directamente al influjo griego debido a la presencia de mercaderes en
varios puntos de su geografía. La helenización de los pueblos itálicos estaría presente en el diseño
urbano, la vida, las casas, las costumbres, la religión, la política, etc.

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3. LA CONQUISTA DE LA PENÍNSULA ITÁLICA.

3.1. Primera etapa del período republicano: supervivencia y supremacía sobre el

Lacio.
Allá por el año 350 a. C., Roma, que controlaba un territorio restringido al Lacio, no podía
ni imaginar que en menos de un siglo controlaría toda Italia. Sin embargo, para ser la primera
potencia de Italia debía superar la férrea defensa de los demás pueblos de la península italiana.
Dos hechos marcarán este periodo de Roma: las guerras contra los samnitas y la ocupación de
la Magna Grecia. Vayamos por orden cronológico:
Proclamada la República y expulsados los etruscos, éstos por medio de Porsena quisieron
recuperar el trono. Históricamente se apoderaron otra vez de Roma, pero por breve tiempo.
Roma trató de continuar su hegemonía sobre las ciudades latinas que había tenido en el periodo
etrusco, pero la mayoría formaron una liga contra Roma; pero ésta les venció, aunque no pudo
imponer del todo su hegemonía.
Así, Roma, fuera del peligro etrusco y latino, emprendió luchas con los pueblos del
alrededor: sabinos, ecuos, volscos y etruscos de Veyes. Y se alió con latinos, hérnicos y la ciudad
de Cere. Fueron guerras “defensivas” donde Roma expuso su destino histórico y donde la
situación no siempre le fue favorable. Pasaron unos 100 años hasta que Roma logró someter a
todos estos pueblos y controlar un territorio de unos 2.200 Km. cuadrados.
En el 390 a. C. acontece la invasión de los galos que amenaza seriamente a Roma. Los
galos sitiaron la ciudad etrusca de Clusio y Roma intervino diplomáticamente, pero la situación
se tornó delicada y los galos marcharon contra Roma, la incendiaron y la saquearon, lo cual obligó
a los romanos a capitular y ofrecieron a los galos un cuantioso rescate. Los pueblos a los que
había sometido antes Roma aprovecharon la situación para liberarse, pero Roma al final logró
derrotarlos de nuevo. La leyenda presenta dos héroes: Manlio, que alertado por el graznido de
los gansos del Capitolio logró rechazar el asalto nocturno de los galos; y el dictador Camilo que
se enfrentó al caudillo galo Breno, a quien se le atribuye la famosa frase: “Vae victis!”, “!Ay de
los vencidos!”.
3.2. Segunda etapa: la conquista de Italia. Las guerras samnitas.

Después de la guerra contra los galos y de volver a someter a los pueblos de alrededor,
corría el año 343 a. C. y Roma se enfrenta no a una, sino a tres guerras contra los pueblos
samnitas (originarios de la región del Samnio, junto a Campania). Las describiremos brevemente
a continuación:

Primera Guerra Samnita (343-341): Roma era ya la primera potencia de Italia central. La
ciudad de Capua (Campania), en peligro, pide ayuda a Roma, que por esta razón se vio envuelta
en la primera lucha contra los samnitas. En el 343, los sicilianos, amenazados por los samnitas
piden ayuda a Campania. Éstos son vencidos por los samnitas y se refugian en Capua, que pidió
ayuda a Roma. Ésta se alía con Campania e insta a los samnitas a abandonar el territorio de
Campania, que ya es romano. Y comienza la guerra. El ejército romano derrota a los samnitas y
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firman un tratado de paz en el 341 a. C. por el que ceden Capua y Campania a Roma. Los latinos
habían ayudado a los romanos y les exigen el derecho de independizarse, pero Roma lo resuelve
por la fuerza y se carga la federación latina. Roma domina el Lacio y da tratos diferentes a las
ciudades latinas.
Segunda Guerra Samnita (327-304): nuevamente estallan las hostilidades a causa del
dominio de Campania. Los romanos se alían con Nápoles y llevan la guerra directamente a
Samnio, pero el ejército romano es vencido en las Horcas Caudianas y obligado a capitular. El
senado no la acepta y reanuda la lucha, alzándose ahora con la victoria y los samnitas obligados
a firmar la paz en el 304 a. C. Roma va creando colonias en la frontera del Samnio para bloquear
el territorio enemigo y espiar sus movimientos.

Tercera Guerra Samnita (298-290): tras una breve paz, los samnitas arrastran a los demás
pueblos de Italia (etruscos, galos) a luchar contra el expansionismo romano. Roma, con el
pretexto de ayudar a los lucanos, invade de nuevo el Samnio. Se forman dos coaliciones de varios
pueblos, con los samnitas al frente, pero ante las dos Roma logra vencer gracias a una
reorganización de su ejército. La batalla decisiva fue en el 295 en Sentino (Umbría); en ella dejó
de existir la Italia prerromana y Roma es dominadora desde el Valle del Po, al norte, hasta Lucania
Septentrional, al sur.

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3.3. Tercera etapa: la conquista de las ciudades griegas de Italia Meridional.

El avance de Roma hacia el sur provoca los recelos de Tarento que veía en peligro sus
intereses económicos. La contienda (281 a. C.) estalla al asaltar los tarentinos unas naves de
Roma fondeadas en su puerto y expulsar de Thurii a la guarnición romana. Tarento consigue
ayuda de los samnitas y se alía con Pirro, rey del Epiro. Cruzó el adriático con 25000 hombres
donde figuraban los elefantes (20), arma desconocida por Roma. Ésta lucha con adversa fortuna
contra Grecia en Heraclea (280 a. C.). Al año siguiente, Pirro vence de nuevo en Aúsculum, pero
sufre grandes pérdidas de donde viene la célebre frase de “pírrica victoria”.
A pesar de las dos derrotas Roma decide no entablar negociaciones con un enemigo que
se halla en suelo latino. Los siracusanos piden ayuda a Pirro contra Cartago; Pirro pasa a Sicilia y
conquista casi toda la isla, luego regresa a Italia y es derrotado por los romanos en Benevento.
Tras la derrota se retira a Grecia, deja Tarento a su suerte y muere en el 272. Tarento y los sabinos
se rinden a Roma (dos años después lo hará Reggio), las ciudades de la Magna Grecia aceptan la
hegemonía de Roma y así convierte en la dueña absoluta de toda Italia, desde los Apeninos hasta
el extremo sur de la península.
A partir de aquí Roma comienza la unificación política de Italia, fundando nuevas
colonias en territorios samnitas y lucanos como Paestum o Brundisium, lugar hasta el que se
prolongó la famosa Via Claudia. Es en este período cuando estrecha sus contactos con el mundo
griego y experimenta un rápido proceso de helenización, por ejemplo:
✓ Acuña monedas en plata siguiendo el modelo griego.
✓ Introduce nuevos cultos a divinidades de carácter guerrero o relacionadas con la
victoria.
✓ Utiliza motivos arquitectónicos y ornamentales de origen griego.
✓ Comienza a elaborar una cerámica de carácter griego, decorada en negro.
✓ Se adoptan nombres griegos, sobre todo en la aristocracia.

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3. APLICACIÓN DIDÁCTICA.
Como se dijo se trata del primer tema de historia como tal (después del anterior dedicado
al marco geográfico), mientras que en el aula y generalmente en los libros de texto el origen
legendario de Roma es lo primero que se estudia, siguiendo el esquema tradicional de los mitos
fundacionales, la monarquía, la República, el Imperio, Bajo Imperio, etc.
Con su aplicación didáctica en el aula se pretende que los alumnos adquirieran
conocimientos, destrezas y actitudes necesarios sobre el origen de Roma y sus primeros períodos
históricos programados curricularmente. Así pues, el origen de la civilización latina y los mitos y
leyendas sobre su fundación constituyen uno de los pilares de la materia de Latín en sus
diferentes cursos.
Teniendo en cuenta las disposiciones normativas vigentes que establecen la ordenación
y el currículo de la ESO y el Bachillerato para Extremadura en el curso escolar 2023-24, el
contenido del tema se puede aplicar a:
Cultura Clásica 3º ESO.
Latín 4º ESO.
Las competencias específicas que se trabajan son las siguientes:
En Cultura Clásica: 1, 2 y 3.
En Latín 4º ESO: 1 y 6.
Los saberes básicos que se trabajan son:
En Cultura Clásica: 2 bloque: Historia y sociedad; 3 bloque: Religión y motología.
En Latín 4º ESO: 4 bloque: Legado y patrimonio.
Todo el grupo de saberes básicos, las competencias específicas, las conexiones entre
competencias, las situaciones de aprendizaje y los criterios de evaluación se recogen en los
Anexos III de los dos decretos citados para Extremadura.
El contenido que puede seleccionasre del tema es el siguiente: origen mítico de Roma,
Rómulo y Remo, los siete reyes de Roma y Roma a la conquista de Italia.
Se pueden diseñar situaciones de aprendizaje orientadas a conocer la mitología romana,
conocer sus siete reyes y saber qué hizo cada uno, buscar información sobre la ubicación de la
Roma quadrata, dibujar un mapa en el que aparezcan las siete colinas, seleccionar fragmentos
de autores que nos den información sobre el origen de Roma, como Virgilio en La Eneida, Tito
Livio en Ad urbe condita o Cicerón en De Re Publica.

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4. VALORACIÓN PERSONAL.

Se trata de un tema muy atractivo, bonito de exponer por los mitos legendarios sobre la
fundación de Roma bien conocidos, como el de los gemelos Rómulo y Remo. Muchos relatos
están basados en el repertorio mitológico de la vecina Grecia, aunque los romanos supieron
adaptarlos a su idiosincrasia y sentido patriótico. Resaltar del tema su aspecto de partida para
conocer la no menos interesante y amplia historia de Roma. Su conocimiento es crucial para
poder entender los siguientes periodos históricos y su legado histórico y cultural.
Así mismo, los temas de historia, igual que los de literatura, cultura, morfología, sintaxis,
etc., se van conformando como un entramado de saber entretejido que permiten establecer
una relación completa entre ellos para conocer de forma global la historia de Roma.
Por último, este tema es útil más allá de lo académico, porque sirve para lograr el objetivo
de recobrar la humanidad en un mundo sometido a la digitalización y tecnificación, donde se
valora lo que tiene un rendimiento inmediato y funcional. Hay que empezar a ver las
Humanidades, especialmente el latín y el griego, como una vía con la cual podemos recobrar
dicha “humanidad” y con la que podemos educar a la generaciones presentes y futuras para que
sean miembros activos, justos y con un pensamiento crítico en la sociedad.

5. COMENTARIO BIBLIOGRÁFICO.

Existen muchos y valiosos manuales sobre la historia de Roma, muchos clásicos y

ampliamente consultados. También se pueden consultar otros si se desea ahondar en aspectos
más concretos. Las tres obras seleccionadas para la realización del tema son:
- AA.VV. Historia de Oxford del mundo clásico. Tomo 2: Roma. Madrid, 1988.
- Segura Munguía, Santiago. Cultura clásica y mundo actual. Zydor Consuylting. Bilbao,
1997.
- Grimal, P. Diccionario de mitología griega y romana. Barcelona, 1965.

Webgrafía: una página muy recomendable sobre la historia de Roma es Historia sencilla
de Roma, Historia de Roma (historia-roma.com).
Bibliografía del temario de Abacos:
- AA.VV., Historia de Oxford del mundo clásico, 2 Roma, Alianza, Madrid 1988.
- BIETI SESTIERI, A. M., The Iron Age Cemetery of Osteria dell´Osa: A study of sociopolitical
development in central Tyrrhenian Italy, Cambridge University Press, Cambridge 1974.
- CORNELL, T. J., Los orígenes de Roma, c. 1000-264 a.C.: Italia y Roma: de la Edad de Bronce a
las guerras púnicas, Crítica, Barcelona 1999.
- GJERSTAD, E., Early Rome, C. W. J. Gleerup, Lund 1953.
- GRANDAZZI, A., La fondation de Rome: reflexion sur l´histoire, Les belles lettres, Paris 1991.
- HOLLOWAY, R. R., The archaeology of Early Rome and Latium, Routledge, New York 1994.
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- MANGAS, J. / BAJO, F., Los orígenes de Roma, Historia 16, Madrid 1989.
- MARTINEZ-PINNA, J., Los orígenes de Roma, Síntesis, Madrid 1999. MOMMSEN, T. Historia
de Roma, I, Aguilar, Madrid 1956.
- PALLOTTINO, M., Origini e storia primitiva di Roma, Rusconi, Milán 1993.
- POUCET, J., La fondation de Rome: croyants et agnostiques, Latomus, Paris 1994, pp. 95-
104.
- ROLDÁN HERVÁS, J.M., Historia de Roma I: la república romana, Cátedra, Madrid 1987.
- ROLDÁN HERVÁES, J.M., Historia de Roma, Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca
1995.
- SCULLARD, H. H., The etruscan cities and Rome, Cornell University Press, Ithaca 1979

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