Geertz

Concepto de Cultura como Semiótica:

- La cultura es esencialmente un concepto semiótico, una trama de
significados.
- Busca interpretar expresiones sociales en busca de significados
más profundos.

Etnografía como "Descripción Densa":

- La antropología social se realiza a través de la etnografía, que
Geertz define como "descripción densa".
- El etnógrafo se enfrenta a estructuras conceptuales complejas que
deben ser interpretadas.
- Descripción densa es una técnica que se utiliza para interpretar
las culturas, es un método de análisis.

La Cultura como Pública:

- La cultura es pública, ya que las significaciones lo son.
- La cultura no existe solo en la mente individual, sino que es
compartida.

Crítica a la Falacia Cognitivista:

- Critica la idea de que la cultura consiste en fenómenos mentales
analizables mediante métodos formales.
- La cultura es un contexto para describir fenómenos sociales de
manera inteligible.

Finalidad de la Antropología:
- La antropología busca ampliar el universo del discurso humano.
 - Utiliza el concepto semiótico de cultura para entender sistemas de
signos interpretables.

La Etnografía como Inscripción:

- El etnógrafo inscribe discursos sociales, los pone por escrito para
su consulta.
- La descripción etnográfica es interpretativa y microscópica,
tratando de rescatar y fijar el flujo del discurso social.

Desafíos Metodológicos:
- El paso de la descripción de pequeñas comunidades a la
comprensión de paisajes culturales más amplios es un desafío.
- Se destaca la dificultad de mantener la teoría cercana al terreno
estudiado.

Gramsci: introducción a la filosofía de

la praxis

Filosofía como actividad universal:

- Gramsci rechaza el prejuicio de que la filosofía es exclusiva de
científicos especialistas. Afirma que todos los hombres son
filósofos de alguna manera.

Conexiones entre sentido común, religión y filosofía:

- La filosofía implica un orden intelectual y representa la crítica y
superación del sentido común y la religión.

Relaciones entre ciencia, religión y sentido común:

 - Destaca la importancia de la organicidad del pensamiento y la
solidez cultural para la cohesión social.

Filosofía de la praxis como crítica y superación:

- La filosofía de la praxis debe presentarse como crítica del sentido
común y de la filosofía de los intelectuales.

Filosofía como historia de las concepciones del mundo:

- La mayoría de las personas son filósofos prácticos, y la historia de
la filosofía es la historia de las iniciativas ideológicas para
modificar concepciones del mundo y normas de conducta.

El filósofo:
- El filósofo profesional, a diferencia de otros especialistas, se
acerca más a los hombres. Todos los hombres son filósofos
porque el pensamiento es inherente al ser humano.

Concepto de ideología:
- Distingue entre ideologías históricamente orgánicas y arbitrarias.
Las primeras son necesarias y organizan a las masas; las
segundas son individuales y polémicas.

Intelectuales puros y ortodoxia:

- Diferencia entre intelectuales puros y aquellos vinculados a la
actividad práctica. La filosofía de la praxis debe combatir
ideologías modernas y educar a las masas populares.

Historicidad de la filosofía de la praxis:

 - La filosofía de la praxis debe combatir ideologías refinadas y no
debe confundirse con formas inadecuadas de cultura popular.

Paso del saber al comprender:

- Destaca la importancia de la conexión entre saber, comprender y
sentir. La relación entre intelectuales y el pueblo debe ser orgánica
para que haya representación y se cree un bloque histórico.

Historicidad de la filosofía de la praxis:

- Se señala la dificultad de comprender teóricamente la historicidad
de la filosofía de la praxis, ya que puede tender a convertirse en
una ideología dogmática.

Jesús Martín-Barbero
Modernización y Desarrollo:
- La posibilidad de formar naciones modernas en América Latina se
vincula con la creación de mercados nacionales.
- Las nuevas burguesías adaptan y realizan el proyecto nacional
concebido por la clase criolla, dando origen a un nacionalismo
basado en la cultura.

Discontinuidad en la Modernización:
- América Latina experimenta una modernización con
discontinuidades en el tiempo entre estado y nación, en la
incorporación de las clases populares, y en el papel de los medios
de comunicación en la nacionalización.

Crisis de Hegemonía y Masificación:

 - La crisis de hegemonía, causada por la ausencia de una clase
dirigente, lleva a los estados a buscar legitimación en las masas
populares.
- La masificación transforma la vida urbana y provoca hibridación en
las clases populares, generando nuevas estrategias de alianzas
en el movimiento popular.

Medios de Comunicación y Masividad:

- En los años 30-60, los medios desempeñan un papel político en la
nacionalización, relacionado con el populismo y nacionalismo
populista.
- Desde los 60, con el declive del populismo, los medios se enfocan
en estrategias tecnocráticas y consumo, desplazando su función
política.

Nuevas Tecnologías y Globalización:

- A partir de los 80, las nuevas tecnologías, como la informática y
satélites, transforman el escenario de la comunicación en América
Latina.
- La irrupción de estas tecnologías plantea desafíos en términos de
apropiación social y cultural.

Reconceptualización de Cultura y Política:

- En las últimas décadas, la cultura se vuelve central en el
escenario político, especialmente durante regímenes autoritarios.
- Barbero propone un enfoque en las mediaciones, destacando la
importancia de la recepción, prácticas y hegemonía en la
construcción cultural.
Competencias Culturales y Mediaciones:
- Se destaca la importancia de las competencias culturales en la
interpretación de los mensajes mediáticos.
- Barbero propone cuatro formas de mediación: socialidad,
ritualidad, institucionalidad y tecnicidad.

Matrices Culturales:
- Las matrices culturales influyen en la previsibilidad y comprensión
de los mensajes, siendo elementos clave en la producción de
significados.

Bourdieu
Voto y condiciones sociales:
- No se puede separar el acto de votar de las condiciones sociales
en las que se produce.
- La forma y el contenido de la acción política están intrínsecamente
ligados al modo de existencia del grupo en el que ocurre.

Crítica a la visión liberal:

- Bourdieu critica la visión liberal que considera el acto de votar
como un acto individual, solitario y secreto.
- Argumenta que esta perspectiva trata la acción política de manera
similar a la acción económica, reduciendo los grupos a una serie
de individuos cuyas opiniones son solo agregados estadísticos.

Desfavorabilidad para los dominados:

Bourdieu señala una doble desfavorabilidad para los dominados en la
lógica del voto.
 - Por un lado, no todos tienen igual acceso a los instrumentos,
especialmente el capital cultural, necesarios para formar una
opinión personal.
- Por otro lado, la lógica atomística y aditiva del proceso electoral
beneficia a los dominantes que pueden utilizar estrategias
individuales, mientras que los dominados tienen pocas
oportunidades de escapar a la lógica alienante a través de la
abstención o la sumisión a condiciones que no les son
beneficiosas.

Doble lectura de la sociedad:

Bourdieu, según Wacquant, aboga por una doble lectura de la sociedad.
- La primera lectura es objetivista/estructuralista, que ve la sociedad
como una estructura objetiva observada desde afuera, con fuerzas
que operan mecánicamente.
- La segunda lectura es subjetivista/constructivista, que destaca que
la realidad social es una construcción continua de actores sociales
competentes en la vida cotidiana.

Regularidades objetivas y procesos de interiorización:

- Una ciencia adecuada de la sociedad, según Bourdieu, debe
abarcar tanto las regularidades objetivas como el proceso
mediante el cual los agentes incorporan principios
transindividuales de manera inconsciente.

Correspondencia entre estructuras sociales y mentales:

- Bourdieu propone la idea de que la correspondencia entre
estructuras sociales y mentales no solo afecta nuestra percepción,
 sino que también tiene funciones políticas. Los sistemas
simbólicos son instrumentos de dominación.

Campos como espacios de lucha y competición:

- Los órdenes de vida económico, político, estético e intelectual se
dividen en campos, cada uno con sus propios valores y principios
reguladores.
- Los campos son espacios de conflicto y competición, donde los
agentes luchan por establecer un monopolio sobre un tipo
específico de capital eficiente.

Habitus como principio generador de estrategias:

- Bourdieu introduce el concepto de habitus como un mecanismo
estructurante interno que opera en los agentes.
- El habitus es un principio generador de estrategias que permite a
los agentes enfrentar diversas situaciones de manera coherente y
sistemática, pero dentro de los límites de sus estructuras.

Relación entre agentes sociales y campos:

- Los conceptos de habitus y campos son relacionales y funcionan
plenamente solo en relación el uno con el otro.
- Los agentes sociales son efectivos en la medida en que no se
reducen a la noción tradicional de individuo y están dotados de
disposiciones que los llevan a participar activamente en los
campos.

Ginzburg
Morelli y la atribución de pinturas:
 - Morelli propone un enfoque para distinguir entre copias y
originales de pinturas italianas, centrándose en detalles menores y
menos obvios del estilo del pintor, como los lóbulos de las orejas o
la forma de los dedos.
- Este método, aunque inicialmente aplicado a la pintura, destaca la
importancia de los detalles aparentemente triviales en la
apreciación del arte y la individualidad del artista.

Comparación con Sherlock Holmes:

- Se compara a Morelli con Sherlock Holmes, señalando la similitud
en su enfoque de descubrimiento a partir de indicios no
observados por otros.

Influencia de Morelli en Freud:

- Se menciona que Freud reconoció la considerable influencia de
Morelli en él antes de desarrollar el psicoanálisis.
- El método de Morelli, al destacar la importancia de detalles
aparentemente triviales, influyó en la forma en que Freud abordó
los síntomas como reveladores de aspectos más profundos.

Paradigma indiciario:
- El texto sugiere que en casos como el de Morelli, Freud y Doyle,
pequeños detalles proporcionan la clave para acceder a una
realidad más profunda, ya sea en términos de síntomas, pistas o
rasgos pictóricos.
- Se compara el paradigma indiciario con el acto de un cazador
examinando huellas para encontrar a su presa.
Canclini
Hibridación y Modernidad en América Latina:
- El autor plantea la idea de que la incertidumbre en torno a la
modernidad en América Latina proviene de la intersección de lo
tradicional y lo moderno en lugar de simplemente de las divisiones
entre naciones, etnias y clases.
- Se destaca la influencia masiva de los medios de comunicación
eléctrica en la difusión de la cultura, reemplazando formas
artísticas cultas y folklóricas.

Interdisciplinariedad y Modernización Latinoamericana:

- Se propone que disciplinas diversas trabajen en conjunto para
concebir la modernización latinoamericana como un proceso que
implica renovación en lugar de simplemente adoptar fuerzas
externas.
- Se sugiere que esta perspectiva transdisciplinaria puede arrojar
luz sobre procesos políticos, como la combinación de elementos
democráticos modernos y relaciones arcaicas de poder.

Impacto de la Hibridación en la Cultura:

- La mirada transdisciplinaria sobre circuitos híbridos tiene
consecuencias más allá de la investigación cultural, especialmente
en la explicación de la coexistencia de culturas étnicas y nuevas
tecnologías.
- Se plantea la idea de que la modernización no elimina por
completo lo culto y lo popular tradicional, sino que los reubica bajo
condiciones similares.
Cambio en los Mercados Simbólicos y Proyecto Moderno:
- Se observa cómo los cambios en los mercados simbólicos
radicalizan el proyecto moderno y conducen a una situación
posmoderna, donde la hibridez cultural se convierte en un
elemento destacado.

Desafíos de la Posmodernidad:
- Se argumenta que las culturas latinoamericanas no encajan
fácilmente en paradigmas como la imitación, la originalidad o la
dependencia.
- Se plantea la necesidad de repensar las concepciones de la
modernidad y la posmodernidad en América Latina, y se cuestiona
la dicotomía entre modernismo cultural y modernización social.

Desterritorialización y Re-territorialización:
- Se explora el proceso de desterritorialización, la pérdida de la
relación natural entre cultura y territorios geográficos, y la
reterritorialización parcial de las producciones simbólicas antiguas
y nuevas.

Cambios en la Cultura Urbana y Tecnologización:

- Se discute cómo la cultura urbana se reestructura al ceder el
espacio público a las tecnologías electrónicas, como la televisión y
la radio.
- La tecnologización se considera un elemento central en la
recomposición de las culturas urbanas.

Usos Modernos y Posmodernos de la Historia:

 - Se aborda la cuestión de los usos modernos y posmodernos de la
historia, utilizando los monumentos como ejemplo de la
hibridación de estilos y referencias históricas.

Cambio en las Prácticas Artísticas:

- Se destaca un cambio en las prácticas artísticas hacia la hibridez,
donde los artistas ya no siguen paradigmas consistentes y las
transgresiones se dan en la intersección de diferentes formas de
expresión.

Reorganización Cultural del Poder:

- Se plantea la necesidad de analizar las consecuencias políticas de
pasar de una concepción vertical y bipolar a una descentralizada y
multideterminada en las relaciones sociopolíticas.

Hibridación y Poder Cultural:

- Se argumenta que las hibridaciones en la cultura son
fundamentales para entender el poder, y que todas las culturas
son ahora de frontera, participando en la comunicación y el
conocimiento de manera más compleja y diversa.

Gramsci: literatura
Separación entre la Élite Intelectual y el Pueblo:
- Se argumenta que en Italia, el término "nacional" tiene un
significado ideológicamente restringido y no coincide con lo
"popular". Se destaca la separación entre los intelectuales y el
pueblo, atribuyendo esta brecha a la falta de un fuerte movimiento
político popular o nacional.
Preferencia por Escritores Extranjeros:
- Se plantea la pregunta sobre por qué el pueblo italiano lee
preferentemente a escritores extranjeros. Se sugiere que esto
puede deberse a la hegemonía intelectual y moral de los
escritores extranjeros y a la falta de un bloque nacional intelectual
y moral en Italia.

Separación de la Clase Culta y el Pueblo:

- Se argumenta que la clase culta, con su actividad intelectual, está
separada del pueblo no porque el pueblo no esté interesado en
esta actividad, sino porque el elemento intelectual nativo se siente
más extranjero que los propios extranjeros frente al pueblo.

Novela de Folletín y Fantasear del Pueblo:

- Se discute cómo la novela de folletín reemplaza y al mismo tiempo
favorece la tendencia del hombre del pueblo a fantasear. Se
menciona el complejo de inferioridad social y cómo estas novelas
proporcionan un escape a través de fantasías de venganza y
castigo.

Escritores Populares y Novelas de Aventuras:

- Se menciona a escritores muy populares de novelas de aventuras
y folletines, que son desconocidos para los públicos literarios pero
idolatrados por el público lector más amplio. Estos escritores son
vistos como los verdaderos escritores por el público, y se destaca
su contribución y dedicación.

Tipos de Novelas Populares:

 - Se presenta una variedad de tipos de novelas populares, desde
aquellas con un carácter ideológico-político hasta las históricas,
policíacas, tenebrosas y científicas de aventuras geográficas.

Origen de la Novela de Folletín:

- Se sugiere que la novela de folletín ha surgido de la necesidad de
ilusión, proporcionando un escape a las existencias monótonas y
ofreciendo emociones a aquellas vidas consideradas como
mezquinas.

Destaca la desconexión entre la élite intelectual y el pueblo italiano,

explora la preferencia del pueblo por escritores extranjeros y examina la
influencia de las novelas de folletín en la imaginación popular como una
forma de escapismo.

Oxman
Aborda aspectos fundamentales relacionados con la entrevista, desde la
reflexividad y los contratos hasta la construcción cooperativa de
significados y la importancia de la contextualización en el análisis
antropológico.

Análisis de Contenido:
- Se destaca la importancia del análisis de contenido en el estudio
de las entrevistas. Esto implica examinar y interpretar los
componentes semánticos del material recopilado a partir de las
entrevistas.
Reflexividad y Lenguaje:
 - Se define la reflexividad como la capacidad del lenguaje y del
pensamiento de volverse sobre sí mismo. El lenguaje se desdobla
en un lenguaje-objeto y un metalenguaje, lo que implica una
autorreflexión.

Deixis y Construcción Cooperativa de Sentidos:

- Se introduce el concepto de deixis, que implica la localización y la
identificación de elementos en relación con el contexto
espacio-temporal de la enunciación. Se destaca que la interacción
comunicativa, incluida la entrevista, es una construcción
cooperativa de significados entre los participantes.

Reglas Presupuestas en la Interacción:

- Se argumenta que las interacciones comunicativas se basan en
reglas presupuestas que se han internalizado en la vida social. La
falta de indagación sobre estas reglas puede influir en el diseño,
ejecución y análisis de las entrevistas, sesgando la interpretación
del investigador.

Contratos en la Entrevista:
- Se identifican varios contratos relevantes en la entrevista, como el
contrato cognitivo, persuasivo, interpretativo, de veridicción y de
seriedad.

Hacer Cognitivo y Construcción Semiótica de la Verdad:

- Se explora el hacer cognitivo en la entrevista, donde la
transmisión de conocimiento se construye como un objeto de
saber. La verdad se entiende como un efecto de sentido más que
como una representación de hechos.
Contrato de Veridicción y de Seriedad:
- El contrato de veridicción destaca la suposición de que el
entrevistado dice la verdad y se presenta como garante de esa
verdad. El contrato de seriedad se refiere a las expectativas
sociales derivadas de la orientación social del discurso y la
posición jerárquica de los participantes.
Encuentro Social y Producción de Verdad:
- Se hace referencia al concepto de encuentro social según
Goffman, donde la interacción cara a cara es el prototipo de la
interacción social. La forma dialogal de la entrevista se considera
una forma de producir verdad en este contexto.

Contextualización en el Análisis Antropológico:

- Se destaca la importancia de recuperar aportes de la perspectiva
fenomenológica para interpretar contextualmente la entrevista de
investigación y la verdad construida durante el encuentro social.

Bateson
Explora la complejidad de la comunicación humana, desde la evolución
hasta los conceptos de juego, amenaza, marcos psicológicos y
paradojas de abstracción.

Niveles de Abstracción en la Comunicación:

- Bateson destaca que la comunicación humana opera en varios
niveles de abstracción. Se refiere a dos conjuntos principales de
niveles: los metalingüísticos, donde el tema es el lenguaje, y los
 metacomunicativos, donde el tema es la relación entre los
hablantes.

Evolución de la Comunicación y Reconocimiento de Signos:

- Se menciona la importancia de que los organismos evolucionen
más allá de respuestas automáticas a signos afectivos. La
capacidad de reconocer los signos como señales y comprender
que pueden ser confiables, falsificados o negados es crucial para
la comunicación denotativa.

Juego y Amenaza como Fenómenos de Diferenciación Mapa-Territorio:

- Bateson compara la amenaza con el juego, ya que ambas
acciones denotan pero son diferentes de otras acciones. También
destaca ejemplos de conducta histórica, engaño y dramatización
en mamíferos no humanos.

Juego Formalizado y Marcos Paradójicos:

- Se introduce la idea de juego formalizado, construido sobre la
pregunta "¿esto es un juego?" y con formas rituales como las
tundas de iniciación. Bateson menciona la paradoja en el juego,
donde los mensajes intercambiados no son tomados en serio y lo
denotado por esas señales es inexistente.

Marcos Psicológicos y Mensajes Metacomunicativos:

- Bateson discute la relación entre los marcos psicológicos y lo que
llama premisas. Cualquier mensaje que defina un marco
proporciona instrucciones al receptor sobre cómo interpretar los
mensajes dentro de ese marco. Además, señala que la
metacomunicación define o implica un marco psicológico.
Paradojas de Abstracción en la Comunicación Compleja:
- La tesis central de Bateson sostiene que las paradojas de la
abstracción son necesarias en cualquier comunicación más
compleja que las señales de estado de ánimo. Sin estas
paradojas, sugiere que la evolución de la comunicación se
detendría, y la vida sería un interminable intercambio de mensajes
estilizados sin espacio para el cambio o el humor.

Watzlawick
Destaca la inevitabilidad de la comunicación, la conexión intrínseca
entre comunicación y relación, y la dualidad de la comunicación humana
que implica tanto aspectos analógicos como digitales. También resalta la
importancia de la metacomunicación en la comprensión de las
interacciones humanas.

Definición de Comunicación:

- Watzlawick establece que la comunicación, en el contexto de la

teoría de la comunicación humana, se refiere al aspecto
pragmático. Un mensaje se considera comunicación cuando no
hay posibilidad de confusión, y una serie de mensajes
intercambiados se llama interacción.

Axiomas Metacomunicacionales:
Introduce dos axiomas metacomunicacionales:
- Primer Axioma: No es posible no comunicarse. Destaca que toda
conducta tiene un valor de mensaje y, por lo tanto, comunica.
 - Segundo Axioma: Toda comunicación implica un compromiso y
define la relación entre las personas.

Aspectos Referencial y Conativo:

- Señala que en la comunicación humana, el aspecto referencial
transmite información (contenido del mensaje), mientras que el
aspecto conativo indica cómo debe entenderse la comunicación.

Tercer Axioma:
- Toda comunicación tiene un aspecto de contenido y un aspecto
relacional. El segundo clasifica al primero, y es, por lo tanto, una
metacomunicación.

Interacción y Puntuación de Secuencias:

- Discute la dificultad de que dos individuos tengan visiones
dispares debido a la incapacidad para metacomunicarse sobre
cómo estructuran su interacción.

- Cuarto Axioma: La naturaleza de una relación depende de la

puntuación de las secuencias de comunicación entre los
comunicantes.

Comunicación Analógica y Digital:

- Define la comunicación analógica como la comunicación no
verbal, que incluye gestos, expresiones faciales, entonación, etc.
- Contrasta la representación analógica y digital de objetos,
equiparando la analógica a la comunicación no verbal y la digital al
lenguaje hablado o escrito.
 - Destaca que el lenguaje digital tiene una sintaxis lógica compleja
pero carece de una semántica adecuada para las relaciones,
mientras que el lenguaje analógico tiene semántica pero carece
de una sintaxis precisa.

Goffman: Actuaciones
Conceptos sobre la actuación y cómo las personas gestionan
impresiones en la interacción social.

Solicitud de Creer:
- Cuando una persona desempeña un papel, está implícitamente
pidiendo a los observadores que tomen en serio la impresión que
están promoviendo y crean que realmente poseen los atributos
que están representando.

Cinismo y Sinceridad:
- Goffman distingue entre el actuante cínico, que no deposita
confianza en sus actos ni le importan las creencias de su
audiencia, y el actuante sincero, que realmente cree en la
impresión que está promoviendo.

La Máscara y la Fachada:
- La máscara representa la imagen que una persona tiene de sí
misma, su "yo" ideal. La fachada, por otro lado, es la parte de la
actuación que funciona regularmente y prefijada, y que se
convierte en una representación colectiva e institucionalizada.

Elementos de la Fachada:
 - Medio: Incluye el escenario, el mobiliario y otros elementos del
entorno en el que se desarrolla la acción.
- Fachada Personal: Incluye aspectos íntimamente vinculados al
actuante, como la apariencia física, modales, sexo, edad, etc.

Institucionalización de la Fachada:
- Una fachada social tiende a institucionalizarse basada en
expectativas estereotipadas, adoptando significado y estabilidad
independientemente de las tareas específicas que se realicen en
su nombre.

Presentación de Actuaciones Correctas:

- En presencia de otros, los individuos a menudo resaltan aspectos
de sus actividades para que sean notados y apreciados.

Movilidad Ascendente y Mantenimiento de Fachadas:

- En contextos de movilidad ascendente, la presentación de
actuaciones correctas es crucial, y los esfuerzos por ascender y
evitar el descenso a menudo se expresan a través del
mantenimiento de una fachada.

Discrepancias entre Apariencias y Realidad Social:

- Goffman señala varias discrepancias comunes, como la ocultación
de placeres secretos, correcciones de errores antes de la
actuación y la presentación de un producto final sin mostrar el
proceso.

Gestos Impensados:
 - Describe gestos que pueden ser inoportunos, como perder
momentáneamente el control muscular, mostrar ansiedad
excesiva o tener una dirección dramática inadecuada.

Tergiversación:
- Goffman define la tergiversación como una mentira categórica y
descarada, donde hay pruebas irrefutables de que el autor sabía
que estaba mintiendo.

Importancia del Descubrimiento:

- Descubrir una falsa impresión puede amenazar toda la relación o
rol de una persona, ya que puede arrojar dudas sobre otros
aspectos de su vida.

Status y Posición Social:

- Goffman destaca que el status social no es algo material para ser
poseído y exhibido, sino una pauta de conducta coherente y bien
articulada.

Goffman: estigma e identidad social

Estos conceptos exploran cómo el estigma afecta la percepción de la
identidad y las interacciones sociales, así como los desafíos que
enfrentan tanto los estigmatizados como los normales en contextos de
contacto directo.

Estigma y Atributos Desacreditadores:

- Goffman define el estigma como un atributo profundamente
desacreditador que vuelve al individuo menos apetecible. Puede
 ser una deformidad física, defectos de carácter o estigmas tribales
relacionados con raza, nación o religión.

Discriminación y Teoría del Estigma:

- Se practica la discriminación basada en el estigma, reduciendo las
posibilidades de vida de las personas etiquetadas. Se construye
una teoría del estigma para explicar su inferioridad y justificar la
animosidad hacia ellos.

Identidad del Estigmatizado:

- Aunque estigmatizados y normales tienden a sostener frecuencias
diferentes sobre la identidad, el estigmatizado a menudo busca
ser visto como una persona normal. La vergüenza puede surgir
cuando perciben sus atributos como impedimentos.

Contactos Mixtos:
- Goffman se centra en el problema de los contactos mixtos, cuando
estigmatizados y normales están en la misma situación social. La
anticipación de estos contactos puede llevar a la organización de
la vida para evitarlos.

Aislamiento y Efectos Psicológicos:

- El aislamiento del estigmatizado puede llevar a problemas
psicológicos como desconfianza, depresión, hostilidad y ansiedad.
La falta de feedback social diario puede contribuir a la inseguridad
y la ansiedad crónica.
Enfrentamiento Directo en Contextos Mixtos:
- En situaciones de contacto directo, estigmatizados y normales
enfrentan las causas y efectos del estigma. Los estigmatizados
 pueden sentir inseguridad sobre cómo son percibidos y recibidos
por los demás, llevándolos a controlar la impresión que dan.

Autoconciencia y Control de la Impresión:

- En contextos mixtos, los estigmatizados pueden sentir la
necesidad de llevar su autoconciencia y control de la impresión al
extremo, creyendo que los demás no comprenden sus logros y los
ven como extraordinarios.

Molestias para los Normales:

- Los normales pueden sentirse incómodos en contextos mixtos,
percibiendo al estigmatizado como demasiado agresivo o
sensible. Sienten que el estigmatizado interpreta cada acción y
señal con excesiva atención.

Wolff

Definir la Situación:
- Definir una situación implica establecer los límites del
comportamiento apropiado, calificar a los sujetos según el tipo de
rol que desempeñan y estructurar las interacciones. Es una
operación convencional que implica cooperación y lucha en la
negociación del significado del encuentro.

Frames como Premisas Organizativas:

- El "frame" se refiere a las premisas organizativas de la actividad
de los actores sociales. Son los elementos básicos que
constituyen los modos en que se cataloga y se vive la experiencia
 de la realidad social. Los frames son esenciales para dar sentido y
organizar el flujo de los acontecimientos.
Aplicación de los Frames (Framing):
- El "framing" no está restringido a circunstancias especiales.
Constituye los mundos comunes de los miembros de una cultura y
se realiza rutinariamente mediante la adhesión a convenciones.
Sin el funcionamiento de los frames, la vida sería un intercambio
sin fin de mensajes estilizados.

Importancia de los Frames:

- Los frames permiten definir situaciones de interacción y la
estructura de la experiencia social. No solo se trata de dar sentido
a los eventos cotidianos, sino también de implicarse
espontáneamente en ellos. Definir una situación implica establecer
los modos apropiados de participación.

Expectativas Normativas:
- Todos los frames implican expectativas normativas que se refieren
a cuán profundamente debe estar implicado el individuo en la
actividad organizada por el frame. Estas expectativas pueden
requerir mayor o menor compromiso por parte del individuo.

Reflexividad del Frame:

- La actividad de enmarcar (framing) tiene un carácter reflexivo. Los
recursos utilizados en un escenario tienen continuidad, existen
antes y después del episodio, y la concepción de esto como parte
de la realidad afecta la realidad misma. La reflexividad del frame
influye en cómo se describe un encuentro social y en la posibilidad
de reconocerlo como una unidad social descriptible.