Paraguay colonial

Los españoles decían que los guaraníes construían al revés, o sea, de arriba
para abajo, ya que estos alzaban el esqueleto estructural, continuando con la
terminación del techo y luego completando con los laterales, cosa que los
españoles no hacían.

Variaciones del óga guasu

Kulata Jovái:

 Levantada por los campesinos paraguayos.

 Evolución del óga guasu.
 Dos habitaciones (normalmente dormitorios) enfrentadas que se
encuentran separadas por un espacio central abierto al frente
(espacio social).
 Al quedar abierta al centro, esto ayuda a la ventilación cruzada,
asegurándose de la renovación de aire en el espacio. El aire tenía
entrada y salida.
 Compuesta o modulada con lances.
 Integrada con la naturaleza, a través del diseño y utilización de
materiales autóctonos.

Tipología arq. Tecnología:

- Asp. Formal (espacios) No hay cambio significativo en la
- Asp. Funcional (estructura) tecnología entre la Kulata Jovái y el
óga guasu. Presentan una
Se dice que hay cambio tipológico persistencia tecnológica o
si existe un cambio al menos en un persistencia de sistemas
aspecto. Ej: constructivos.
Panetón de los heróes y Kulata
Jovái: Cambio t.
Kulata Jovái- Oga guasu: No hay
cambio tipológico, representa una
persistencia tipológica.

Hay persistencia entre ambos ya que no hubo

grandes cambios de vida en los habitantes.
En todo el periodo colonial se considera que hubo
una persistencia tipológica, tecnológica y
arquitectónica. Excepto en las reducciones
jesuíticas.

Casa de Alvar Nuñez Cabeza de vaca

 - Vivienda pretenciosa de dos pisos.
- Vivienda pudiente.
- Techo de palma.

Templos coloniales
-Estructura independiente de madera.
-Muros de adobe o de tapia.
-Techo a dos aguas, de materiales de mayor durabilidad (cerámica).
-Galería externa perimetral, gracias a la estructura independiente de madera
prolongada hasta afuera.
-Respuesta tecnológica (proteger a los muros laterales de la iglesia, de
manera a que los rayos del sol, las lluvias no lleguen directo al muro), funcional
(crean un espacio de protección al peatón, contando con sombra, espacio semi
abierto) y definieron un modo de vida comunitario (perfectos para la reunión
comunitaria).
-La galería externa es considerada como una obra americana, no es un
plagio de europa.
-Contaban con un campanario exento de madera.
-Lances como modulación.
-Síntesis de dos culturas.
-Aportes españoles (la teja cerámica y los muros de adobe o de tapia).
Ej: Iglesia de Yaguarón.

Autores
Maestros de obra (principales encargados).
- Término introducido por los españoles, ya que estos forman a los
paraguayos, pasando a ser aprendices, oficiales y luego maestros de obra. La
mayoría de los maestros de obra eran carpinteros, ya que el material más
utilizado era la madera.
Arquitectos de órdenes religiosas.
- Se destacan los sacerdotes de la orden franciscana y arquitectos de la
orden jesuitas (etos últimos tenían formación académica, por eso alcanzaron el
nivel arquitectónico que hoy conocemos)
Cuerpo de ingenieros miliares.
- Construcción de fuertes militares en zonas fronterizas.
- Aportaron en la formación de calles.
Ej: Fuerte de San Carlos.
Inspirado en la época medieval.
Fuerte Borbón, en tiempos de Francia cambia el nombre a Fuerte Olimpo.
Ubicado al costado del río para controlar el avance de los portugueses.

Transculturación/Amalgama hispano guaraní

Los españoles llegan a Paraguay con conocimientos de otros sistemas
constructivos (muros portantes, muros de ladrillo) pero a su llegada
mantuvieron la tecnología guaraní.
En el siglo XVI, el primer material de los techos era la paja, luego la
palma acanalada (síntesis de la cultura española y paraguaya, ya que utiliza un
material local con técnica española). A mediados del Siglo XVII, se empieza a
difundir el uso masivo de tejas cerámicas.
La estructura de madera se mantuvo en el periodo colonial (Siglo XVI,
XVII y mitad del siglo XVIII), hasta que a finales del siglo XVIII se empieza a
reemplazar la estructura independiente de madera por muros portantes de
mampostería.

Muros utilizados
Pared francesa, estanteo
Tierra húmeda mezclada con paja y un aditivo natural (excremento de
paja)
Muro de Tapia/Tapial
Base de piedra bruta (cimentación de 80 cm de altura)
Muros de elevación (de tierra de 20 cm que se apisonaba)
Encofrado de madera
Muro de adobe
Muros de tierra por bloques.
Bloques creados con el Huangabai (moldes de madera).
Estos 3 tipos de muros fueron remplazados por muros de mampostería.
La galería de pies derechos de madera responde al sistema de la estructura
independiente, protege con su alero al peatón tanto al sol como de la lluvia y
preserva de esta última los muros de tapia o estanteo disgregables.
La calle cubierta fue un espacio más público que privado. Escuchar audio
Cambios tecnológicos

Introducidos por los españoles

- Se mantuvo la estructura independiente de madera.

- Elementos de cobertura, primero palma acanalada y luego tejas cuyo
uso se difundió a mediados del siglo XVII.
- Muro de tapia.

Estanqueo o estanteo

- Síntesis de dos culturas.

-
- Casa con galería: Modo de vida comunitario.
- Calle cubierta: Integración, homogeneidad.

Ejemplos
Casa de la independencia (1722)

- Construida por el español Antonio Martínez Sáenz.

- Paredes fabricadas de adobe, techo de tejas (ya que fue una casa
pudiente y se construyó en el silgo XVIII)
- Casa conformada en forma de tira.
- Al costado se encontraba un callejón para animales (ya que la ciudad
era de carácter rural)
- Los muebles encontrados son de periodo de los López.

Casa de los gobernadores

- Ubicada anteriormente en la plaza de armas, que en la época colonial

era conocida como la plaza mayor. Fue demolida en el Siglo XX por la
fiebre del movimiento moderno.
- Fue el esquema más complejo de vivienda colonial.
- Una de las construcciones más importantes por su utilización.
- Techo a dos aguas.
- Hay aportes españoles en la tecnología y la materialidad, e influencia
guaraní-española por la galería.
La casa Viola (1750-1758)

- Compone la manzana de la Rivera.

- Considerada la casa colonial más antigua de Asunción.
- Muros de adobe.
- Como es antigua, quedó giraba con respecto al damero (trazado) de
Asunción.
La casa Abente Haedo.
La casa de los Frasqueri.
La arquitectura fue una respuesta a los modelos de vida, no existía la tipología
como símbolo de prestigio. Era una arquitectura sin pretensiones, pero con un
profundo tejido humano (respondía a las necesidades del usuario).

Reducciones jesuíticas
Las reducciones eran lugares para juntar a los guaraníes en un mismo
lugar (mini ciudades autónomas).

Etapas constructivas:
1ro. Materiales de recolección: Materiales que el entorno ofrecía. Explotaban el
lugar donde se ubicaban. Los materiales que recolectaban eran la madera, la
caña, la tacuara, la paja, el barro, la piedra y el cuero.
2da. Barroco en piedra: Aquí se dan cambios en todos los aspectos: (aquí ya
no se da un seguimiento tecnológico, también se usa el lenguaje clásico propio
del barroco, las plantas son más complejas)
Aspecto………..: escuchar audio.

- Muros portantes de piedra que remplazaron la estructura maderera.

Bóvedas de cañón, cúpulas, bóvedas de arista.
Esta etapa se inicia gracias al descubrimiento de la cal (utilizada en la
mezcla del mortero que une una piedra con otra)
Arquitectura europeizada.
Consiste en el final de la labor misionera en américa.
Alcanza su esplendor.
Riqueza en el trabajado, incluso en obras inconclusas.
Se manifiesta la triada barroca:
Un nuevo mundo espacial, artístico y de formas arquitectónicas.

Tecnología:
Molinos para lo líquido (extraer lo líquido en la caña de azúcar), tapiches,
eólicos, hidráulico y/o tracción animal.
Instrumentos musicales.
Relojes mecánicos.
 Instrumentos astronómicos.
Sistema de drenaje a los servicios comunes.

Características generales de las reducciones

Mezcla de la arquitectura vernacular guaraní con el jesuítico.

Características de las tipologías urbanas

Concentración demográfica.
Economía centralizada y socializada que interactuaba con un sistema
colonial más amplio.
Marco modélico urbano genérico.
Los dos antecedentes fueron: las experiencias de Juli (evangelizan a los
nativos de Perú) y las reducciones franciscanas de Paraguay.

Elementos de la cosmovisión indígena y la cosmovisión cristiana

(Manera de ver el mundo, depende de la cultura)
La idea reduccional para evangelizar implicaba un profundo para
transformar hábitos de vida secundarios.
Importancia de valores simbólicos.
Relación de los indígenas con la naturaleza.
Las costumbres y formas de vida influyeron en la definición del trazado
urbano, por eso el trazado urbano de las reducciones se caracterizan por la
flexibilidad. Los jesuitas priorizaban el pragmatismo y la eficiencia.
La lengua guaraní era el símbolo de identidad en las reducciones.

Elementos urbanos
En toda reducción había una plaza central con definición geométrica,
generalmente cuadrangular o rectangular.
Tenía funciones civiles (funciones recreativas y de integración
comunitaria) y de culto litúrgico.
Aquí se celebraban las bodas colectivas, había juegos tradicionales (tiro
al blanco, juego de la sortija) y se desarrollaban vía crucis y peregrinación en
gral.
Existían dos tipos de elementos:
Permanentes (las 4 cruces en 4 esquinas y la columna conmemorativa).
Transitorios (capillas posas)
La plaza fue la génesis de la reducción. Responde a la visión barroca de
sacralización. Es el escenario del teatro del Mundo
Toda la reducción era el gran teatro del mundo.
La plaza fue un elemento aglutinador. Elemento en común con la tava guaraní.
Pensamiento idealista.
Núcleo
Conformado por el templo, el colegio y el cementerio.
Visualmente, el núcleo sirve como telón de fondo para el escenario del teatro
del Mundo (la reducción).
Limita el crecimiento de la ciudad en esa dirección, es un límite físico y visual.
Solo frente a núcleo crece la comunidad.
Detrás del núcleo se coloca la huerta, también simboliza la vida (frente al
núcleo) y la no vida (la no vida).
Calles
Eran rectas, ortogonales, se cruzaban a 90 grados.
La plaza es la génesis de la ciudad.
Paralelo a la plaza se definen las calles, no es correcto decir que en la
reducción hay trazado orgánico.
Barrios/manzanas
Existía un sentido de barrio que se generaba de forma espontánea, que se
generaban en torno a los caciques. No estaban definidos en los trazados
Manzanas
En las reducciones se dio una inexistencia de manzanas (cuadradas 100x100).
Las calles se formaban por la separación entre casas.
Elementos defensivos
No eran aspectos significativos, pero los métodos utilizados según necesidad
eran:
- Contar con equipo de lanzas y flechas.
- Hacer zanjas perimetrales.
- Utilizar centinelas nocturnos.
- Contar con una caballada.
Implementaban cuando había invasiones indígenas o saqueos.
Elementos de producción agrícola
Ubicados detrás del núcleo.
Viviendas
Evolución del óga guasu o Casa colectiva.
Las casas están definidas por lances.
Cambios introducidos por jesuitas.
Más aberturas, puertas, ventanas.
Cada perta corresponde a cada familia.
Implementaron las chimeneas (costumbre traída por los indígenas que
realizaban fogatas).
Galería externa con respuesta tecnológica y social.
Casas hechas por muros de tierra (pared francesa, de adobe, de tapia).
Iglesia
En la primera etapa, la iglesia tenía estructura independiente de madera,
templo períptero, techo a dos aguas con material cerámico.
Cementerio escuchar audio
Conformado por 4 cuadrantes internos.
Un cuadrante para los hombres
Plantas que den sombra, generalmente naranjo.
Colegios y talleres
Tercer elemento del núcleo.
El colegio taller estaba configurado en torno a dos patios internos. Lo que
rodeaba a estos patios eran pabellones alrededor de ……….
Un patio estaba rodeado por las habitaciones de los sacerdotes.
Celdas eran los dormitorios de los jesuitas.
Los indígenas aprendían en los talleres sobre escultura, pintura, danza, música
y ……..
Ejemplo: Misión jesuítica San Cosme y Damián.
Coty guasu
Lugar donde vivían las ancianas, los huérfanos, viudas y mujeres cuyos
esposos viajaban.
Era mantenido por la comunidad.
El coty guasu no estaba en el área residencial, a veces al lado del cementerio.
Se conforma en torno a un patio central.
Cabildo,
Edificio donde se administraba la justicia dentro de la reducción.
Generalmente ubicado en una de las líneas que definían la plaza, en tira.
El escudo de la justicia española estaba en la facha del cabildo.
Hubo ejemplos de cabildos de dos plazas.
Funcionada en conjunto de la cárcel donde castigaban los hurtos.
Hospital
Construido según necesidad.
Siempre estaban apartados, al lado del cementerio, si hablamos de
enfermedades contagiosas estaban ubicados a kilómetros del pueblo.
Utilizaban materiales de reconstrucción.
Cuando terminaba la epidemia se quemaban los hospitales.
Capillas
Al comienzo, las capillas estaban dentro de las iglesias, pero al pasar el tiempo,
esta capilla se separaba de la iglesia mayor. A veces en los cementerios.
Otras tipologías urbanas
- Hospederías o tambo, posada.
- Mataderos. (al lado del colegio taller)
- Olerías y tejerías.
- Astilleros.
- Ermitas. (imágenes de santos, vírgenes parecidas a nichos)
- Capillas posas en las plazas. (capillas transitorias de madera)
Aparecen de acuerdo al carácter de la reducción.

Reducciones franciscanas
Si tuvieron un trazado irregular orgánico.
Las viviendas estaban desordenadas
Se enterraban a los muertos dentro de la iglesia.
La iglesia ubicada en el centro.
En común, la inexistencia de manzanas, las tiras de viviendas, el espacio
aglutinador (plaza), la razón de ser de ambas reducciones tiene enfoque
idealista, además.

Principales reducciones
Ubicadas en Paraguay, Argentina, Brasil
- San Ignacio Guasu.
- Santa Rosa
- Jesús de Tavarangue.
- San Cosme y Damía.
- Santísima trinidad.
- Santa María de Fe.
- Santiago…..
Poblados jesuíticos fuera de las misiones
- San Joaquín.
- San Estanislao.
- Belén.
- Timbo.
San Ignacio Guasu
- Se desarrolló durante la etapa constructiva.
Santa María de la Fe
- Queda una tira de viviendas.
- Corresponde a la primera etapa constructiva.
- Contaba con los mejores talleres.
Santa Rosa
- Pertenece a la segunda etapa constructiva.
- Queda un campanario y una capilla.
Santiago
- Tira de vivienda.
- Primera etapa constructiva.
- Dentro de una catedral queda un retablo jesuítico de estilo barroco.
San Cosme y Damián
- Transición de la primera etapa constructiva a la segunda, parcialmente
presenta estructura independiente de madera.
Jesús de Tavarangue estudiar examen
- Plenamente de la segunda etapa constructiva.
- Inspirada en la Iglesia de Gezu.
- Tiene influencia clásica (se utiliza lenguaje clásico) y musulmana (se ve
en el arco tribulado).
- Reducción inconclusa ya que nunca llegaron a habitarla.
- Existe cambio tecnológico y tipológico.
- Considerada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.
Santísima Trinidad
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Imaginería
- Los guaraníes eran muy buenos imaginadores.
- A partir de un modelo imitaban, siempre en torno a la iconografía
cristiana.
-